장음표시 사용
751쪽
ras DE v Is IBILI MONARCH. ECCLES. LIB. vii Lm, . a Dei. Leo Christus, Leo quoq; Antichristus. Ex Hebraeu ortus est Chrissus hic quoq; nascetur ex I
Fatilare.e. . diu. Ambrosius etiam dici ζ, Anti ranu suo am ex tribu Dan , saeuum iudicem, immanem ty-D I. rannum. Deniq; Augustinus: Cum Iacre inquit sibosseuos bened ceret,ialia dixit is isto Dan, ,2 ut de ipsa tribu existimetur exurrecturus Antichristus.Cum ergo tam Graeci quam Latini Pa tres ex ipsis scripturis qam sententiam hauserint quod Antichristus ex Iudaeis nasciturus sit, constet vero,Potifices Romanos no ex Iudaeis,verum ex gentibus elle natos, de alios quide ex alijs regionibus, plerosq; vero ex Italis, nec ullus eorum, ac multo minus omnes qui per hos septingentos annos vixerunt,de tribu Dan exurrexerint: profecto ab omni sacrarum literarum sensu abhorrer, ut dicamus, Papam esse illum Antichristum, qui potissimum ad conuincendam Iudaeorum perfidiam ex Iudaeis natus ad Iudaeos mittetur. ibus Sacramentis mutabitur Antichrisius: ocu nona demonstratio, quia Pasta non si Antichri s: quia iste circumcidetur, se Sabbata colet, cum xulus unquam Paraeir mcidi stpermiserit, aut Sabbarum ratussi Iu eos celebrauerit.
SI vere dixit Christus, Iudaeos attum in suo nomine venient, siusirepturos esse, nec illi quemquam pro Messiasticepturi sint, 'ui non&cx Iudaeis Originem trahat, &legε eoruo seruet i in lege enim requie cum, in sicripturis putant se vitam aeternam habere in M'segi riantur, or aemularionem Dei habent, licet non secundum Mentiam: in profecto nec illud potest dubitari, quin Sacramenta quibus primum initiabitur Autichristus, illi cum Iudaeis futura sint comunia. Itaq:ctim circumcisio, quς non tantum ex lege,vel uinctiam ex Patri res omnium Sacramentorum Dei longe antiquissi inu sit: non temere scripsit Ambrosiius, Amtichristu ex circumcisione aut circumcisim venire t randum esse,ut At Iudaeu credendu isse fricta Ambis in Eodem pertinet quod Gregorius Magnus esit: via Antu ristus Iudaisere populum compe it, iam , ut exteriorem ritum Legis reuocet, se sibi Iudeorum restiam siubdat, coli vuli Saluium Deiri a Hieronum usita scribit. Antichnisinsimulabit sentam esse orderis, hoc eit e tu es Testamenta iiDei. Nec dicant Protestantes ut talent haec omnia praeter scripturas dici. Nam si ex scriti . .. . ' pluris constat,Iudaeos expectasse Messiam omni tempore, atq: adhuc expectare: si non recipient nisi amicum ac studiosum legis Mosaicae protecto satis clare consequitur ex ipsis scripturis, ut Antichristum oporteat circumcisionem ac Sabbata colere. Cum vesi ipse usus rerum abunde testetur .nullum Pontificem Romanum aut seipsum circumcidisse, aut Sa bata Iudaeorum celebrasse,aut alios legis Mosaicae ritus coluisse: quis non videt, cum scripturis diuinis penitus pugnare, ut Papa dicatur esse ipse Antichristus Desuris se doctrina Antichristi: seu decima demonstratis,qu)ὰ ea a non sit Antiebri Eur, quia Papa non negat, Christum Iesum incarnatum esse, quod tamen Antichristus faciet.
Vicquid ad fidem authoritate nive apud homines, ac presertim Iudaeos,concilianda
spectat, id non praetermittet Satanas organo huic suo Antichristo tum persu3dere, tum m spirare Et quia medax est Halotus, mendacisi pater, & Antichristus etia i , mem duxisge appellatur, ac inprodi semendacibus venturus dicitur: non est dubium, quin ab inuciis .is. tio aget hypocritam, simulabitq: Virtutu omni u sttidia & amore. Vnde Cyrillus Hiero ise i hi istus mitanus recte dixit Antichrinium ab initio utiturum temperantiam se humanitatem. Nec: hi minus apte Eplarem Syrus: Vι omnes linquiti fulgere fis pus atque1 alptoquin, humi m se L. . simulabit se blandum iniustitiam insternantem praeferentem pietatem benignu, pauperem, udi
sumoeciosum ultra omnem admirationem, placidum,hilarem ad omnes Hacere omnibus nitetur. ut raro a populis umbratur ametus. Ad hanc hypocrisim Antichristi pertinere videtur quod vini siti. Danael scribit,cum tam ιn concupi sient feminarum nou futurum, qu futurum. Nam so eo in loco Hieronymus annotauit verba Danielis ita sunt posita, ut liceat utrumq/; intelligere. Nam Min corde suo crit in concupiscentius seminarum,&tamen quia nouit, castita-
. rem magnum quodda doniicisse,simulabit se non esse in concit piscent 3s feminarum. H igitur ab initio consectabitur Antichristus. Verum ubi paululum insinuauerit se, animos vi hominum sibi devinxerit: tunc demum virus illud suu euomet quod ab ipso diabolo haustum ab ineunte aetate imbiberat. Inuidens enim Christi gloriae&Ghristanorum saluti, ne- gabit illum se ChriEum seu Messiam,qui sub Pontio Pilato crucifixus est, qui ii die tertiati arrexit,& iam sedet in gloria Dei Patris. Hic est prςcipuus scopus ad quem Antichristi do- strina tendit quod ipsum per sanctum Dei Spiritum praeuidens Ioannes Euangelista, cum ti bi is dixisset,ADHIIs,'uia Antichristus venis: Et . Omne mendacιῶ no est ex veritate quis est inquit i. ἡ in mendax nisi qui negat, quod Iesus non est Christus ' Hic est niichristus qui negat Patrem se initam. Filium. Et c. . Omnis tritus qui soluti sucu .qui non confitetur Iesuri Christum in carne v msse, ex Deo non est. Et vis est spiritust Antichris,de qbo spiritu audistu , quod venit spoten ter in Antichristo ipso ct nunciam in mundo est per Antichiisti membra dc praecuriores.
752쪽
Etenim spiritus Antichristi fuit in mundo etiam Apostolorum tempore, quia Satanas qui
conditus cst in principio rerum omnium , quiq; Ciaristo post incarnationem eius praecipue inuidet, hunc malitiae spiritum d alias ante de tandem eximio illi suppeditat Antichristo.
Praeclare igitur Hilarius ait: Haec interim loquitur Harie per aduolus sui Propiatas acpraeuios 'in μ. ei e qui postea erit in Antichristo Acuturus: salutarem lucii conse Monem hu tensamentis nouuinquietans,et trismum conscientia nostrae, qua ua crevimus nitang miam Aldi naturalis euectat: d inde psun: iEad quo adoptiuum em .reliquum nomen excludat. Docet Ailarius ultimum Satanae scopum cile,ut per Anticluilium Cluilli nomen in uniuersum cludat: ad quam rem
siro tempore instituenda, non raru adiumenti attulerunt Arriani praecurs res Antichristi, dum negarunt. Cluillum e s se filium Dei naturalem. Sed quod Satanas qui est velut anima& spiritus Antichristi, per alios admini liros suos saepe tentauit, hoc multo potetius eisiciet, cum ipse ille Antichristus venerit qui non verbis modo affirmabit, sed operibus etia prodigio liς conabitur persuadere,quod lesiis Nazarcnus non est Christus, seu Messias verus. Ac nimirum nisi Antichristus abi'. vllis ambagibus negaturus eicit, Iesum NaZarenum quo Aui Misi tot annis credidimus, illum Messiam esse de quo Proplictae praedixerunt quod redemturus : et I esset genus humanum: frustra Iudaei nouum Messiam expectarent,quod tamen eos facere, nemo qui aliquid de Iudaeorum spe nouit, ignorat. Quapropter tametsi in multis alijs re bus Antichristus Deo se opponet, tamenob nullam cautam verius appellatur Aduersarius es Antichristin quam quod ipsam Christi personam dc aduentum uniuersum oppugnabit, negans Christum operatum esse redemptionem & salutem nostram. Cium igitur hic iit proprius Antichristi spiritus, o re et Christum in ca neven st: maeni- Pi raco, festum vero existat, Pontifices Romanos tam longe ab noc spiritu Molim abhorruisse , dc ,-
hodie abhorrere, ut non modo confiteantur quotidie in Symbolis Apostolorum, Nicaeno, de Athanasiij, Christum venisse in came verum etiam nunquam receperint,atq; adcd sem, per abiecerint,&detestati lintra, ii res cs, quae vel diuinitatem Christi per Arrianos, vel iocarnatione per Marcionatas oc Manichaeos, vel earundem naturam unionem per Nestorianos,vel perseueranti in in caelo per Eutychianos de Monothelitas oppugnarunt; adeo ut nulla Ecclesia in uniuers mundo Cluist . aduentum verius. aut ipsa tum Vcrbi tu scriptis, tum Sacramentorum celebrationibus consessi fuerit aut ab alijs costendit curauerit: pro
sus cum exprelo Dei verbo pugnat, ut Romani Pontifices dicantur ipse Antichristus. Hoc enim perinde est, ac si dicatur : Is qui rite sedet in ea Ecclesia quae maxime omnium confitetur, lesum esse Christum . quaeqi fidem diuinitatis& incarnationis Christi pracipue tu tur,is est ipse idem Antichristus qui soluit Iesum Sc negat eum in carne ventile. O stupida
haereticorum mente qui serio dicunt ierio concionatu feriis scribunt repet int,inculcant, ...i. ι
Romanum Psitificem esse ipsum Antichristumi Ergone ipse Antichristus corde credit,ore
confitetur 5: Sacramentorum frequentatione agnoscit, Iesum essu Christum: Nec ad rem . ifacit quod, ut suam causam tueantur, Protestantes obtendunt. doh rectio Protegantium in Centur. t .c. . pag. ' σ.
Scripturae ostendunt, qu id illi qui sedent in templo Dei, hoc est, Episcopi Romani deficient a fide denegabunt Ietiim Christum in carne veni sse, hoc est silii Iesu Christi sanguinem c mundare nos ab omni peccato. Et post: quod ii non sola fide in Christum iustinc inur, sed quod nostra bona opera etiam aliquid conserant ad lalutem coram Deo.
Sedet quidem Anti eliristus in templo Dei: sed no omnes qui sedent in Dei templo sunt
etiam Antichristus aut deficiunt a fide. Nam si omnes qui sedet uateplo Dei deficeret a fide iam quis esset fidelis cum fideles potissimum ira temessi Dei. in eoru cordibus habitet L - ' Christus qui et in in corpus sumia appellauit Templum quoddam, certe non nisi Dei. Quods omnes qui sedetit in templo Dci. necessario non deficient , fide:quam inepta est haec interpretatio Protest. imium t a i edent in templo Dei hoc est, Discopi Romani de scient a sta Etenim si al' sedent sua templo Dei sui quondam Aaron & posteri eius sederunt super cathedram Mosi pol it manere in fide cur non etiam Romani Episcopi fidem rectam seruauerint. etiam ii sedent in templo Dei Θ Non potest illa interpretatio certa constitui quς ' necessaria noeli nee est neccssaria, quae potest aliter se habere. Sed pergiit Magdeburgeses: Ne lunt Di ovi Romani cum Chrissum in carne venise. Qui scitis eos id negaturos'yre
plura inquiunt Medicunt. duo tandem in loco Z Iam citam cap. i7. Apocalypsis de quo dictum est antea in huius lib. c. 8.citant. Σ.Thessal 2. de quo postea dicetur. Certe nulli bi dicunt Scripturae. Ponti taces Romanos incarnationem Christi ne turos. Absit,ut mendaci jaccusentur scripturae sacrae. Mentitur enim qui dicit Pontifices Roinanos unquam negassis aduentum Christi in carne. Ergo ut huic vulneri medicina faciant Magdeburgeses, per al- lcgoriam interpretantur verba Scripturalia, & aiunteos negare,Iesum Cliri stu in carne ve-
753쪽
Mnegant,solum Iesu Chrissi saneuinem emundare nos ab omni precato. Quid ergo vitia ipsi dicunt solum Christi sanguinem absque ulla fide emundare nos3 Certe ii pretiu ac meritum, cuius vi redempti de mundati sumus,consideramus': una cum illis credimus, absque operum atq; etiam fiuei notirae vel merito, vel pretio nos per solum Christi sanguine eniu- datos esse. verum si modu oc rationem aspicimus, qua sanguis Christi qui solus vi dignita---i i. tis suae meretur nostram emudationem P nobis frui tuosus euadit: iam de fide per dilecfionem e rate opus cst,quae puri sera corda noctra, ct operibus bonis,quae Deus praeparauit,ut in i g, -- basemus, quae adeo conterunt aliquid ad salute nostra coram Deo, ut nisi marita seruemus, inti, i,. oc volantatem Patris faciamin, ct paenitentiam egerimus, o iurum Christi tostamus 'per nos,et' ' ' ρiri afacta carnis mort tauerimur, se perstueremus usq; in finem, vitam aeterna adipisci non
possimus. Contra vero qui non auditor obluuobus. Viator ess operis,lae beatus in facto seo erit. Illa igitur doctrina quae negat, nos sola fide iustificari,quaeq:itatuit,opera bona rana Deo ad saltu te aliquid conferre,adeo non negat, Iesum Christit in carne venisse: ut qui aliter docent,Christo ipsit cotradicant, quietuta aeternam ijs reddit qui esurientes auerunt, nudos cooperuerunt, ct in carcere positos,aut infirmitate aliqua presos visitarunt. Non ergo negat,Christuin carne venisse, qui docet, opera bona fidelibus necessaria esse ad ingrediendum in vitam aeternam. Sed ponamus, hanc doctrinam de bonorum operum necessitate quae Protestati bus ad omne opus bonum reprata, tam graia is videtur veram non esse ; ac illos qui ea tuentur, ab aeterna vita, quae incarnationis Claristi fructus est,excludere. Vtrium qui docet,aut facit aliquid ex quo fit, ut incarnatio Christi haud quaquam ei prosit idcirco statim ille ipse Antichristus est de cuius aduentu Christus de Apostoli tam solicite prςdixerunt 'Nihil minus. Alioqui ia inde ab initio insidi plus quam mille Antichristi fuissent. Antichristus vero pala. absq: ullo inuolucro dicet, Iehum non esse Christu, nem carnem accepisse,nec verum Me fa ese. - ' Hoe autem non docet Papa nec docuit aliquandor Papa igitur non est Antichristus. De impietate i Anticbniti sit sum asserentis esse Christum res undecima demonstratio, quia Papa, qui nihil tale de se dicit imis contrarium et iri; profitetur, non sis Antubria ri
P Arum sibi fecisse Antichristus videtur si tantium neget Iesum esse Christum, aut cam
nem de Maria virgine accepi sse: nisi etiam seipsum in Christi locu surroset, ac dicae ipse de se Erosum Christus. Quod enim alij multi Pseudoprophetae ut bimo Magus, Menander, Manes & alij aliquoti non fatis feliciter conati sunt facere, ut seipsos secudum Christi praedictione vocarent Christu & Messia: hoc Antichristus in se ita suscipiet, ut non
dissidat. se egregium aliquod facinus ex ea re perpetraturum. Persiuadebitcnim Iudaeis, sie Christum esse . quemadmodum Christus ipse dicebat: Si alius venerit tu nomine meo, istam recipietis. Quare irenaeus Antichristum ait tentaturum, visee um ostendit esse Chri m. Et Ambrosi': Aniichristus inquit exsicripturis disi ut abisse esse C ista. Oscies sin quiti Satanas, Iaa. T. x venturum Dominum adsecomprimendum, nomen eius id eli, Christi Dominil sibi et surpabit cout regnum eius verumvideatur, auxisset secum qui iacum eopereant. Set um ut ait ibidem Thieὀdoretiasὶ Christum nominabit. Haec faciet Antichristus. Verum nemo Pontificum Romanorum dixit unquam, se Christum ipsium, aut liberatorem humani generis esse; nemo illorum id exsicripturis probare conatus est: Papa igitur non est Antichristus. Duodecima demonstratio quod Papa, qui mori se ct resurgere non simulat, sicut Anticis
On verbo tantum dicet Antichristus, Messiam se esse,vertim etia simulabit,se propria Messiae opera facere,& Prophetarum scripturas,quae de Messia extant, implere. Cumo: in omnibus veteris Testameti scripturis mors Christi Je resurrectio praedicta sit: Antichristus ut se verum esse Messiam ex operibus ipsis demonstret,inori se finget ac resurgere. Vnde Ioannes in Apocalypsi ait: Vidi unum de capiti ι be, me quasi occisium in mortem, seplaga mortis eius curata est. Bestia sinquit Augustinust ipsa impia ciuitas intelligi .. . tur, se populus infidelium contrarius populo Deli o ciuitati Dei. Vnum ergo, seu primum de capitibus bestiae, optime intelligitur ipse Antichristus: qui nar r quasi risius, propterea quod tion vere, sed simulate morictur. Iam vero plaga moras, eius curata dicitur, quia fictae resurrectionis medicina fiat mortis vulnus curabit. Hinc non temere scripsit S. Gre--- r gorius, Antichri simula rase mori se riurgere, de in suae resurrectionis honore factum, ut dies Dominicus in veneratione habeasur. Beda etia in eunde Apocalypsis locum ita scribit: Antichrigus ad capita regni terreni perlinens, imitatione veri capitiου 'i st quasi occisum re- Furrexisse, se pro Chri IIo, qui hoc veri perfecit, *Opiendum audet exhibere. Id ipsum Haymo ibidem assirmat. Quae interpretatio nec Aretae quidem Caesareae in Cappadocia Episcopo displicet etiamsi minus constanter eam proponat.Certe nec affert ullam interpretationem probabiliorem, ista ipsa confirmatur ex eo quod mox adiungitur, Admirata est et niue a
754쪽
NON PAPAM, SED PROTEs T. ANTIcHRIsτr MEMB. Esst ire rape, I bestiam, Scentes, ae s similis bed ex quis poteru pugnare cum bestia Z Opinio enim resurrectionis Antichristi rapiet homines in stuporem tam vehementem , ut frustra cuillo pugnaturi videantur,qui non blum alia sua vulnera, verum etiam Vsius mortu agam cur re potest . Nunquam vero simulauit qui sipiam Romanorum Pontificum se mori α resurg rememo igitur Pontificum Romanorum est Antichristus. De intolerabili mersta Ha hemia Antichria extrigentasse supra omnem Deum, es deci- matertia iam ratio, quod Papa qui si non exio usu a Deum verum, non sit Antichri- CAP. rix II. ΙMpius cum venorit in prosundam peccatorum,contemnet,ait Salomon. Et quis magis impius quam Anticluilius' Is igitur cum S Iesum negauerit esse Christum, de seipsum dixerit Mesiam verum e se, eamq; rem Iudaeis probari, suamq; doctrina recipi viderit: prorsus non homines tantum, sed etia Deum contenet, se ii ipsiuni lut A postolus alti exto ei supra omne quod dicitur Deus, aut quo colitur. Quanquam enim verus Messias & Christus haberi vult, non tamen Christi humilitatem imitabitur. Nam Christus venit in nomine Pa. tradi ut, velut a Patre missus, quem se maiorem esse tum ob naturam assumptae carnis, tum ob rationem originis qua genitus est a Patre, semper de ubiq; a nouit. Verum Antichristus venit in suo ipsius nomine,lioc est, nullum aguo scit principium a quo generatus sit, nullum Deum , quo in carnem sit tarassus: verum ut Chrysbstomus aitὶ omnem sibi te remi rannice vindicabit, se omnium Deum tro testtur, se maximum Deorum e talarialitur. Quod ipsum Haymo an in aduertens, rectc dicit, quod Antichri Eus supra sanctam Trinitatemfire ont. Non enim agnoscet saltem Deu Patrem sit pra se,in curus nomine veniat,sed sieipsum appellabit principium ingenitum, quod aliunde uo sit. Ob hanc blasphemiam Daniel vo cat Antichristum impudentem facie, qui contra Principem Principum consurget: se aduersius Deum iunciuit loquetur magnisca. Et in Apocalypsi meretrix magna, plena nom nibus Maj mra, mater icta fornicarionum abominationum terrae: adeo ut Chresbilomus de esi secutus Theodorcius dicant, nec ipsium Neronem tam perfricta fonte, ct impuden ex egis, qua, acturus est Antichractus: itaq; Neronis persecutionem vocatam esse m sterium iniqui--: aduentum vero Antichrii dictum esse reuelarionem: Quia iste suam impudentiam non riis Mis si conabitur tegere aut occultare. Perspicuum vero est, Pontifices Romanos nihil tale de , '. seipsis docere aut sentire, imo passim se agnoscunt indignos i laminissem Disi Oa chriaris ' '' impositum se rarent, peccata Presbyteris oc conseruis suis costentur velut Christi ministris, Min eo s)se hominibus subuciunt. tantum ab eo absunt, ut se extollat supra Deum ipsum, aut supra lanctissima Trinitatem. Quid in hac re tam clara dc manifesta habent Protestantes quod dicam, aut obtendant. IPyricus in Catalogo tem m. HII. Efferre se supra Deum de eius cultum, christus ita declarat, In nomine Christi venire. Certum autem eii, Papam sese pro vicario Christi venditasse.
Si quoquo modo in Christi nomine venire, hoc esset efferre se stupra Deu de eius cultum: omnes Apolloli extuli dent se sit pra Deu Sc eius cultum. Omnes enim venerunt in Christi nomine. hoc est velut ab co missi, virtutemq: dc aut hori tate priaedicadi de operadi ab eo capientes. 2t ah. it, O miracula operabantAr ιn nomine Iesu ri'. Sed Christus eos appel- 'lauit Pseudoprophetas qui no quoquo modo venirent in nomine eius, verum qui pra terea veturi essent in proprio nomine, atq; ob id dicturi essent, Erosium Christum es ita venitet n5 quide in Christi nomine, velut eius Vicarij, sed velut eius hostes,negantes eu fitisse,aut esse Christit,aut Messia verum, quia ipsi potius id essent, sicut Sition Magus dixit Illiuncus igitur plane 5ciat artu . Sc sophistam egit hoc in loco: falsariti, quia Euangelii verba vitiose ui terrupit. Christus enim dixit, Mum et ementis nomine meo, dicentes, Egosum Christus. Vnde, I ho .
apparet. Cluistu non de illo egisse qui diceret se Vicanii Christi. Nam is adeo non dieit se Christu esse ut nisi alius praeter ipsiuni Christus existeret,is vices eius gerere non posset. Illyricus ergo non recte fecit,cum ea Euangeli j verba omisit quc declarabant qui a Christus appellaret in nomine Christi venire. Cum enim ta is veniat in nomine Christi qui legatione pro Christo fungitur,quam is qui nominat se Christu seu Messiam: cuni ii Christus no tuta priorem eius verbi sententia, s d posteriore reprehenderet: Illyricus in hoc egit sophistam, quod Papa qui venit in nomine Christi, legatione fungens pro Christo, vult videri a Christo reprehensum esse. chim Christus non nitieu reprehederit qui nominat se Messia. Quid quod Christus non tantum egit de Antichristo ipso, veru etia de omnibus Pseudoptbpsetis: unde etia dicit, multos in nomine ipsius venturos; Antichristus vero unus est. Itaq. tametsi Μwmi
is qui extollit se supra Deli possit et ii venirem Christi nomine , de dicere se Clitigii ipsum esse tame plus in Antichristo notauit Apostolus, quando dixit illsi se extolleresipia omne qui
755쪽
Σ DE vis IZILI MONARCIt. EccLEs. LIB. VI ILqui dicitur Deus. Falsum igitur est, udd Illyricus dicit, Christum declarare, ni sit apud m Li tum e ferre se supra D n. immo Paulus Christi verba potius interpretatur. Nam quod Christus breui quadam oratione perstrinxit, siccs : Cum videri tu abem nationem is latioris flantem in loco GncZo, qui te it intefligat: hoc Paulus longiore quadam oratione explicaint, cum ita scriberet: Reuela ur homo peccari, laus per Dion is, qui aduersatur se extiantur si ra omne quod dicitur Deus, aut quod cotur,ita ut in Templo Dei herias ostendens se tanqua sis D in.
ntariis, iis Nihil enim aliud haec omnia Pauli verba explicant, i vana id quod Christus unico j - nonu vocabulo significauerat. Praeclare enim Hilarius . ait: Antichria 3 ex eo dictin est abomia murali , natio quo aduertus Deum veniens, honorem sibi Dei ven in . Duo hic sunt notanda: virum, quod Antichrictus venit aduersius Deum: alterii, quodsibi honorem Dei et marcet omnes emini Pseudoprophetae veniunt aduersus Deum. sed non omnes Dci honorem sibi vendicarunt.
Ista propria est Anticluisti blasphemia. Papa igitur, qui nec se Messiam asserit, nec se emeret supra Deum verum,non est Antichristus. obteis I0rici in Cataoxo Te Uum, Pag.3. . Papa maiorem sibi potestatem usurpat,quam Filius Dei. Nam Christus si semper Scripturae subiecit,& dixit, se . quae faceret S pateretur, facere dc pati, ut scriptura impleretur. At Papa dixit,se posse dispensare contra Apost' uin oc Eua lis iam , poste recta facere pra
. In re tam seria hoc est, in causa fidei & si lucis aeternae,non tantum cauillari, sed etia prudente scientem a. mentiri, hoc illius hominis cst,qui se Antichristi,hoc est me laci, manes η' pisi malit esse, quam Christi,hoc est, veritatis seruu S cultorc. Papa nunquariis, θ' serecta facere praua,aut etia quae per naturam praua essent, facere recta. Nec tibi unqua sumpsit. ut dispensaret contra Euangelium Christi,nec se aut horitat cmues iam scripturis sacris anteposuit. Solet quidem in quaestionem vocari, Utrum Papa nonposiit dispentare contra Apost quia sidit lum 'Sed nulla cil alia eius quaestionis mens aut sentctia, quam ora non liceat μmmo Pastor iis tuis iustam ct grauem ca'sam aliter at quando facere, eriue permittere, qκam Apostolus in res lum idisserente, ac nonsi lirarer necessam praeceperat se conseveris. Verbi gratiae Apostolus i. i.,. dixit, IV qui matrimonio ιu i unt, praecipu,no ego sed Dominm xorem a tiro non aescedere. αγι- id cesserit,manere innuptam aut viro με o reconciliari se vir uxorem non dimittas. Contra hoc praeceptum nec Papa, nec quisquam hominu dispensare potest. Itaque Protestantes qui viro dimittenti uxorem suam ob fornicationem permittunt altera uxorem ducere, pc cant contra hoc Domini praeceptum : quia cum in matrimonio,quod ex utriusq; pari consensu initu , par sit causa viri de uxoris,adeo ut neuter sui corporis, verum alter alteram potest rem habeat. quicquid in matrimonio non licet mulieri, nec viro licere potest. itaq: Protestates.qui contra hoc Domini praeceptum dispensant, Christo se anteponui,&ideo Antichristi sunt. Verum Papa in tali re non dispensat,sed mox apud Apostolum sequitur: Caeterue dico. non Dominus. Si quustarer uxorem halet in eum, or haec constentu habitare cum i , ndimittas iliam. Si hoc eit Pauli,& non Domini praeceptum: certe hoc praeceptum ad ius non mere diuinuin, sed quodammodo humanum pertinet. De hoc igitur praeceptorum genero quaeritur, an Papae non liceat dissensare contra Apostoli; ' id est, contra illud ius quod Apostoli qui deni constituerunt, non tamen velut legem Dei, quae necessario semper omnes homines obligaret nunquam enim talia esse possunt hominum praecepta sed quae plerumq; in ximae hominum parti utilia essent, atq; ideo mutari non deberent,nisi Ob causam peculiarem,m qua ob alias cocurrentes cau sas x rationes x lx jus foret, illam humanam lege etiait ab Apostolis ipsis propositam itutam,quam praefracic ubi hoc ipsum Apostoli fieri nollent. Urgeri,&importune ac interdum etiam inique ob scrvari. Ponamus apitur, Principem Christianti qui magni alicuius regni gubernator sit uxorem habe e infidae ni quς consentit habitare cum illo,cui tamen Principi aliunde offeratur ista conditioot si muliere altera quae non minori etia Regno praest,in matrunoni u accipiat il-m lacu in: vpiderii, Regno suo quod hactenus idola coluit, ad Christi fidem accessura sir. Hic. quaerimus.v tria si Pontifex hoc ita verc se habere copererit, permittere no possit illi Princi- . pi,ut elicia xi re infideli qllae consentit habitare cit illo,accipiat noua uxorem,cum tot animarum CCtistu acquirendarum immciis adolet Hac ergo in re si Pontifex cum isto Prin-c pe dispensat,bqc utiq; appellamus contra moriolum d est contra issem humanam ab A post ioc nititutam dispensare. Ego putarc in ipsum Apostolum si viveret nolle se dissicilem in ex uia praebere. Nam & ipie ibidem dicit. Christianum huic se ituti tu ectum n π
coit et abitare et sentem retinere cogatur: α quado uxor cosentit cum illo habitare.
x obeato causa a vul illam r30 ii xuit iura neficit, an campo ea saluam o facere' is, zzy neene, sic Qq lex ab Aposto proposita eiusmodi est, ut ob incertam, ita tame siperatam,
756쪽
te ubi cadim: san alti, aror spes. 5 cectior seret infinitas animas Christo lucrifaciendi: coattam trem Apost , non heret, e triti mulier infidelis cohabitare voles dimitteretur a P ope Ciaci barto vet is si ana uxorem ducat quae mox x ipsa iidem Cluisti accipiat, occubat cilem peti aleat. Praeterea vetat Apostolias, sh umfert o. -.Cotra tioc prae pinni vel et oia simplici ter diuitrum, sed potius humanu .dispensare Pontifex poster, vi inritaeophyms esset, tu luminam utilitatem Ecclesia allaturus existi inaretur, Decaberi cac Miuverbia eius pelici ilum viliam sore appa ret. Talis erat D. Ambrosius apud Larim et O Nic laus Tud Giaecos. Certe Lut lieres adhuc N copli tus praesuit Eccle P es alarim,ucm per pontificiam red recidam ipsius contra Apol totum dispensationcm qu imi maino exempli titit rubim decluatio liquido apparet totam Illyrici accusatione nihil esse, nisi meram ca-hiam a. Na Papa nunqui tibi arrogauicvllis olei late supra Christia, aut supra scripturas ictas aut supcartas naturalc,m et si peta constitutioires Apollolicas.Vertim in ijstantii incautis aliquando's dixit contra non metem sed scimi δί speciem verboru Apostoliud l: ex aequo Ecbono viri Apostoli ius idem dicturi erant. si eodem tempore vixit tu .candemq; caulam me lagitime cognouilsent. Quod vero illyricus dixit. Chri iani P scriptoru subiecisse . ille A. Gula. sane scripturas implourt,non velut minor illis, creaturae enim ipsius illae sunt,neq; viaquam potuit coeaetor ua creatura minor cil. vctuna ut appareret, tam Prophetas telos a Deo Iuisse,q res rarito posteatem' re gerendas adeo definite praedixissent, quam se quoque a Parte imissam ei se, de cum Prophetis consentire, qui eorum praedictiones tam accurare prς staret arm impleret. Caput crat,quod Iu la i, putores si vitam aeter iam in xcripturis hisere,
M sim arraui rubet: canτ se rit rem se, tum poterant si ne graui istina o peccato illum reta re, Atque asporiari cuius verba es facta cum scri pluris tam eximie consentire viderent.verum
alioqui ivt Chrysostomus M alii Patres praeclare ac saepe admonenti non tam Clitillus illa sua ves docuit.ves tectet quia sic praedixissent Prophetae,ac ita scriptum esset in factis literis qua Λ 'opbrex illa Cluilliopera praeligniscariit, sima ille talia facturus erat. Nec enim in
bcripturae cauta fuerunt operum Cluuii , quam Chrilli opera fuerunt causi scripturarum: quia mens druina , qtiae omnium rerum prima causa est, prius opera Chrilli quam Scripturis praedestinavit, de lixs voluit honorificum testimonium suturis operibus Christi praebere. Christas igitur otiam a tua fecit,& passus est, ut sicripturas impleret, non velut subiectus ilia iis, sed velut Dominus illarum, qui eas voluit ostendcre fidele ob sequium sibi praestitisse. Papa vero sub thcitur scripturis vel ut Dei organis.que voluntatcm mi tum continent,tum significant. In cuius rei lignum, reuerenter ostulatur Ena elu librum quod ipsum Protestantes recusant facere. Sed nillil interim Ostenditur, quod probet, Papam supra Deum, aut si
pra Christum sese efferte: Papa igitur non cit Antichristus. . Decima quartadcων ratio, quod Papa non egis Antichryius,cria falso diseret .st GrLV oum esse quiuAesie Didem si pro Chrsu si est erret.
Si de quocunque Antichristos io esset: non diciterer, quinis qui praeterius&fas pro vicario Christi sese obtruderet, Antichristus quidam csset. Verum nunc non quaerimus, . quid praeposito v vi Graecis verum quid illius eximi; Antichri vocabulum Chri litanis de , icripturi sacris significet. In sicripturis Antichri Ius d finitur u est, qui extollietur siti a nequo dicitur Dem,aut quodcotitur. Talem Antichristum negamus Papam esse posse etiamsi alit a: authoritate linitima pro vicario ciuisit se sereret: quod tamen eum non facere, insuperiotibus libris abunde testatum reliqui. Etenim clim Papa seipsi ina vocet Vicaria Christi,de a nos eat, sie ab ipsi Christo mitti. & per Petrum Apostolorii Principem, Christi vero discipulum,quicqu:d habet alit horitatis,accepisse: neqJogitari potest.quomodo talis Vi carius efferret se supra ipsumChristum, a quo se nrassum profiterit r. Veritas enim ipsa dicit, i. - . non esse Apostolum se, legatum maiorem eo qui misit Hum. Cum ergo Antichrillus secundum scripturas eferatur fisra omne quρ aettatur Deus. aut quod colitar, atque ideo et seratur etiam HM M. supra lesium Cluistum, qui Deus utique dicitur tam in scripturis sacris, quam in corde More lidelium: Papa vero non extollatur supra Cluislum quem credit de confitetur Deo Pa - GM. .
tri consubstantialem esse,ab eoq: suam potestate se habere agnoscit & haec omnia sint tapa ' manifesta
757쪽
manifesta&certa, ut nec aduersa ij quidem ea ignorent: certὰ Papa haec sentiens de assi 'rens, non posset Antichristus esse, tametsi vere non esset Christi vicarius. Aliud enim est quoquo modo mentiri, quod tamen Papa non facit, & aliud insignem: illum mendacem esse de quo Ioannes ait: . Nuis en tali mendax nisi qui negat Iesum esse Christumi Qui vero nominat se vicarium alicuius, eo ipso agnoscit,illum seipso maiorem esse, in eo saltem muti re quod vice illius exercet.
De Antichra Iosupra maiore uos,imo suprafancrosi os, res Ecclesiam uniuersalem si erferente ; ct decima quinta demonstrariis,quod Papa qui hoc irim non facit, minim. ι
OVI animaduertit. Apostolum docuisse,quod Antichristus ext git se supra omne Dea,
se omne quod colitur: facile videt,eudem etiam sese efferre supra maiores suos, supra sanctos δί supra uniuersalem Ecclesia,quae certe maior Deo ipli, esse non potet L Et hoc videtur esse quod Daniel dixit: Deum Patrum suorum non reputabit. Hoc enim tam ali num fuit ab Antiocho Epiphane, Ioue non secus lac succrant patres eius,adorate: vincccc se sit ad solum Aiacichrisiuistud verbum pertinere. Antichrilius igitur cu sue ut reuelatus, non habebit ulla ratione maiorum suoru ,aut Ecclesiae quoae ipsius aetat tu antecessit. veru, ut Amiatii. in Apocal. dicitur , H ohemabis tabernaculum Dei, es eos qui in caelo habitant: Deumver), que norauerunt Patres eius, colet, ct Deum Maodran uti Daniel retiatur in loco uo venerabitur. Seipsum enim tanquam Deum sortissimum venerabitur in eo loco quem in sui nominis honorem eri et . quem j: a se cognominabit. Antichristus ergo nihili ducet quamcunque pio non eo religionem quae ab ipsi excogitata non sit. Caeterium in Papa nihil tale notari potest lino siqua sedes aut Ecclesia unquan in pretio liabuit maiores sios, de vestigia ςorum sectita est:
illa sine controuersia Ronianae Sed is Sc Ecclesiae propria est gloria: adeo ut Pontifices Romani passim scribant in suis literis, Praedec serumno trorum voli I insistentes. Et certeiice ς redamus, in re dubia maiorem eme petrae a Domino stabilitae ac sun mi Pastoris spro ci ius fide Christus orauit, que ni a: fratres sitos confirmare militi aut horitatem se pratilegii quam sit reliquae militantis Ecclesiae . quae saltem recuset eidem summo Pallori obedi re; tamen adeo non licet ulli Romano Pontifici maiorum suorum legitima decretam artic lis fidei, aut naturi praeceptis declarandis, mutare. ut si quis id palam facere conetur, atquc in ea re aut horitatem Sedis Apostolicae interponere velit, eo ipso iudicandus sit potestate sua excidisse , tanquam deficiens a fide, & ideo infidelis, cui pertinaciter in errore suo tam sistenti, alius Papa substitui debeat. Multum quippe interesi,virum dicamus, aliquem es- , se caput Ecclesiae tantum nil litantis quod Papae tribuimus) an vero etiam uniuersalis E clesiae,quae ab initio mundi, usque ad finem perseuerat; quod Papae non damus, sed solius Christi proprium esse credimus. At de hoc,&illud sibi vindicat Antichristus. Papa multos agnoscit sibi aequales: Antichristus neminem. Ille numerat antecessores suos, & vacuum successioribuς locum rclinquit: hic, neque antecessiores, neque succei res habet. Ille minor est, o tantum Cliristo sed etiam Apollohs&Principe Apostolorum, cuius cathedram se tenere in Domino gloriatur: hic non modo nullos Ciaristi Apostolos,verum neq; Clui-stum aliquem, praeter seipsum confitetur. Quapropter ii Papa de Deum &Sanctos, de fido maiorum suorum necessario amplectitur salioqui enim mox desinit esse Papal cium Antichristus interim ne Deum quidem patrum suorum curet, fidem vero nullam omnino ulli rei deserat ut ullo modo fieri potest ut Papa sit Antichristus. De An iuracto aspernante idola: decima siexta H monstratis,quod Papa, ut re vera Deum verum adorat, ex Eserum Protestantium cst Antichri ius non sit, quia si celsa
so tamen igndicunt,eum colere idola. C . XXV.
omi E Antichristo Daniel ita scribit: Eleuabitur, O ma'nificabitur aduersius omnem Deu: nec quenquam Deorum curabit , quia aduerbum uniuersa consurget. D. Paulus etiarit statur, At uictitillum non modo emerre seipsum supra Deum, sed etiam supra omne' quod dicitur Deus, aut quod colitia . Quo verbo sigi scat, Antichristum supra numen omne,
scia verum, seu falsiim, scin et emcrre: nec aut verum Deum, aut idolu aliquod adorare, ad randumve proponere praeter seipsirin. iram esse veram Apostoli mentem Irenaeus docet,
sζ' his verbis: Antichri fi milies Apostata es lat o quasi Deus vult adorari; ct clim sit serum, Regem et HI .econari. V enim omnim usiripiens diat oti virtutem, veniet, non quasi Rex rustis, nec
u in subiretione Dei se itimus sed impius et iniustus, et sine sege, quasi A iniquor, se,. . aiis id , asilatro M. Oscam apostasi m in si reca itulans, sir idola quidem si Mens, a baL- nu . - dum quὸa' sit D eusse aurem exto gens unum ido tum, habens in hemetipso reli orum i sortim '' et aritim errorem, τι hi qui per multas dom nationes adorant diutilum, hiper hoc num tiaolum sic
uiam ipsi,de quo Apostolui in epist.quae ess ad Thesi a. Misici a uoniam nisi venerit absce V Lmaior reuelatu ueris homo peccati uiuperiationis, qui ad res iur et ex o isse Apra omne P.
758쪽
NON PAP M, SED PROTEST. ANTICHRISTI ME Mn. Ess r. 7 sincitur Deus, aut colitur, murinum o Dei sedeat, inendos se tanquamsit Deus. Ua a G. ἡ igitur Apostolus o lenit aduentum eiu quoniam exto Dur super omne quod dicitur Dein, et et quo eo Dur superonime idolum. Hi enim hunt qui dicuntur ab hominibus, non sint autem ae j. Irenaeo astipulantur caeteri doctores tam Graeci quana Latini. Hippolytus de consummatione mundi: Antichristus idololatriam non admittet. Cyrillus Hierosolymitanus: Ho- Cimh. i.
odio ubiturus est Anti risei. Ephrem in sermone de Antichristo: A renaseror id . in D. Chrysiilomus: Antichristus est homo, tollitur 'per omnem quid itur Deus, aut numen. Non enim ad idololatriam ataucet AD, sed ei ν εος qui iam erii. quos is D eos pes .ndos, iubebiti seipsum 'o Deo coli ac venerari. Hieronymus: Antichristus cunctarumgemium Deos, ' siue probatam omnem religionem , suo calcabit pede. Theodorctus: Deos, qai vocantur, setanas i iuue per Antichristum falses es arguet, quorum ipse aptatem praeteritas temporibus confirmabat. His ita potitis duas ritissimum res inseram. Quarum prior est, Papam non se efferre aduersus Deum verum . sicuti Antichristus facit. de qua N Latis antea dictum est. Posterior autem a Protestantium consessione pendet. Illi enim falso quidem, sed tamen scribunt, his risisti.
Papam non tollere, sed itatuete idola qua dam, de ca pra ter seipsum. Quod ita si est,eadem
opera confitentur, Papam non esse Antichristum. Scriptura enim solui non potest,quae tum hiata apud Danielem, tum apud Paulum testatus, Antichristum non permittere idola. eri enim ..ti: tu . . Iea uersus omnem Deum linquit Daniel in nrequenquam Deorum curabit. Extollitur sinquit. Paulus) si ra omnem qui dicitur Dei, aut quod titur. Quod autem Protestantes fateantur, Papam idola non auersari, sed statuere: pallim ex ipsorum verbis confirmatur. Caluinus in ς ρ' insistitition. Pa iliae inquis idololatriam habent cra forem Is elitica. Magdeburgenses in Cc- num. io. tur. i. dicunt, Episcopos Romanos adorara draconem. gatum, se imagines, horrendam exere rei bl atrium. Bera in sua consessione fidei Christianae assirmat, Papisticos carnam Domi- cir. r. hi in execrandum idulum to nebulonem l commutase: quo ipsium sacramentum altaris et cent. VVoli angus Musculus in explicatione secundi praecepti, vocat paris is cultores idolorum. Cum ergo tam Lutherani quam Zingliani dicant, Papisias idola colere, i Papis laru autem humero Papam non excludant, per idola vero sacramentum altaris, & Lanctorum tam in-- i iocationem quam imagines intelligant quae sunt alia, praeter ipsi in Papam : necessiecit, ut dicant etiales Pontifices Romanos idola quaedam, praeter seipsos, colere. Verum scripturae dicunt, Antichristum non colere, aut colendum proponere idolum ullum,praeter seipsum:
Papa igitur,secundum ipsbrum Protestantium doctrinam, non est Anticlinitus . Quid hic
respondebunt Protestantes utrum Papam colere idola Papa igitur non est Anticli ristus. Mentiuntur illi,cium dicunt, eum idola colere. Imo simul in duobus mendaciis deprehenduntur. Viao,dum aiunt, Papam idola colere alicto, dum eundem aiqnt Antichristum esse. Quicquid enim veritas cit, idolue se non potuit, quia idolum csi mendacua de nihil inmudo. imagines vero Christi Asanctorum, ac multo magis sacramentum altaris, veritatis cuius dam ligna sint nec aliter a nobis honore aliquo anciuntor, quam ut ligna fiunt rem earum quae tum vera tum sanctae sunt. Non potest ergo fieri,ut colentes veritatem,aut signum aliquod veritatis in eo gradu quo signum est, eadem opera colamus idolum. Iam veto non solum mentiti sunt Protestantes, sed etia tibi ipsis contradixessit. Nam nec Gestassisi ola praeter seipsitan potcli colere Anticlaristus, nisi scripturae nos falleret.& Protes antes i' ς ςsi nil dicunt,Papam de colere idola praeter seipsum,& simul et be ipsium Antichristu. Sed nunc vi deamus quomodo effugiant hanc suam contradictionem. Certe corrumpunt scripturas, S
ita putant se posse euadere. Sic enim teribunt mendaces historici nostri Magdebui gentes: e ita
Scripturae oueniat, quod erentur mi odii Romani aduersitis aedicatum Deum, hoc ess, corrum- m 'sent suam de Deo do 'rmam. Deinde esserent se e etia aduersius cultus, hoc elisacrameta a Chri- institota. Haec illi. Paulus dixit, quod Anticli ristus exto itur super omnem Deum, aut nu-i . N. c. i. ure,ut plerique Graeci codiccs hoste legut: ut vero Latini codices habent, supra omnequisae citur Deus, aut quod colitur. V tra li lectio codem tendit, ut significetur Antic istus emerre se aduersus omne Deli aut numen. Magde burgenses vc o Paulum interpretantur,tanquam si dixisset Antichristus extollitur aduersus eu qui ex miὸ dicitur Deus, Sc aduersus cultu. Ita
enim loqui itur: Aduersius ad casum Deu a Ver in cinus Graeca vero habent, πυρα su ri cπάντα λεγόuενον Θ, ηπεοατ . Effertur supra omnem qui dicitur Deus,aut numen. Magdeburge ies vertunt emertur contra praedicatu Deu cr cultum. Primum creto verbii illud min. omnem pruri istot sunt de medio:deinde πινορι-ον qui diciturin no referunt ad eum seu rivi,
qui vulgo apud Gentiles dicitur Deus, sed potius ad eum qui apud fideles creditur Deus.
759쪽
trita is, aut quod colitur, illi verterunt potius acti ac, γ culta. Licet enim Gradi a vox tam veneratione ipsain significet, quam id quod colitur, tamen ex eo quod agitur apparet, Pauluvoluiste dicere quod Antichritim e seri se ra omnem qui dicitur Deus ut numen. Etenim ut Dei vox no respicit actione Antichristi, sed rem supra quam effertur: sic & illud dii ini non it ebemus interpret. iri, velut venerationem alicuius hominis significci, sed potius rem ab hominibus adoratam ct quae colitur. Ac antiquus quidem Latinus interpres legissς videtur non παντα λεγομενον, sed παν τοπιγηπιω, omne quod dicitur quo cita modo Hieronymus legit in quest. H. ad Algaliam. Iam ergo pollet etiam repeti vox illa dicitur ut intelligamus Paulum docere, quoi s Aniichridus essense supra omne quo dicitur Deus, aut quod dicitur numen, seu adorandum. Vtcunq: sit,insignis est Magdebur nitu audacia inco, quod praetermittite παντα Onanc, M scripturas pro libidine sua corrumpunt,ne quid in illis deprehedatur, quod haereses ipsoru consulet. Videntes enim, sua doctrina limul constare non posse, ut & Papam dicant idola praeter seipsum colerse & tamen clandem dicant Antichristum esse, qui no coalet idola: propterea sustuleriunt ex Paulo vocem illam quae maxime proderet ip tum dimentiam, dc pro omnem qui dicitur Deus, legunt, praeicatum Deum: velut illum qui singulariter Sc solus dicitur Deus. Certe quantum interest inter omnem qui dicitur Deus , de cum qui solus est Deus tanto interuallo absunc I lithcrani a veritate Eu. an et .
De Antichri uise ionein templo Dei, ct decimas tima demonstratio, quo Papa non Antichriuus, quoniam Antichristus vi multisana imi Patres tradid unt; peribit Hire, si
. Nier caeteras Antichristi blasphemias, illam velut non vulgarem enumerat Apostolus, '' g dum dieit ---α is Dei Asre. Hoc autem licet varic interpretati sint sancti Patres Anulla tamen eorum interpretatio co tedit, ut Pontifex Romanus ex ea colligi possit An tichristi personam obtinere. Ac prima de omnium maximo obuia si illa sententia quae ista tuit Antichristum in templo Hierosolymitoo,quod Amon erexit, essurum esse et bis iam Iudaeorum, cui templum iEud inseruire debuerat. Irenaeus igitur in fine libri s. contra haeres C, ni inquit Antichriaus Merit in templo Hierosol mis, tunc veniet D snus de caelis in nubta . bus in lona Patris. Et paulo ante: Hierosolymis templum ter aethfositionem Uer, μι far m e Z. Ipse enim A 'Eolus ex sua persena desiniti e templum Ata dixit Dei. 92 enimus anie ct insi.3. Ite nulta ab Aprii sex si ter sima Deu alptatari nisi eum qui vere sis Deus, Patrem Domin, n Di. Cre i cuius iussu hoc quod e 3 in Hier limas, eLi teplum, in quo a crsarius seeribit, si cut in Do
minus alii Cum 1ideratis abominationem de lationis qua Hecta enter Daniele Propheta, pax a mi 1 in in loco non uilegii intestigat. Hippolytus in Oratione de cosummatiqncinudi ait, Antichri Gisia, i i. sta merosely mis suscitaturum sei pia lapideum. Cyrillus Hierosolymitanus: Antichrisio, inquit in templo Dei sedet. Quale aut e temptia diciis' in templo, quo reli si eis Iudas enim, ut in hoc id sat, in quo sumus. Propterea dicimi, ut non via mur grati cari j o. Si enim tanquam Chrylus ad Iudaeos et en et a Iudaeis πὸ adorari volet, ut Isios maxime decip .is. Stud u- is mum se es e osteniat is vi templi, ut ipse aer progenie Daut esse vitatur, qui templum a Sal mone olom extructa' se sit reaediscasurus. Veniet aute Antichranus tu templa Iudaeortim , quando . . laps, super lapide non manebit, siectatim Saluato sp ictione. Cum enim vel ruina uno atri , IZ textu aedificationis, vel quaeas alia de causea, immodi re viaia templi sequetur di lutiae, ita ut omnes lapides tostatur, no dico de exterioris ambitus lapidibus, sed de te i interiori , in quo erat Cherub m ue t irreti Hilarius: Amizbrinus a Iudaeis susceptur,loco an rificationis insi ei, si i J'' Obj fandIoria precibuι Deminuocabatur, i Eie ab in delibus receptus DG honore venerabita, it. Et quia proprius isse Iud ora erit error, τι qui veritate res erat, at a stare: Iudaea descrimo in ii. Lu . net, O tr. sfugere in mores,ne admixtione e si istius Antichrido creuitu s, aut coragio asse-ia . ,- Ambros. Antichri inquit) sedet iuxta hi Aiosa in t plo, ut sibi Huinae vindico solium in iiii ld me Litta. Chrysios . Hieron. August. approbat eande sententia nec a veritate aberrare putat, e I.: quod Anticia lius intello Hiero, mitano eribit, licet alteri u praeterea interpretationis in minerint. Accedit eode, quod in templo Hieros blynmano saepius velut in figura Antichristi posita el l .r unu .rtio quaedam, nempe Caesaris imago, quam Pilatus ibi erexit. Itemq: Chrysostomo auctore illa quam is ibi statuit qui et iam ex ugnauit. Praeterea Hadriani equesiris in M. Nait. Eatua, quae In ipso anicto hanc ora loco et ' inpraestentem diem in v itH ieronymus iterit. Qu id, quod secti etia impii Mahometis in eo se teplo non immerito scitisse diditur, quia ibi cxercetur cultus M si perstitio Malii metica Vino linc graui calica in code quoq; templo expoetari pollit Antic risti pr sientia ,&doctrina. Etenim ut qui fuerat quonda populi u Dei perfide vera nuc factus est per incredulitate diaboli populus: sic nihil vetat, i mptu illud quod ab initio Dei erat nuc ad satanae ministeri u couerti; praescrtim cum illud exterius templum imago quaeda de figura fuerit interioris te pl6quod in cordibus fideliu Deo statuitur. Itaque si cor
760쪽
NON p APAM, SED PROTgs τί ANTICHRIsTI MEMI. ESSE. si cor ipsum quod veru Dei temptu erat a Deo ad Antichristu de ciciquid miri est,si externa ctia structura tepli Hierosolymitani cocedet in locu praedicationis Antichristi. victique sit,de hac primum causa dicamus id quod noltro instituto couenit: Si Antichristus in teplo Hierosolymitano sessurus est, sid quod tot ac tanti Patres no sine in Unis rationibus verum existimant profecto Papa, qui nunquam hactenus in illo Iudaico teplo iuxta historiam sie-dit,nunquam hactenus fuit Antichristus, ac neque adhuc cit. Deci octava demonstratio, quod Papa non sit Antichristus, etiamsi te um Dei acci Mur pro Ecclesia Dei, quia nustas Pontificum Romanorusiit inquam in templo Dei, torvam Deus id quod Antichristin aciet sed tanquam Dei minister or Vicarius Christi.
QVanquam nemo sanctorum Patrum illam priorem interpretationem velut saliam
acculet,quae statuit, Antichristum iuxta luitoriam in loco sancto atq: in templo Dei. Hierosolymitano sessurum: tamen de al0 aliquot aliter Dei templum accipiunt. Quoin is&Hieronymus et enus aia tratur, templum Dei apud Apollo tum non de Hierosolymitano templo, sed potius de Eccle accipiendum csse, in qua sedet Antichristus, non velut le- gitimus iudex, sed velut tyrannus, qui partim dolo, partim vi eum locum occupat. Augustinus etiam recte admonet, Graece legi , filium perditionis sedere non solum intem. -- o, sed etiam in templum Dei, tanquam ipse cum luis membris sit templum Dei, quod ea Ecclesia. Cum enim negauerit, veram esse Christianorum Ecclesiam,eum honorem sibi potius ac suis vindicabit, nec alia cuiquam Do . praeterquam tibi, templum aliquod legitime dedicari polle contendet. Itaque Chrylbltomi dicit, Antichri ilum iussurum, se intemplum Dei co orari, non Hierosolymitanum solisin, si or in E Hesias, quod ipsum etiam . Theodoretus sensit. Secundum quam interpretationem Antichristus dicitur sessurus non tantum in templo Hierotalymitano,sed praeterea in quolibet alio templo seu Ecclesia. Vnde Protestantes inserunt, Papam esse Antichristum . quia Papa in Ecclesia Dei sedet. Quasi vero quia Antichristius tyrannico modo sedet in Ecclesia Dei, propterea quicunque in Ec- Helia Dei quocumque modo sedet, ob id ipsum sit etiam Antichristus. Licebit hac ratione ut Apoliolos,&Omnes eorum successores appellemus Antichristos, quia illi quoque suo modo sederunt in Ecclesia Dei. Nam Hede ut super catheias suas, certe no extra Ecclesiam , et ζ' Dei, sed mea. De lus enim qui intus id est in Ecclesia Dei sunt iudicarunt. Deni': loannes z re ita in Apocalypsi vitait seis, C: sederunt super eas. or indicium datum est UM. Quae verba Augu ociis ori tistinus in hunc modum interpretatur: Non hoc putandum de ultimo iudicio Erci, si cris p - Ο positorum se ipsi' sui inteEigendi sunt, per quos Ecclesia nunc gubernatur. Iudicium autem datam nultam metius accipiendum Uidetur quam id quo dierum ea, ravae ligavientis in terra,litata erunt or in caelo. quae solueritis in terra, soluta erum se in caelo. Vnde es Aposto : 'Mennismibi est inquitὶ de bis qui foris sunt, iudicare'. Nam de has qui intus sunt, vos iudicatis. Si ergo praepositi, per quos Ecclesia nunc gubernatur, sedent super sedes suas in Ecclesia Dei: non est continuo Antichristus, quicunque in Ecclesia Dei siedet. Quid ergo est ' Vtique Antichristus non tantum sedet in Ecclesia , sed etiam sedet ibi ut Dei. Ita enim Paulus scribit secundum Graecos codices: Adebetis tanquam Deut in templo neι sideat, ostentos se, quod is
Dor. Nos autem negamus, Papam ouentarese Deum, aut sidere tauquam Deum ιn Ecclesia. 'olemia
Sedet enim in Ecclesia quidem, sed ut mi in iter Dei. non ut Deus. Hoc verbum ut Deusὰ aduersari) praetermittunt suo more, quando initialissime accusant Papam, qui seipsum non modo mimi tum Dei agnoscit vertim etiam fatetur, se Ago publimi or excelso ministerio indionum se. Antichristus vero apud Paulum appellatur prui uim homopeccati. ut ita vcra illius nominis natura peccati etiam malitia inei Ie intelligatur. Sed cit in hoc videretur esse commune cum multis . pergit Apostolus ad deteriorem ipsius conditionem, & cum appellat fBumperitum. Sed in quo genere perditum Z In eo sane. quod aduersaturaEt cui ob ccro aduersatur, nisi Deo, dc Chi isto eiust Sed in quo gradu aduersatur In omnium pessimo: nimirum inextosiendore su ra omnem De ι- ct omne numen. Adeo ut non stet modo, sed etiam sedeat non in alis uo inferiore domus loco . sed in ipsis Dei templo, id eth, in summo fastigio domus Deo &id non tanquaru minister, sed tanquam 1 elu: nec hoc, velut qui verbo tenus simulet se Dei in militum de interi in re vera Dei nonorem ambiat, sed ultro prae se serens.' M lignis prodigusque ostentans e quo sit Deus. lnah cum soli Deo templa crigantur: Antichristus templa sibi ipii erigeti ut plar lare notauit Tlie Oretus: Deum Maorum in loco suo venerabitura es faciet, ut muriat modi me.m Deo alieno. quem nouit. Antichristus sinquit Theodoretus seipsum apste abit Deum Mao: m, dest fortem or potentem. Ista enim lin loco suo) pro sti uini posuit. Eri et en sibι templa. or aretento or auro se lapii spretiosis ipsa ornabit. Cortum vero est.nullum unquam PGtificem Romanu sibi ipsi tanquam Deo tepta erer i sse, de ita sedisse millis, ut diuinitatis honorem ex ea re sibi arrogaret. Itaque si prima cum po