장음표시 사용
511쪽
v Iparti quibus Russinux presbyter Aquillen. adiecit duo ita hist: Cassiodorus senator Tripartitani historiam conge
m Cassio sit ex tribus celebratissimis auctoribus: Theodorit Nicepho- Constantinopolitata iiii, victor quorum sinQulorum libri omnes nunc extant. vileens, Nicephorus hos iecutus dc imitatus est libris pluribri ivictor A Victor episcopus Vticensis tres libros emisit de perse phrican cutione Vandalica, cui alterius Victoris itide Aphriraulu,'' de rebus gestis. & bellis Ecclesiastici licet copulare. Hinc Eutropius presbiter, post quem Paulus diaconus, qui ad Caroli
Magni peruenit aetatem, A qua res ecclesiasticas mea moratu dignas, diuersi diuersis operibus,dc plerique confuse cursiimque perstrinxerunt: ut Beda, Hermamnus, Coti actus, Sigibertus Gemblacesis,abbas Vrspe gensis,cum auctario ad nostra usque tempora deducto. Quibus omnibiis coniunge Platinam, &similes, qui vitas pontificii, in primis Romanorii, deinde aliorum quoq; illustrium libminu quoru fides,doctrina. vitae sanctimonia orbi innotuit,descripserunt. Hostiagitur scriptores cum plerique omnes magno in pr cio habeant,ceu caeteris praecellentes,conruitum crit, Bistoricis in eorum potius quam in aliorum commentarijs bo
lcripta no nas horas collocare
taui ibo obseruatio. II ris, sed ut autem in historiis ecclesiasticis pro boni fidE nunciantur,ea debemus accipere, non 't scriptori imnarrata D probata, Vel improbata, sed ut simpliciter bonaque Maecipien- fide ab eo tantum narrata Siquidem in historia nihil fide, nihil pura claritare amabilius. Itaque historidus de fideli &ssincera narratione texenda, magis quam. de interponendo suo iudicio est solicitus. ει recte ne an secus aliqui quid fecerint, dixerintve mauult a lectoribus, quam a se aestimari. Lege igitur scriptorem
quicunque obuenerit,at memor interim, eum abs te summe contendere, ut omnium dictorum sastorum
que examen separatim ipse instituas: quod exame adi regulam Verbi Dei,& rectae rationis, quoa eius licet. vi quadrare
512쪽
quadrare par est. Quamuis interdum docendi caus aut quo materiam Hippeditent cogitandi disputandique scriptores suam opinionem seu sententiam libe re proponunt. Quod videmus secis se Socratem Comstantinopolitanum, Tripartitae histor. libro 9 cap. 38. Vbi narrat asperrimam contentionem fuisse exo tam ob celebratione paschatis. Item Theodoritum, dum resert Persarum ειον id est, templum in quo ignis pro Deo celebratur exustum ab Auda episcopo: Tri. hi.li. io. p.; o ex Theodoriti libro. s. c. 39. Obseruatio III. Annorum deinceps supputatio, qui sere consignari solet suc ssione imperatorum vel Pontificum,aut x tio disi
liarum rerum maxime memorabilium recordatione ternotra accurate adnotetur. In qua tame si occurrerit aliqua da.
apud scriptores discrepantia, non est quod quis semi ianus anxie discruciet. Sunt enim negotia pleraque iucmodi, ut non admodum necesse sit exacte strixi, quo ,,
tempore, quotoue anno confecta fuerint. In caeteris lis saeterique reputantur omnino cognitu necessaria, non usq; dum
adeo difficile erit. diligeti collatisie scriptorum facta, Diligetecaliquam inuenire conciliationem. Minime vero in qu eu- huiusmodi dissensio tanti fiet, ut propter eam existimet aliquis historiae lectionem sibi requirendam. 22 Quod quidem ad eruditos sanctosque patres attinet, α prodesset fortassis non mediocriter, exploratum ha- scripse re, sub quibus principibus, quoto aetatis suae anno. runt. um ybi locorum, quod nam vitae genus sectantes,as lucubrationes claborarint.Posset enim hoc pacto longe sincerius & liquidius de omnibus veterum 1 criptis ferri iudicium, sed quid facias, quando historicis
ista velut minutila aut superii. acanea perstringere nolibuitὶ sit sicere igitur illud debet, quod subinde aliasid de huiusmodi rebus leuiter attingitur. QOmqua ' aliquoties ista prisci scriptores de se ipsi produnt de re alibi quaedam a nobis dicentur. Obseruatio IIII. Ee s Prudenter
513쪽
Quaeda dicuntur deccesesia uniuersa ri, non ulla de pam stulari.
Prudcter verbi nomni ecci fastica historia disti gues res ciuiles seu politicas quod genus sunt bella,
quae reges Fc populi contra se mutub inserunt, etera que his assinia ab ecclesiasticis. Nam non ulli script res subinde ecclesiasticis politica conssise permisirent, temperantque. Qu2d si incurris in negocia politica, rursus,tua interest despicere: nu extra causam, & ob ter, quasiq; aliud agendo interponantur:& soriE quia memoratu sunt dignissima,lerantq; taedium, aut sui subducendae annorum rationi accommodata: an VGxb potius relata sint occasione alicuius negocij ad reli 'sionem&ecclesias pertinentis. Prioris generis exem- plum videre licet Tripartitae historiae libro decimo, cap. 24. de bello, quod Huni dc Gothi procurante Stilicone aduersus Romanos gesserunt. De posteriori ge-ncre passi in multa sunt obuia. Siquidem ad splend rem, amplitudinein,&maiestatem Christianae reli-pionis amplificandam, dirigitur conscripta apud Emsicbium libro 9. capite decimo, historia de bello quod primum Maximinus Licinio, deinde Licinius inis xatori Constantino indixeisit. Praeterea apud Cassio dorum Tripartitae historiae libr. io. cap. 6. quomodo Cainas Cetra infestis armis vexarit Thraci m. dc c. tera lobseruatio V. Ex his porr quae ad ecclesiam liquido pertinent, considerabis, quomodo alia quidem intelligantur dicta de ecclesia uniuersali, quam late orbis patet dissulta:alia veris de ecclesia quapiam particulari : lv
Antiochena, Alexandrina, Hierosolymitana, Constantinopolitana,&caeter. Neminem latet, quaedam usurpari in omnibus ecclesiis communiter , Veluti quod sacri coetus conuocentur ad diem dominicum. in quibus etiam interpretatio scripturarum,repetitio
ει expositio praecipuorum dogmatum Christian r ligionis,confessio fidei, exomologesis, dispensitio fiacramentorum,cum primis antem sacrae Synaxis exerceatur, De quibus alnosse Vincentius Lirinesis, qui claruit
514쪽
elaruit anno 43o. Id teneamus, inquit, in ecclesia catholica,quod ubique,quod semper, quod ab omnibus
creditum est quaedam vel b certis tantum ecclesiis co- venire: ut tales psalmos vel hymnos canere: statasse vias, ieiunia, oc caeremonias diuersas obses uare, quales non paucae enumerantur Tripartitae histor. lib. 0.cap.
38. in quibus quomodo quis sese geret, dilucide more strauit Diuus Augustin. epistolis iis . dc ii . ad Ianu
Obseruatio VI. Clim autem de ecclesia particulari sermo incidit, operae feceris precium, si disquiras, num ea in oriente, ian in occidente sita sit. Ratio haec est. Ecclesiae occi deo talc quae semper Romana: ecclesiae tantum detu--oriete terunt, ut eam carui ex diuino iure religionis Christi an in oeta habuerint, crebro multa mandarunt δc sanciuerunt dente sit obseruanda, quae sibi praescribi ecclesiae orientales nulla modo passae sunt,ut quae ecclesiae Romanae plerui que rebelles extiterint. Unde paulatim plura & ma Dissensionisesta discrimina inter eccleuas orientales & occi-zdentales notari coepta sunt, praesertim quando eo VL HEA4Eheque exarserunt aliquoties lites ac certamina, ut dam num incomparabile uniuersiis orbis Christianus inde orietili, acceperit, rebellione & contumaciae orientalis eccle- eccles c5sar, aliqua ex parte acceptum ferre debemus, quod a Turcica barbarie & Mahometica superstitione prouinciae orientales plures occupentur. Ad multa igitur Itas. h. secula, orientales pascha aliis diebus quondam cele- brarunt, quam occidentales. qua de re Vide Eusebium Oridiale.. ecclesiasticae historiae lib. cap. 23. rursus libr. 7. p. 23. pascha a- item Tripartitam histor. libr. i. cap et t. & libr 8 capit. diebat s.lterum ii s.ca 37. 3s. & 39. denique Epistolam Con stantini Imperatoris, quae extat apud Theodori tum libro primo, capite decimo. Praeterea legem coeliba tus,patres eccleuae Romanae graui si ima dc sanctissiama deliberatione praeeunte Apostolico exemplo di cti, ministris ecclesiarum indixerunt temporis pro- pressu occidenta es; ex adu iso orientales coni ni i
515쪽
gium illis integrum in hunc usque diem esse volue
xunt:Tripartitae histor. libro nono capite trigesimo . octavo,& alibi. Quinetiam Graeci pane utuntur se mentato in sacramento Eucharistiae:& Latini seu OG cidentales imo, id est, insermentato, qui hoc nomia ne tanquam schismatici damnantur. Illic pertineti quod Stephanus pontifex Romanus ait reserturque distinctione trigesima prima, C. aliter. in Aliter se rientalium traditio habet ecclesiarum, aliter huius sanctae Romanae ecclesiae, & caetera.Talis igitur di
stinctio si negligatur , facile errorem in iudicando
Obseruatio VII. vitiim de quibuscunque autem ecclesiis instituatur narrado irini tio,dispiciendum tibi est, utrum de doctrina ac doga
an de ri imatib religionis, an de institutione ac disciplina ex tibus ec- terna, siue de ritibus, qui conducunt ad ς'Gq Π-y'-diuina aliqua traditione locus sese offerat. Perqua.
Hum. Obseruatio VIII. Cum de dogmatibus agitur, solent sese, aut anto Nox d q aut post narrationes quaedam adiici,de claris doctoriabus qui strenue defenderiit doctrinam sanam,impug- naruntq; noxiam: vel de haereticis,qui falsi dostmata
propagare struduerunt. Cuncta igitur, statur. de Vtriusque generis scriptoribus, & tam de mori bus,quam de erud itione eorundem memorantur,vel eo nomine sunt perquam accurate obseruanda, quod maximoperE conducunt ad rectilis intelligendos e rundem authorum,imo & aliorum,qui in illa,aut eta iam vicina tempora inciderunt commetarios, si qui modo adhuc extant. Etenim ex historia rerumque ai teactarum serie commentarii illustrium patrum, ac vicissim ex patrum commentariis historia, si tamen cum iudicio inter se conferantur, plenius percipi poc sunt. Quinetiam ideo notari diligentius increntur.
mxcunq; de dogmatibus incidunt, quod fieri potest,
516쪽
vt praesens ecclesiae status postulet, eadem dogmata propius cognosci, ac dilucidius explicari. De qui, a tem semel aliquid esse sapienter definitum ex histo rijs cognoscimuAde ijs nunc minus fuerit laborandu: atq; insistentes maiorum vestigijs oc salubribus sente iij confidentius pronunciabimus. Pauca sane nuc serpunt inuecta per haereticos pestifera placita, aduersus quae non sunt iam olim a sanctis patribus monstrata idonea medicameta. Ac prope semper ita diuina pro . uidentia comparatum aduertimus, quotiescunq; SMtanas ausus est callida ac deplorata quaedam ingenia excitare ad disseminanda prodigiosa dogmata, qui
bus ecclesiae perturbarentur &concuterentur, toties, Deus e regione solet quasi de caelo terris immittere cordatos, atque insigni eruditione praestantes vir qui giganta falsarum opinionsi ex animis hominum extirpent, ac funditus tollant, necnon pacem & quitatem optatam ccclelijs asserant.
Obseruatio IT tiescunq; obueniunt, que ad institutione pro- Quid ini
prie reserri debent, ex re fuerit dispicere, quae nam ad reb, cos- communem hominum vitam,naoresque formados, & derandaqrursus quae nam simpliciter ad gubernationem eccle -dinsiit fasticam pertineant. Aliquando enim proponuntur, quae omnibus in genere, qui Christo nomen dederiit, veramque amplectuntur religionem, sunt accCmni
data. aliquando, qu non spectant nisi ad disciplinam sc ἐν ταξίαν ecclesiasticam. Sunt igitur haec ab illis disiungenda.
Obseruatio x De disciplina vel 5 atque ἐνταξία, qu* uteris man in iis ad
data passim inuenis,ita demum emolumeto tibi ina 'disciplinagno erunt: si obseruaueris,ub quo tempore,per quos,
quem in finem,quaeque instituta vel abrogata sint. Tum vim aliquid eiusmodi adhuc sit in usu apud ve strates ecclesias, et non sit. Qu9d si in usu esse compereris par est cxtenda: num additione vel detractione
517쪽
Abda nriscopus nobile reri aruin
quippiam sit immutatum:aut,virum quomodo obseruatur, superstitionem ullam Iudaicam ethni camue recipiat, propter quam aboleri dignum soreri Quo st non sit amplius in usu, etiam atque etiam despicito, utrum ad aedificationem piorum iterum se uocari introducique in Ecclesiam expediret. Non pauca leguntur de veteri disciplina ecclesiastica,in histo rijs ecclesiasticis, in conciliorum canonibus,quae priadem collapsa, nobisque propemodum ignota sunt. At qui dissimulari non potest, quod multas ob causari
maxime vero ad redigendam in ordinem imperitam rerum omnium iuniorem multitudinem, quae ut nunc quidem res se habent, conspiciuntur nimia ricentia corrupta, atque timore Dei, omnique pi tate plane Vacua, merito picraque proponerentur oc vGnerentur obseruanda. Loquor de paucis dc selectis it ministitutis, quae priscet ecclesiae puritatem dc simpli 'citatem spirant. Ac possent quidem nonnulla huius generis sine pcrturbatione ac nullo prope negotio introduci,si tamen rudiores animi fana doctrina, de necessitate, es scitis ac vero usu disciplinae ecclesiasti per episcopos oc pastores prius fideliter imbuerentur. Obseruatio XI. In existimandis ponderandisque consiliis, dichris, sectis clarorum hominum, tantisper provide scutari decet omnes circunstantias, dum appareat ubi iustus laudatusque gelus. i. rectum studium Dei: aut ubi Ca cosilia. i. praeposterum studium scientiae expers exi stat: tum quid sacris literis diuinaeque voluntati, de sacris traditionibus sit consentaneui', vel secus, de quousque nobis imitandum vel refugiedum. De Ab da episcopo rescitur Tripartitae histo. libro io. cap. 3O. quod Zelo diuino accensis,destruxcrit nobile Persarii Mision pirion,id est, icini tu in quo ignis pro i coc lcbatur. mob causam indignatus rex Persarii, ad 3 o. annos duriter afflixit ecclesias,& Christianos in numerabiles neci dedit. Ait vero Theodoritus, illud
Abdae libi minime riubari, ac cacosiliam
518쪽
hc uaria iusta gelu, in eo eminere. Etenim aequilliinuiuisset prius idola de superstitionem omnem, propo sita ex scripturis fana doctrina ac Dei mandato OA- , lere radicitus ex iominum cordibus, quam ad demo litionem templi ve: ii retur. Quod consilium similiter idat Augustinus libro de verbis Domini in euangelio Matthaei sermone 6. Q in etiam Apostoli, ut Paulus 'cum peruenisset Athenas, 5 alij alibi, re ipsa declara runt eadcin via ingrediundum csse, quotiescum idololatris vllis est negotium. Praeterea Spiridion episco Ius in Cypro, testante Sozomeno historiae tripartitae Spiridio bb. i. cap. io . pere lino cuidam ad se diuertenti inised a quo ieiunio QDdragesimali, appositit, cum alios cibos ad of hornanum non habere carnes porcinas, ijsdemque v. f 'l' 'cebatur ipse, a que pcrcetrinum ut id cita facerct, quamuis rei agronis praetexra recusantem cohort aba apoivit. tur. Quod factum nemini mortalium sinodo Chri stianus sit)veniet imitandum, nisi si itidion ipse si , di peregrinu tale apud se habeat qui vel extrema labo retia eccilitate, cui succuirendae nihil pretier carncs
tempus dederit d latius inferius declarabimus. in iri Apud eiusdem Spiridionis filiam propinquus qui spiridiondam aliquid deposuerat, quod illa, quo tutius adseri ni ortu artiuaret, in terram des odit. Non multo pdst moritur filia, nec patri de deposito quicqua indicat. Is qui de rio scisci, posuerat venit ad Spiridionis aedes, depositum teddi titui. postulans. Cum auicio illud tota domo quaesitum is nusquam inueniretur, ec qui deposuerat, vidcrcturetiam vitam.prae dolore atque animi impoten tia d Positurus: Spiridio commotus, demortuae filiae sepul chruadit, atq; copellans eam suo nomine, sciscitatur 'bi depositu colloca stet Mortua re omne aperit. MOX
igitur reuersus domu misero homini depositum re stituit. Ex his duobus factis Spiridionis, prius quidem licet imitari, si grauis& extrema n eccisitas premat:
posteri' verb no facit E quisqua imitadu senserit. Q d tenu imi ad illud quidem attinet,duo praecepta erat Spiridioni tari licita Ixoreii , ad quae alicto animo imustatur . alterum sita
519쪽
diuinum, de exercenda hospitalitate, pascendisque
pauperibus ac peregrinis. Deutero. Io .lia. s. Ad Romia. Hebrae. i3. Alterum humanum, de non comeden
dis carnibus ieiunio quadragesimali. Deliberans igiatur Spiridion,ecquid facto opus foret , quando ext 'ina instabat necessitas, sapienter iudicauit, huma nam legem inferiore debere cedere legi diuinae stipe . xiori: pr sertim O sciret Apostolos,qui ieiunij quadranesimalis fuerunt autores, n5 ea lege ipsum seruadustatuisse, ut si diuina aliqua lex aliud postularet, illud huic esset praeserendum, ac proinde praestabilius fore carnem peregrino extrema indigenti pauperi offerrα quam quod τὰ ἀλφιτα deessetit, hospitalitatem αbeneficentiam in peregrinum ac pauperem praeteita mittere. Sed quia scrupus siue ostensio praecipue orie batur de genere ciborum; habuit Spiridion & hac in parte ad commodam interpretationem mitigati nemque legis humanae aliam legem diuinam in proptu quam opponeret & anteponeret: ea est omnia mi , da mundis,Titi. 1. Et i. Tim. . Iam vero quod ad pii, i factum attinet, nequaquam perinde iusta po quare no test imitationis causa inueniri. deuides fit hic ei initan- rationib. Prim diuinitus praeceptum est, ne mortuos eum. vlla de re consulamus, ac ne doctrina quidem religio nis , quanto igitur minus de rebus temporarijsra. Dev. 18. Isse. 8.Luc. 16. Secundo probabile est , alijsmo α. dispotuisse, aut inueniri depositum, aut eo non in
uento, illi qui repostebat satisfieri, veluti sarciendo, rectum rei amissae , vel alia via miserum hominem placando. CertEomnia sunt prius tentanda, quam sepulchrum mortui ad percunctandum de re ambia' pila adeatur. Ac videtur tetare Deum, quisquis rationibus licitis praeteritis,per illicitas ac vetitas nititur, ad ver;ratis cognitionem peruenire. Tertio,spiridion interea filiam mortuam sine peccato consuluit. Erat namque multis eximiis donis spiritus sancti, & in his etiam facultate edendi miracula, ecclesiis dei commedatus. Quocirca dubium non est, quia arcana dc sin
520쪽
lari impulsione spiritus sancti fuerit ad petendum
filiae tumulum permotus, sicut olim quoque spiritus sanctus tacite suggessit Eliae, ut pallio percuteret diui
deretque aquas Iordanis, atq; ita per siccum alueum tutus progrederetur,cum tamen alio potuisset modo praetervehi. a. Regum a. Quarto, est denique trita re .gula. Ex particulari exemplo siue facto, nequaquam posse colligi legem uniuersalem . I n has igitur ratio ne si quis metem defixerit, ficit E intelliget, valde te inerarium censendum, qui persuasum hanuerit, idem sibi quod Spiridioni, in tali euentii audendum. Non igitur licet, qui Spiridion vir sanctissimus carnes amposuit pauperi peregrino manducandas omni b. Christianis, item suis hospitibus carnes offerre, diebus ab
ecclesia vetitis, nisi adco extrema vigeat necessitan
quod aliud, quo periclitantem fratrem iuuare possis, non sit. Non enim debemus sanctos in omnibus, nec ipsum Christum imitari. In illis enim tantum nob:s imitandi proponuntur studi j quibus ad pietatem ata omnibu,
cendimur: minime vero in ijs, quae superbiam, arroga imitari e4tiam aut scandalum a nobis factis, saperent. Siccis pci uenit. dibus mare calcare, mortuos suscitare, & alia id genus non omnibus datum est: iuste & caste vivere,& chari tatem cum omnibus custodire cum Dei adiutorio, o
innibus praeceptum est inquit August. Obseruatio XII. . sin id δε- Saepenumerb rei alicuius prima institutio, ad diuer ciendu v- s refertur aut hores de inuentores, in quo sides dero .gari historiis videtur. Q denim lectores statu an GV bi unus ait aliquid institutum in ecclesia ab isto,alius d ubi ab illo, alius denique ab alio: Exempla sunt passim Ob. los refer uia. Ieiunii Quadragesimalis authorem nonnulli fa tur. ciunt Petrum Apostolu: aliqui reserunt ad Telespho ieiuni j rum: quidam ad alium quempiam. Consuetudinem qu*dx gepsallendi in sacris coetibus, Philo apud Eusebium hi storiae ecclesiasticae li. a. cap. i7. Testis est, introductum illi utio 1 receptumque suisse ab Apostolorum iam inde aetate, quo3 Ff quod Plallendi in eeclesia ritus , quo primuin institutus,