장음표시 사용
551쪽
scribere post subscriptioem omnium Deo amabilium episcoporum. Sed quoniam postulat praeferri nos sanctitas vestra , subscribam post subscriptionem ona
nium sanctissimorum vicariorum. Edocti enim suamus a Christo vero Deo nostro habere exaltantem humilitatem. Ex huius imperatoris Basilii verbis colligimus, quod in prioribus concili foecumenicis imperatores etiam subscripserint, tame post omnes epi- Icopos, nec confirmantes sententias alit diffinita, sed consentientes, recipientes quae patres statuerant. Ad uertet tamen Theologiae iliadiosus in ijs actis, quae sub incudem sunt data, nullius imperatoris subscri
ptionem inueniri, praeterquam in sexta & octav c
Tametsi in concilio Arausicano multis abhinc annis in Africa celebrato, depraehendimus aliquot virosi ustres, quae illic a patribus stabilita fuerant, in hae forma subscripsisse. Petrus Marcelinus, Felix, Liberi viri clarissimi praesecti pretiori j,consentientes substri pserunt. -s omnes tum imperatCres, tum etiam viros nobiles eo consilio patrum desinita atque stativita subscripsisse arbitror ut grega iij homines, qui pomtificias personas illius seculi ob nimiam & laudatissi mam suam humilitatem dc spicatas habcbant, ob id que eorum decreta non Vsque adeo magni faciebant, nec ad salutem necessiaria existi inabant, videntes suo rum principum eis accessisse consensum &obedien tiam, discerent omni pietate suscipere, profiteri atque obseruare ea, quae a patribus in eorum commodum in concilijs fuerant stabilita, timerent hue illa reiicere, que principes profi lcbantur de amplectebantur. Nam quod ex diuino iure nullo pacto ipsis subscribere competati Vel inde cognoscimus, quod in secunda Actio . ne synodi Chalcedonensis legimus: ubi cum actorum synodi Chalcedonensis chartula ad Martinum Archimandri tam fuisset delata, ut subscriberet, non acqui uit dicens. Non est meum subscribere: episcoporum
tantum est. Depraehendix avi ea hia sactis , viros illos
552쪽
imperatores, tum etiam nobiles ita a suis secet dotibus fuisse institutos in rebus diuinis, ut intellige rent ex diuina institutione sibi esse interdictum de sacris doctrinis aut dogmatibus iudicare vel diffinire, quod officium episcoporum tantii in erat proprium. Obseruabit etiam studiosus Theologiae, non tan- Etia ipsi, tum hominibus prophanis dogmatum aut fidei do sacerdoti ctrinarum iudicium diuinitus esse denegatum, veru k incid& ipssismet presbyteri Aquamuis maxima sanctitate, tipietate Jc eruditio e praefulgeant decorari. Illud enim munus solis Apostolis & suis successor: bus ecclesia interdia
Catholica ab Christi inde in caelos ascensione conces. ctum est. sum perpetuo intellexit. Et preter alia testimonia, quq multa dc grauissima apud eos, qui hoc nostro seculo iocos communes tractarunt, per se studiosus inueniet,
quibus id quod hic dicimus, valide confirmatum depraestendet, in medium tamen Vnum aut alterum tantum proseram exemplum, quo euincam rem ita se
habere. Pulcheria Augusta clim plures epistolas in fa pulchelii uorem concilii Chalcedonensis scripsisset, una tamen Augusta.
extat qua Bithiniae Stragetum vehementer monet, Vt clericos, Monachos, Laicos, quos nulla ratio ad con 'cilium vocat,omnino de ciuitate, deque locis ipsis v 'bi concilium haberetur, expelleret. Et in eodenh concilio tales voces fuerunt auditae, scilicet, concilium mpiscoporum est, non cim rum: superfluos foras mitte, ut quod a Pulcheria praeceptum, id aut horitate ' nodi confirmatum este videamus . Et cum inibi ad Martinum Archimandri tam directa sui sitit chariatula, ut subscriberet, non acquievit', dicens: Non est meum subscribero, episcoporum tantum est. Potaro sit clericorum fuisset iudicare atque definire, do fini laque subscribere, minime gentium aliorum episcoporum contubernio qui iudicaturi erant, fuissent
ablegati. Impium enim fuisset edictum Pulcheria quoImperabat, iudices suis tribunalibus ablegandos: non erat illa potestas clericis nec monachis permita
553쪽
si, ideb iubentur loco excedere, ne vel reliquos legiti mos iudices perturbarent, aut sit id non, saltem ne iis quibus ex ossico rerum ecclesiasticarum iudicium in cumbebat,essient impedimento. Verum est, uti conci Iiorum gesta nos docent, presbyteros in illa synodo Chalcedonensi, quae suerunt determinata a presbyteris etiam fuisse subscripta, verum ex episcoporu pe missione,&sub alia forma, quae maximum inter epi scopos 5: clericos constituebat discrimen. Siquidem
episcopi subscripserunt hac forma. Flauius episcopus Constantinopolitanus iudicans. Et alio quodam loco definiens subscripsi. Presbyteri vel in simpliciter, E sebius presbyter subscripsi. Ex qua subscribendi sor via studiosus Theologiae aduertet facile,episcopos ita subscripsisse, ut iudices cognoscatur, presbyteri autem
ut consentientes tantum. anterest etiam multum cadidati Theologiae principio suorum studiorum ad iter tere, quid illi sit sentiendu de episco Porum persona ac dignitate, de autoritate concilii uniuersalis,& pro uinetalis,de quomodo disserui, di quatenus, & quas personas obligent, 5: utrii polieriora cocilia
priora emendare possint. Caput. III. .
Duplex --. Piscopi nomen duplicem consideratione admitnominis tit: alteram quatenus priuatus est homo, cui sua
radὸ i in quin bit cura atq; administra
lib. xio: Alteram Vero, quatenus publicum Christi mini sustinet,& populi diuinitus sibi com Episeop, milli ministerium, & spirituali nepotia curat. Iuxta quatenus primam cosiderationem haud dubie priuata persena priuataec ecclesiae est, & membru ci filius, ut qui in eius sacra renatus dc Christo consepultus fuerit, ex quo emersit amplissimis Christi benefici js decoratus, perinde atque alij qui ex infima simi plebe, vel ex claris genitoribus orti. Vnde Petrus , Dionysius, Alexander, di aluiunt priuatae scisonae ac singulares nominςS. At vero
554쪽
At vero ubi diuina dispositione in episcopalem Episcop,
dignitatem evecti fuerint,praeter illam conditionem quatenus priuatam ipsis accedit noua illa & sacra functio, quae p ipfas publicas personas facit. Desinitque iam priuatus esse homo, qui ob dignitatis excellente praerogatiua a Deo constitutus est pastor,custos dc animarum sponsus,quas spixitus sanctus eius fidei gubernandas com misit. Unde is, quem natura priuatum fecerat homianem,Deus opi. dum ipsum in excelsam dignitate ex altat, gratiam facit publicam seu communem pers nam. Et ne studiosus Theologiae quod assirmamus, scriptura: sacrae suffragijs desti tutu existimet, audiae
Paulum ad Corinth. a. cap. s. dicentem: Omnia aute
ex Deo, qui nos reconciliauit sibi per Christum, dc de dii nobis ministerium reconciliationis . Quoniam quidem Deus erat in Christo, mundum reconcilians sibi, n5 reputans illis delicta ipsorum, oc posuit in no bis verbum reconciliationis. -m locum ita omnes patres constanti sententia interpretantur. Vt scilicet Paulus fateatur Deum ipsum secisse publicum
praeconem gratiae Christi. &eius mysteriorum, Ut gentibus per uniuersum orbem testificetur iam nobis partam esse salutem,operatam reconciliationem hominum cum Deo: &cuncta quae ad placandum Dea
desiderabantur,iam esse a Christo peracta. Alibi dicitidem Paulus Cap. s. cap. i. ad eosdem Cqrinthios Cum liber essem ex omnibus, omnium me seruum
feci, ut plures lucrifacerem. Et addit. Iudaeis factus sum Iudaeus :ijs qui sine lege erant, sitne lege: factus sum infirmis, infirmus: 'mnib. omnia Lactus sum, ut omnes facerem saluos. Hoc est,sic meam doctrina imstitui sic vitae actiones coposui, ut si fieri posset, omnes ad fidem Christi conuerterentur QD nunquam Paulus secisset, nisi omnium, afud quos verbum Dei proclamabat,curam a Christo tibi demadata intellexisset,ob idque seno tantum debere sui curam ger re, sed& aliorum, ut qui a Deo publicae personae conditionem se accepisse intelligebat. Nisi enim vocatus
555쪽
uisset ad Apostolatum, non eam aliorum scillaeis,
Iicitudinem quae molesta est, sibi vendicasset. Confirmatur etiam hoc quod dici naus, authoritate dc expresse Dei verbo, eiusdem Christi, quem teste Ioanne et .vbi discipulisse videndum dc Thomiae comtrectandum praebuisset post resurrectionem, eisdem ita suisse locutum legimus. Sicut misit me pater, &C-go mitto vos. Misit autem Deus Maxi. Christum, tu ut mortalcs, qui dira diaboli tenebantur captiuitate pressi & maxime amicti, moriendo redimeret , suaq;.pas ione & morte uniuersum genus humanum omnino perditum repararet, & Deo, qui homines habebat hostes, placato reconciliaret, paceque composita se Iutis debitis primariae iniquitatis dii usuris, ex seruis, di diaboli mancipijs, Dei filios iacereti proindeq; clernae 3 itae haeredes: tum etiam missus fuit Christus , ut aeterni patris voluntatem ovibus Israeliticis annun claret, di vidis lueret opera diaboli, i. Ioan. 3. visu sanguine ecclesiam redemptam & partam erigeret, ut 'tandem omnes peccatores errantes de palabundos Garatrem imisericordiarum Deum verum, proclamatio, lnibus, miraculis & suis diuinis admirandis operibus. se habeat, vel multis ipsius Ct Irtiti compiobatum candidatus Theologiae inurini et a umentis. Refert Ioannes Euagelista ille, Christum sibi alijsq; coapostolis suis dixi se esse bonum
pastorem,se cognoscere suas oucs,ouesque suas ipsimi etiam cognoscere. Dicit etiam constituens discrimen inter oues Iudaicas dc Gentilicas, se habere alias oves, quae non essent de ovili Iudaeorum, &quia illa ip sum adducere ad ecclesiae caulas oportcbat, ut indem. ex Iudaeis vocatis & gentilibus fieret unus pastor ec nu in ovile. testimonia abunde declarant lega
trionis Christi ossicium duplex fuisse, redimere scili
cet, iustificare, Zcaeterni patris voluntatem peccatori bus proclamare. 5e ad Deum maximum ipses addi cere. Propterea Paulus in suis epistolis diuersis locisi frequenter inculcat duas luis Cluisti sunmones.
556쪽
Nam quando de primia erat illi tractandum, dicebat. Christus factus est nobis iustitia, sanctificatio, & r
demptio. Uenit Christus in hunc mundum peccat res salvos facere. Qimni a m Deus erat in Christo, mundum reconcilians sibi. Mediator Dei 5c hominum, homo, Christus Iesus. poster. Corinthiorum quinto. Christus pro omnibus mortuus est. Et ad Roma nos quarto capite. Traditus est propter delicta n stra. Et in eadem epistola capite quinto. Cum inliniaci essemus reconciliati sumus Deo per mortem fili j ius. Qui omnes loci testatum nobis faciunt officium redemptionis generis humani, solius Christi fuisse, non alicuius alterius, nec Angeli, nec Apostoli. QM do autem de secunda Christi functione occasio m teriae tractationem postulabat, non ita loquutus est Paulus Sed multo aliter in illa epistola, quam ad Hebraeos scripsit, cum vellet euincere Christum officio longe praecellere Moysen. 3. dixit: nde fratres sancti vocationis caelestis participes, considerate Apost Ium lc Pontificem confessionis nostrae Iesum,qui fidelis est ei, qui praesecit illum, sicut & Moyses in omni domo eius. Et in eius deni epistolae capite decimo
tertio vocat Christum magnum piastorem Ouium. Deus aute, inquit, pacis, qui eduxit demortuis past rem magnum ovium in sanguine testamenti aeterni. Dominum nostrum Iesiam Christum, aptet vos in omni bono, Astipulatur etiam huic institutae diuisio ni ossici j Christi sententia illa Petri. a. epistolet ubi ait:
Eratis enim sicut oves errantes: sed conuersi estis nucad pastorem di episcopum animarum vestrarsi. Hanc
conssiderationem ubi diligenter studiosus Theol giae perpenderit, cognoscet facile quo pacto sit intel l igendus locus ille Christi superius inductus,scilicet. Sicut misit me pater dc ego mitto vqs: Hoc est: ha ct nus doctoris dc pastoris ossicio sum iunctus: cornpleto igitur mei offici j dc temporis a patre praescripti interuallo, meas vicarias vices in posterum vobis mali
557쪽
lorum, se hac lege a patre aeterno ecclesiae doctorem, pastorem, pontificem, dc Episcopum datum, Ut praeiret reliquis ad tempus, donec sui cursus stadium compleretur: Deinde subrogaret in suum locum qui ab lentis vicarias vices supplerent. Qua etiam ratione Paulus dicit Christum dedisse ecclesiaeque constitui se, alios Apostolo alios Euangelistas, alios pastores, di doctores, qui ecclesiam ad finem usque mundi gubernarent. Vult igitur dicere Christus, in eandem quam a patre functionem accepi, mihi succedite, ea iam dem quam ego a patre accepi personam, Vobis imia pono ac idem iuris assigno. Sicut pater praeter redemptoris & reconciliatoris officium, me dedit docto rem dc Episcopum animarum, dc in ipsas ius dedit, ut earum gratia claudere & caelos aperire possem: ita ego sicut sum missus a patre in mundum,& ego mitato vos,vistis Apostoli, Episcopi, pastores& ministri
reconciliationis,qua in cruce sum operatus: & sicut DEVS me publicam & communem fecit personam ut tuibae plurimae conuenirent,& de ciuitabus propcraret ad me ita & ego vos, qui priuati hactenus homi nes fuistis, communes & publicas personas mea diui na costituo aut horitate, Ut cuncti fideles ad vos tanquam ad pastotcs, Episcopos, animarum suarum
iudices& curatores accurrant, quibuS Omnem Teu
rentiam diobedientia praestent. His vcrbis discipulosa CHRISTO inauguratos fuisse Apostolos& Epi
scopos, neminem candi4atus Theologiae inueniet, qui negare praesumat, nisi fors in is, quem haereseosicrmentum habet corruptum. Et cum Christi eccle ita, di sua politica administratio sit perpetuo duratura, homines aute vel de ipsi Apostoli sint tempo rarii, Christus si ut a patre potestatem accepit, antequam caelos conscenderet, Apostolos substituendi, qui eandem, qua dc ipse subierat, subirent in ecclesia prouinciam : ita & eisdem Apostolis Episcopis inau
guratis Hedit eandem, quam a patie acceperat, subrogandi ministros potcstatem, quorum ministeriis
558쪽
autoritate ecclesia Christi salua dc incolumis subsistexe perpetuo posset, animabusque Christianorum es.set prospectum. Vnde sicut Christus persona fuit pu bliea & Apostoli publicae fuerunt persi nae,qui omnium Christianorum curam gerebant,& omnes Christiani ad ipsos concurrebant. d sciens Paulus dicebat: pro Christo ergo legatione fungimur tanquam
Deo exhortate per nos: populi concurrebant. Actor.
a. Rogabant Iudaei ex Petro: Quid faciemusritaeo rum successbres,qui sunt episcopi, personae sunt publicae,& non priuat quibus totius reipublicae Christia nae causae deliberandae & tractandae definiendaeque
incumbunt. QM,Vti Paulus a. Corinth. s. dicebat. Pro Christo ergo legatione fungimur,taquam de e chortante per nos, ita & episcopi nostrarum ecclesiarum idem dicere possitiit ac debent: pro Christo er go legatione fungimur,&c. Vt summus splendor ac dignitas in illis ellet, Christus cum Apostolis suis, &cum suis succestarib.quam a patre accepit, comunicat autoritatem: ornat Christus hos episcopos tanta pi Progatiua,ut ad suae diuinet potestatis participationem ipsos accersat, ne incautis aut temerari js diuina vile scat episcoporum autoritas. Euadet igitur ex his quae diximus, costitutum episcopos, Apoitolorum succccsores,communes & publicas personas este, Dei mini stros& cooperatores, plantatores religionis catholicae, quibus ex ossicio incubit negotia spiritualia omnium Christianorum tractare,ut quia Christo diui nam hanc acceperint potestatem, quando Petro, qui
apsorum omnium episcoporum personam repraesentabat,dixit: Petre amasine,pasce oves mcas. Hoc est,
secundum Chrysestomum, lege,administra, &moderare cuncta negotia spiritualia,quae ad salutem dc utilitatem animarum ovium mearum videris expedire. sententia, non minus lutcit amplissimam digniatatem omnium episcoporum, quam olim corroborauit illam a Christo Petro datam. Secundum hanc
ςonsiderationem Apostoli successierunt in ossicio
559쪽
Christo: non autem secundum primam,quatenus ses licet redemptor est reconciliator generis humani. Neque enim misit Cliristus Apostolos ad expianda Peccata, ad iustitiam comparandam, vel in nos reconciliarerit Deo patri, sicuti ipse missus fuerat, & quod Iam operatus fuerat: Sed Episcopos& Apostolos an marum nostrarum, qui res nostrarum animarum P terno curarent affectu,& cuncta sacramenta nostrae salutis a Christo iam esse peracta uniuerso proclam is Tenlidc verbum reconciliationis in ipsis positum orbi annuntiarent. Ηec sunt munera ex Christi institutio
ne nostris episcopis, qui Apostolorum legitimi sunt Iuccessores, commissa. Qui diuinis praeceptis exhortati, attendere debent gregi diuinitus sibi commio,in quo posuit eos spiritus sanctus episcopos, regere ani
Ratio xu EX his, qu M superius diximus, sit,ut cum uniuersi maria ex episcopi Pontificis maximi authoritate in aliquem antedictis compareant locum conuocati, totus mundus illice
Tisosti ς lcri, fidelibus indubitata fide statui
aia. V lebetat,quamuis nec uniuersi sacerdotes, nec curi. niuhs Ε. episcopi suis causis impediti eo non accesserint. V siseopi in niuersa illic est ecclesia, ubi ex uniuerse a capite accer unum lo- sita,quem posuit in aliquem locum comparent nobi-rebi, sui t ςpiscopi. Hanc doctrinam si sente tec- ecclesiae patri
HEsim. ruit deprξhendet Theologiae studiosus, ubi eorii
Lanctissima decurrerit monumenta. Edidit Augustilanus non obscuram demonstrationem, se huius suisse sententiae & mentis: quando lib. i. cap. 18.de baptismo paritulorum,contra Donatistas definitionem vel viii Merialis concilii iudicium totius ecclesiae consensio
Cui astipulatus est Athanasius epistola de gestis
synodi Arimini & Selcuciae, ubi dicit, certa de causa iiii Te uniuersum orbem in Nicaeam congregatu: t tum orbetin intelligit trecentos & octodecim epist rotiqui ad Nicaeain conuenerant. Quoium ducreta quamin
560쪽
quamuis a trecentis illis tantum & octodecim epi Ropis constituta fuerint, Leo tamen Pontifex maxiamus vir sanctitate& doctrina admirabilis, a totius
mundi sacerdotibus stabilita fuisse assirmat. Qui custa praesentia octavam synodum, quae quartum l cum occupat inter illas Constantinopolitanas, miri .fice cohonestasset, adstantem Photium virum pietate eelebrem sic interpellat. Loquere domine Phoci, t tus mundus hic est . Totuna mundum patres illius sacri vocavit conuentus. Vnde sententia inuincibili candidatus Theologiae apud se statuet, canones seu decreta talium conciliorum, iure optimo leges totius
mundi dici posse. & ut tales esse existinandas, tu quia a capite & nobiliorib' membris corporis mystici D. N. Iesu Christi sunt conditae, tum etiam quia harum
legum virtute omnes quotquot sunt in mundo uniuerso cuiuscunque sint conditionis,sexus, aut dignita patra structis, illis constringantur. Fructus igitur, quem ex hac tutis ut S.
obseruatione Theologiae studiosum percepturu spe Literis ramus,est, quod citra negotium dc fastidium intelli . edend. get, quam fidem & quantam obedientiam debeat ijs ς 'constitutionibus,canonibus, aut quibuscunque alijs decretis, quae in materia fidei inter legendum in oec menicis depr henderit synodis: eam nempe, quam illi voci aeterni patris, quae initiato Christo sacro flumine aper ps caelis intonuit. Hic est filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui, ipsum audite. -a petainde Theologo esse debet, si voce audita patere caelis loquatur, atque si interna inspiratione spiritus saniactus quae fidei sunt Christianorum, mentibus episco. Porum suggerat stabilienda. Hi patres non conueniunt, nisi grauissimis eausis R* in
intercedentibus,& quando a Pontifice maximo con uocantur. Et inter plerasque alias causas quae hic proferre poteram unam tamen aut alteram tantum sub
ijciam,dignissima quam studiosus Theologiae dilige-obscruare debeat. Vt qu inter alias P incipem. t