장음표시 사용
561쪽
cum obtineat. Quae talis est cum Christus his patribus Romani pontificis authoritate in unum accersitia. situm spiritum veritatis promiserit, qui eis omne V ritatem sit docturus, teste Ioa. t . qui dicit Christum Apostolis & suis successeribus dixisse: Ego rogabo patrem,& alium paractetum dabit vobis, ut maneat v ,
biscum in sternum, spiritum veritatis. Quando igitur diabolus,qui mendacii & erroris est author, salias demendaces aliquot circa materiam fidei, aut circa doctrinam charitatis, vel circa nos rae religionis dogmatum veritatem per ministros suos haereticos excitat. quibus ecclesia perturbatur, dc qua plurimi Christi ni, dum eoru animus est in dubio, paulo momento vacillantes, huc atque illuc impellutur, ecclesia mater prudentissima,cum videat has ristes in suos filios crudeliter sevire, illis grauissimis malis occurrendis dc Veritati inter turpis lima mendacia suisq; falsitates ada monio de suis ministris contectae inueniendae, nullum existimat remediu opportunius aut commodius, qua
ad illos patres recurrere,quibus Christiis suam pretientiam ad consummationem usque seculi praesto futuaram est pollicitus: quibus etiam sui sanciissimi spiri tus assistentiam res fidei tractantibus & religionisCatholicae veritates inquiretibus se praestaturum promisit,ut illi scripturis sacris diligenter perscrutatis, oc spiritus sancti numine implorato, diuina illustrati gratia Veritatem, depuratis mendaciorum sordibus re erroribus eliminatis. ab illis stercoribus & fallaciis vi dicatam exerant, exertamque uniuersis Chiistianis amplectedam proponant. Sic Concilium Nicaenum, Chalcedonense, Constantinopolitanum, Ephesinum. ει uniuersa alia Catholica,suerunt conuocata, Vt pactres grauissimos errores haereticorum confutatos refellercnt In Nicaeno concilio damnata est haeresis Arriana. In secunda synodo Constantinopolitana repulsae sunt haereses& conuictae Macedonii, Eunomii. de Sabelli j. Explosa est impietas Nestorij in tertia syn 4o Ephesina. idem etiam Nestorius in quarta synodo
562쪽
uniuersali,quae est Chalcedonensis, fuit cum suis ex roribus anathematizatus. Constituit Christus sacros illos patrum conuentus diuina perfuso gratia, veritatis & erroris iudices incorruptos de infallibiles, ad quos iussit causas,contra fidem aut aliquam religio nis Catholicae doctrinam exorta prouocare, quando informans Petrum, quo pacto se deberet gerere, comtra fratrem qui in ipsum peccaret, si semel atque ite
rum amanter argutus & benigne correptus nollet e
mendari,adhibe, inquit, tecum duos vel tres: si nec ea ratione vitae actiones inculpatas instituere velit, die
Ecclesiae: qubd si dc spreta Ecclesia, pergat inique agere, sit tibi tanquam Ethnicus dc Publicanus. Amen dico vobis, quaecunque ligaueritis super terram, erunt Iigata de in caelis,&caei. Iterum: Si duo ex vobisco senserint super terram de omni re, quamcunque i
de petierint, fiet illis a patre meo, qui in caelis eae Vbi enim sunt duo vel tres congregati in nomine
meo,in medio eorum sum. Matthaei decimo octauo capite. Dum Christus instruit Petrum, docet etiam αius vicarios in locum eius in posterum successuros Romanos Pontifices, quibus rationem praescribit, quam in retrahendis ab grauissimis peccatis ira tribus de beant obseruare rationem : scilicet, primo benigna praemissa caehortatione. Deinde testium adhibita pr sentia: ac tandem si durus Jc proteruus obsistat, ad ec clesiae iudicium rem iubet referri. Pontifices locum Petri tenent. Quando haeresis aliqua emerseriticuius flammae latius extens e cuncta videantur conflagra re vocat ipse Pontifex secum duos vel tres: Hoc est, i dicit sacrum conuentum omnium patrum: quia Vbicunque fuerint duo vel tres cogreg. ati in nomine Chri sti, in medio eorum se futurum est pollicitus eis Chri stus. Docet autem sanctiis mus ille Cyprianus tracta tu 3.de simplicitate praelatorum, qui sunt in nomine Christi congregati : cuius verba hic recensere malui. quam praetermissa mea eorum loco subiicere: utpotEquae dignissima sunt,quae ab omnib. candidatis Theo
563쪽
logiae alta mente reposta conseruentiar, qui sic ait Corruptores euangelii atque interpretes falsi extre ma ponunt,& superiora praetereunt, partim mem res, partim subdole corrumpentes: ut ipsi ab ecclesia scissi sunt, sic unius capituli sententiam icindunt. Do minus enim, cum discipulis suis unanimitatem sua deret & pacem:Dico, inquit, vobis, quoniam si dum bus ex vobis conuenerit in terra, de omni re quam cunque petieriti continget vobis a patre meo, qui in caelis est. Ubicunque fuerint duo aut tres collecti in nomine meo,ego cum illis sum. Ostendens non mul titudini, sed unanimitati deprec vitium plurimum tribui. Vbi igitur patres ita conueniunt, Vt Vnanimitatem & unitatem intemeratam construent, illic est Christus cum illis, eritque usque ad consummatione seculi. Matthaei ultimo. Pro ijs,qui ita conuocantur
rogauit Chi istus patrem, & alium paractetum dabie
illi ut maneat cum ipsis in aeternum spiritus verit
tis Ioannis decimo quarto. Hi qui suo capiti Pontifiici Romano vinculo pacis & obedientiae constricti
manent, gaudent illa praerogatiua Petri, cui Lucas
vigesimo secundo refert Christum dixisse: Ego prorogaui, ne deficiat fides tua , quae promissio, quamuis licapiti sit facta, gaudet tamen&corpus
eius beneficio. Sicuti caput prim. aria ratione conse quitur eorum promissionum, quae corpori sitnt fatactae,effectum . QDd ita probamus, quando Chri
stus dixit de Ecclesia: Et portae inferi non praeuale bunt aduersus eam: Non est dubium si infernales
potentiae non sint praeualiturae contra membra mystici corporis CHRISTI, quod multo minus cluso praeualebunt contra eiusdem corporis caput. Quia cntedicto igitur Spiritus sanctus est spiritus veritatis, qui suo i . . i. gςi ix inducit ac docet omnem veritatem, id est,horbis.. pr miis Oe Christi pat ribus in uniuersali con cilio congregatis, hinc est, quod concilia uniuersaliae necessc sit errare non posse: tantum abest, ut verum
564쪽
sit lubd Hyperius dixit, cum concilia hominibus,qui in horas labi possint, costent necesse est errores in ipsa obrepere. Non nuuntur cocilia: Episcoporum sancti tali sed Spiritus sancti assistentie & Chiisti diuinis di infallibilibus promissionibus. Qui autem negauerit conciliis Spiritum sanitum adesse, insimulat Chii stumendaci j: qui vero docet concilia legitime congregata posse errare, Spiritum sanctum erroris facit autho Hinc in telliget candidatus Theologiae quanam de
causa haeretici praeteriti ac praesentes tanta concordia& impudentia concilia reiiciant, Vel si id non possint, ei antsaltem illa erroribus velint obnoxia reddere. Nimi rum quia illic siti errores depurantur.& in illis spiri liis s. incius assiliit,qui haereticas suas opiniones dete git. 5c earum foeditatem omnibus intuendam, Vide testentur, proponit. Idemque sanctus spiritus spcet balislimum veritatis splendorem e latibulis erutam, conspiciendum ad mitandumque eius amatoribus os fert, ut sua diuina coniciu plata pulchii tudine, in
ius accendantur amorem S cultum, qui falsitatis te Dcbris excaecati errores pro veritate antea suerat a m Haeretis
plexati. Haec est ratio, quare cuncti haeretici ab mille δ: quingentis annis semper conciliorum resu erint iudicium. Non enim aliter ipsi deicitaniux ςH- re, testimcilia, quam reus conspectum iudicis, latro patibulum, ec sur restim. Vbi valide autoritati scripturarum sacrarum conuictii studiosus Theologiae sibi pei suaserit concilia
generalia errare minime posse, nec erroribus Vi
quam xllum fuisse obnoxium, inde inscrt falsam esse prorsus haereticorum nostri lcmporis calumnia, qua exultantes videtur ecclesiae Catholicae exprobrare se paradoxum docere: si quidem constat posteriora concilia priora interdit correxisse. Mat thoeus docuit, quo
in loco esset habedi qui cocilioru decretis no obseque
565쪽
rentur, cum ca. II. dixit: Si ecclesiam non audierit, sit tibi sicut Ethnicus & publicanus. - Aduertet etiam qui sacrarum literarum coenitio
lia poste ne,animum exornare contendit, Ubi In Priore aliquoriora prio concilio de aliquo dogmate definitum fuerit, Patressu decre- qui in posterioribus conueniunt conuentibus dogmata nonun ta illa definita uti spiritus sancti oracula, intemeratad xς xx - relinquere: quae si tractanda sorte susceperint, idcirco ς-x a factum existimabit, non vide eius veritate dubitantes aliquid inquirant, sed ut doctrinas, qui circa illius dogmatis expositionem in ecclesia proclamantur,
perpendant, num dogmati sint congruentes, necne.
Qimd constanti sententia apud se tirmissimum esse candidatus Theologiae statuet. Impium prosectbec set veritates ab spiritu sancto reuelatas in dubium re
uocare, quasi infirmas aut minus certas. Est tamen vel bi Tito xum, concilia aliquando nonnulla ijs, quae in alijssu
id deereta perioribus concili is decreta fuerant, contraria statui cnon nune se: Verum quae nullo pacto est existiniandum addora immutet. inata nostrae fidei expectasse, scd tantum ad mores. caeremonias, aut ad alios diuersos ritus in ecclesia ob seruandos. Quod nullo pacto conciliorum veritati nec tantillum detrahere potest, siquidem illa, quae a subsecutis concilijssunt immutata, non ea ratione a prioribus concilijs fucrunt condita, ut perpetua & immutabilia essent sutura. Sed temporanea, Vt quae temporibus illius seculi, & hominum illius aetatis mori bus informandis & conditionibus maximε conductabilia patribus, qui salutem animarum runc temporis procurabant,videbantur. Un de cum vari j& multiplices sint hominum mores,divcrsa ingenia, quae non na ratione sint gubernandae, varia etiam oportuit stabiliri decreta, quae conditioni uniuscuiusque seculi opportuna viderentur. Q d si homines pelles mirui tarent, aliosque imbiberent animos graui ratione in tercedente, statuta olim facta, quae temporis iniuria inutilia, uti uni rerum vicissitudines, viderentur, ri
piscopi abrogarcolici de nouis condendis, quae pro senti
566쪽
tinti seeuto usui fidelibus esse possint, rationem patres inirent. causa si intercederet, non tantum ii ceret ea decreta mutare, quae in patrum sacris conuelitibus fuerunt statuta, verum dc il a , quae Apostoli iii suis sanctis concilijs Hierosolymis & alibi cum adhuc
superstites essent, codiderunt. QDd ita confirmam'. In illo concilio Hierosolymitano, cuius acta decimo quinto capite Actorum Apostolorum reseruntur, legimus apostolica ordinatisie sancitum fuisse, ut a sanguine, dc si Focatis, Jc idolotitis omnes Christiani ab
itinerent. Item ut raso dc aperto capite homines or rent in ecclesia, mulier autem non nisi inducto vela
mine in faciem. sanctiones, quamuis Christianis illius aeta
tis,qui ex gentilismo venerant, in ossicio continendis maxime necessariae fuissent, ubi illa necessitas, quae Apostolos in illam induxit sententiam, euantiit, patres, qui paulo post Apostolos ipsos sunt cons quuti absque ulla iniuria Apostolicae dignitatis illa mutari
decreuerunt, & absque ullo contemptu Apostolicae dignitatis Christiani nunc vescimur sanguine de sus focatis, de quibus tunc temporis edere nefas fuisset Icimpietas. Fecerant illud statutum Apostoli eo conci lio, ne Gentiles qui nomina Christo dederant occasione ciborum , qui idolis immolabantur, ad idolola triam relabefentur. Nec cuin iniuria Apostolorum id factum quis existimabit. Siquide illud statutum non eo proposito, Apostoli constituerunt, ut perpetuo in ecclesia a fidelibus esset obseruandum. Sed tantisper dum Gentiles conuersi; propensionem illam ab primis suis incunabulis imbibi tam gentilismi deponetarent, & in Christi & suae catholicae religionis amore
confirmarentur. Sicuti igitur hac in causi coincilia apostolos consecuta hoc statuto abolito eius seueritata tem sunt moderata, adeo ut promiscue Christianis suis temporibus carnium usum liberum permiserint,
illaesa tamen spiritus salicti dignitate primi concilii Apostolorum: cui non est dubium, spiritum sine uiri Ii interfui si i
567쪽
interfuisse. Pari ratione concilia posteriora inde comsecuta, nonnulla quae ad mores,caeremonias, aut alia, quae inter adlaphora connumerantur,spectant,in posterioribus concilijs yel prorsus tollere, aut si res magis id postulet,commutare, intemerata spiritus sancti veritate,qui priori intersui t concilio,semper poterit. Nec inde quicquam habent haeretici,quod ad eleuari
dam conciliorum maiestatem rapere aut obiicere possunt, cum haec,quae diximus,conciliorum amplis IMviam dignitatem maxime statuant. Manet igitur si xum,concilia cecumenica in his quae sunt fidei & mo Tum, nec errare posse, nec unquam in ipsa ullos irrepsisse errores. Placet etiam obiter candidatum Theologiae ad Chiist, cit monere, Apostolos ipsos inulta quae Christus circa ca saera- cramentorum ministerium secit & obseruauit, in mento- tasse aut non obseruasse. Matthaei decimo quinto,dearum m - praehendet Christum dixisse : Quod intrat in os, non coinquinat hominem. Item Paulus ab eodem Chri uit muta- primo, dixit: Omnia mundaxant aut mundis. Et tamen Apostoli, qui Christum ita docen m5 obser- tem audiuerant,publico decreto statuerunt, ut homiuarunt. nes Ethnici ad fidem Christi conuersi, &sanguine ius mundati, dc sanctificati, abstinerent a sanguine, suffocatis animalibus Jc idolotitis. Iteira Matthaei de cimo octavo, Christus praescripsit Apostolis sormam in qua baptismacset conserendum,scilicet, In nomi ne patris, & filii, Sc spiritus sancti. At tamen Petrus multitudini roganti, Q d sibi esset faciendulia, re spondit: Baptizetur unusquisque Vestrum in nomine Domini nostri Iesu Christi. Actorum primo. Ad eui modum Midiosus Theologiae inueniet. Actora octauo.Samaritanos a Philippo baptizatos fuisse. Cornelium a Petro. Actorum decimo.& aliquot Ephesia nos a Paulo. Actorum decimo nono. Qui statuta qua visa Christo fuerint obseruata, mutata tamen siue runt a Petro, Philippo, & Paulo, non reclamantibua
reliquis coapostolia, qui Christo aliter ordinanti
568쪽
litaterant. Qila mutatione nulla iniuria Christo fuit facta,siquidem eiusdem Christi spiritu Apostoli illa
strati tempori inseruientes illam mutationem ausi
t inducere, quia ita dedit illis spiritus sanctus ut ipsis videretur . Hoc exemplo docta Ecclesia ausa est Paschale festum a sabbatho in sequentem diem
Dominicum transferre, quamuis plerique essent, qui reclamarent, contendentes seruandum esse diem
sabbathi, sitquidem Christus ipse, quem Ioannes E angelista de alii Apostoli sunt imitati, in eode in die, nempe quartadecima luna Aprilis Pascha celebranse, quicunque ille esset dies , causantes consuetudianem illam pro fractam in quibus dim locis fuisse
ad annum centesii murri quinquase imum . Cuius causa temporibus Victoris Pontificis Romani grauediissidium subortum fuisse testin tur concilia et propendentibus aliis in unam sententiam, ut diem qua Glandecimae lunae, quicunque esset, exemplo Christi ocApostolorum Pascha cclebraretur: alijs vero in aliam inclinantibus, scilicet, jie in Dominicum illi Pas ha lifesto celebrando consecrandum sore. Quae contentio ita Ecclesiae iudicio fuit dirempta, ut Pascia a noti plena luna, scd die Dominico sequenti celebraretur. Atque id ita cum a multis particularibus synodiatum ab Decumenico Nicaeno concilio postea confiri natum apud omnes Christianos populos usque ii hodiernum diem seruatur. Illi vera damnati sunt,qui per contumaciam ei decreto parere noluerunt. Ideni hctum ab Ecclesia comperimus; cuius ordinatione quamuis Christit azymum panem consecrasse Eualia gelistae testentur, eiusdemque Christi exemplo Apo-holi etiam azymis in Eucharistiani consecrandam v- si fuerint sacerdotes postea insequuti sermentato, rciatione grauissima id postulante, consecrabant. consuetudine sublata, postea illud statutum in dic suetudinem abijt apud Christianos populos, Graecisoc Prussis exceptis, qui fermentato athuc in suis lacris utuntur, quibus Concilium Florentinum deii et hoc Peri
569쪽
sis Aposto is de instinata Seiu
hoc permisit. Pransos Apostolos pauit Christius sua
sacratissima carne, venerabilissimoque suo potauit sanguine, eamque consuetudinem aliquantisper iα ecclesia suisse obseruatam, Paulus in s. Corinth. epi stola undecimo capite declarat. Et tamen hoc institi tum etiam mutauit ecclesia, quae decreuit, non nisi a ieiunis sacram Eucharistiani sore sumendam in e clesia Catholica, cuius placiti causam Augustinias epistola ii s .ad Ianuarium declarat. Seruauit Christus sabbathum diem , ab ipso mundi principio, a patre, dc filio, &spiritu sancto sanctificatum. Eccle ita non nisi Dominicum diem colit & obseruat Ex his omnibus testimoniis colliget studiosus Theo
logiae nonnulla suisIe a Christo constituta in ecclesiae conomia,quae eodem Christo per suum spiritum ordinante ecclesia,temporibus insequentibus mutauit Quaecum non ad sidet dogmata siue articulos, vel f 'cramenta, nec mandata spectent, sed ad alias consuetudines vel ritus obseruandos, nullum est inconu niens ab ecclesia mutata fuisse, nec authoritati Chri sti quicquam detrahitur. Praesertim clim illa non sit mutata,quasi haec tilis sint meliora: sed uti proposito cui instituta inseruiunt propter temporis dc homina conditiones utiliora & maioris aedificationis. Nec volunt patres priora Christi facta corrigere , sed tempori & religioni Christianisque alia dare , quibus religiosius de diuinis mysteriis instruantur. Hinc p texit discere candidatus Theologiae, quo consilio dc quas materias posteriora concilia, mutandas aut tot lendas susceperint, quae in prioribus concili, sancitae
Decreuit etiam ecclesia praeter Apostolicae digii ita talis iniuriam nonnulla mutare. quae etiam ab ipsi Cmet Apostolis non rantum instituta, sed satis diu ob seruata fuerat. Cuius generis p. auca hic subi ere libet, ut studiosum Theologiet plenius insorinatum dimit. tamus. Apostoli, quod omnium Patrum constanati sententia containatum inuenimur, baptizabant in nomia
570쪽
in nomine Iesu Christi pretermissa alia forma, quam Christus ipsis dederat grauissima causa intercedente. At vero Ecclesia in usum reuocauit eam, quam Chri .stus Apostolis in uniuersum mundum missis in baptismo obseruandam praescripserat. -m formam
eadem authoritate reuocauit ecclesia,qua ipsam ea
dem praetermiserant Apostoli. Item Apostoli Actorum decimo quinto statue mini abstinendum esse Christianis a sanguine, sumo catis,& idolotitis: Iam vero spiritus sanctus suggessit Ecclesiae nos posse iis omnibus libere suis temporibus
Vesti. Statuerat Paulus mulieres velatis capitibus,viros vero rasis & detectis oratum iri in ecclesia, cuniactos etiam fideles, praesertim opulentos, cibos delaturos post rem sacram peractam in ecclesia, quibus pauperes refocillarentur: quae omnia ecclesia diuinitus illustrata temporibus insequutis partim substulit, ac partim in alios tempori dc hominum ingenijs ritus commutauit opportuniores. Nec inde licet inserre, varium dc mutabile esse verbum Dei. Siquidem teste David, Fidelia sunt omnia mandata eius,confirmata in seculum seculi. Et Isaias capite quadragesimo ait: Omnis caro scenum , verbum autem Domini manet in aeternum. Sed quemadmodum inestabili
bonitate sua Christus sese ad eb dimisit nostri miseriatus, Ut carnem nostram cum suis susciperet miselijs,
ita in suis condendis legibus, quibus nos in officio Gramus continendi, ita sese nostro attemperauit in
plui, ut principio tanquam paruulis in Claristo, faciliora & plausibiliora praeceperit, postea vero Vbi iam adoleui semus in viros pei fectiores, solidiora a nobis
exigeret. Hanc rationem nostri habuit Christus, habuerunt Apostoli, dc a suis successoribus ovium subsequutarum perpetuo voluit haberi. Vbi hoc maturo iudicio studiosus Theologiet expenderit, facile cognoscet, in quibus concilia Cecumenica errare possint,&in quibus infallibilem habeant veritatem. Cognoscet etia quae sint illa, quae in posterioribus concilijs,