장음표시 사용
31쪽
parvas esse, vixque dignas animadversione culpas,qtiet passim obrepunt in regulis infringendis hinc contemnendum potius, quam solicite curandum id, quod de vis momenti malum esse creditur, cinter homines vitari vix potest. Quantam asserat Religiosis praesertim coetibus perniciem haec opinio , nihil est quod pluribus verbis ostendamus si quidem hoc non eligiosae solum , sed Christianae disciplinae
effatum longe est certissimum, ac sanctorum sapientumque omnium
testimonio comprobatum: cavendum esse a culpis, qua parvitat sua decipiunt, ad gravissima saepe
mala incautos trahunt. Multi sunt in hac doctrina asserenda confirmandaque Sancti Patres , di spiritualis vitae ac persectionis magistri. Praeivit omnibus Sapiens celebri E f nionito: u pernit modica , paulatim decidet. Ita prorius est leves
noxae parvitate sua contemnuntur, ac
32쪽
ae inobservata subeunt animum rhic, horrore deposito, cum iis familiaritatem init;donec aucis numero gravitate cum ea sit peccati vis indoles, ut ad deteriora semper disponatis impellat hvires sumant quibus pietatem omnem superent, extinguant. Praesertim cum divina praesidia sensim destituant hominem , qui virtutem favore Dei pa tam adeo negligenter custodit. Si
rem speculative, ut loquuntur,consideres, omnes id sibi persuasum esse fatebuntur, si multorum agendi
modum animadvertas, contra Omnino eos sentire pro certo habebis; adeo negligunt omnia, nisi culpae gravitas insolita specie territos tandem ossicii commoneat.
Quotquot audistis Religiosorum
hominum familias, olim virtute ac sanctitate florentes, ita defecisse, ut aliquando Ecclesia illas extinguere, quam tolerare maluerit; qua via putatis eo suisse deductas, ut earum inte-
33쪽
interitus deplorari quidem, non item riparari potueries Non agravioribus delictis initium sumpsit earum clades nec enim potui et tam eximia virtus prolabi ad imman vitiorum barathru, a quo tam longe disjuncta erat, nisi viam ei paulatim stravis sent delicta, quae levitatis fallaci specie, quasi per insidias in scelerum tetram voraginem perdum cunt . Audiamus quo luctu Ieremias eorum coetuum personam devices assumens, conqueratur: ua
re factus es dolor meusperpetuus, plaga mea deserabilis renuit cura L Facta es mihi quin mendacium aquarum indelium . A quas infideles vocat, quae,ut supra diximus,levibus stillis insuentes obruunt aedificia . Vel, quae vix operire videntur superficiem solici at si quis imprudens per eas gradiatur, decepturr se misere sentit, atque demergitur.
Quot hujusmodi infideles aquete Religiosi Moderatoribua insidias parant
34쪽
rant Quid levius videatur, quam resula silenti violatio e Si tamen
contemnatur, eo devenitur, ut Re
Iigiosam domum a saeculari vix discernas. Inue, quo magis serpit comfabulandi licentia is familiaris congressus, cuius voluptas homini est innata, quippe qui,teste Philos pho , animal sociale est, eo magis anguescit amor secessus ac solitudinis gravis fit, molestus studii
labor;intepescit orandi servor, exo-
Iescit quidquid suavitatis ante percipiebatur ex rebus ad conjuncctione. anima cum Deo,& ad proprium atque aliorum spiritualem profectum spectantibus. Et quia in multiloq i , non deerit peccatum, quid expectan Q io. dum a frequentibus collocutioni- is quam frequentes lapsu, Inter Mati, quos ille tolerabilior censeri potest, de quo tamen reddendam esse rationem edixit Christus; loquor de verbo otioso i tolerabilior, inquam si comparetur cum querelis, dicteriis,
35쪽
murmurationibus, quibus laeditur caritas, .utinam non aliquando gravius, quam sibi nonnulli persua denti si cum curiosis vanisque narrationibus eorum,qua soris accidui, quibus saeculi prava leges, ac profana placita,& affectiones sensim irrepunt in animam, rerumq, terrenarutumultu internum hominis statum perturbant, ac spiritum opprimunt. Nimius essem , si omnia, quae a neglecta silentii custodia nascuntur,in commoda enumerare vellem. Inter quae non levis momenti est detriamentum existimationis apud externos,qui claustra Regularium ingres-s , dum Religiosos observant tib re colloquentes, offendi maxime solent, inde serre sententiam dei liqua disciplina.Haec attigi,ut exemplo unius, quae minutissima videtur, regulae , constet quam perperario
contemnantur errata eo nomino,
quod exigua vulgo iudicentur; atque ut inde intelligamus , si 1e
36쪽
gis unius contemptus tot minatur damna, quid futurum sit, quanta pernicies oritura, si plurium simul regularum, utcumque levium, violatio impune abeat, ita ut jam videri possit licitu id, quod passim videt
Superior, tacet Gli insistamus exemplo non semel indicator minime tutam, sed potius ruinae proximam jure dixeris domum, in quam per rimas exiguas quidem, sed innumeras,se penetrant aquaeri nec est qui manum apponat, ut vel tot aditus obstruat, vel alio vim aquarum derivet. Deleeto hoc medacio aquarum infidelium , detractoque fallaciteetorio ruinam tegente, quam parva vitia moliuntur sanctitati familiet nobis creditae, nostrum est ita vigilare, ut non fiat dolor se perpem
tuus , ct plaga nostra deserabilis
Quid autem, si res eo progrederetur ut legum aperta labes noris Diio levis jam , sed nulla prorsus culpa
37쪽
videretur Loquor de illis Superio- ribus, qui nati videntur ad excusan
excia tiones in peccatis , adeo
quidquid agunt subditi, his judicibus innocenter agunt. Solutior in cessus, di impatiens atque incompositus agendi modus , quantumvis modestiae eges reclament, impetus yividae indolis est, Malacritas animi loquendi facilitas, quae ab aliis etram carpendis non abstineat, sinceritas est: hujus contentiones, quibus mani seste caritas fraterna laeditur, excusat naturae ardor quia dam , rationis vocem, imperium prevertens:illius cura,licet immodica, propria commoditatis, non sine periculo ne exemplum trahat alios ad similia appetenda, unde tollatur communitas aequalitas, quae eius dem familiae membra maxime con servat & continet, condonanda est valetudini non ita firmae, atque
ideo tu ibus indigenti. Hoc Odem praetextu tegitur surgendi ne
38쪽
iligentia quae utinam in causa non
sit, cur contrahatur meditatio, vestola penitus omittatur. Cumque
alia non suppetit excusandi leniendique delicti ratio, ad mentem d linquentis recurritur , quemla findendum instepimus, erraue qui dem fatemur; sed specie recti deceptum veniam mereri. Haec facilitas in elevandis aliorum culpis sua non careat laude in privatis hominibus, tribuaturq; caritati,quam benignam esse,& non ogitare malum,tradidit Paulus quaeque, ut Apostolus alter i. coris. testatur, perit multitudinem e 'eatorum in Superiore, nisi intratac . suos limites contineatur hujusmodi
caritas, verissimum erit odium communis boni Mentem arcanam operantis judicat Deus copiis externum
diiudicare tenetur qui aliis praeest I& ubi deflectat a lege, redigere iuordinem . Secus, experietur vitiatam praeposterae pietatis fomento
invalescere in dies M in se merito
39쪽
convenire minas, quibus serit DeusEωὸMM pς Prophetam molles hujusm6dis ta animos qui consuunt pu illos sub omni cubito manus faciunt cervicalia tu capite universe aetatis. Quod dictum in rem nostram sic interpretatur Gregorius Magnus: Fa raἰ Pulvillos quippe δε omni cubito
p manusponere, es cadentes a sua rectitudine animas , atque in hujus mundiis dilectione reclinantes blanda adulatione refoυere. Quasi enim pulvillo cubitum, vel cervicalibus caput jacentis excipitur, cum correptionis duritia peccanti subtrahituri eique mollities favoris adhibetur ut in errore molliter iaceat, quem nulla asperitas contradictionis pulsat. Longe major est eorum numerus, qui suorum errata probe sciunt, ingenue fatentur , nonnunquam etiam deplorant verum, cum agitur de correctioue essicacius adhibenda, tergiversantur, torpent uno verbo, nihil agunt. Causa tam pernicio-
40쪽
6 Iniciosi torporis est multiplex me tusci quo nullus insensior hostis Religiosae disciplinae; deiicit enim uniacum aggerem, quo inhibetur peccandi licentia , nempe Superioris aut horitatem Quid ejusmodi metum incutiat Superioribus, non intelligo i cum in regimine Societatis videri merito possit, vix relictum esse locum timori. Non enim futura Superioris sors a subditorum arbitrio pendet; ac si penderet, periculum illud, ne quis ob aliorum offensionem loco caderet, Superioribus nostris non esset formidandum ubi praefecturas, solicitudinis unice ac laboris feraces nullus ambit, detrem clant plurimi Nilii lominus, cum
praeter modo commemoratam, aliae
fingi possint timoris causa, non erit inlitile illas attingere ac detegere, ne quemquam decipiant praesertim
cum homines ita sint a natura com
parati,ut qui gravium malorum metu vacant,levium quandoque formidine obruantur. Pria