장음표시 사용
201쪽
uIn idem esset, ae eonari, ut Deus,
vel decretum mutaret , vel ut eius decretum frustraretur. Cςterum Christus, ut generalis provisor salutis omnium , & universalis omnium Redemtor duplici consideratione serebatur in hominum salutem; prima generali ,& in eain secundum se , ut convenienistem fini suae Redemptionis , & sic eam amore generali omnibus volebat , &pro omnibus intercedebat . Secunda verb speciali, & in eam , ut consideratam in particulari , & in circuminstantiis humanae resistentiς aliquorum,& decreti Dei de eorum reprobatione , quae sibi probe nota erant, & sic
nec eam Volebat, nec pro ea rogabat.
Neque in hoc, decreto, & voluntati Dei contradicebat Christus, ut putat Ian senius t imΛ & Calvinus cui in hac parte subscribit, ut legere est in c. I . Ioannis imo ei maximh conformabatur . Nam sicut Deus voluntate quidem generali omnium salutem vult, & ex hac sussicientia ad salutem
omnibus exhibet ; aliquibus autem v luntate speciali eandem non vult, .&ex hoc illis denegat auxilia eis cacia rIta Christus voluntate universalis Redemtoris omnium salutem exoptat, &sussicientia ad illam omnibus interceis dit e voluntate autem speciali eandem non vult illis , quos ad salutem non praedestinatos novit, nec pro eis rogat
oratione speciali , & essi caci . Neque in Christo, sicut nec in Deo, istae diis voluntates opponuntur, quia non sunt de eodem obiecto , Sc volito formali. Salus enim omnium prςcisa 1 circumstantiis ,
& in generali aliud obiectu in est ab
eadem sub circumstant iis considera' a ;& id ed in prima consideratione bnna, & voli bilis , in secunda vero mala ,& non volt bilis et sicut mortem nolebat Christus, quatenus eam inspiciebat, ut secundum se malam naturae , volebat autem , & quidem efficaciter , dum eandem inspiciebat , ut a Deo
decretam , & ad hominum redemtionem ordinatam, quin hae duae voluntates nec Deo, nec inter se contrariae
Veium Ian senius, & Calvinus hii e Catholicae doctrinae nolunt assentiri ;ed , quod nolint in Deo , & Christo
lateri voluntatem generalem salutis omnium , & gratiam sussicientem pro
hoc statu contumaciter neQent: ex hoc enim eorum error procedit . Quar Ian senius citato lib. 3. de gratia Christi S tisatoris cap. 1 r. in fine. inc inquit extensio tam vaga modernorum
Seriptorum non ex alio capite, quam ex
IIa generali , Er indisserenti voluntate Dei erga falutem omnium, tar ex ilia suffieientis gratia omnibur eonferenda raparatione fluvit . Cum ergo hanc nos
admittamus , per eam Ianiseniana aris gumenta dissolvimus. XLI. Ad tertiam confirm. ex D. Thoma dico , mentem S. D. suisse negare solum . Christum orasse pro Crucifixoribus oratione implenda , & inserente salutem eorum effcaciter. Quodpa et: tum quia in eo articulo de hoe agebat ; tum quia hoc petebat arguis mentum , cui respondebat. Quod aperis id demonstrant eius verba sequentia ;ait enim S. Thomas et Sed pro his f Ihm qui erant pradestinati , deinde su
dit, ut per ipsum vitam eonsequerentur
aternam e consecutio autem vitae ae
ternae effectus est voluntatis specialis,& essicacis , non generalis . XLII. Secundum sundamentum.
sumitur ex verbis Christi Math. 16. v. 18. qui Sanguinem suum dicit effusum non pro omnibus , sed pro multis rqui , inquit , pro multis sundetur is
XLIII. Retorqueo pri md hane instantiam. Et iam Paulus Roman. s. v. Is . Sient enim t inquit per inobedien
tiam unius hominis . peceaIores constituti
sunt multir ita Θ per unius obeditiois nem , iusti eo D tuentur multi: ergo ne multi, & non omnes, per unius inobedientiam peccatores constituti sunt Mutti ergo secundum modum loque di Scripturarum saepe numero idem significat . ae omnes; & scut in omnes per Adami inobedientiam transfundiis tur peccatum , ita in omnes per Chri-
202쪽
183 Qvis. II. An Christus mortuus si e.
sti obeditionem transsunditur iustitia. est usum esse definiant. Statuens pro II- Qitare immediate prius dixerat Pau- lis datu Π esse hoc pretium , quibu,
Ius v. 18. Igitur Deut per unius ἀσιi- Dominuν 43κit , sicin M'ses exaltaoiectum in omnes hominer ιn tondemnatio- Serpentem in deserto, ita exaltari opor nὸis r sie per unus iustitiam in omne reι Frtium hominis , ut omnis fiat eroia homine, in iustimationem vita οῦ ali di ι in ino non pereaι , sed babeat Diacium non superabundasset gratia, ubi su- tam arernam .perabundavit delictum, quod est inten- XLVI. Hoc idem confirmare tona tum Pauli in eo loco. tur auctori at Q Remigii cum sua Eex LIV. Respondeo secundb , ex D. clesia Lugdunensi i lib. de tenenda fer t. Τhom. in 4. diit. X. qu. 2. art. 2. quς- veratare in Luctario Biblioth. PP. t. 1. Istiune. 3. ad et . quod Sanguis Christi ej- ubi distinguit inter Infideles, qui ali 'fui est pro omnibur quoa susscientiam, quando convertentur ad fidem , ω eos , Da pro electis tantum quoas escariam qui in infidelitate sunt morituri , de di ct ne putaretur e fus pro Iisdris ἔβο- cli: pro titit confitendum , se sacrum eμιῶm .inctis , quibus promi o facta fue- se , quod pro omnibus sidelibui factum
rat, ideo dieit vobis qui ex Iu πιι , ω constat. De cateris Pero , qua in ipsa multis, fellieet mutι trudine gentrum . τὐdesitate , atque 1 testate sua perseve Vel per Apostolor, Sacerdotes signat, qui- ranter sunt perituri , dicit, ut ostenda bis, mediantibur ad alios essetius Passio- tur ex Scriptura , quod etiam de tallianis per dispensationem Sapramentorum Mu Dominus passus sis , ut credatur . peridienit, qui etiam pro fe ipsis, ω pro Quod si non Oliendatur et timeant si aliiς orant. Et 3. p. q. TM art. s. ad 8. tuere, quod nullum Sax Iurum Patνum Santiis inquit Passionis Christi non ConeiIium , nullum Apostolica Sedis Pomseltim habet eseaciam in Iudais electis , puleium , nullum Ecclesiasse ortim Dogma quibus exhibitus es Sanguis veteris T tum decretum bactenus inveniant sa stamenti , sed etiam in Gemilibus , nec tu e . Et Lib. de tribus epistolis de in fi folia, in Sacerdotibus qui Boe conflatant delibus in infidelitate morientibus rSaeramentum , vel ali 3 qui sumunt , verti Z l inquit credimus , o beris sed etiam iis illis, pro quibur ossertur. me novimux , quad nunquam Dominur Et ideὸ signanter dieit pro uouis judsis , passus, nuraquam mortuus es , nee ad eos O pro multis felliser Gentilibus . δει falυanιοι - nix , nee pro eis pretiosum pro vobis manducantibus , ae pro mul- Sanguinem fudit. Super quae Iansentus , et is pro quibus ossertur. Videatur in r. ait et Non quὸd ullo pacto negatum Deia ad Cor. cap. xx. leel. 6. Quare Sanguis Iis, prerium sua insioitum non esse suo Christi effusus dicitur quo pio multis, Friens a/ redemtionein omulum omnino& pro omnibus. Pro omnibus quoad Insidelium , ims etram dsmonum , omissuificientiam . r. Ioan. a. v. Ipse est niumque damnatorum s fed uod esse pase propitiatio pro pereatis nostris , Von pro sum , cruci ixum , mortuum , se Redemia nostris autem tantum , sed Giam pro to- νionem dedisse , vel propitiatorem esse pro itur Mundi : pro inultis vero quo ad omnibus plux aliquid dieat , quam nu- efficaciam, sive sint Iudaei, sive Gen- ώe pretium fusereus obtulisse , quod Hatiles , sive Sacerdotes , qui offerunt , applicari nolix. Illud enim indιeat, imsve pro quibus offertur. tent tom moraentis pretium pro illis obta- XLV. Tertio , profert Ian senius Coi tum esse, uι ejur oblatione placatus Pacilium Valentinum III. sub Leone IV. ter , eos re ipsa de servitute liberaret , celebratum, quod cap. 4. damnat eos, non sub sa consitione sit ipsi velint , qui Sanguinem Christi , etiam pro illis qui nis Deo G ute melle nyn possunt ;impiis , qui a inundi exordio usque a/ sed ut Velint , ω eredam pote ister in Passiones, Domini in sua impietate mor- ebrum Voluntatibus operan o . Haec Ian- tui, 2 Merua damnatione puniti su ut , semus.
203쪽
VI VII. Fallitur tamen , nam Contilium Ualentinum Iri. 2culo nono, anno scilicet Ss s. celebratum , notia negat , Christum se obtulit se Redem tionem pro omnibus quoad lassicientiam , sed solum quoad escaciam- , uuo pacto putaverat, statutum sit Is c. 4. Concilii Carisiaci, nempe, quod non eodem modo Christus mortuus e L set pro illis , qui ante eius ad Uuntum moraui erant in infidelitate , ac pro illis , quirin fide eius decesserant, ita ut illi eripiendi essent ex Christum , sicut iiii ex Limbo. ini odi licet falsa in in Concilio Carisiaco sta-
de omnibus impias Ualentini Patres Iocuuntur, sed de vis tantum, qui a mundi exordio usque ad Passionem D
Hanc porro , & non eam , quamjIIi affingit Iansemus , fuisse praelatae Synodi mentem colligitur primo ex comparatione , quam adducit Serpentis quem Moyses exaltavit in deierto, cum Christo: non enim meus ilis
Ie serpens pro quibusdam solum propositus dicitur , sed pro omnibus, &
singulis, qui percum fument: lic ta- mera , at illi soli sanarentur, qui eum aspicerent, & culpa illorum effet, quimen , ut
non sanabantur, quia eum respicereis uollent . Ita de Christi morte dicendum est. Pro omnibus eli ille in Cra cem exaltatus: sed illi tantum salvantur , qui aspicium in auctorem fidei , cs Cousummatorem Iesum, ut ait Paul. Hς b.
Colligitur secundo ex iis, quae c. s. prie sati Concilii habemur . Ibi enim se statuitur et Firmusime e redimus ic'. Ex ipsa multitudine Metium , ω Redemtorum alios fal N aterna salute , quia per gratiam Dei in Redemtione fuasideliter permanens M. aIros , quia n luerunι permanere in salute sider , quam initio aeeem nt , Redemtionisque gratiam potiks irritam facere , praυa doctrina , veI uua , quam servare , elegerunt , ad plenitudinem salutis , ω ad perceptionem ει erna beaιι tudinis nulls
modo pervenire. En Redemtionis gratiam omnibus saltem ba tiratis , live electis, live reprobis coliatam, qua bene , vel male uti, seu essicacem, vel irritam reddere pol sunt. Haec certe non
eli grati x per se essicax , cui secundum Iansenium nunquam resistitur & sine qua non pollunt salvari: est ergo gratia lassiciens , cum qua aliqui adhuc non salvantur , non quia non pos- suint, sed quia nolunt. Multa de hoc agit nother Alexandre his. EeeI. secul. s. ω io. dissert. s. g. I. XLVIII. Nec magis iuvant Iansenium Remigius , & Ecclesia Lugdunensis citata. Sciendum ergo est , G teschalchum quendam Orbacen se in Suessionensis DKcesis, professione Monachum , ltudio Gyrovagum . ac tu bulentum anno S 4 . Praedeliinatiano rum antiquam hae iesim excitare cona tum fuisse dicendo: De uin, sicut quoiadain ad vitam aeternam praedeliinavit , lic alii, mortem aeternam decrevisse , ct cogere homines interire t qui Calvini etiam error est , praesertun lib. 3. Init. c. 23. . 7.ὶ Rursus , non eum velle
omnes homines salvos fieri , sed eos tantum, qui salvantur: Christum pro electorum tantum salute passum esse ,
non autem pro Redemtione omnium hominum, quem errorem mod5 excitavit Ian lenius. Damnatus eii Goteschalchus, eluique confixus error in Synodis M guntina anno ου 8. euec Carisiaca anno
S49. & 83 3. XLIX. Damnato Gotescalcho, Ecclelia Gallicana in duas partes sciliaeli; aliis Gotest halchum prorsus aversantibus , inter quos Hinc martis Amchiepiacopus Remensis pro tui gregis cautela opusculum scripsit , aliis Personae patrocinium suscipientibus, non tamen erroris . Flis Ecclesia Lugdunensis cum Archipraesul e suo Remigio accedere visa est . putans t sorte errore iacti ὶ Goteschaicum non aliam , quam Augustinianam doctrinam praedicate; negare in Deo voluntatem salutis omnium . de Chritium se dedit se Redeamonem pro omnibus soluin
204쪽
cuas. II. An Christus mortuus si die.
eo sensu, quo admittebant Semipes agiani. Uno verbo. Existimavit Ecclesia
Luadunensis, eum neetalia in Deo dumtaxat voluntatem etsi cacem salutis omnium , & Christi Sanguinem susum auoia ad essicaciam pro infidelibus. Seu nedum suo . verum etiam nostro aevo de Gotest halchi doctrina controvertitur . Ipsum excusant aliqui , & nimiae severitatis in i pium Concilia Moguntinum , & Carisiacum , & ipsum Hinc-marum Remensem accusant. Alii Gotest halchum & doctrinam damnant. Videri potest P. Graveson in suae bist.
3s6. ω Alexandre his. Eectisseeuli s. ω' Io. dissera. s. s. 6. Θ 7.L. Ulut tamen res sit; Remigium,& Ecclesiam Lugdunensem in sui patrocinium infeliciter advocat Ian senius. Neque enim ea Celeberrima Ecclesia Christum esse mortuum quoad suffcientiam etiam pro infidelibus negare ausa est, sed rem in medio reliquit, ut videre est in libro de tribus Epistolis citato c. 24. ubi ait: Iam iIlud de Dominiet Sanguinis pretio , quod pro
his tanta m , qui eredere voluerunt, daiarum sit, manifestum ea eorum beatorum Patrum sententia , quam se s Goteschaliachus I ut putamus, Er legendo didie rat , ω damnare metuebat . Unde etsi inventi funt alii aquὸ Patres , qui iurud gloriosum pretium etiam pro nunquam eredituris , cr in sua impietat
perituris , datum esse non abnuant , meis Iliss , ut eredimus , utrique honorarsntur ,
nee pro aliis alii damnarentur. Quia Θ Ilud manifeste divina auctoritatesmaiatum es , ω isiud si piὸ sentitur , non es
abnuendum . Solum ergo Lugdunens s
Eeolesia male habebat , in Goteschalcho damnatam fuisse doctrinam , quae
utrinque Patres haberet Patronos, &in utraque parte Catholice teneri poterat , & ut superius vidimus, contra quam nullum apostolica Sedis Pont, . tum afferri poterat . Contra quam
eum modo Apostolicς Sed is diplomatast pius sint locuta , in suste Ecclesiae Lugdunensia querelain usurpant Iansenistae. LI. Demum utrumque sensiim deis Christi Redemtione efficaci pro solis fidelibus , & lassicienti pro omnibus., ab Ecclesia Lugdunensi approbari , nec
unum alterum excludere, manifeste deis clarat c. 18. ubi de Paulinis verbis e Deus vult omnes homines salvos fieri ,
postquam ait, quM Deus. ut benignus Creator , aliquos salvari voluit, & ut justus Iudex sternς perditioni tradidit. Sicut ergo inquit J cr bonitatem fuam
an eis ofendit, quia eos DIDari voluit, ω tamen bonitas ejus non impedivit se- ver talem ejur , qua eos j ὸ damnavit : ita eadem bonitas ejus ntillatenus
impedivit praedornationem ejus iustitia, dum quos ille salvos fieri voluit, ω in quos futuros semper praseivit, cr in inia quitate sua permansuros, iusp ad int
rarum pradesina υiι . Iιὰ etsi pro omnia buι , etiam in sua impietate perituris Christus mortuus es , se eis exbibuit bonitatem P sionis sua, ut tamen bHU- modi impios in sua impietate permansu rex jucto suo iudicio eondemnaverit : φcut ipse ait: mi non credit, iam iuindicatus est. Ea ideo bonitas eius, qua etiam pro talibus pastis ereditur , nox evaeuaviι erga eos pradesinationem eiur ,
qua eos semper , γ praseivit in impie-ιate sua permansuros , Θ pradesina υitiusὸ perituro, . En Ecclesiam Lugdunensem confitentem, Christum nedum erogasse pretium lassiciens pro impiis , sed pro illis etiam illud dedisse.
nec ejus bonitatem evacuasse justitiam , qua eos perituros praedestinavit: Ideoque praedestinavit eos perituros, quia praescivit , se eis non donaturum ut crederent, & ab impietate recede
LII. Q iartum Iansenti landamentum est. D. Augustiniis, aliique Patres *pitis exponunt locum illum Pauli t.
Timoth. 2. Deus vult omnes homines sal
vos fieri e sed nunctuam eum intelligunt de omnibus omnino ; ergo Sc. Min. probatur. Illum enim exponunt, Vel primo per distributionem accommodam zita ut Deus velit seri sal oos , non Oinues absolute. sed eos, qui salvan: ur.
205쪽
ita ut nullus salvus fiat , nisi quem
velit. Secund4 de omnibus per univeris salitatein incompletam , pro generibus sngulorum , non pro sinsulis generum ; ita ut velit ex omni genereis, statu , natione , aetate , sexu salvos fieri , non omnes, sed aliquos . Tertio modo in sensu non sorinali, sed causali : ita ut Deus non quidem velit , sed faciat nos vo Ientes Oianes salvos fieri, & pro omnium salute rogantes: sicut cum Rom. 8. v. x s. dicitur: Ipse Spiritus postul.ιt pro nobir , sensus est , quod faciat nos postulare. Has Omnes expositiones tradit D. August. in
Enchiridio cap. ro 3. , & lib. de eo rept. ω gratia cap. I s. easque laudat D. Thomas tum I. p. qu. I9. art. s. ad I. tum in e. h. pr. ad Timoth. Ie 1. r. & alibi.
LIII. Respondeo primo, negando absolute min. ut enim superius dictum est , teste Ecelesia Lugdunens eap. 4.& 18. nuper laudatis , aderant Patres, qui praefatum locum de omnibus Omnino hominibus interpretarentur. LIV. Respondeo secundo communi solutione, interpretationes a Ian senio allatas non excludere eam, quam novat tulimus, & quam D. Thom. locis al- Iatis affert, ex Damasceno , & probat ,& quam Ecclesia suae auctoritatis pondere , prae aliis modo acceptat; cuique & Iansenius subscriberet, si eius obedientiat se se subjicere, sincere protestatus est. Imo eam tacite admittit Sanctus Augustinus. In Enebiridio enim c. Io . recitata prima, & secunda exaltatis expositionibus , subdit: Θ quο-
eumque alio modo intelligi potest, dam
ιamen credere non rogamur , aliquid Om
nipotentem Deum voluisse iseri , factumue non esse : qui sine MIIis ambiguitatiaur , si in Coelo , & in Terra . sicut eum
veritas cantat, Omnia quaecumque vOIuit secit a profecto facere noluit , quo cum ue non fecit. Solam ergo voluntatem emacem salutis omnium exeludit Augustinus , non antecedentem ,& inem cacem , qualem nos statuimus.
Imo ne sibi contracticat, eam admittere e redendus est , dum ut supra observa-
vimus Itb . eontra Iulian. e. 4. ex eo νqubd Christus pro omnibus mortuu Sest. probat, O nnes peccato mortuos eme. Ideo autem ab hac voluntate gene rati salutis omnium abstinuit Au quilinus , quia agebat contra Pelagianos,& Semipelagianos; qui cum circa salutem omniura non ponerent in Deo nisi voluntatem generalem , bene sequebatur , quod , cum non omnes salinventur, aliquid non fieret, quod fieri Omnipotens voluisset. At in nostr: doctrina , qua praeter voluntatem generalem salutis omnium, ponimus voluntatem specialem in Deo de non salii te aliquorum , non sequitur , quod aliquid non fi it, quod Omnipotens fieri voluit Sed potius, quod non fiat,
quia omnipotens voluntate efficaci noluit fieri. Quod bene notandum est. LV. Porro, ut circa mentem Sancti Augustini omnis scrupulus auferatur, advocare placet in testem fideli isimum eius discipulum D. Prosperum . Sanctus ergo Prosper , audiens Sem pelagianos Gallos calumniose traducereis
doctrinam Magistri sui Auetustini iam mortui, eius defensam suscipiens, librum edidit, quein inscripsit : Pro Augustino respousones ad rapituIa obiectionum Gallorum ealumniantium . In quo
relatis Gallorum obiectis, singulis responsiones, quin & sententias opponit. Inter objectiones autem Gallorum calumniose Augustino im Donenti ut . , octava erat, qudd in doctrina Augustini , non omnes homines velit Deus salis vos fieri. Et nona: Ω Dd non pro tutiar Mundi Redemt ione Salvatoe sit errari nxur . His respondet Prosper. Primae quidem asserendo verba Pauli r. Tim. 2. Deus vult omnes homines sa μοι fieri . r. Tlin. 4. t . Qui est Salvator omn um ,
maximὸ fidelium : verba Christi Mis: h.
g. U. I9. Euntes ergo docete omu es genia
tes creis aliosque, tum ex novo, tum ex veteri Testa in ento textus. Et post mul Ia '. omnrum ergo inquit eura est Deo , ω nemo est , quem πον, aut e Pau- geliea praedicatio , aut Iegis te H Patio , aut ipsa etiam natura conveniat. Sed
206쪽
1 1 cuas. II. An Christus mortuus si M.
κfidelitatem hominum ipsis adscribamus,ominibus: fidem autem hominum donum Dei es fateamur . Nonae etiam Objectioni respondet . QMdd nullias sex hominibus , cujus natura in Chriso
suscepta non fuerit. QuAd rectis λ diaeitur Salvator Mundi pro totius Mundi Redemtione eruet ut . Quod potest dici et pro bis tantum Crurifixur , quibus mors ipsius profuit: potest tamen etiam diei, Redemtor Mundi dedit pro Mundo Sasguinem suum , ω Mundus redimi
Moluit, quia Iucem tenebra non reeepe
LVI. Similia obiiciebat contra Augustini doctrinam Uincensius t qui an fuerit celebris Lirinensis auctor Commonitorii . ab aliquibus creditus Semipelagianismo insectus, an vero alius, sub judice adhue lis est dic
bal enim , ex ea sequi, quod Christus non pro omn um falute , c Redemtione sis pasus. Quod Deus nolit omnes fatavare , etiamsi omnes falvari velint. Ut
constat obiectione prima , de secunda ;quae omnia D. Prosper in responsione ad capitula obiectioniim Vincentianaiarum salsa esse demonstrat, & in praefatione vocat : inepti marum blasph miarum prodigiosa mendacia , diabolia ea , impia , prophonas opinionet , quarum in corde stio nullum extat vestigium, i md quae ii sita profestaone lanis quam blasphemiae damnantur. Sic ergo discurro . Uincentius , &Galli Semipelagiani non accusabant D. Augustinum , quod negaret Sanguinem Christi esse pretium lassiciens pro salute omnium hominum etiam repro-
horum , i md & ipsorum daemonum sui omnes , vel de facto salvarentur .s esticae iter , vel salvari possent , si suffcienter eis applicaretur ; de hoc
enim nullus dubitavit unquam : Sed calumniabant ut Augustinum , qudd negaret. Christum veram , ac sinceram voluntatem habuisse salutis reproborum , & noluisse , ut pretium mortis suae eis, ne quidem suffcienter , appli- earetur. Quod fatetur Jansenius ipse lib. 7. 5s. Pelag. cap. II. ergo cum S. Prosper asserit , hanc esse meram etilumniam , prodigiosum , diabo Iicum , mendacium, vult. mentem Augustini
fuisse, quod Christus ita pro omnibus
hominibus mortuus sit , ut vera . ac sincera voluntate voluerit pretium moristis suae omnibus suffcienter applicari, &oppositum credere sit dogma pro phanum , impium, b 'asphemum . dia, Iisiam; illudque Augustino i libuere ,
malignum, prodigrorum menda erum, ad excitandam contra ipsum νnvidiam
jactitatum. anto autem magis diabolicum erit id , quod addidit Ians nius, Christum nempe non magis moris tuum esse pro salute reproborum, quam pro salute dςmonum. LVII. Nec satisfit dicendo . D. Pronperum solum voluisse, Christum esse, mortuum pro omnibus , in quantum assumsit naturam humanam omnibus communem , & peecato originali infectam ; ut ait respondens obiectioni f.
LVIII. Nam Semipelagiani Galli non accusabant Sanctum Augustinum, qudd negaret, Christum in hoc sensuro omnibus mortuum, qudd naturam timanam omnibus communem non aia sumserit. Etenim, nec de Incarnatione controversia erat, nec suspicari poterant , Augustinum negare a Christo assiim tam naturam in omnibus hominibus peccato insectam , quamvis sine peccato a sed Augustinum malignh traducebant , quasi negasset, naturam humanam a Christo fuisse assum tam e Ranimo , & sincera voluntate omnes salvandi , nisi ex parte sua impedimentum ponerent. Cuius oppositum ostendit S. Prosper responsi ad p. obieet. Gallorum .dum ostendit, rationem . cur non redimantur Reprobi ex parte ipsorum esse , non ex parte Christi , qui dediι pro mundo Sanguinem suum . ω mundus redimi noIuit; qui sin responsi ad i. obieel. Vincentianam in poeulum consecit de infirmitate nosra , ω virtute divina , babens quidem in se ut omnibus prosit ; sed si non bibitur , nommedeιuν . Sentit ergo Prosper , quod
207쪽
fi poculum sanguinis Christi Reprobis
non prodest , non est desectu voluntatis in Christo , qui pro omnibus illud consecit , sed eA desectu voluntatis e rum , qui labia applicare nolunt Caiali et , qui , si non bibitur, non medetur. LIX. Advertendum tamen est , quod dum in Christo asserimus sinceram voluntatem salvandi Reprobos , & pro eis etiam Sanguinem fudisse , n6n sumimus Reprosos reduplicati vh quatenus Reprobi, sicut nec infideles , aut peccatores, quatenus tales , quia sub hac reduplicatione sunt salutis incapaces . Sed sumimus eos specificati vh, quatenus homines , sub qua ration sunt capaces salutis; & propterea ad eam obtinendam auxilia sussicientia omnibus conserri dicimus ex voluntate generali sali itis omnium . Et haec adnotatio regula esse potest ad plura Conciliorum, & Patrum dicta exponenda .
LX. Quinto obiicitur. Christus moris tuus non est saltem pro parvulis, qui absque Baptismo moriuntur ἔ ergo&c. ant. probatur. Quia istis nullum remedium Passionis Christi adhuc sufficiens
consertur, cum non conseratur Bapti Lmus , non vocatio ad fidem , cum
istius sint incapaces . Hoc argumentum , quia specialem excitat diis cultatem , specialiter tra-bandum est. Sit ergo&c. . VI. An etiam pro parvulii Leedentibus fine Baptismo mortuus sis Cbrisus . LXI. 3 Arvulos ad Regnum Coelox rum non pertinere docebant Hieracitae haeretici, teste S. Augustino lib. de bares eap. 4 . quia non sunt illis
rentur. Sed hoc est contra illud Christi Maith. 19.v. 14 Sinite parvulos ... venire ad me , talium est enim Regnum. Calorum . Propterea eos non excludit
gratia Christi Redemtoris , qui etiam pro illis a peccato originali liberandis
Baptisma instituit, ac praeparavit. At quid si antequam Baptismo tingantur,
praeveniantur morte γLXII. Pelagiani , quia negabant , originale peccatum a pueris contrahi , dicebant , parvulis necessarium esse s Baptismum ; non quidem ob remissionem peccatorum , sed solum propter Regnum Ccelorum : & propterea illis sine Baptismo decedentibus promittebant quidem salutum , & vitam aeteris nam , sed extra Regnum Dei, ut teis
statur S. Augustinus lib. I. contra duas epis. Pelagianorum e. 22.
LXIII. Io. autem Calvinus , esto peccatum Originale in pueris admittat , adhuc sustinet, pueros ex parentibus fidelibus natos,& si sine Baptismo decedant, adhuc salvari ex pacto. It 1
Iib. 4. inst. eap. I s. s. xx. Non areret L inquit J ὰ Regno Calorum infantes, quos p prasenti vita migrare estntinget am quam aqua mergi datum fuerit . Ubi
Pelaeianis impior est Calvinus . Illi
enim, quamvis peccatum originale non admitterent, excludebant tamen pu ros non bapti Zalos, etsi non a vitam terna , saltem a Regno Caelorum: iste , et si peccato ori Sinali eos fateatur inia laetos , S ad vitam aeternam , & ad Reenum Ccelorum introducere non ve
LXIV. Catholica tamen Ecclesi credit, pueros non baptizatos , ex quibuscumque parentibus etiam fidelibus
nati sint , damnationem incurrereis . It 1 S. Augustinus lib. 2. operis imper fecti contra Iulian eap. Ir . Domini sententia est Ioan. s. v. s. Nisi quis rena tus fuerit ex aqua , ω Spiritu Sancto non potes introire in Regnum Dei; eui non resistit, nisi non Christianus, ait S. Augustinus ferm. 294. ali/s 14. de Veria
his Apinoli, qui est de Baptismo paris
LXV. Hinc dissicultas proposita oritur , an pro his parvulis , qui sine Baptismo decedentes damnantur, mortuus sit Christus ex vera, & sincera voluntate eos salvandi, rationibus allatis in contrarium militantibus.
208쪽
Gregorius Ariminensis , & quidam alii ex Antiquis putarunt, Deum absoluth nolle illos salvare , nec pro IP-sorum salute Christum mortuum et se. Nunc autem inter Catholicos communis doctrina est, Deum salvare veste generali voluntate Omnes , sive adultos , sive parvulos , & pro omnium salute Christum Sanguinem fudisse a 4 Quare LXUI. Dico . Christus Dominus mortuus est generali voluntate salvandi omnes parvulos , etiam eos , qui moriuntur sine Baptismo . Hoc evincunt omnia testimonia Sacrae Scripturae superius adducta. Priinh illud Pauli
sine ulla restrictione dicentis , quod Deus vult omnes homines salvos steri , aperte indicat, nec parvulos excludi et Nunquid enim homines non sunt f parvuli J ut non pertineant ad id quod dia sum es et omnes homines vult salvos fieri it, egregie S. Augustinus tib. 4.eontra Iulian. e. 8.ὶ Neque obstat, quod D. Paulus addit: ω ad agn/tronem veritatis venire cujus pueri sunt incapaces . Nam & pueri dum ad Bapti iamum veniunt, ad cognitionem veritatis suo modo accedunt, habitu scilicet, non actu , recipiunt enim sanctificantem gratiam , quae est radix fidei quia ut ait D. Auguli inus lib. I de
peeeatorum meritis , cs' re mus ne c. 17.
in illis idem est bapti Eari, quod credere Et si post Baptitutum moriamur
veniunt ad veritatis agnitioncm etiam
actu, quia per Baptismuin perveniunt ad Regnum Coeiorum , ubi est ceria, &actualis cognitio veritatis ia Ut docet idem S. Augustinus lib. 4. contra Iu
LXVII. Hoc idem secundo evincit,
quod Paulus addit , nimirum Unus enim Deus. Cum enim ipte sit utius omnium Deus , qui homines ad ae ternam
salutem ordinavit ; ad ipsuin pertinet habere curam de omnibus, ac proinde velle eis media , queis ad talem finem ossint pervenire . Rursu, : cum post ominum lapsum unicus sit Mediator
Dei, & hominum Christus Iesus, qui
dedit semetipsum Redemtione in pro Omnibus, ex vera, ac sincer a salutis omnium voluntate et nec Deus sit magis Deus adultotum, quam parvulorum, sicut nec Chrinus magis Mediator pi
adultis , qu4M ero parvulis aequum est, ut Deus velit salutein etiam parvuloi uin , & pro istis etiam Christus sese obtulerit Mediatoiem ad eorum salutem.
LXVIII. Idem tertib evincit eius.
dem Pauli illa ii O L. Corinth. I v. I 4. Si unus pro omn/bus mortuus ea, ergo
omnes mortui sunt et quibus verbis S. Augustinus lib. 6. cap. 4. sic Iulianum Pelagianum periti ingit et Vide , quia eo
sequens esse voluit , ut intellrgantur omnes mortua, s pro omnibus mortuus es . . . Uua propter s nullum trahunt peceatum
parvuli , non funt mortui et si non sunt
moritii , non es mortuus pro eis , qui non es mortuus nisi pro mortuis . Tu autem in primo tuo labro eontra nos elamans diis Asi , Christum etiam pro parvulis moris
tuum . Nullo mudo igitur negare permitteris , eos trabere pruinale peccatum .
Liceat mihi Augustini consequens pro antecedenti allumere , & Ian seniliam arguere sic. Si omnes eliam pamvuli mortui sunt ; ergo pro parvulis etiam mortuus est Christus , qui pio omnibus mortuis eii mox tuus. Tu concedis , quod omnes etiam parvuli mortui sint; & in originali peccato mortui nascantur ; ergo nullo modo negare peinvite iis , Christum etiam pro eis
LXIX Quarto idem evincit ratiocinium , quo utitur idem Sanctus Augustinus eontra Iuliam lib. 4. e. 8. Deus ex tua benevolentia vult salutein Omnium adullorum, quamvis ex his aliqui sint peccatores . & non praedestiuati, ut superius visum est ; ergo multo magis ex sua benevolentia vult salutein omnium parvulorum , quamVis ex his aliqui sint absque Baptaidio de- celluri, ει damnandi . Consequ. probatur . Alioquin benevolentior esset Deus hominibus iniplissimis , ac sceletati,si
209쪽
niis , quam innocentissimis ab omni labe peccati actualis , & personalis e Intolerabilior ait Sanctus Augustinus 3
sequetur absurditas . Iso enim modo be nevolentiorem fa/D Deum omnibus imia
prassimis , Θ sceleratismis hominibur , quam innoeenti mix . ω purissimia ab omni labe peeeati . mod inconveniens urget quoque contrarios, qui esto velint , parvulos peccato originali sordidatos, & non ab eo immunes, quod volebat Iulianus, nesare tamen non ,
potant en innocentissimos ab omni labe peccati actualis , & personalis scum adulti peccatores de infideles sint, & peccato originali, & insuper peccatis actualibus , & personalibus
Deum voluntate etiam generali velle salutem parvulorum , etiam deceden tium sine Baptismo , cum istis non conseratur ullum remedium Passionis
Christi adhue suffciens , ut superius probabat arguens intomodo rursus eos salvari possidis sustinebimus, cum Augustinus lib. de
natura , or gratia eontra Pelagianos e. 8. dicat : Ego autem diro , parvulum natum in eo Iseo , ubi ei non potuit per Ch iai Baptismum subveniri , morte pr
ventum , ideireis latim fulse, ides M.
Iavaero regenerationis exisse , quia esse
aliud non potuit y & paulo post de eodem parvulo concludat: Recte ergo ea damnatione , qua per universam massam currat, non admittitur in Regnum Cae-Iorum , quamvis Christianus non solum
non fuerit , sed me esse potuerit ' id insuper, cum D. Pro er carmine de ingratis contra Pelagianos c. 31. dicat:
Cion ν dear multos Sanctis genitoribus ortor ,
Nullo salvari studio potuisse μο-
LXXI. Ut hisce respondeam , Observo , quod Biptismi collatio, esto in iis , qui ad adullam aetarem , aut saliena usum rationis perventuri sunt , po Isa an unae rari inter gratias lassicien-
tes procedentes ex genera II voluntate salutis eius , qui baptiZatur, quia in eo non habet connexionem insallibilem cum salute: In puero tamen , qui baptietatur , vel statim , vel ante usum rationis morituro, gratia essicax , &specialis est procedens ex voluntate a
consequente , & speciali salvandi i IIum ; ideoque est effectus praedestinationis illius cum salute in fallibiliter connexus et & ab opposito denegatio Baptismi puero statim morituro 'qui
in talibus circumstantiis ponatur , ut antequam moriatur baptizari non posist , est illi denegatio gratiae essicacis
proveniens ex voluntate consequente ,
ut effectus Reprobationis illius . Unde se ut, si puer incepto Baptismo moria tur , Verificatur quidem , qudd noria damnabitur , non autem, quod no potuerit damnari; ita si puer sit moris tuus , & illi desit Baptismus, verum erit, quod non salvabitur e sed quod non potuerit salvari ex alio principio sumendum est . Nego igitur antecedens , quod istis non adsit ullum reis medium ad eorum salutem lassiciens rIsto enim modo, ut aiebat Sanct. Auis gustinus supra laudatus lib. 4. eonir Iulianum eap. g. esset Deum benev
lentiorem facere hominibus impiissimis, & sceleratissimis, pro quibus Otiam Christus mortuus est , ut ostendimus , & quibus dantur remedia lassiis eientia ad salutem , quim innocent in simis , &puriss s ab omni labe petaeati saltem actitatis, & personalis. LXXII. Quomodo aurem dici ponsit . pueros decedentes sine Baptismo possie salvari, & iis remedium saltem suffciens ademe, labor est .
Dicunt propterea multi r ut Deus voluerit salutem omnium parvulorum voluntate generali, satis suisse , ut Baptismum etiam pro illis instituerit ;ita ut per se loquendo omnibus conserri possit, quamvis per accidens ex voluntate consequente non salvandi liquos, non sit conserendus iis, qui, vel moriuntur in utero Matris, vel in
loco , ubi aqua pro Baptismo haberi B b 1 non
210쪽
icus1 . II. An Christus mortuussit die.
non posit, vel in partibus infidelium, conferri auxilia suifieientia , Ar etiam qui nullam prorsus habent Bapi: smi parvulis, cum hoc discrimine ; qu bd
notitiam. His enim, quamvis Bapti i- adulti liare auxilia recipiunt in se istamus non sit applicandus , quia illi V sis, quia sunt e paces salvari per se, Iuntate consequente non volitus , est ipsos. parvuli Vero non recipiunt, ni a tamen absolute applicabilis, quia V si in parenti Uus suis, vel aliis. quia i reus voluntate antecedente . non sunt capaces salvari , nisi per a- LXXIII. Neque dicas: qubo si Deus lios . Dicunt ent in , qu bd sicut ii adulia sincere vellet talium parvulorum sa- tus iaciat, quod est in se, ductum ra-lutem , & pro eis vere praeparasset re- tionis sequens, certissimὸ tenendum est , medium. Baptismi, deberet facere, ut qubdei Deus, vel per internam illustra- illis de laeto posset applicari , dc re- tionem revelaret ea, quae sunt ad er movere impedimenta Obstantia: qcti e- de uduin necessaria ; vel aliquem Pratis nim verE , Ne linceris vali finem, vult dicatorem ad ipsum dirigeret , se ut etiam, si potest, removere obitacula, misit Petrum ad Cornelium actor. to. quae impediunt talis finis consecuti ut docet D. Thomas ex. t . de verit.
nem. ara. Q. a r. Ita credendum est tan-LXXIV. Nam hoc quidem valeret, quam Omnino certum, quod si parenisti salus talium parvulorum supponere- les praediciorum parvulorum, quibus Iur a Deo volita voluntate esticaci , eorum cura a Deo commissa est , δε- ει eonsequente , & attentis omni S cerent, quod in se est ex viribus gra- circumstantiis; secus verb si suppona- tiae declinantes a malo , & facientestur volita sincerE qaidem, sed volun- bonum iuxta dictamen rectet naturalistate solium antecedente, & respiciente rationis , non permitteret Deus , e eorum salutem praecisam a circumstan- rum parvulos mori, qudusque , vel pertiis: sic enim salficit, ut eos non eκ- hominem, vel per Angelum de Coelo
cluserit a praeparatione remedii , ω mi ilum baptizati fuissent : vel Deus remedium sit illis absolute applicabi- ipse immediatE eos sanctificaret , ut Je, quamvis de saeto non sit illis exese moriendo salvarentur. cite applicandum et ex quo seqtaitur , LXX M. Hanc doctrinam clard inia
eos quidem non esse salvandosi , non sinuans D. Tnom. 3. p. qu. 68. art. Ir. aamen non polle potentia antecedente ad s. Dicentum inquit; quod pueri in salvari, potentia, esto in illis non re- maternis uteris misentes, nondum proincepta, illis tamen oblata, & pro illis dierunt in lueem , ut eum aliis bomi-
praeparata . Quod si ad sinceram V nibus vitam durant et unde non possum luntatem salutis eorum nece illa laret, subiter ωctioni humana , in per eorum ut Deus removeret de facto ii ediem Μmiserium Saeramenta reeipiant ad fatia consecutionem , sequeretur, Deum ιυι em. Possunt tamen subitet operationi neque sincere velle salutem ad uit - Dei , apud quem vi-ut , ut quodam xum , qui de saeto non salvantur; eo Privilegio gratia fana eationem eo e- quia non removet obitacula eoi um sa, qua utur , ADt patet de sanctifieatis in lutem impedientia. Sicut ergo haec non utero. removet in adultis, qtata ea removere mae secutus Uega in Concit. Trid. noa pertinet ad voluntatem inlece- lib. I s. eap. I S. sub finem. absit indentem salutis, sed ad consequentem quit iat quemquam nune destitutum om-
ita in calu non tenetur remoVere, M m remedio credamus . Posum parvulilias eorum salutem vellet , voluntate sive in uterir maternis perie litanter , aeon antecedente solum, sed consequen- - alibi , ubi eis eo erri nequit Ba te ; quia de facto salvarentur . Itis pro' ptimus , per flaminis Baptismum satraa habiti ter discurro. ri. Et bactenus valere apuI Deum pose
LXκ V. Alii veto dicunt, adultis sunt parestum preces, oe aliorum susc-rum ,