장음표시 사용
121쪽
yespondet se desse irati ali marida catione loqui: quam tamen a se more dureriam fecerunt. Hoeautem impostara est Sc meus, atque praestigia' ad decipiendos homines aptata'.
HA P III. Quomodo sextιm caput Ioannis recte adhibeatur ad explicationem caena Dominio I hoe capite more solito D. Andreas eam
bis adscribit quaeriuri qua scripsimus&doa - Himus, deinde coqueritur nos ad id quod irami aestione positum est ori respondere, cum tamen aperte&perspicue de eo quod quaerir,csciri responsione ad Testamentia Brent ij, dc saepe
alia sat teli ac nos tram sententia eκ posuerimus. Nos 3riauit, e sexto carite Ioannis 'nficere Calumnia Christram cun pari riori dare nobis suum eo lAndrme
pos sedi tum spiritiam suum gratiam Sc efficat munibhEciam si tritias distribuere. Sed ante ostendimus carnis Chrihari cessi ad tersariorum salsissimam calumnia K S SI 'quod nos uram comunionem corporis Chriosi neDre aiescit. Di κimus oscripsimus Ec idem lx ranc asserimus, Carnem Chri sti sanguinem eius ess. cibum Sc potum coelestem quo alimur Iad vitam adirernam. Sed dicimus carnem Chrisitisse esse cibum nostrumviri atenus pro nobisserati est . clanguinem essu notum nostrum
122쪽
quatenus pro nobis effusus est. Hunc autem ei-biam Sc potiam docemus eo modo accipienda esse quem Christus docuit Ioannis . non orς corporis, sed perfidem quae estos quodam movido meritis piae Deinde negat verba Christi CaVerba ro non prodest qui cu ram, Ec Accipite edite, pugnatsed Osee JOrPus meum, inter se pugriare. μὰ ala
Graiis an uero nos hoc asseramus. Scimus nulla esse con-ebes di,' tradictionem in Verbis seruatoris nostri qui ea
est ipsa Veritas sed hoc constariter aspirmamus, O, ratem manducatione quam ipsi fingunt inaces Da Domini, contra Verborum Coens proprietatem dc verum atque genuinum eorum sensum,
Pugnare eum verbis Christi Ioari nisi . cap. Caro nihil prodest. Neque censemus blasphemam interpretationem eme, si haec ad Christi carnem reseramus non quidem ut simpliciter 8 ab λα lute dicam iis carnem Christi nihil prodesse hoe enim vere blasphemum emet sed id Christus di Cafo Ch i ci de carne re orpore comes Ciah enim hi ore eo. Christus locussus sui Tet de spiritu i manduca, bd.οῦ tione suae fit per fidem , aperna irae autem in
uelleκissent verba Christi de substantiali carnis
ipsius manducatione, his verbis eorum error a Capereati Christo damnatur. Irascitur nobis Andreas ς δη μ quod tribtiamus ipsis apernaiticam mandure 'quod tribi cationem, quam nunqua crediderint . cicimus AH idem eos non asserere manducatione sensibilem carnis Christi, aut qriae particia latim sar,
quomodo carnes In macello concisa manduocantue
123쪽
Parituri quam ipsi Caper naiticam vocant. Sed Ca Pernaitarum error it quomodo dabit hierio bis carnem sitam manducandam UeMinimae
bant carnem Christi substantialiter ore corsto' ris manducandam Uesa manducatione, iri fuit CFristus, Caro nihil prodest, Spiritus est qui Uiuificae. Verba quae ego loquor Spiritus cx vita sunt Chrysostomias homil que irido aramnem Carriale est dubitare, Quomodo nobpossit Christus carnem suam ad manducandram dare cum hoc sit mystice dc Spiritualiter inte ligendum. Ita Ni hunc igitur manducatio Ua doceri Aduersarii, cum non sit mystica Ec spirati alis , carrialis erit, B propterea apernaitica, Quamobrem etsi aduertari ita tuant in leni ibi. Iem dc inuisibilom 8 supernaturalem Praeseri tiam cor' oris Christi tamen quandi Halmerunt corpus Christi realiter 8 subitantialiter sum id manducariore corporco, verbis Uidem a Caperna itis crassioribus differunt, reipsa tamen cum illis conueniunt carnalem manducationc altarentes. Nam si Spiritualis est manda catio, non fit ore corvoris si non est spiritualis, tum est eκ illo genere manducationis de quo dicita est ar domino Caro no prodest, Spiritus est qui vivificat. Dus enim tantum manducationis species apud Ioannem indicantiar ac riuperia hoc Comentum est,quo tertium genus manducationis statuitur m a corpus Chrasti corporaliter comeΓcur non tamen corporali modo, sed sum
124쪽
.An eadem sitis nauscatio cars
sacramen pernaturaliter Ineffabiliter inuisibiliter: quare daea b manducatione etiam sacramentale vocant, seqI0nge alio sensu quam veteres hoc nomine Usi sunt, qui dicebant corpus Christi sacramentoteritas, atat in sacramento, vel sacramentaliter edi, quando editur sacramentum seu symbolum corporis Christi, quod mystica ratione usitata in omnibus sacramentis, in quibias signum nomere signatae accipit, corpus Chritti nominatiar. interit an Christus de eadem manducatio ne cor ris scit loquatur Ioan 6. in institia α nis Christi. tione cenae Matth. 26. Ac fingit nos lucem saIO Π sere dc nolle clare Nicrspicue respondere. Sed
cile potia ili et in nostra responsione videre, nos si de ipsa carne Christi veras substantiali loas natar, eandem statiae re manducationem Io ara. 6. Sciri coena domici Matth. 26. quaesit spiritualis c fiat per fidem hoc tantum discriminis statuere, Mod in coena accedit eκ terna manducatio symboloria panis M vini, quae sunt visilbilia verba Ec sacra signa corporis Sc sanguinis domini. Sic aut olim sensit Brentius qui cum fuissem mystis Saeuis in Sungramate docuit, christum sicut in Verbo ta etiam in acramento oblatum fide tantur comedi ipse quoq; D. Iacobus Andree antequam Praepositus S adeor, i dies GDUsui Hobis hostis esset, ita de hac rescripsit: des diis es. Et si ita seκto capite Ioannis non agitur de coena
, domini,certi tamen sumus, exsuperiori instita
125쪽
tione, in coena domini non taritia panem re viis in tam Vertam etiam corpus&sanguinem Christi . . distribui Christias aut non habet duo corpo mocra aut duficem carnem sic unicam carnem 's . .
distribuitum atque de socchristus Ioan 6.lo ιε quitur. Neque aliud est discrimen, quam quod is Ioannis 6. cap. tantiam de dispensatione carnis a Chri iti loquitur, quo fit per verbum Euangelii: hic autem in sacra coena praeter Verbum fit cupatiere vino. Si aute ut hic affirmat eadem est C in M. a. dispensatio carnis Christi quae Ioannis 6.dciri sacramento describitur, nisi quod hic accedunt panis Sc vinum, quomodo quaeso non eodem modo recipiuntur quae similiter offeruntur GAt in Q Uit manducatio corporis quae deseri P r fgi
Christi editur aliquando ad iudiciu . Ergo non
est eadem manducatio. Sed Ioann. 6. Edere est credere. in coena aute iuκta clara Christi verba,
edere est corpus Christi ore manducare, quod etiam indigni faciunt. In hoc argumento assus mi pro confesta ab his qui indigni sunt ipsum, 'corpus Christi manducari, cum tamen Paralias de pane loquatur, Quisquis ederit panem huc, aut biberit hoc poculum domini indigne, reus tenebitur corporis c sanguinis domini. Nominatur equidem hic panis mystice eorpus domini, sed aliud est edere panem sui in sacramento est corpus domini, aliud ipsum corpia domina
126쪽
.erum 8c substantiale manducare. Itaque eum Ioannes loquatur de mandacatione veri corporis Christi per fidem , Paulus demanda catione sacramenti eκterni quae fit ore corporis . liberi, ter fatemur has duas manducationes diuersa, r&diκimus in coena maducationi corporis Chrisi additam esse hane eκ terna symbolora maridi eationem sed praeter illam in eoena quoque offertur corpus Christi verum ad mandricanda vicibus vitae aeternae, corpus enim dc sanguis Christi sunt res e leges, signatae per κ terna Vmbola: horum manducationem aliam esia ab ea quae Ioannis 6. docetur, nondum euicit, neq; unquam euincere poterit Priam quod eκ verbis coens, Accipite, comedite, hoc eis corpus meia, Probare vult ab imp ijs verum Christi corpus
ore corpore mandacari, saepe refutatum est R. ratio constare non potest, nisi prius probatum
fuerit hunc esse sensum verboria coeri Ulari emesse iubstantiales cladurate eorpus Christi, vel
in. sub i cum 'arie realiter eκistere praesens Ecconiunctum esse. Hoc autem in aeternum Prois hare non poterunt. Opinionem quidem huiusmodi e Papisticae arto latriae reliquiis animo sonceptam firmiter retirierit, B conantur omanibus persuadere. hoc esse υκγο clarum Sosiam
Plicem ensum verborum Christi, sed quam id
Latium facile vident omnes, qui hac opiniorine non fascinati mediocri diligentia verba Chrisi expendum. Et quonia distinguunt manduacationem
127쪽
cationem corporis Christi quae Ioannis seκici docetur,alacramentali risin coena fit nos quoque paucis veram distinctionem indicabimus. Ipsa caro Christimanducata vivificat. Ioari.ILOralis mari ducatio riori vivificat. Ergo ipsa ca ro Christi non editur ore corporis, sed tacitum Pariis, qui est sacramentum corporis Christi Negat etiam sacramentalem actionem sepa Alius pararari posse a maducatione corporis Christi, quo togismu niam Chri itus tam dignos quam indignos iu se
sit edere suram corpus, non autem Panem tanctum edere iussit, ε eos dem de qui credarit cor Pus quoque per fidem edere .Hoc argumentiam CX eodem fundamento falso quo dc alia illius omnia dependet fingit enim verba Christi, Aecipite,edite, Hoc ei corpus meum, intelligenα da einde orati manducatione veri substan iis corporis Christi. At proculdubio id quod accepit E fregit c dedit discipulis , ore corporis manducari voluit, id autem erat Panis. Quod si nisi Μεεν hic panis substantialiter esset corpus Christis G H. aut tam Pane realiter coniunctum Sc quasi cori 6 si, bisubItantiatum esset corpus Christi, tum cotid-
queretur omnas qui panem ederent recorPoeris, eodem quoque corpus Christi edere, atque ita alia esset manducatio corporis Christi in coena ab illa quae Ioan 6. traditur sedit saepe di-Nimias, huiusmodi praesentia corporis Christi,
neqrae cum Verbis coenae, neque cum propriod genuino eorum sensu congruit. Porrd insa a
128쪽
cra merito seu sacramento tenus ab omnibus qui ad ce iam accedat comedi corpus Christi, hoe est signum corporis, clod nomen rei signatae .ce Pir, nemo negat sed eos omnes rei signatae participes esse qai signum accipiunt, non nos soli negamus, sed nobisci omnes Ueteres. Vatamen de re alibi plura, ubi de manducatione impiorum scribimcis. Postremo hine vult probare aliam esse mari da cationem corporis Christi Ioannis 6 ab ea qua ipsumcormi S Christi in sacraecena mandacatur: quia Edere Ioannis seκto est credere iri Christum: at manducatione earnis Christi in sacra merito confirmatur fides. Sed dieat nobis,ariearo Christi ci coena ab 'te fide manducata, fidem augere dc confirmare possit Id enim si diacat, etiam impiis tribuet incremerita fidei, qui aliquando non omni fide carent sed tempora riam fidem habent, Scina cum Papistis statuet opus operatum fidem caratiam in nobis atrae gere. Quod si in coena caro Christi non nisi fidem arida cata, nostram fidem augete confirmat, quomodo dicitur hie manda catio fidem conararmaris alia esse ab illa quae Ioannis 6 fide fieri traditur' Latherias ipse evirae intenti riique dorem de hac re scriberis confirmationem fideirio: tribuitorali manducationi, sed ita ternae Scoirituali mari ducationi. Caro mea. inarait Veraeibas, clangliis miriis vere est potus, hoc est. qtai credit in me habet vitam aeternam.Bibebat
129쪽
autem de spiritMali eos cornii antelctra, qUI ea cerat, Christus, hoc est cre dc bant in Diadcm Chri . . sum, inueriem nos credam UM,NNam iis Dondii ccarne eκhibitias, sed post ventiariis esset. Atque shuius ipsorum fidei signtim erat corporalis P e. tra XqMaaqUam bib chan corpCraliter, qDona , admodum d nos in pane d vino altaris mane . ducam o dc bibimias verona Christam pilii Da εliter: hoc est in edendo B potando e Nietne fi ιε
isti si verbum Dei ecfidem Doliabias Irat, ci m εaqua ere petra biberent,nihil ijs hoc,quod ad a, xii mam attinet, pro isset. Sic etiam nobis Dori Prodesset,qDod panem dc vitii: absque si de de . altari acciperemus. Nisi enim verbiam Dei com arane B vino contra nctum sit, non possiet esse sp ri trialis cibus, nec fidem confirmare. Est igitor ubique idem cibus Sc potus spiriti alis in quo
Deus statuit verbiam sita 8 signiam qUaritiam ι Mis alias eκ terna iacedam S corporalis re sit. 4Si veteris ecclesis sententiam audire libet,Chr Hemii Nsostomus a Udiatur,rita aperte Aocet verba cie in dimis. Dae spirituali sensu eΝplicandari Te, emconcione Christi de mandi calione carnis mar apiad Ioannem Ideoque Apostolos ira Prima coena Doris Di me peri Urbatos, qDia anteae N concione Christi didicerant mandi caraonem carnis suae spirio
130쪽
A IIII. Doctrinam nostram non esse nouam sed scripturis sacris edisententia ueteris ecfelesae consentaneam.
se superioribus capitibus euideter&cla re ostendisse nostram doctrinam nouam eme,l contrariam sacris literis atque sententiae veteris ecclesiae id an fecerit, iudiciosi lectoris. qui rioltra quoque scripta e X Penderit, relinqui mus docvere'sfirmare possumus superiodo hus capitibus nullum ab eo argi meritum allam etiam esse.qiaod nori peccet eo vitio Ariod Petexel principi u Dialecties incunt riam clancta ipsus argia menta ab hoc Principio dependent, Chrissium verbis his, Accipite edite, Hoe est corpus meum,veriam ec substantiale corpus suum cum Parie coniunctu nobis dare ore corporeo mariis ducandum : qui tamen non est proprius Mnatauus sensus verborum Christi neque vera dc gemnuina horum interpretatio. Porro praeter argumenta Perpauca vitioset conclusa, nihil nisi ea numnias& conuitia non tantum in superioriabus capitibus sed in toto librosius lector &nuito praeiudicio occupatus, de praehendet. Loci scri Loca scripturae, quibus asserit Christus se isti. ' non amplaus in noc tando praesentem fore, em
Chiisti Nistimat se veteri illo sophismate posse eludere, quod