장음표시 사용
131쪽
qirod Criristus no sit praesens corporaliter, hoe est eo modo quo ante ascensionem ab uno loco ita alium ab ijo praesens si ilicet visibiliter Ec localiser. Verum hanc responsionem etiam a Liathero data saepe constitariarit nostri, Sc nullius moin menti ac valoris esse ostendercitata. ac saepe alta, uini ius heros ostia lariant ut nouam hanc suam Cinavi 2 PQR, ditam glollam, testa moniis scriptiarae confirma pinis.
Tet, quo fidem mereri posset, sed neque Luthea rias neque Brentius neque D. Andreae id hactea ' αDU Praeniteriant amo regulam qua nobis prae- - ΔΩ pscribunt,verbum substantivum EI T, sub λα-
Si tu ubstantialiter loquitur non E O iramiando, in Don semper habebitis, ME LINO Q U O miandram,illi intezpretantiar, non ero Uisibiliter Ec localiter vobiscum, Dolabebitis me humano more dc miandano praesentem at lita a substantia transiliunt ad accidens. Est aute L. hic manifestus Lutheri para Iogismus, ut duda Eriinglius demonstrauit, Paraperes semper Oaehiscia habebitis, me vero no semper habebitis. Pa Uperes mortales sunt Sc mundani Ergo Christiam mortali domitridano more non a Whebimus Neq; firmios concludit quam illud puerile sophisma Queiicquid emIssi comedist; 'Carnes cruda emisti. Ergo carnes crudas come
disti Christus enim simpliciter diκit me vero non semper habebitis & DitissmilitudPauperibus nullam iacit mentionem. de in isde
132쪽
etiam hic cum propter pauperes murmurarent discipuli non de accidente vel qualitate obo tus erat qualiter nimirum in hoc mundo essenti pauperes sed simplici 5 ab loliato sensu de pauperibus illud pronuntiatur, quod nimirum es sint suturi, no qualiter essent fiatiari immundo. Simili quoque modo Christus de substantiae suae essentia disputat. Praeterea vetus ecclisia loca scripturarunt 1 stilia ab de absentia Christi, dc alia de perpetra eius prael Diitia bri sentia,ita interpretata est, ut haec quidem ad diae uinam eius naturam alia ad humanitatis essen. Lab. s. mam reserrent Cyrillus, Et si corporis scit praes P sentiam Christus hinc subduκerit maiestateria
mendi uinitatis semper adest terr Credereo Portet si deIes, quamuis a nobis corpore ab si virtute tamen sua omnia Scio grabernari adae esseque semper ipsum omnibus qui eum diligunt. Et mo κ. Obseruandum autem est, quia quamuis secundum carnem solum modo abiturus erat, adest enim semper virtute deitatis. vitai Nimus, modico tamen tempore se cum disciae pulis futurum dicebat. D. Augustinus, super hunc locum, Pauperes semper habetis vobisse
me autem non semper habetis. Loquebatur de - - - ' Draesentia corporis sui nam securi dum maiestaα
mem suam. sectandum prouidentiam secundiam γ. - . όneffabilem 6 inuisibilem gratiam, impletur quod ab eo dictum est: Ego vobisciam sum usq;
ad con Iummationem seculi. Secundum carne rivero.
133쪽
.ero quam verbum assiimpsit, secundum id quod de virgine natus est, secundia id quod ad ldaeis compraehensus est, Scc. non semper habe tis me vobiscum. Quare cum conuersatus est secundiam corporis Praesentiam, quadraginta diebus cum discipulis suis,videndo dc sequendo aiscendit in coeliam, d non est hic, ibi enim sedet ad de κtram Dei patris S est hic, non enim reae cessit pra sentia maiestati suer gomu Noli si loristia. hic Christus, dicitur per praeseritia carnis,qui ta Rhae. Seni quam deest per prssentiam maiestatis. Vistilius: Dei filius secundum humanitarem suam recessu a nobis, secundia diuinitatem sua ait nobis, Ecce ego vobiscum fiam omnibus diebus usque ad conflammationem seciali. Irem. Ethobiscum est Sciori est nobiscum. Quia quos relinquit δέ a quibus recessit humanitate Oa, non reliquit nec deseruit diuinitate sita. Performam enim serui quam abstulit a nobis inaceis tum , absens est a nobis per formam Dei quae
Dori recessit a nobis in terris praesens est nobis.
meridc praesens cu absens unus idemque est nobis. Item Caro Christi quando in terra sciit, non erat lique in coelo, Fc nunc qMia in coelo l
contrarium B diuers immori recipit insipis. α α Diuersiam autem est 6 longe' dissimile, circum scribi loco Sibique esse. Et quia Verbiam bivilqrie est, caro a ratem eicis Ubiqiae non est apparet luniam eundemque Christium, utriusqOeesse nia
134쪽
eurae, re esse quidem ubiq; secundum naturam diuinitatis suae, loco contineri secUndiam naturam humanitatis suae lage est fides c conses.sio catholica quam Apostoli tradiderunt, marintyres roborauerunt,is fideles hucusque costo
Munt Quare qui fingunt carnem Chri si simul
Mbsentem repraesentcm,eircumscriptam, Eceandem ubique praesentem, a veterivi catholica sinde dissentiunt,& Eutychianorum errorem hoe suo figmento confirmant. Iubet deinde nos respondere ad quaestio pus Christi nem a Luthero nos ris obiectam, An Deus prae in dilata ον OrporMςrri praesentiam , de qua nos loqui praesens Ur, nullum alium praesentiae modum habeat, 9wri qua corpore suo in coena vere praesens adsit Item, AD Christi corpias hoc modo corporali uno in loco essed manere possit, sicut etiam dio scipulis in ultima coena assedit,ut tamen absque abnegatione huius alio modo adsit mollis in locis S seipsum Christianis comuniceis Ad hane quaestionem dudum a L Uthero proposita, nos
quoque non nouam sed veterem, attamen per
spicuam Ec dilucidam responsionem dabimus. De tibicitia Ac primum dicimus quaerendiam esse non ηD pri quid mosos sit,sed quid velit: itaq; Φpe ab ip-lsis peiij mus, ut eκ scripturis ostendant hac ede Dei voluntatem ut Christi corpus eodem temopore loco circumscriptum sit Salicus corpois,aliterae localiter maneat, re nihilominus suba latia corporis sui in multis alijs locis in circiam scriptum
135쪽
scriptum inuisibiliter adsit. Hoc nunqciam ha in Renus probarunt, sed semper obiecerunt verba, Edite, hoc est corpus meum : quasi euicerint hunc esse sensum horum verbor , Christi corpus cum pane substati aliter&corporaliter,itio Oisibili oc supernaturali modo praesens esse Iasectant verba esse clara cierspicua, sed nequam quam hoc sonant quo cripsi alunt O suis tacitia Nijs,contortis,ec contrari j interpretat soni. bus, satis declarant se incertos esia de sensu ho Tum verborum,ut supra ostendimus. Deinde ad ipsam quaestionem respondemus, christi ee corpus humanu Christi simul inutio loco cir-- Pu noi fo
cum lcriptia, In mia It is loci In circia micri Ptia uno loco es
corporaliter substantialiter praesens esse non se, M simul
Dei omnipotentiam nega mas. Dicimus enim pluribusto.
Foce hypothes impossibile esse: aceκhvpoothesi necessario corpus Christi esse circumscri Ptum e uno tantum in loco substantialiterricorporaliter Praeseris esse Corpus enim Chri iti humanae nature,formam 8 proprietates etiam in unitate Persona divine seruat. Quod si de simul absq; omni formae proprietate inuisibile ec in circu mscriptu est, sequitur manifesta contradi Etio, neq; manet corpias in ea veritate cot- Poris qua assia mptum est. Impium aut e cita i hemum est asserere Deum contradictoria vel
136쪽
que si posterius euincere volem, Christi corpus incireomscriptum absque forma e proprietate hirmani corpCIis in pane etaistere, prius quod scripturis constar dc ipsi concedunt, eos negare oportebit, Christi corpus etiam in nitate per sonete humana naturae sormam S proprietate seruare: duo enim haec stirili existere non posae sunt. neque omnipotentia ditim efficit ut alit
quiddimul sit e non si non defecit aliquo poetentiae DeἱΛJec ideo qui Deus omnipotens dc veritas ipsa est,no facit, ea ipsa tis vera sunt, eo ipso quo vera sunt,salia snt, ut D ADgDsti
CSira Fau nus scribit: ita nanque faciendo veritati contra
ibi, με lxius esset. Sic etiam ridiani sesiae t contradictio. cu dicitur corpo Ch Ast esse in uno aliquo loco Iocaliter, Stamen omnipotentia Dei eo cinis tempore in multis locis csse corporaliti Bostibstantialiter non tamen localiter. Si enim locali ter alicubi est, necesse est circumscripto modo adesse ut nihil huius corporis sit miraeiam locum rursus Reodem tempore alicubi est subo tantialiter etsi non localiter adst aliquid huarias corporis aut totUm corpUs erit eNrra loeum in quo dicebatur localiter esse Ec ita cotradiceritia de corpore Christi firmanior Neniretoia liliarcotradit io qDod dicitiar hoc di Mers mois dis fieti, Mando utrunqDe realiter ε ibsausetialiter re corporaliter de ipso Cnristi corpore Praedicatiar. Sed haec omni copiose a nos risereiplicata sunt, a Zuinglio , Oecolampadio Bulvi lingeros
137쪽
lingero Martyre, Beza. tamen D. Andreas
audet per Dicta fronte a seirmare, nunqciam nos de hac re Luthero frentio respondisse. Ipso Quid adis
rum erat 'eridere Deum velle re efficere ea a.
uuae eontradictionem implicant, haec enim no e Muua est horum hominum theologia. Vt coritra dictoria Deo tribuant, quod iaciat idem simul ec eodem tempore eme 8 non esse quia sit ominni poteris sed hanc suam theologiam cum lia. Eterius nςqDe e scripturis, neque ex consensa veteris ecclesiae probarint petimus ut tandena claroe aperto aliquo testimonio sacrarum literarum probent, Deum velle corpus Christi, salinuis humani corporis proprietar bus, eo desit tempore alicubi circiam scriptum esse rac simul multis in locis inuisibiliter substantialiter, tammen realitere corporaliter, praesens emees Nemq. hic uti hacctenus secerunt,petant principium,&leκ controuersis verbis coena domini hoc prosbare velint, quum neque verbis coenae hoc amet metur, c nos contrarium sensum e scripturis, analogia fidei, saeramentorum natura, ct Ueteseris ecclesiae conseris ostenderimus.
Quod vero subijcit Lutherum demonstras Irist . 'se,Christum, ubicunque praesens sit diuinita eouia - bee sua, illic personaliter secum habere, aut sibi habethu leoniunctam habere humanam naturam aseas ' i ii 'lsumptam, alioquin Christu diuidi Hoe inqui
nos non negamus, neque contra nos facit. Sed
hoc Probandum erat, quod ubicunq; Christus
138쪽
Sed non praesens est diuinitate sua, etiam illi loco vel per ideo omni sotia, praesente sistat humanitatem suam. Cum praesentem Lazartas moreret Ur, adfuit illi diuinitas Christi,
sisti huma quae ubique praesens est,& non adsuit illi separi, 'f'2 ' rata ab humanitate sua sed eam secum coniun ' A, - - Etam habense sustentans Ec Christus Deus c -- Ihomo Lazaro adfuit: 'tamen substantialiter absens sui corpus Christi unde Christus se gaudere inquit quod non adfuerit idque propter nicipulos.Si postquam Christus a mortuis reo
surreκii, diuinitas eius quae ubique praesens est, etiam insepulchro ipsius praesens fuit, sed cor-Pus eius nori fuit eo loco praesens, Angelis diocentibus, Non est hic. Neque tamen diuinitas
Chri sti eum in sepulchro praesens esset Pro Pte rea ab humanitate separata stat. Si Christi diutisma natura finita, atque localiter aut de finitive alicubi praesens esset, tum sequeretur humanam maturam a diuinitate assumptam illic quoque
Praesentem esse, ubi diuinitas adest, dotii sieci Ioco substantialiter praesens sit solui unitatem Personae sed cum Christi diuinitas infinita sit,
Subiciue tota re integra essentialiter praeseris.. etiaIi Christi diuinitas in terris nobis pretesens' est e corpus Christi coelo continetur, nulla taumen sequitur persona distractio illa enim ipsa
diuinitas quae tota cintegra in terris praesens est, nihilominus tota re integra etiam iri coelo Praesens est, Schumanitatem a Tumptam in unitate Personae suae sustentativi iam post assum potam huis
139쪽
eam humanitatem Christus semper ibique sit Deus d homo. Neque alia est diuinitas no his in terris praesens, dc alia in coelo praesens corpori Chri sit id id sustentans, sed una eademque diuinitas quae humanitatem assumpsit ubiquet Praesens est, nusquam separata ab humanitate sua sedeam semper in sua persona sustentans. Videntur autem sub si es isti theologi , qti Chrissi corpus omnibus locis realiter 8 substantia liter praesens esse olunt ubi diuinitas praesens
est, nimis crassas de diuinitate cogitationes haα here, ac eam et humani corporis mensura cterminis circumscribere, et localiter praesente imaginari, aut definitiuo modo, quae ita adsie alicuoi, ut alibi non eadem tota quoque adsit: nisi enim tale quid statuatur, non conficient humanitatem ubique praesentem esse ubi diuitii in praesens est. Quoniam uero ostendimus D. Augustina An D A. nobiscum facere,hunc prorsus nobis eripere conoe i 'inatur Sc inquit eum non magis nobiscum face nos de re quam sacras literas. Rec te sane, sacris enim ii ς -qQ teris nostram doctrinam comprobauimus ic cum his, tum etiam cum D. Augustinoe vete ri ecclesia, quae non aliter atque nos scri Pturas interpretata est, congruit 8 consentit nostra sententia de coena domini. Ω ainque autem e Au λύ.hs gustino protulimus,&locis eκ eo adductis comi Probauimus. irimum iri sacramentis praeter.
uerbum Dei duo esse spectanda, signum Sc rem
140쪽
e lanatam. Deinde morem esse scripturae ut si gno tribuat nomen rei signate: .R sic in coena domini pariem linum nominari corpus S an
g inqm Chri iti Diligenter tamen cavendiari
e Te, ne plopterea signum ac6ipiatur pro re siginnata quoniam haec sit misera animariam seria lin tris Tertio cum scriptura de sacramentis io aquatiar sacramentaliter eandem sacramentalia
ter c figurate intelligeridam esse: quomodo e tiam D. Augaiticius verba domini. Hoc est cor Pri me iam figurata esse scribit 8 similia verbis Pauli Petra autem erat Christias, ac interpreta tur ea quod panis B vinum corpus dc sangui
nem Christi significent, si hi horum signum, fi αgura, memoria, Sc sacramentiam. Ad hqc tria re ας fo μ' ς spondet D. Andreas se non negare Datiem signuncare corpus Chri iri aut eius signum tiguam dc sacramentum esse, modo addatur signum saese praesentis corporis Signum enim diit ingui quidem a re signata, ne alterum accipiatur pro altero, attamen liqc unione sacramentali ita coniuncta es., Vt neutrum absque altero distribui aut accipi possit. Vnionem vero sacra metalem Don esse corporalem Sc carnalem atque terre, nam Unionem, qualem nos 'ppugriemus nemine refragante, sed esse diuinum coeleste Sc per naturale mycterium, hanc si credamus simpliciter neque rationis hia mariae disputationes eaeriamur. 6 Caper naiticam manducationem iΡj uoi obii di amas,pacem in ecclata iacile com