Ministrorvm Tigvrinae Ecclesiae, ad confvtationem D. Iacobi Andreae, pro defensione Brentiani testamenti aeditam, apologia

141쪽

soni possie Atque hic sane libenter audimus i D Antimum satera panem significare corpus Christi. 8c contradicia eius figuram esse. Si enim vereulim Augustino ' ' ita sentis, necesse est eum Luthero dissentire, qui contra Zuingli iam Sc Oecolampadium a meruit Panem esTe veriam dosiabistantiale corpu' - b, iii Christi, csci deo vocat flaisibrott. Deinde in eo conuis. quoque Luttierole pugnauit , quod verbum is trico VBI non accipit substantiue Tertio quod fris sct

tropum admittit in verbis coenae domant quem Lia therias cum suis prorsus repudiat. Sin curret Liathero sentit relinquat nobis Augustinum. neq; eum sibi vendicet: nam hunc sateri verba Coesiae me figurata, Mea interpretari quod panici significet aut sit signum aut figura corporis. adeo manifestum est, Ut neq; ipse Iacobus Ari. drea id negare audeat. Quod autem addit pane An panis

e Te rixam non absentis sed pre sentis coryoris l:'

Criri iti: quod simul cum signo datur. ambigUia coloris. Iest. Q riandoque enim res ignata praesens itissiigno mon substantiali praesentia, sed communicati oriere; veluti cum Reiliteris suis regnum da 8c includit, quo filium donat. Ita iii credit, in coena domini non tantum accipit signum, sed rem signatam, verum corpus ε sanguinem Christi. Nam membrum Christi est incorpora-ltum illi eκittens, d os eκ ossibus eius Iae a RV autem non est quaestio, sed de eorporali Sc subastaditiaJi praesentia corpori Christi, an ChrdFicorpus caluerin subitantialiter cum panc ita

142쪽

st eo ni unctam, ut duae sub stanti te sint c dicari tur una e Tentia ut Lutherus asserit atq; ita ma nuministri ipsum substantiale corpus Christi porrigatur ε ore sumatur. Hanc praesentiam WAugust. 6 veteres ignorarunt ac D Augastinus multis locis affirmat it quarto loco actendimus Christum corpore suo non in ira terris praesentem,sediri certo coeli loco. Neque hse testimonia suo cauillo eludere poterit, quod

neget corporalem Praesentiae modum. a Persa αnim sunt Augustini verba, qui toties Christum

Corpore, corpore inquam absentem affirmat Ecita absentem, Ut corpus eius certo loco contineatur, ipse autem diuinitate sua qua ubique praeasens est nobis adsie Eκpendatur verba Augustini locis quos indicauimus: ε praesertim Trat'. in Ioan .so .c' ios. Scin epistola ad Dardanum. Hi, Unionem sacramentalem non esse corPosralem, aut naturalem, aut terrenam, sed mystestium diuinum, coeleste, ε supernaturata nos quoque fatemur. Vnio enim sacramentalis inter signum Rosmianatam est relatio quedam idque eidiuina in iis tutione, nemo e m h αminum sacramentum instituere potest, ideoq; nlysterium hoc recte coeleste dicitur c supra naturale, quoniam sacra signa res ecelestes signifi- cant,&mysteria haec non sensu aut lumine na-lturae, sed fide percipiuntur Panem enim Sc via

trium alere nos ad praesentem Uitam,natura nost eum est, sed corpus Christi pro nobis traditum, dc sana

143쪽

re sanguinem pro nobis effusum esse cibum

vitae aeternae,fide tantia magnoscimias Coniuractio carnis&sanguinis cum symbolis est significatio harum verum de quibus di Nimias, eaque non vulgaris, sed efficaκ. hac enim spiritus sanctus ut certo quodam instrumento quemadmodum 8 eκterno verbo utitur. Neque aliam comi Unctionem aut unionem docet D. Augustinus. Quoad nostram perceptione, scimus Decivere in redentibus efficere,qus eκternis symb., Iis significantur 6 repraesentantur,ut credentes alat corpore Christi,&eius sanguine potet spiritualiter ad vitam arternam. Non tamen ProPtorea sequitur corpus Christi realiter cum pane Praesens eodem loco esse, 6c simul ore corporistia mi Locorum enim distantia non Obstat quo Loeo=1dI minus resdongissime dissita per relationem uni stantia nonantiae atque efficaciam Ipiritus sancti per haec ebh. ti quasi instrumenta operantis, distantia localis cra mala signi re rei signata no impedit: neq; necesse est nobis localiter prssens eme corpus Christi ut eo . .

alam Ur, multo minus requiritur ut cum pane in eo loco adsit. Aduersari quidem negant localem praesentiam requiri ad sacramentalem unionem, sed ita tantum negant, quod corpus Chri si noti adsit localiter, sic ut loco circumscriba. tur, interim tame Urgent corpus Christi inim, ni loco ubi coena celebratur substantialiter re realiter ac corporaliter praesens esse,& sic adesse Presens, Ut Una cum Pana manu ministri porria

144쪽

lature ore suscipiatur Aemos blasphemos ese: aiunt cum a Teri muscorpas Chri iti in coelo eme, atqire ideo substantialiter nona de Tecum

pane, sed tantum ab illo utare Traritum coelu' laterra distat, nihilo minas tamenein cibum spi π 'χ'dilritualem qui fide sumatur Sc alat nos ad Viram. - linxerua obhciunt nobis semper omni Potentia Des, alia voia resac ut corpus idem circi mkr pisi sit 'cinei reum scriptis dii 4bile&inuisibile, eerto loco finitum Midem ubique praesens ia

isti m ecelestem modum praesentiae laret deNtaram Dei: dc tamen cum nos diei masside percis Pi spiritualiter verum corpus Christi, quamuis realiter non adsit cum pane,sed in eoelis eκ ista traiiant nos vacua sigria constituere, Christia coeona eκcludere: δ Qui nobis Geometri Mue locologitatissae ullieiunt adeo loco assiκ sunt eo

titationibus suis Ut nullam agnoscant vera a Praesentiam 8 comunicationem earnis Christi, nisi ela ipsum dc eorpus Chri usi substantialiter prsseritia sint in omni loco ubi eueria celebrarum. ita ut nulla aut salte exiguu interuallu ponatur inter has resesiae sibi mutuo pretsentes sunt. Porro non suisse sententiam veteris eccle-sae ut saliis affirmat D. Andre rem signatam eis ita eo ni cinctam cum signo, visa hoc accia Prat etiam alterius particeps sit, moκ ostendeamus de mandueatione impiorum scribentes. Conatur enim Iacobus probare indignos mari

dacare Veturn corpus christi,d nonnulla argamenta

145쪽

menta pro hac opinione protulit Primo capi te, Postea Mario capite idem D. Rugiastini auis estoritate probare viair, nos Paucis ad haeccmvinia simul respondebimias. Probat autem manducationem impiorum ex ipsa Christi institutione, qui non tantumla xlamma Nem,sed corpus suum edere iusserit dice do AHI' Chri-

bo essenificat corpus meum, quemadmodum Ic. tio 3M

Tu in glius manifeste palpabiliter verba Chri , musti peruerterit. Sed hoc argia mentum, Domnia eius, Ditit Ursalis hypothesi Sopinioni animo conceptae, quo dis Verba Hoc est corpus σευ, significent pane subistati aliter esse corpus Christi aut illud cu pane subsiati alitere realiter prasens e Te Christus in ultima coena panem acco Pit regit discipulis dedit,oc de hoc dixit, Acciis Pite edite, Hoc est corptas meUm. Panis inqua fuit quem edere iussit, qtiem sumunt omnes tam digni quam indigni idone panem dici rasa

se corpus sito Ergod quod Christis nomina MiteorΡus suom tam indigni quam digni come Ddiant. Haec est vera re simpleN conlectario.Vt austem conseqiratur verum Christi sobstantiale corpus ore corporis ab indignis mandi cari, os Portet in minore assumere panem huc esse sub stantiale corpus Christi, aUt id realiter coni ianvicti, habere sed hoc in Coaestione positiam est, de cuiae est petitio principi ut pleraqDea duce

sari,argunὲenta . Attamen quia panis hic suo

146쪽

modo est corpus Christi, hoe est in sacramento e mysterio, re propterea etiam litata locutio l ne nomen rei signatae accipit, ideo dici potest arripio corpus Christi edere, non vere re suba stantialiter, sed in mysterio. Deinde fideles noritantum accipiunt signum, sed corpus Christi spiritu & fide percipiunt: ne Andreas suo movixenos calumnietur,quod tantum nudum paneec vacuum signum in coena statuamus. Cum nutem Zia ingli interpretatione damnat tua odverba Christi peruertat sciat se veteres ferme omnes damnare, qui versa Christit ut supra etiamonuimus similiter interpretati sunt. Christus inquit non diκit, Hoc significat corpus meiam: Hi similiter non diκit Iani est substantialitereorpus Christi, neque diRit corpus meum subastantialiter c corporaliter est in pane, aut cum Pane, vel sub pane Dubi quaeso hoc Christus diis Nit vel aliquid huic simile e Christi verbis inest 1jαleropus,uuod etiam D. Andreae fatetim inuri a ratem moris est scripturis ut tropos eκplicet sed facile intelliguntur & Aplicantur pijsi DXta analogiam fidei Maliorum locoria collatione. An addi . Alterum argumentum e Paulo depromi eoipui re qui stribu indigne manducantesibijpsis iudiis

quiratur . ci Um edere, Propterea quod non discernam corti subath Pu d*mini Jed si tantum panem ederent, dixistialis ser eos peccare non dijudicando Ec discernendo Panem hunc commiani pane. Respondemus

147쪽

rerem signatam, itaque pii in coena domini notantum respiciunt panem dc vinum quae sunte Nierna symbola, sed interius spiritu Sc fide itiistia entiar, accipiunt,& comedunt corpus Christi Pro se in mortem traditum, re sanguine sui cauas effusum,& hic est spiritualis cibus quo aluitiae ItUr ad vitam aeternam vatque hoc est discernere corpus domini. Indigni autem non dijudicant corpus domini hoc est ut Chrysostomus inter

Pretat Ur, non considerant magnitudinem eo viam quae sunt proposita, neqtae muneris mavignitudinem apud se reputant. Vt aUrem corPUS domini discernatur, non est necesse veru&substantiale Christi corpus cum pane ita conitarim

gere ut illud simul sumant impii. Nam primiana Doti dijudicant corpus domini, illi qui non in hoc sacramento quaerunt ε fide percipere sum dent corpus Christi, ut illo alantur ad vitam aevi ternam: neque discernon panem hunc, qui est, ut Origet sInquir, typiciam ε mysticiam cor Eus Criristi, a communi re vulgari pane. Cari 1 margumentum soc Andreae nihilo firmius est quam illud quo pIerique sociorum eius, tiantur Indigne sumentes rei sunt corporis resanguinis domini, ergo sumunt verum Christi corpias sanguinem. Quis enim illis concesse 'rit huius argumenti proposition orta Cia ius rei aliqDis reos sit eam oportere illi substantia litet B essentialiter praesentem esse Qui rei suntlae

λ malesialis Regiar,non habent regem Praesen

148쪽

eem ' Qui a Christo desci lint, dicuntur Fili uni

Dei conculcare, neq; tamen Filium Dei corpoatraliter praesentet habent. ..pli ian. Negat deinde indignos sacramentum tanά

ε in sacra tram accipere, non aurem rem sacramenti, corae

alias ' pus Christi sacramentum enim in κta Irenaei

sententiam Oabus rebris constare, terrena Pa

ne ε vino B coelesti corpore δέ sanguine Christi quod si impii panem fovinia accipiarit tiam

eos non sacramentum, sed partem tantum sacrimentia ecipere, cum tamen nos di armis ipsos sacramentiam accipere. Hismo dicat Iacobuni

Andreae ludere in rebus sacris, qui tam puerili-lter argumentetur non erisi Tigriora nomen astera menti saepe a veteribus accipi pro eNternisi symbolis, iuκta usitatam defin Dionem, quaci lcramentum dicitur esse visibile signum in Disiis bilis gratiar: atque hoc sensu dicimus impios aecipere sacramentum, Moniam accipiendo famera symbola non accipiunt vulgarem 6 comis munem pariem, sed Panem qui est sacramentia corporis Christi, R suo quodammodo, hoc est, sacramentaliter&typice' corpus Christi nomi'e 'n' natur Quoniam vero sacramentum est retario, in Veii LVt Plenum re integrum at dia abias rebus coriis sare oportet. signo Sc re sigriata: sed hae dum res non ita sunt contra rict ut altera absque altera sumi non possit, B errat qui in relatiora ibus a lem coniunctionem Porirant. Signiam est pariis. res signata corpus Christi, cum autem negare non Pon

149쪽

non possint, multos mandia care corpus Christi spiritualiter per fidem, ut Ioannis 6 docetiar,cκtra sumptionem sacramenti, char negant symbolum ouoque vicissim possie sumi absque re sita gnata Quod autem conficit impios tantiam partem sacramenti accipere, libenter fatemiar: Deque inde quicquam absurdi conficitur: nulla etiam est contradictio in nostris verbis ambiis guitate nominis eNplicata. Obieceramus praeterea illi, corpus S san imbras. .guinem Christi esse spiritualem cibum dc Polla, uita ca-Quo fideles ad vitam aeterna maluntiar in fide xςHx,ς Γ

Ies autem neque itam nabere, neq; ridem qua corpus Percipiant vitam, ideoque eos tantum eκternu brisi. sacramentum sumere. Hoc argumentiam tanquam infirmum&nullius momenti reijcit D. Andreas, eo quod Christus non tantum salua His , torsit verum etiam ἱuc LX, atque hoc modo iPα ri. sium ab indignis ad mortem accipi Fedficinos M. . s. est Sophistaru cavillis eludere argumenta, qta a soluere non possunt. Nostrum argumentiam dis pleκ est, primum enim ab effectu manducatiorenis carnis Christi argumentamur, qui est Vita.

Non querimus absolute quid Christus sit Cesificiat, sed quaesit vis S efficacia carnis Christi

si eam maducemus de hac Christus inquir, Qui edit carnem meam, Obibit meum sanguinem,' habet vitam aeternam. Ostendant ipsi locum a

licti m Iripture . qui dicat carnem Christi mari queari ad mortem. indigne panem hunc co ne

150쪽

dentes c de hoc poctilo bibentes, iudicium se condemnationem sibi edere Paulus seribit, non

autem ait hos ipsum Christi corptis eo medere. et Alterum argυ mentia sumitor eonditione peracipientium sacramentum. In sacramento inedia a res e Nierna res ipsa symbola panis reii,

NUm,qia aestant alimenta itur praesentis, ea irri

Pi percipiunt, quia vita eorporis e Nierna Praeviditi sunti. deinde res coelestis, cibus vitae aeternae corpus B sanguis Christi, hone cibiim indigni non imunt quia quoad animi vitam mori urs Unt, no habent vitam spiritusqDa possint rerrisieramenti accipere. Scio Diuersarios haec eludere griodista vereduatur de spirituali mandracartione corporis Christi, alia tame ene corporale manducationem carnis Christi, qua etiam imo

pij ore suo corpus Christi sumunt sed hoc ipsorum sigmentum est, sacrae ille ae Unius ramIUmmanducaraonis meminerUnt, neqU URNam

docerit cor ptis Christi absque iras vivificante spiritu manducari orali manducatione. Porro quod Christum itidicem esse dicit non ignoraa

nobis tribuit D. Andreae. Sed hoc probandum erae illi Christiam, iudicem Rhiberi B sum rara sacramento .Mystica benedi Aione nos Chris corporaliter uniri supra e Cyrillo affirma is Nit D. Andreas, num vero Christus illos quiabus niturvi quorum caput est, iudicat ε con demnat, u