장음표시 사용
91쪽
Io suo de cena domini anno edito, his verbis. Tertio inquit, o Corporaliter in hac Alta signia causa accipitur δ intelligitur de eκterno se cor 'TU'porali signo panis B vini Christum scilicet da tradita iP. veri obis corpus iam quod est spiritualis ci ιδ λ' '
hii sycorporaliter, hoc est una cum corporalis .ehus rebus: nam Pariis Vtiqiae revinum scirit cor . . Poralis cibus potias, praeter quem c cum ιι quo etiam spiritualis cibus d potus Porrigian . . xiir si hic est verus vias huicis vocis, cur nos
damnat quando docemus, Christivorpus spiritiualem et se cibum, re propterea non mandi cari ore corporis sed quia symbola eκterna pa-Inis 8 virium quae ςorporea int, ore corporis mandia cantiar, quae tamen more sacramen iis,suatomomeri rei signata accipiunt Ecdiciantur corpus Christi, ideo recte a veteribus dictum, corpus Christi iri os ingredi ipsim tamen substantiale corpus Christi, spiritia alem cibiam eised tantum spiriti aliter edi SHacobus Andreae cum suis ita sentit graemadmodum scribit, retam concordiae eccusiarum studiosus est qua mseTacta tiori e Te disti cilis ratio concordia ine-tandae. Morpus enim Christi corporaliter, hoc est iu κta modum veri corporis adesse in coena 8 nobis communicari Iacobus Andreae non inus quam nos negat dicit autem corporalio teredi corpus Christi, quia panis corporaliter ditur, cum qu Gamen Christus corpus suum
spiritualiter edendum nobis dat: quod nos quo
92쪽
queliberiter fatemur. Corporaliter item digei Christiam praesentem, quia non tantum diuinitate sedi iam an irate sua praesens sit Nos quoq; hoc non simpliciter inriciamur. Christiam enim corpore suo fidei nostrae dc spiritui praesentem fatennur. Q Uare cum D. Andreae hoc controUerti dicit, an Christus spiritu tantia, an etiam e r. Pore in coena praesens adsit, non ingenue, sed ut solet sophistice agit. Falso enim nobis tribuir, quod doceat rius Christum tantu mi iritu eu i uim te scia praesentem esse corporis atri nulliam agnoscamus praeseritiam, nisi quatenus co igitatione nobis id praesens facimus.Nostri semPc docia eriant corpus Christi fidei nostrae ree d reos. - spiritu rioltro praesens e Te ille pro fide sublata - r-- is inationem otio dii ill Ad
is en Lectius ex L numana imaginatio seci cogitatio quis credet alique verae fidei sensum in eo emet si haec distinguit, re nihilominus pro praesentia fidei quam affirmam ras,tari tram cogitationi sic imagirrationis Praesentiam nobis adscribit, quis no videt eum manifeste calomniaria inuertere nostram sententiam .Qriae aio autem non est de eo, an Chrioris spirituῆMMsqqis sit an vero etiam securi' diam hia manitatem praeseri siticum nolira nunquam nisi cradiam illam carnalem, corPoralem, subitantialem dc localem praesentiam corporis Christi negarint. Et cumigc calumnia plus seNccnties refutata sit, oscriptis Oecolampadij dc
93쪽
et uingli palam refellatur,tamen rio Pudet Da Andreae eandem c quidem saepius in hoc libellta
lo repetere, cassierere quod omneu Praesen d .eiam corporis Christi negemas. . Nobis item obiicit quod ipsis trib Mamris inomodo
crassam ε corporalem praesentiam, quasi Chris: πέsus ita adsit , quemadmodum in ultima cinna uisti ii mensaraindit una cum discipulis, aqua opinio μα- ne longissime absint se nanque longe aliter vii voce corporaliter, quae veri corporis substantialnon modum ipsis significet verum ii corpora/lliter ita ab ipsis aecipitur,cur scribunt Verum b. s naturale Christi corpus subitantialiter δ eor sporaliter praesens emes Si tantum volunt indialcare veri corporis praesentiam, an non satis eraedicere verum naturale corpus praesens T.
Certe eum dicunt verum ε naturale orpus od pruIubstantialiter praesens eme, modum aliquem, VI Praesentiae Nprimunt, quod sua substantia ε actu primo ut dicitur praesens sit. Cum vero lContradi negant corpus adesse corporaliter,hoe est iuκtία - - Veri corporis modum, ut circumscriptum se in loealiter ε sensibiliter adsit, contradictoria loriquuntrar. Si enim verum corpus sua substanti
realiter praeseris est, oportet Ut circumscri Piram Min loco adsit: ea enim est veri corstoris natu fra: S ipsi quoque nune satentur corpus Chrissinaturali modo in coelo praetens Sc circumieri8'. Etia adesse. Si igitur illic circumscriptu et hi uls. eius Pars cAtra eum locu erit: cxs rursura eodem ij.
94쪽
eempore substantia sua alibi adest, tum e Miraeum locum erit, neque resert visibiliter an inuios biliter adsit nam omnino haec Pugnant cormpus sua substantia ita alicubi esse, alibi non sit: ε idem rursus alicubi esse, etiam scia sub santia alibi sit. Atque hane contradictionerrimo stri illis perspicue domani se sta indicarurit, re simul'stenderum eos non posse uti Tigio
omnipotentiae Dei vere enim Deus omnipoα gens est sed no saeitv contradictoria simul sint vera id enim veritati eius repugnat, ut aliquid simul sit verum 8 salsum. Neque controuersia fuit intermutherum δέ nostros de personali subastaritia aut essentia corporis Chri iti, sed de verire naturalis corporis naturali substantia, quam in utero Virginis nobis per omnia, eκcepto Pec Corpor initeat; similem Christus assumo sit. Quamuis au
gentiae natu rem modum ara corstus subitantialiter praeae mox, exii nosens e Lindieant supernaturalem diuinum esse.
zita ''l&modum hune deκterae Deiri ominent,tamen ita de illa substantiali praesentia loquuntur, Ut eam corporalem aliquibus modis faciant: corpus enim Christi non quidem volunt localiter videlTe, sed in eo de loe cum pane, Riarii uniri ab , interuallo, deinde id aiunt manuministri Porrigi, ore eius qui sacria panem accipit sumi:
ann In haec moda aliquem corporale indicarit
Negant visibilitere sensibilitere localiter adaes interim corporalem quenda inuisibilem Rinsca sibilem moda fingunt, eccum id illis obi j-citur.
95쪽
titur irascuntur, Sc nos ipso calumniari aiunt, cumq; ipsorum verba proferimus,mos alici sensum illis affingere aiunt.Nos certe ea non alitem accipimus quam sonant 8 Vulgo accipi tur:
sed quia obscuris o ambiguis locutionibus dea Iectanetur fit ut aliud sorte ipsi dicant, aliud uuia gus intelligat. Certe quomodo plerique e ipsorum sectatoribus, de corporali praesentia Chrsecti in cena dc sentiant cloquantur, non e
Quo 'iam vero aduersarius suam sentetiam De grim Cyrilli aucJqritate tuetur videamus quam re 'est id faciat sed in Cyrilli sententia eκaminariuda eo breuiores erimus, Iod antea Oecolam ρpadius,& Petrus Martyr, dc nuper Christianus Hessiander dilaei de dc cose eeκ posuerint quatit Cyrilli sententia , mirum sit D. Andreae credidisse aliquem fore cui sucum sacere possit Cyrilli nomine, nisi forte id confidentem facit, quod scit nostrorum scripta in suo theatro riuulum locum habere Cyrillus igitur affirmat Filium corporaliter nobis ut hominem uniri, id que per benedictionem mysti eam. Videamus mi ae sit unio illa qua nobis unitur corporaliter, tum facile videbitur, an orati manducatione corporis Christi, quam aduersarij asserunt, perhenediltionem mysticam id efficiatur, an vero alio modo. Certum aute est Cyrillusin oluisse eo loco confutare Arianorum seliam ntereretationem, qui a Terebant Chri itum secundum
96쪽
diuinam naturam Unum nobiscum esse eonsensus 8 affectius unitate 8 ita inter Patrem quo qued Filium non esse natura sed consensus αvolaritatis unitatem: is que contra hos ostendit Meges inter se Reum Chri tomaturaliterticorporalites unum esse. Describitur autem hasius unionis rati,ddigenter a Cyrillo ei m alibi tumeto capit eis. Iibri in Ioannem ad quem locum etiam remittit lectorem sequenti 27. capiate.equo satam testimoni uetrio Andree de sui DPsit. Porro eκ eo quod corporaliter Christo υ. rim simus, non sequitur Christum corporali με ter pari Uniria aut nos ore i diro coryoraliter manda re corpus Christi, neque hoe sensit Cyxillus,scribens nos per mysticam benedictionem Christo uniri. Primum enim fideles taneum Christo corporaliter uniti sunt hi nanque sunt vera membra corporis eius f palmites huicis vitis: de hae enim unione Cyrillus loqui itur, qua Christus est eaput nostrum 6 vitis cui ut palmites inserti sumus: Realis autem Noralis manducatio quam aduersari docent, iuκta illorum quoque sententiam infidelibus quoq;&imp ijs communis est: Visare non est illa unio de qua Cyrillus loquitur,aut illius unionis cau-Isa. Ad haec eandem statuit unionem qua Chri
stu, nos secum, ε inter nos unum corpus emaeis:Sumus aure unum corpus inter nos etiam
si longe separat i simus De Digit hir viciam Christo num uinu facquisitur ut corrus eius soboctantialia
97쪽
santialiter nobis, multo minas ut pani coniura lgatur. I e chrisus se nobis, niture in no Minhabitat. ut nos vicissim vniamur Christo in eo maneamus: non aut sitibnati aliter in Chiissotiumus,sed per spiritu me fidem sequitur ergo corpiasqυoq; novi. bstantialiter nobis Diri dc in nobis habitare, sed per spiritum B fidem AeCyriuus ipse particit arione spiritos facit Prino cipit m Dostrae unionis cum Christos neq; hoe obstat quo minus recte dicam a corporaliter ς γυ--N Christount i, quoniam relatio Dis terminus est homana Christi natura et cum qua primum ita corporaliter Christo niti imus, quod natiarat, timanam cum Christo commianem habemus: deinde Dod carnis illi os proprietatibias invidia imis per spiritum, d hoc proprio misse illo rum qui spiritualis corporis Christi cmbra sunt hi Chriso capiti ut membra eiusdem cor poris coniuncti, coelestia donae gratiam cirri
nem quae a Deo per eius carnem ad nos derivatur percipioni percipiunt autem non corpori
tiam ut Paliliis docet Christas habitatis cordiabias nostris. At dicas Cyrallii dicere per mysticam benedictionem Christiam nobis uniri cor Poraliter. QMaero primiam an dem sit mystiae. 'ca benedi si alit.υ alibi lo qilii Dr Dissus my suae benedictionis vimus,atqDe oratis mandoscatio eorporis christi I Deinde an Ffideles latiam sint membra corporis eius cum accedunt ad
98쪽
mytticam benedictione .an etiam ante Spoli comm Unionem Eucharisti ars Non negamus suo modo Eocharistiam esse initiumentum noctrae cu Christo coniunctionis, sed dicimus ean dem eme huius re Baptismirationem, perquε etiam Christo, ni murre Christum induimus: quod etiam Hilarius docet lib. si de Trinitate. Vnimur autem in Baptismo Christo etiam cqeporaliter, hoc est Uero eius corpori, ut ple casPut nostrum sit nos ipsius membra, neque a men substantialis praesentia corporis eius in Ba Ptismo Itatuitur,aut substatialiter chrpus Christi induimus: sic in coma quoque propter cor 'poralem unionem cum Christb, noti est Ita tuenda realis e subitantialis praesentia corporis Christi in pane, B oralis eius manducatio. In summa, si vo Corporaliter ut Iacobias Andres fatetur Cyrillo non significat modum corpo vis, sed tantum verem corpus Christi, libentis fatemur nos in mystica benedictione accipere verum corpus Christi, sed spiritiae fide;ore autem corporis, aut ambus corporis,Christi corpus imi ε praberi qUemadmodum ipsi asserunt,nunqU D.Andrea e Cyrillo probabit. verba em Posteaquam asserui mos interpretatione adimentiditis Uersario iam, quod panis substantialitere cor interpretani oraliter sit corpus Christi, alienam esse a sim. ff. plicitate verborona Christi subiecimus.ciam se erat' emia Christim his vobis instituat,ea sacra εmentaliter accipi eda esse, ut sc 1latiram iis Chrictum
99쪽
sum praesentem, quemadmodiam sacramentia iecclesiae adesse consueuit, sc quemadmcdum corpus eius edi potest spiritualiter Hic vero lxios omnem Praesentiam corporis Christi abnegare ait. Euingliani nqtiit, non alia magno νεicunt praesentiam corporis Christi in coena .a. inveteris testamenti sacramentas. Sed in ver rum sacramentis Christus humanitate sua non fuit Praesens, sed tantiam diuinitate: Ergo in c. ha quoqDe domini nullo modo corpore prae
sens est Videtur autem sibi ipsi valde in hoc aegumento Placere, nam id deno ore petit pag. aς. Prouocat etiam ad iudicium Christianorum haud diabie eorum qui hos non licet nostram defensionem legere, aria hos enim calumnij.
huilasmodi nos opprimi posse sperat.
Vide autem quaeso Christia DelectorqU'ameandi de nobisciam agat. Nos in genere propem sol inris verba Christi sacramentaliter accipi eo da esse,qDod adsu coenae suo ali s sacra mensis, atqNe Pagina . quae miCmmianis ratio sacra mentorum , Nposta Baptismi coenae institistione, Ostendimias Ille autem nulla Baptisma mentione facta fingit nos tantum de vete Umsacram emiis locutos. Nam Diano nigriorae veteres docuissc eandem esse rationem Bapti selmi ε coena dominicae, ne De tamen qUenqUs Propterea nqUam asseruisse realem c subis
stantialem carrit B sanguinis Christi praesenatiam in Baptismo, ut scilicet chrictum corporas
100쪽
lliter induamus: itaque hunc locum qui si oriria liti tuto aduersabatur omittit, εctantum menti
inem acti sacramentoria et eris re tarmenli, atq;
coram plebe se iactat,6 illis oculos perltringit, Christi caro tum nondiam suit, igitUrmillio moido praesens sciit . Cum autem res aliqua multis modis praeseris essePossit, tamen non pudet emtam nobis impingere idque *pissime quod omnem prorsus praesentiam carnis Christi negeamus, Mando Corporalem dc Vbi qui Iticam eo ius praesentiam negamus. in Chri irod aute ιν ait veteribus Christum tano ueteri tum, Deum adsui Te, hoc nemo sanus illi con o Ddu, id esserit subitanti aliquidem cucorporali praeo
xi sentia non adsuit illis raro Christi re sanguis.
Non tamen ideo Christus tantum, Deus illia adsuit. Quomodo enim alioqui Mediator eo cum sitisset fari absque Mediatore seruatos diacei An non vero Chri lius agnus est occisus ab origine mundi, citius agri mortere sacrificio si veteres saliatem adepti stirit, De quoquam illo' in uniuersum caruerian in Annon Vereres euris dem spiritualem cibum c potiam nobiseram e.
ε derunx Solo quosdam re praesertim Serueti diis
rites, ' scipulo negare veteribias commianionem caseentish riis Chr; it, sed aliter sensit est y ecclesia, id
'ta .... quod eκ Augustino mollis telii mora ijs osten.
earivs Chii di Potest Contra Faranum lib. 39. cap. 16. dc lib. o. cap. 23. In Pal. 7. In Ioannei tract. 3o lium de utilitate poenitentiae Durauit haee sententia