Ministrorvm Tigvrinae Ecclesiae, ad confvtationem D. Iacobi Andreae, pro defensione Brentiani testamenti aeditam, apologia

161쪽

me cure etenim si fieri posset ut Di malus ad huc perseuerat, edat Verbiam facitam carnem, cum sit Verbum d panis viUus,nequaqUa scri P tum fuisset, quisquis ederit panem hunc vivet

in aetern Um.

QDae praeterea primo capite assert, qUod do ad mari Etrina demanducatione impiorum sit necessa ducatione via, Patacis perstringere satis est. Primiam inquit limpi' I verba Pauli et Cor. . recte eXplica da esse, qNota rivi DOS quoquc fatem Ur, sed an haec si vera eXplicartio, indigne mando cantes reos seri corporis domini, quia illud realiter&substantialiter cum Pane coniunctes mire sumante non dijudicet, Christianis hominibus qui in scripturis versa-iti sunt auditis utriusqDe partis rationibus iudicandum relinquimias Deinde e&pergeseri ait fideles ut se recte ad coenam domarii prς' arcnt, 3Tqua non tantiam pane dc vinum sumant, sed carnem c sanguinem domini ad vitam sterna, ne haec ad iudicium sumant sciati impij. Hoc ut omnia illius calumniose scribitur,qDas nos seritiam ias in linc sacratissima coena tantum panem ε vino mad famem&stim sedandam portigid a Christo nobis donari, o Dod falsissime Dotabis tribo ilia Ad verbum aiadiendi m eNcitandi

stant fideles,ut non minus reuerenter id audiantqqUim sacramenta percipiant, Sc tamen nemo illic statuit asserendam ratem Pra senti zm cor- Poris, qUalis in coena ab his affirmatiar. Postreismo ait lubrico Zuinglianos hac ratione deprae

162쪽

hedi posse sed hoc nihil ad nos,etenim Dos aperte semper nostram sententia professi sumus,nesque sub vilis ambiguis verborum inuolucris delitescere voluimus imo si hoc est illud ficulnum fodi ummo'ngia illa consiringendae sunt.viendum eo erit ut teneamus hi quis as qui Chriae

sum aiunt non esse corporaliter praesentem dc tamen riarsus corporaliter adesse , spiritualiter manducari non carnaliter, coelestem essem odia Praesentiae non localem, omnia hic e se spirit Da lia: eκecrantiar nos qui crassiam aliquem modia Praesentis aut manducationis illis adscribamus: re tamen tantopere contendunt impios qui spiritiae fide carent,ideoqDe spiritualiter Christae dei non possiant nihilo mintis verum renatiturale atque substantiale Christi corpias, manuministri una cum pane porrectum raciora coelo tantii , sed iam omnibia loeis in quibus

ς na agi xur Praesens, ore suo sumere, sauci

hias etiam atq; dentibus manducare, vere dc Dot sacramento si modo vere approbauit Lia the -- . . TUSNicola Pape sententiam. B ea preterea qDac; -- --μVuesiphalus scripsit defendere voluerint. Hae ei. - opinio cum crassa prorsus S absurda sit, neque - idoneis scripturarum& veteris eccles stesimo Dijs comprobari possit, pii omnes ab ea sibi dili lgenter CatiebUnt, ne tam crassae opinionis sectatores aut defensores e Nistant.

163쪽

De corporali ascensione Domini e sera natoris nostri Iesu chriis. IN TAE R reliqua dogmata fidei nostrae quae

ab aduersari j nostris nouo modo κplicari. tur ad Rabiliendam realem eκ istentiam ea nis Chri iti in pane articulus deascensione Christi in coelos non postremum locum tenet, de eo Pauca agit hoc capite D. Andreas,ac omnem is spitionem innovationis a se maertere conatiar,

sed sequenti capite plura de hac re disputat. Ac initio ait non esse controuersiam interno de . corporali ascensione Chri iti in coelos, B simulat se veterram sententiam probare, vere enim haec facta esse quae de ascensione Christi scribimrur, neque fuisse specta colam quoddam imagina Domam savia hanc es. Ac ars nos accusare ipγδεω sos, inquit, quod Xascensione disparitionem . . quandam faciat. Nos aut e fingit docere nialliam ιι eisse discrimen inter ascensionem Christi alio axum sancto tu: Item christum ascendisse in coe . a Io cx ad dextram Dei quae si certus locus com ει sedi me, ut qua homo est nihil amplius earne canobisciam in terris negoti habeat, B tantum ιε sanctus ipsius spiritiis praesens omnia in eceis casa agat quae Christus corporaliter praesens asce Eurus fuisset Hane nostram sententiam esse ae manifestam deprauationem doctrinae de ascens

164쪽

sione, quoniam nemo Vnqua orthodoκus se docuerit. Sed Dei benefficio nullius erroris de

Prauationis nos conuincere potest, sed D. Anadreas more solito,ut mo Xostendem US, Perca lumniam ea de nobis affirmat quae nunqua rascripsimus aut docuimus cotra imp Udenter negata quae docuerunt Sodocent sui Vbi qui stae. Andreas Primum bi nam in nostris scriptis ostendere 'iadis poterit nos nultu discrimen ponere inter Chri-- Ωi d aliorum sanctorum hominiam ascensione

linccelo se Christus in coelos alcendit, UO nos quoque assumendos resuscitatis orporibus noἰ siris speramus, ut ubi Christus est nos quoque simus, i Dκta ipsius promissionem, ipse aute sese Nator noster propria virtute in coelos ascendiuquo nos ascendere non possumus, nisi ipse nos sua potentiare virtute ad se assumat Christum icorpore uo in coelos asce disse, ac in coelis masi irum esse donec redeat ad iudicaridum vivos c imortuos, icitata scripturas credimus caffirmas imus, ideoqUe negamus eum corporaliter carne ssua in terris praesentem esse : salso autem nobis

impingit aduersarius, quod Christit carne sua nihil nobiscum in terris negoti Sc commerci ἱ

gia carnis Christi, nisi substantialiter 8 e rv - traliter aliquo rigo's e lenta sit ita sentiunt, iij

D sparum honorifice sentiunt de maiestate ser ρ Matoris, quam se asserere clamant sin commia cunioni nostrae cum Chri storacenergiae eius to Ecorum l

165쪽

corum distantiam non obstare crediat, crar nos aiunt affirmare Chilitiam, nihil negotii nobiscum habere Moad carnem sciomam tare tia, qta irido affirmamias Christum corpore suo ira coelis esse, nori aut corporaliter m terris praeseratem esse: sed tamen etam esse capiat nostrum, nos lis embram lius ita coniunctiacit ut omnis viiii sica visa capite in membra defluat Mita se vere Chri Itus nobis comunicet,quem pri itia SH derecIpiamus ubi locorum distaritia veram hance vivificam, sed tamen spiritUalem comtari nonem fidei, ε arctissima nostri cum Christo v. monem non impedit. Neque tamen hic est stari itis coiitro Mersae liter nos E ad Mersarios ariChrillus ihil agat nobiscum humanitate, istenim D. Andreas nos energeticam praesentiaci Ancires efficac Ia Moperationis, unionem cum carne Christi e eiusdem viviscam comunionem DoLegare, sed statiam controuersae studio semiavitat ut nos in odiu adducere possit 5 auerterea suis colpam quod ascensoriem corporalem ne ferit S e assensione euari escentiam qυandam . di siparitionem faciant CDt oriersa eri m nogis est cum aduer aliis an articolus fidei, Asceri ditiis coelos, ipsa historia ascensoriis ita fiat intelligenda Demadmodiam Atia litera, de vetias eccles semper intelleκu de corpore corae Porali locatione. Hoc negant adueriari j, de κ

id quod omnibus notu est D. Andreas negare 'ς remia

trouersiae

ex ascensio clunia

166쪽

sodet,Brentii Scis horiam verba apponemus ut omnes videant antiam fidei huic aliam hiato ri tribuendiam sit Brentius in Acta apostoloria Domit; a 3. PostqUam venit quadragesimias cies, sublatus est in altiam videntibus discipulis, Sc

nubes bd Oκit illum ab ocialis eorum. hoc es , Uemadmodum antea per rei trectionem deae, polit omnes carnis infirmitates, corruptione, mortem, quae propter peccata nostra assiam P, serat ita nunc per ascensum se iam in altiam depo, nil visibilem suam con Mersatione interris, qua, quadraginta die bias ad testificanda resurrectio nem suam assumpserat. Ascensus gitur Christi in altum, de lus iraesermo est, nihil aliud est quam deposui visibilis con Mersationis Derrita,&subductio ei os ab oculis hominum , Ut noamplitisco spiciatiar ab hominibus in terra con, luersans. Idem in Recognitione pag. 339. Hoe, igitur Xternum spectaculum ascensus Christi, κ monte Oliveti est clausis Iaearum apparitio, num, quibus se hactenus a resurrectIone disciis, Ulis patefecerat. Item pag. 367. Postqtia enim absoluit eκternum spectaculum ascensus sui uso, Me ad nubes no est pii eriliter cogitandusii od Progressus sit phus cod corporali modo nu

, bibias usque adfictili iacillia D Ium quod Emis

Pyreiam Vocartant. Et moX. Sedientiendum ea

quod deposta forma, non Didem issa essenti ii, qua vere homo est 6 semper homo manet, sed accidentali, quam ineκterno ascensus spesciaculo

167쪽

rit formam Dei, qDe aliquandiu forma serui tot Φet sta erat, aut perre Nerit omni coelesti sua malet Minate quam habuit frui. Conabitur forte Ariis dreas verba Brenti aliter interpretari, sed pri ira iam quis sit horum sensus simpleκθ genui laus facile animaduerti potest, deinde alijὰκ ad haersari; spalam aperte'as firmant ascensionerriCFriati et Iemit paritionem Sc evanescenser eκ oculis homiam im ex Illyrictio statibnibus aliis ' Θ νε sit otio firmare conatur, in libet Ita de mystica sacramenta lique seu eκ terna praesentia cisari, ducatione corpori se sanguinis Christi in sacra coena, obiectionem .d ia dc 3 idem Q. Obie,ctione scribit Ascensio est non tantum euane scentia eκsculis hominum, B transitu se ista '

Sisibili conuerta neni ominum in illiad inuisi sile regia si intaceem bilem lucem Dei sed est

quoque ineffabilis Christi eκaltatio de M tralaistiis sac taciti summum gradiam gloriae ac digniritatis. Praeterea Andreas Musculus in tertia di s- spcitatione Prop. 3 affirmat Ascensione Chri-lsi suisse quandam disparationem. .. - ..CUma Utem haec eorum scripta publice eκ ' Andred

ierit, tamenni nilominias Andrea negareati linendaesta

dea ipsos e ascensione domini disparitionem V facere, facile e re tam luculeio 8 manifesto mendacio itidicium fieri potest, quid dereliqui si prusias a Teucrationibus 8 protestationibias senatiendum, ubi toties graui is mi verbis conqueri

168쪽

ritur talso ipsis rascribi crassam re orpora leni

praesentiam, Caperna iii eam manducationem. Negat se corporalem praesentiam docere, talem scilicet quali Christias ante ascensionem an temris praesens sitit:& grauissime obtestatur ne haee de ipsis a Lamus. quod sit mani se turm mendacium columnia, ac monet nos praecepti de non dicendo alio testimonio Veriam nos nUns suam illis tribuimus quod affirment Christia eodem inodo corporaliter at cx post relinet evicti Gie m praesentem esse visibiliter scilicet csensibiliter; sed tamen eκ his quae supra citaui mus&ὰκ omni bias eorum scriptis conita ab ipsis doceri Christum ubique corporaliter ira terris praesentem esse, ita tamen ut nori amplius conspiciatur ab hominibus in terra con Uersans. ControUersia autem est an corpus verum ε naturale Christi substantialiter in terris praesens sit. Si igitur non adest, biqiae corporaliter erat corporis sui sabstantia, frustra praesentiam eius in coena ubiquitate sua stabilire conaturet quod si hoc affirmant, cur nobis indignantur quando eorum verba repetimus, dicimus eos corporiralem praesentiam docere, in circumscriptam tamen Sc inuisibilem. Neque enim hare dissimulamus. Videas que D pse doctor Andreae quomodo amoκa absolui possit, ut 8 nos alumnia, turea de nobis affirmari qua muriqiram docia imus, Sc impudenter negat illa quae Brentius ciui gregales aperta asse 1 iaci m. Probaret

169쪽

Probare deinde vult Christum quamuis ira Epher. 4.ecelo ascenderit, nihilominus corpore silo prae sentem e Te quoniam apostolo teste scenderit super omnes coelosve omnia impleret. Verum a Ch laad hane obiectionem ut cad aliast ostri perspi us omniacueresponderunt,&nominatim artyr atque Ita 2 Bulli rigerus. Vt autem demus hoc intelligeridia manitatis

eiTe depraesentia Christi, qua omnia in 'leata tririta ut omnibus rebus praesens adsit, non tamen

hine conficitur id quod de persona Christi dici tur deharnari ematura substantiali praesentia intelligendum eme Christum iu&ta promistio, nem suam semper adesse suis usq; ad rine mitri, di .d quidem ut Deum hominemque adesse rictest controuersum sed a iud est Christum homiinem Praeserite meme, aliud humanitate eius Era sentem esse. Neque recte concludit de humanitate Christi loqui apostolum quia is ascendit qui

descendit, diuinitas aute cum non potuerit deascendere quae ubique praesenseri necesse esse ut haec de humanitate eius intelligamus. Nam Primum si id quod ubique praesens ea non ascen dita ut descendit , humanitata quoque id tribui non poterit, quam ipsi ubique praesentem faciatant. Deinde si descensus humana maturae tribuitur ' caro Christi e coelis in uteria virginis deae , - G dcendit, videat quomodo Veritasten humanet D - 'inaturae conseruet. Dici initas Didem quae ubique Praeseris est motia locali non ascendit aut descendit,tribuitur tamen Deo descensus per anthro

170쪽

Ap OLOGIA TIGURIN. Popathia mura descensum Dei verbi Cassi us

ata eXplicat. Descendere, inquit ecceio non Poetuit nisi verbum Dei. Qia odi iique cum in forαma Dei esset, exinanivit semetipsiam forma fer Di accipies,in similitudine hominu factus ecco Descendit ergo e coelo Verbum Dei, ascendit acitem filius hominis ipsum ait ascendisse Memdescendisse. Ergo vides quod idem est filius hos minis qui Verbum Dei Sigilius eos anathemat

esse ait, qui dicarit humanam naturam descenassisse de ccelo.

Negat postea haec inter se pugnare, Christi

corpore suo substantialiter in coena praesenteminen in uilis esse, non aiatem Uisibiliter prs sentem esse: quod

ML Usi di κimus perinde esse, atque si quis asserat igno

ardere, sed ab 'Me calore : aqraam ciere, non tammen humidam dc fluidam esse praesentiam Dim ait non in corporalem aut locadem, sed di Dinam coelestem cita perna tiaralem Verum cia fateatur corpus Christi in coelis iam glorifica/xum humani corporis proprietates Gentiales seruare, necesse est ut ostendation esse proprietatem corporis ut si circiam scriptum, ut viderid palpari possit: quo indicio Christias veritate sui corporis discipulis post resurrectionem sual Probauit. Si hae sunt,ut reuera fiant,proprietates verae dc essentiales humani corporis, d tamen

id ipsum simul eodemque tempore substantia scia incircumscriptum i insensibile crina spectahil prauens alibi est, omnino contraria de e α