장음표시 사용
171쪽
dem affirmantur nequeeXcusat eos quod moridum hunc praesentiae dici trium e se altam, nam
quaestio est de veri corporis substantiali praesencta Modus autem deκ teret quem subinde iactaF, tars
mori est alicis modus praetentiae sed causam praei sentia indicat, Cesti etias eorum effugium, a lijs tamen Verbis tectum, etsi praesentia haec adiuerseria nat arae corporis, tamen id ipsum tribuendiam omnipotentiae Dei id efficient Sedit saepedi κimus, Deus potentia sua non efficit veiciem sit 8 no sit. v Iubitantialiter naturali modo i circumstat pium S ita alicubi ut alibi nost i ' rorsus diuino modo sit substantialiterina circumscriptum cibique praeseris. Postea sim Similitudo lito dine serri candentis e Basilio adducta osten 'R
de re viait carnem Christi mori naturae proprie tate lici mani corporis , sed e natura spiritus quina Christus ita Ata humanitatem absq; mensura accepit substantialiter hoc est reipsa in coena rete sentem esse. Sed haec ipsa similitudo aduersarii opinionem elaertit, etsi enim gessiar' ro aliquas proprietates iam unicat non tameno omne SQ neq; enim ferro dat suam leuitate 3 ut sursiam seratur ac parte raras habeat neque sit amplius decisum Sc solida corpus nam ita non amplius ferrum esset. Sic diuina natura et liuo
manam e Nornat, non tamen Q a Proprietates.
ita in illacis transfudit ut illi tribriat ea quae Proprietat Um corporis contraria scintianam ita ab Olcretur humanum corpus Diu in iras est inceria
172쪽
era iri cor Porea ni ita ubique praesens silis e essenii aliter transfunderentur inhumanam naeturam, illa abolereriar.
bus intinatus, suo di ιδ uJli ubique. Sao capitem Andrsas primo ostendit seia ori distentire a simplici doctrina de coelo quam seripturae tradiarit, quod beatorum iansio sit locus ac quod stirsum Chri ita in coelos ascenderit,dcc. quod tam eri qriam Vere faciat, tota eius disseritatio satis deci .rat. Deinde affirmat Christi ascensionem corpq ratem dc visibilem
seniochri in coelos. non tollere aut coniti triere priuientia
Chlv R-- - eius in coena quoniam ante ascensionem Chri tus coenam stram miti tuerit. Sed ciam anteql ac nam institueret, riori tantiam de ascensionescia verba fecerit ideoque nihil huic contrariupostea instituerit: sed modum quoque manda candi suum corpus non esse carnalem ostendes rit hoc ipso quod in coelos ascensurus esset, Ioannis 6: omninὁ articulus de ascensione ad eκpli catiori praeseritiae eius in coena adhibendus est. Nos quidem libenter damus i ii non conse iueκ ascensione Christi in coel' corpus ei as ubi
Suc aut multas saltum in loci su3raeien'ssse sed
173쪽
addim is quia in coelo circumscriptum 8 deli
natum corpus Christi manet, ita ut nori sit ubi que se diri tantiam in loco seu ubi in ipso coeolo ubicunque rari lem suerit, effici hinc id not ira coena habitaciti aliter Reorporaliter praesense Tetriis vel id qaodyrius concestam ea nega. Fe elimris,aut contraria de eodem Christi eoopore affirmare . Porro quod addit praeserit a in
Christi in omnibus ocis, quam illi vi sim jucium verborum cocti, ascribant hinc e te quo Deus d homo ri Christo sunt una persoria, castensione humana ipsius natura adde κteramim Hestatis collocata est, de hoe postea suo loco agemus: obiter raritum hic admonentes, uniuerti maduersariorum doctrina inniti, salsae Re Papistico sermento enatae opinioni de corporali praeserit i a Christi in coena,quam uiolenter eκyerbis cenae male intellectis stabilire sibi via
dentur interim verum sensum verborum cce
obtestaturet simpliciter rei pondeamus, neqyre vlla sub te fugi ac atebras quaeramus, acriori ambigue, sed ingenue ita verrio respondeamus. Verum non opus erat his obtestationibus, no enim Dei beneficio non pudet ostrae clostri mae, neq, latebras Ullas cia rimus aut quae imia nisi vi qua sed si vult sibi tam breuiter actare gorice responderi per affirmationem vel nega. 1ionem, cauear ne Pia in Proponenda quaestio.
174쪽
ne Utatur ambiguis verbis, id enim ubi fit, neces est prius distinctione adhiberi antea qua id quod quaerit cir affirmari aut negari possit. Videtur autem mihi D. Andreas Papistico sanqui
la es es imitari qui eos quos eXami Dant tam rasimpliciter respondere iubent credant nec ne articulos sibi propositos neque patiuntur eos a tionem fidei sitae reddere, ne ipsorum errores PaRahumani refiant. Q aestio ad quam nos respondere iubet
Meso' i' sc erit. An humana natura assumpta a filio Deianaibu in Unam persona altius posita si omnibus co lis .Respondemus altum, re desitu corporum dici,5 de eκ cenentia humanae naturae: posterio Amodo latemur humanam natura a filio Dei assumptam omnibus creatiaris praestantiorem factam esse humana Mide natura in se angelica natura inferior esse videtur unde scriptu ei LPaulo tu feriorem angelis secisti eum attamen in unitatem personae a filio Dei assumpta facta est primogenita hoc est praestantissima, omnia creaturam, Sed cum humana natura, etiam Vni Ela filio Dei, seruet substantiales suas proprietates, ideoque Christi verum corpus non possit esse absque loco, seu certo ubi sublato enim loco, si corpora nusquam sunt, etiam non sarit, Ut D. Augustinus docet . dicimus aperte Sperjicue,
sonali Uni oneriqn esse altius omnibus coelis collio rum Neque propterea coelos supra Derim attollimus uti Andreas ait: neque enim sequitur Diuinitas
175쪽
manam amra in Christo diuinae naturae in V n personam est Unita: ergo humana natura ita sci Pra omnes c los etrecta est, ut non amplius sitiri coelo Vnio Personalis non tollit neque coria fundit naturarum proprietates , dcciam diuinitas dicitia supra omnes coelos esse mihil locale
intellige dum est. loquimur enim de natura De incorporea 6 insista: sed cu loquimur de conPore Christi, quod verum corpus B circumscriptum est,ac hanc veri corporis proprietate seri Uar j lii o Iambeia certum definitum, bire e tribuimus Christus enim localiter in his terris Ksante ascensionem praesens it, sui autem corporis substantia non sitit pra omnes coelo se te eius Stamen nihilominus salua fuit unio humanae naturae cum filio Dei. Ac noua haec est interpretatio verborum Christi Nici de m tum alio lutientis, quod Chri itus eodem tempore in tem ris imul cita coelo humanitate sua praesens hac Tit quiam Uereres omnes h scinterpretentur Filium hominis de coelo descendisse Ec in coelo suit Sequum loqueretur in terra,Pcrcomm Ulaica
tionem diomatia, quod non sit alius filius Deid alius filius hominis, sed unus idemque Chri stias, humanitate sua in terris existeris, diuinita- Iesia in coelo Sibiq; praesens. Quod si aliter verba Christi interpretari velim uia dedi uiar inaria tura realiter e substantialiter e X istente in coelὲ quum loqueretur in terra tollitur humn
176쪽
naturae proprietas adeoque ipsa aboletur eo ristraria enim simul de de natura affirmari non Possunt, ut interris localiter praesente esse, hoc est ita praesentem ut substantia sua alibi non sit. ε rursus idem alibi,hoe est in eoelis esse. Et vea teres hine probarunt in Christo duas esse altis ras,quoniam eontraria de eo affirmantur, in Iseo me, Sc ubique es
regia, Quod vero Paulus scribit, Christo ascendi sis
cenderitis se Pra omnes coelos, quomodo accipiendare in om . sit,alia loca scripturae satis indicant, quae aperte Acta.& docent Christum corpore suo in coelos asscecidisrp- sean coelo esse eccoelo eapi usa; a leκ tremum die tri quando inde veriturus est ad iudicandum vivos e mortuos. Non igitur credendum est Paulum his eo citra dicere,ut Christum eκtra cinio corpore suo eollocet,sed cum coeli nomen caeri tribuatur, ε coelesti luderiam redior, i docet Chrystum ita in deIos sescidisse ut sustra asPeriectabiles coelos in sedem beatorum csummam ccedorum sublimitatem receptus sit atqtie si e D. Hieronymus scribit Christam supra omnes coelos ascendisse, super inuisibilia stetisse: nimirum iri regionibus beatorum quae nobis in/Disibiles nunc existunt. Quod si coela ut Breri litus scribit maiestate Dei definitur. utrubierina; Deus matellate tua regisset sit incorporeum ec spiritualec celum dicant nobis Vbi quartiar
supra omnes coelos asce derit, ut sit eκtra coelos,
λ hoc staκtra maiestatem Sipeaemittunt sibi ve
177쪽
coeli nomine allegorice sumpto, Christus supralc celos asceiiderit tramen sit in coelo, Hr non idem nobis licet qui coelorum nomen simplicii ter accipi most
Sed mora Oarpiamento no tram interpreta C lube
tionem connitar, C Uerba Vatili a nobis Per uer est. e eaiati, nos ramq; doctrina de coelo nihil esse quam dicit D. icarnale dc terreniam si Oddam figmentia proba '. re conatur. Coelum in ir, beatorum nondu a existit, sed adhuc creabitur ita Ala restimonium sEsaiae 6 s. Ecce enim ego creo coelos notios, di aeterram no Uam, d non ertant ira memoria prio. 44ja,S non ascendent super cor.Sed gaia debitis ε ιι exultabitis in seinpiternum in his qUs ego creo. εI m 6 6. cap. Nam sicut coeli noui d terra no caiia, qtiae ego se io, seant coram me scitabit se ιι meri vesti iam Echo me vcseria dicit dominus. εο uare chrastus ascersone super omnes coelos εω
non ascendit in coelum beatoriam. Eis autem verba Esaiae non in comode possum allegoricet accipi, dctoi iam illud vaticinium allegorico est de Dolia Hierusalem S eius ciuibus, bino erit infans dieium, d Mehexitii nora impleta erit die Pios ubi domos a discabunt cliabitabuein illis, at sire ph tabunt vineas, d comedent seu Cum earum:Vbi deniqDelopias Ragrius Pas etiar simul B leo sicut bos comedet palea, dcc. sed nos libenter damias ad Dersario coelorum Dolmenes nitri Iter accipiendi m non tamen inde conficitur, coelum beatoria nondum cile creat
178쪽
Primum enim audiamus Lutherii huius Ioia ἐnterpretem Alli coeli inquit, iam cora Deo sunt
creati, nobis amen propterIasa carne in qua
mim ii cuidἰκύ non diam apparent. Atqua
hanc interpretationem videtiar confirmare sevi queritia verba, Ecce ego creo Ierusalem e Rultaritionem, S populum eius gaudi iam . Non autetec Aesiarios est Hierosolyma dc fideles qui ne
Popultis nouae Hierosolymar,eκ tremo demiami die creabuntur, sed gaudium fidelium p efficietur,c' ecclesia quae nunc obscura de contempta coram mundo dc pene ignota eri conspicua, clara cillustris erit. Sed tamen hanc interpretatis 2 em non Vrgemus, eum ipse Eutherus videa aetur coeli nomen allegorice accipere verum ideb.eius meriti nem fecimus, ut Luthia, alathoranite qua ad Merarius subter gere non potest, o sierideremus verbia creandi hic non accipi ne cessario derioua creatione aut productione rei horidum eκ isteritis, sed ea quoque quisunt nos bis promitta, mori dia aut cernuntur ac possideritiar tram noria creariritium nobis dantur atque patefiunt. Porro non improbamus D. Augu stiri sententianti, qui de coelo nouo&terra more illic scribit ni et o de ciuitate Dei. Tunc post, eX tremum iudici iam figura huius mundi muti, 'darior iam ignium conflagratione prsteribit, si α,, crat saccitam est mraridaria mina aquariam inunda
, trione diluta ij illa ita irae ut diκ conflagrationus muri dana elementoria corruptabili qualitate M'quae
179쪽
quae corporibus nostris corriaptibilibus com agruebant ardendo penitias interibunt: atque λε sa substantia ea suetialitates habebit, qhae corpora cxibus immortalibias mirabili mutatione con caueniant rut scilicet mundus in melius in noua εο tus, a Pre accomodetur hominibus, etiam carne . in melius inti ovatis Quare creatio coeli noui terraemo irae, cuiras etiam mentio fit Apocal. 2 . a P. est coeloriam Sterrae innovatio de qua scribitur piat tot item et Pet. 3. De Mora Utem
coelo haec intelligendas sit Ἀκ verbis D. Petri idem docet rus verbis: D. Petrus eo memoraris 'sactum ante dilutatum vicetur admonuisse quo dammodo,qUatenus in fine hiatias seculi seri dum istum perit orta me Te credamus. Nam Scit lo rempore perijssedi Nit: qiai tunc erat mundia:
nec solum orbem terrae verum etia coelos, qHos
utique istos aereos intelligimus , Doriam locu ac pactum tunc aqua crescendo supera Merar. ' Ergo totias aiat pene totus aer iste vetosus, quod 'ccaelum d potius coelos vocat sed istos viique
imos non illos premos ubi sol, B trina 4 sy 'dcra constituta fiant, conuersus si erat iri humi μηdam qualitatem atq; hoc modo qGDm terra Pe Tie Pr,cUitas terra utiqDe prior acies s erat de
leta diluvio. Qia a ratem ni anc unt,inquir coe Ii, eodem Verbo reposti fiant, igni reseruandi i H εdiem iudici S perditionis hominiam impioriae με Proinde qui coeli Ec qiate terra id est,moi muta με dus, Pro e mundo qui dilia uio P cxij cκ caecia s
180쪽
qua repositus est: ipse igni nouissimo reseraravi tur in diem Ddicii.& perditioni hominiam picrom. Nam dc hominum propter magnamqUandam comutatione non dubitat dicere perditionem fiatraram, cum tamen Oriam, quam uis in aeterhis poenis si madisiara natiara. Quae irat sorsi an aliquis, si post factum iudiciu miaridus iste ardebit, anteqtiam pro illo cellam no uiam,& terra noua reponam Ur eo ipso tempo reconflagratioriis etias, ubi erunt salacti, quia meos habeotes corpora in aliquo corporali loco
esse necesse sit possumus respbridere, staturos eos e in iis superioribus partibus , quo ita noria seendat fama illius iticendi quemadmodum nec unda diluuij. Taliam Dippe illis meriant corpora,vt illic sint bi esse voluerisit. Sed nec ig-Dem consae aiionis illius pertimescet immor
tales atque incorruptibiles fa i sciat viros Lim
trium cori aptibilia corpora ar*tae mortalia n. camino ardent vl Dere illaesa poti eriant. Μhis D. Augustini verbis apparer Celtam inno-Dandum hoc est aerem cui etiam Gloriam nomen tribuatiar superiores ararem coelos non absumendos aut mutandos in illa coniflagrationem Undi Ciam aurem aperte assime incorriapti hilia illa sanctorii cor phra post resiarrectio D qtiae illic sint ubi me volia eriam nec sario in aliqDo corpo ali loco esse facile ex hoc ipso e eiam filia Iaa Iia eius scrista Nearent. DIligere