장음표시 사용
201쪽
minus a seeuto iis quibus diligitur praepara. Mit. Sed eum scriptur unam misiam gloriam re Micitatem electorum non appellet cccii no Imine, rios qu'que nolumias coelum cum coelevis igloria confundere. Quintam ver nolumus μορ. βcoelum ubiqMarium agnoscere, sed eκ scripturis docemus de credimus coelum beatorum, esse certam sedem re mansionem supra mundanos in Ios,aerem ac coelum astri serum, ac simul docerimus eorpora beatorum cum naturam ct proaPrietatem veri corporis seruet locali dccircumscripto modo in eoelis esse , ibi quid non audis 'mus,sumus stupidi,trasI carnales hominessavibricamus coelum Mahumeti cum Sc almudulcum,choreas in cinios rigimus. 8 quid non sataque haec manifestissima ipsorum mendacia promeris oraculis habentur sed nos scilicet meriti mureum a repetimus Equidem ijsdem verbis . quae ipsi publice asseruere fine quoniam sorte ipsos pudet veteris doctrinae, num ideo menda
ces sunt qui ipsos tam absurda doeuisse aut creudidisse asserunt Atque equidem videtur D An Andreaadreas aliquantum rursus recedere a Brenti j opblata enione, nam eriporieris quid sit coelum electoarum, inquit illud esse aeternam mansionem, in
qua fideles habitaturi sint quae tamen adhuc sit
creanda atque hane mansionem pag. s. lociam ominat, scalium inquit locum fore beatorum. alium damnatorum: cum tamen Brentius Permetinaciter negarit coelum esse Iocum. Unum hiat
202쪽
a D. Andrearat aerimus, si locus beatoriam creahitur& ocidim est, hi nunc sit corpus Chrisscis ubi sint corpora eorum qui cum Christo surxeMeriant tibi sint animae beatae, quae etsi non localiter tamen desinitiue in certo aliquo loco sunt rium dormiunt ad eκ tremum usque diem. v quidam somniant Lari sunt in hoc mundo, retra comprobabimus figmenta Papi itica de anignariam apparitionibus an ero magis Pie nos credimus Oscripturarum aut oritate atqUe Ueteris ecclesiae consensa nostram sententiam pr bamus, mansionem beatoriam Atra hunc mundiam Parata me ereatam eme, usiam sit domicilium in quo cum Christo dc qui a mortuis reosirreκerunt,4 beati angeli, cieator animae. iam nunc degant,d poli resurrectionem atram Priscorporibus omnes electi in perpeti iam hahuaturis in . Ne tamen prorsus a Brenta ariis Uectigiis recedat , Primum in triit mansionem
hanc Te celum mouiam caerram nouam mares in scrip mam dii tinctas coelum c terram di scinguere cogatur. Deinde bona illa quae in no- Moc Celod noua terra fideles habituri sunt, inan ait veram cit' tam e se Varetur credo ne pro ZMingliano habeaturis coelum a coelesti selici rate, non dico sinarer, id enim non facimus, sed ' 'ΙΗ M0'GDtacramen terrenaed coelestis vitae hoc ait esse,qiiod in coelesti vita Deus
erit omnia in omni bras in terra eκtra homine,
hoc est mira eius substantia, sunt eat quibus fruimur.
203쪽
Mir, sed in caelesti vita omnia in quibus beati eas nostra posita est intra in nobis habebimus, Deus enim qui in se omnia erinita se singulis patefaciet ut qui Deum inhabitantem in se habet, in eo omnia habear, quare non opus est ut de loco in locum moueatur Marae hoc argumento vult ostendere corse ora beatorum non moueri
in coelo Rhaud dubie huc etiam respicit quod Brentius hinc co: icludit, si Deus sit omnia in o mnibu eum coelum lio striam 8 locum eme Ae Deum esse omnia in omnibus eum Paullidictussi nemo inficiari poterit ri'mpe Deum innoseram felicitate mussit Iatura vita absque ullo
medio omne bearitatemn bis conserat, ut alia lola re creata quicquam coro od quaerendiam sit,
non etiam erimus distracti, caro concupiscae aduersus spiritum dc Miritus aduersus carnem, sed omnia in electis suis erit Deus, qui uniuersis desiderijs nostri; largissime satisfaciet: attamen hilominu satura &Qbstantis raucam suis
proprietatibus sebale an bumine que in Deuconueriantur.Nodier Micet inferre, Deus erit omnia ergo erit locus 6 erit coelum ita enim sin iliter dicere possemus, erit corpus nostria autarii malostra Ac si hoc modo argumentarii limus, sequeretur Deum esse omnica rerum navit aram ct absia niua, seu omnem substantia eriniri Deum conuerti, quam assiiurdissima opiniQ-neriori arbitramur adiret sata js probari. Si igitur
haec manifestatiora praesentia Dei omnia bota
204쪽
ria elargieriti & plena 'o testas eui nemo relao
Etatur, non to uia rerum natura aut proprieta.
res, d relinquit, eram eo 'us 3 veru coelum, ita corpori quoque locum ea circumscriptio. Deia moria dimit. Nec sequiturion opus habet beati moti ahqrio ad beatitudine alionde quaearcia dari gitia non moueritur,nam Ut D. Augastinus scribit de Ciclitate Daicli. 21. ca'. 3o. Membra nostra qu ricino 'er vias necessitatis vallos Ec motus di i cibuta sunt tunc proficierit laudiothus Dei 5 harmonis corporalis numeri intrinsecias ReVtrinsecus percuncta corporis disposi1 P.at Draues mentes in tanti artificis laudem rariona ollis pulchritudinis delectatione succenaderit: motus autem Sc status quicunque erit, sicut seni species decens erat Quod Puerba unis Merialia urgere velim Us. Deus erit omnia in omni ba ergo erit caelum Sc locus,d propterea coficere ci eme alias sedes beatorum us certus sint loc', similiter ferrat alius, si omnia est in omnibus . eum in damnatis re eorum infernum: Ae Deus quidem etia ab solata potentia omnia gu
bernaris poenas sumit de impii sic satana sed
nora Pronterea erit eortam infernus. Neque firrimius echoc loco con ac tur beatos non fore in
coelo corporibus suis localiter, aut coelum notae in locum, tuam eκ eodem olim quidam conficere Voluerrint,impios aliquando saluandos sove, auando Dcus erit omnia in omnibus.
205쪽
De dexterit Decan eert s Iocvi nomini
rip t. CH istum sedere ad devieram Dei omnes Demerali symbolo fidei proluemite rix e a m e bet
etiam Dei gaificare Dei μ3rennam ιε' tr ieitatem nota et controueirtam initer nos. Naque hoc eo atrouertitiit Chri Itumrita sedere ad deκceram patris,quod ea ad virtutem 5 potentiam, honore, maiestate 5 gloriam cia patre habeat. De eo aut controuersia est , quomod
humana Christi mi far mea Giddeκtramos: He dicimus humanitate eius sublata esse Per
omnes coelos ae prae omnibus creaturis eκ celo
te citia,dignitate 8 honore a iactam esse, capud Deum omnipotente suprema dignitate &gradum esse assequiatam, attamen ita sedere ad deκteram Dei in eoelis hoc est tanta dignitate sic ornatam essA,ut in coelis manente humani corpoαris Proprietate, prema felicitate dc beatitudi-- ne fruatur .ae ibi manens thominus una cum verbo conscia mente reconsimili voluntate ori L
ora regat. Atque foemodo diei mus deκtram Dei possie eertum locu significare. Est enim hoc c, idae'
voeabulinariceps MD Augustinus scribit,deκ ad coni. teram patris esse beatitudinemperpetuam qΠε daturi delibus hem. Q id est aut Patris deκα tra nisi aeter a illa ineffabilisque felicitas, quo peruenit Filius hominia,etia earnis immortalitate Parcepta Contra Serm Arianorum. Cum
206쪽
. atem beatitatis nostra sedes a domicilium non sit ubique. 6 in hoc mundo non reperia. tur, Christus vero secundiam humanitatssuaria una eum sanctis angelis Ac beatis spiritibus iri ea regione vicientia degat, dicimus iuκta hac significatione deviera Dei non tantia Dei poteriatiam Sc male itatem .sed certum qiroqae locu si agnis care: etsi enim D κtra ipsa prima significatione 'absolute non ei locus neque ro 'met Ioeum significata, tam comple Rumo sedere adde teratanon eoelis, eum de humanitate Chii ,1t, dicitur, non tacitum eκceIleritia adnaam euecta est significat, sed ob eoniunctione huius artienti ea raecedente articulo, Ascendit in coelos. cadditam saepe in seripturis loci notationem livo eo a Mem loe certii Vbi hac praeterea obie vitatem sumante orporis in Christo, erit loci significatione habet, quod Christus secunda harnalitatem uram sursum in coelis ad de κtrasa atris sedens nostrum caput, noster mediatorc
I ari ercessor est. Hi ne D. Aigustinus Christi abis s. iam coryorale probat,eκ sessione ad dercter Dei, iri eor tota ad Dardanum. 2 4 π έ C aris irri autem in coelisa oe est in domicii Mi d ei lio ε cede beatorum certa, dc a terri; distincta atque se 'arara addeκtera Patris sedere probauim serenitti pia beati Stephani, qui interitis in coetu cutis vidit gloria Dei & lesum adstaneem ad deviera Dei: Sc ait, Ecce conspicio coelos
sperιοια Filium hominis adstante ad deκterae Deu
207쪽
Dei. Respode tridiculum oce in argumentia, Rhas eme carnales nostras cogitatione : sunt enim illi carnalia dc ridicula, quae simplicissime iuκ a sacras literas assirmantur si repusnenae fictiVbi quilia d.Si annuit, stellςomnes in nrma meto quς eam magris sunt, non possunt videri, quomodol corpus Chri itiqnod humani corporis mensue ramici eκcedit E supra omnes coelos ascendit, Potuisset a Stephano videri 'Verum num diui. Da vi fieri non potuit,ut ita beati martyris ocu li roborarentiar, ut cii possent antei usq; adframam erit si acie amaturaliter Pe tangere, ac in eo sedera cernere, tunc in summo discrimine, cupro nomine Iesu erat mori edu, ultra firmamen. tum usque ad regiones beatoria eκ tenderentur, a cibi super omnes angelos, principatus Odominationes, atque adeo super omne creaturam
viderent Iesum Christo in gloria Dei tanto addeVtram patris,ut se sortiter adiuuaret 8 consolaretur. Num etia coelis illi asteriis non fieri poαtuit Ut corpus Chri iti cuius claritas omnia syαdera superat, ab ipso cerneretur Neque necesset fuit ut ea de viderent Pontifices, quando cFacitii comites una cum ipso prostrati voce quaFaulus vere audiuit non audiuerunt. Atq; sicut non
agnitias fuit Christus a duobus discipulis suis.
qclibus cum in eadem meris sa miliariter se deobar, non Propter metamorphosim aliquam sed Mia lateriebantur eorum oculi: ita dati sunt occidi
ιι Stephano qui illucvsq; penectarent, qui Pon i
208쪽
tur,oculos intendisse in coelum ut gloria Dei viderer,nee frustra Stephanus ipse testatur coelos sibi esse apertos, e letum conspiceret stante indeκtera Dei. Quod si fuit visio, qua in Spiritu vidit Christum a dextris Patris stante in eoelis, ut D. Andreas vult, manet nihilominus no strum argumentum. Sessione Christi a deκtris. mor ess ubique.sed in eoelis coelo inqua beato rum, quod non est ubique sed supra nos.& sua Pra omnes aspectabiles coelos Nam haud dubie viso illa ver uit, neque hie fuit ulla dispensa. stio: quia enim plenus esset Spiritu sancto, Cherustus se illi vere reuelauit, neque agebatur de rei aliqua sutura, quae plerumque figuris quasi ira Molucris quibusdam teguntur, sed praesente sua
gloriam simaiestate Chi Litus illi conspiciendaeκhibet 8 in spiritu ostendit se videndii,non ira circumscriptiae ubiq; eκistente, sed qui sursum
in eoelis sit. Ac nostrum argumentia tam non ira firmati Andreas, ut id potius confirmet hac sua interpretatione: si enim eorporeia spectacu sum fuisse diceret, poterat suo mora dicere Perdispensatione factum esse, quae hie non habet locum Recte igitur colli us Stephanus vidit Christum in coelo stante a deκtera Patris: ergo
sessio ad deκtera non ciri nimie ecirpi et Christi
vh iuue praesensi sed sessio haec est in eoelo: quod coelia loc est supra nos B aspectabiles coelos, ve docuimus,non aute nescio quid Vbi quartu Ae
209쪽
reuera totam tantia huius argumenti,sed totius quaenionis de deκtera corrouersia ab eo deperadet. an eoelum sit locus. Et si aute D. Andreas coelum locia vocat, tamen coelum etiam coeleste coditionem significare adi hoc modo nostia aegrimenta eludere conatur Cia enim obiicimus Christum sedere ad deκteram Dei in C ELIS,SvRSUM&in ALT O: Respondet coelum hiesgnificare coelestem conditionem suturae vita quod Christus omni infirmitate deposita,c5stitutus sit in usu diuinae maiestatis ae hanc ipsam maiestate eme eκcelsum au altitudinem ad qua Chlisus euectus sit 3item altu idem esse atq; ommi implere Aede maiestate Christi,qua Chriacto secundia humanitatem ab incarnatione trisbuunt . actu tamen post ascensionem declaras se Volunt, siro loco dicemusa nunc quam infirma sit hae responsio dc quam sibi non constet, indicabimus. Primum si sedere ad dexteram De D. Andreas
est intrare coelestem vitam dc conditioneta& id ἰοῦ ,
deponere humanam infirmitatem, quomodo, i
tribuuntChristo quod ab ipsa eo neepcione colo locatus sit ad dexteram Ρatris in eoelix et si tam distinguunt inter habitualem tactualem sesasonem, si tam corpus Chi 4sei habitualiter sule
infirmitatis expers, tiam non vere'pro nobis passus re mortuus est, sed eius passio tantum luit Phantasma Martioniticum. Deinde ipse Ariodreas mansonem beatorum nondum creata
210쪽
iro dicit Christum hanc intrasse quando consisldit ad deκteram, cum non diam creata sit Cham autem duas partes faciat coelestis conditionis. Primum mansionem fidelium . quae est locus da sinctus a damnatorum loco,pag 86. deinde Oaemnia quae fideles in hac masione habituri sint: et si dicat bona haec possidere humanitate Chris i. etiam nondum creata marisone viam eri mein
Icesse est ut lociam ostendat humanitatisChri ituta tetiar enim Christum Poriolo eorMore inlo.
coeme, certeis rabalius erit a coelesti mansione,'riam tamen ille nondum creatam contendit.
Tertiosi ascensione in coelos collocatus estChrvae - sus ad de Niram patris, ita tamen ut nulla loci ratio hic habenda sit, sed tantii maiestat, quom modo veritiarias est inde ad uadicandum e num maiestatem qciam ascensione declarauit rursum deponet 'quod fieri nequit cum hune securia diam aduentum a Rime gloriosam fore seria plura ostendant si ascendendo in coelos ad dextram Patris omnia impleuit num emendo ursus ad iudicandum omnia euacuabit asteri sio enim in coelum, Maduentus coelo ad iudi in cium, inter se opponuntur in sacris literis. Quare simplicitatem scrip mraria sequi volumias, neq; omnia in allegorias transformare, Porte Ut ita interpretemur sessionem Christi ad de Niram Patris in coelis, quod Christiis eum Patre regnans humanitate sua in coelos evecta ibi nod