장음표시 사용
281쪽
nerationem dc Deitatem impugnant, in suo errore confirmat, atq; hoc dogmate Iesum Chriαctuti soluunt .d propterea Antichristi sunt. Aheria deinde est, quod in nostra de maiesta Nod scribι te Christi contessione Iacobus An deae arguit, infra. nos pugnantia scribare: haec enim esTu verba no sera,Non igitur nos negamus uti immerito Viniuste insimulamur atq; accusamur Christo omnem potestate in coelo dc in terra data es Mipsum iuκtas tranq; natura mundia gubernare, renos redimere atq; iustificare, item carne eius esse victi fieatricem cxcu verbo cui humanaaea Itura in una personam inseparabiliter unita est luna eademq; adoratione esse adoranda Haec eo nim omnia libere dceκ animo eonfitemur,que
admodum etiam orthodo κ Patres Christianae
ecclesiae, qua nullo Pacto nos separam ris,curi
est haec ante nos cosessi sunt i5 scriptis suis confirmariit. quos in hac causa sequimur, neq; quicquam ipsi innovamus aut ab alijs innovatura9 probamus. Ista igitur vult pugnare cia eo quod supra scripsimus, filio hominis omnem diuina gloriam 8 maiestatem c omnia in uniuersurridata, quoria humana natura absq; sui abolitione eapaκ est. Hinc enim ait confici humana natu ram omnipotentiae Dei non esse capace quae ira finita sit 8 cum Deus omni poteritia sua coelum B terram regat haec inter se pugnare, quod dicamus Christum secundia tranq; natura coeliam
282쪽
et terra regere. Echumariam Christi natura cun --63 P mPotentia Dei talia re ipsa comunionem Christus se habere Verrim Vt Chri itias securidia tranq; nacundum turam coelud terra regar,rio necesse est tranqu
sarius ait qrii infinitam omnipotentia Dei vialc transfundi in humariam L finitam naturam Uthoe modo coelia dc terram regat:sed satis est humanam matura omni Poterit maturae in ea de hypostasi colunctam esse. Dicimus itaq; Christia. Doc est illam persona quae verus Deus B verus homo simul et Lomnibus rebus adesse coelumq; et rerram regere du secundum V tranq; natura:
filius enim dei post assumpta humariam natUravbieuna est 6 agit utChristud hoc est ut persona us simul Deus chomo est, adest c agit:ragit itaq; Christus mundiata sua diuinitate biq; praesens non tantiam esticacia ε poteriri a uerta etiam essieritia: agit autem haec omnia scient: cco sentiente humana sera assinipta natura .ut ita actio sit totius persoriae: atq; hoc modo firmana quoq; natura in gube natione rerum singularia Praesens adest no quidem substantia, sed pote nom. I . i , Virtute, efficientia speratione atq; actu se . ---, ac sendo. Haec cum in scriptismo i tris perspicuἡ
cloeeamus de humana Christi natura , iudicent pis&Christiani Lectores, an nostra doctrina sectam Pugnet,ari verborenus tantum Chrisia se crandum utranq; naturam muri dia regere sat ea.
Hur,ec carnem eius vivifica esis atq; Pna ctam
283쪽
Verbo adoranda, de quoru alter, pra scripsi mus, alterii tam perspicuum est ut no egeat lonea expositione. Si enim aduersarius vult humariam natura Pro Pter comunicatam deitate in se adoranda esse aut homine cu Uerbo adorandia,
Nestorianiis est. Sin agnoscit una eundeq; esse Christum Deum ominemq; ira que credimus Scin que baptizati sumus, B ideo euri de una ad inratione adorandia esse, idem certe dicit quod cnos quoq; docemus: neq; hic evigitur tras sio diuinarum proprietatu ira carne, sed uni cum diuinitate in eandem persoriam, quam si comuonionis nomine intelligit, salsissimum est quod dicit nos docere humanam naturam nulla Verect re ipsa comunione habere cudiuinaria tiara. Postremo rationem concordia ineunda ovi associae stendi triti enim sateamur Christia omnia regere 'dπ Q
sectandus tranq: natiaram, nece Te esse ait Ut illi
quoq; tribuamus modum alique quo secia dum humaria naturam iri gubernati orie cali et terre Praesens adsit Urid etiam conficiatur in coena similiter presente e Te in dispensatione eorporis es sanguinis sui: non autem iuκ tam odia donatura humanori corporum Christia praesentem esse, sed iuκta natura de M ters Dei ad quam Christus solus collocatus est secundia humariam natiara, dcineam majestatem euectus ut coelum octerra impleat d omnibus creaturis praeseris ommnia gubernettaliaricciri qui esse simplicem docuinam Christianae fidei culina Leontradicar mori esse vere Christianti homine, hac arate do carina
284쪽
bene cognita facilem esse rationem controueraesae de coena Domini. Nos quoque fatemur , si in his rebus aciae pro oosite sunt consentiamus, non diffiiculter in caeteris rebus conssensionem aliquam statui possie. Q Homodo a atem glaber nationem tribuamus Christo Deci hominique Paulό ante eX positum est: Similiter etiam quavilem Praesentiam agnoscam cis Caeteriam ad Uersari hactenus affirmarunt Christum securiclumPEM manam maturam submantiarier ementialis ter. corporaliter praeserit m esse, quam praesenatiam nos impugnauimus ε impugnamus. Cum enim Christi corpus etiam in gloria subsantia sua finitum 6 circumscriptum sit , Scita substati aliter θ corporaliter in coelo praeses stat stat , non potest idem corpus substantialiter ubique praeseri se Te, modus enim deXterae Dei non efficit ut idem simul sit&non sit, eorum sit c non verum sit: ac deκtera Deirio hic ali iam modiam praesentis facit, sed alia est ea cita Praesentie. Similiter et dicitur inuisibiliter L iri sensibilitere ineffabili quodam octo a dein , id quide varietate os edit in eo quod adest. uuamdiu tamen statui mes substantialisia raesentia. modus non mutatur. Ac scio quidem viros bonos Ec doctos ita interpretari aduersariorum opinionem Mod reipsa parum aut nihil a nobis dis seritiarit: cia enim duo sint modi praesentiae, Prinitas substantialis, qua res aliqua in sua substantia Praesens adest actu primu , dc alter modus quo
285쪽
quo re, etias sua sub Rami, absens sit nil, ilo mi. Dusae a securido hoe est, Virtute, efficientia re operatione praesens est de hoc posteriore modo aduersarios loqui e Niitimant, Rhunc essi modum de .erae Dei, quod scilicet humana natura addeκteram Dei colhocata, meam maiestatem sit euecta ut una cum verbo omnia guberis, net, non ipsa quidem sua substantia omnibus Praeseris sed efficienti ad operatione, quod Verbum in earnatum omnia regit volentia cco serit; erit ebia mana nati ra. Nam alioquin inqui ut
si humana natura simul actu primo Lycudo siue substantiare operatione ubiq; presens emer,
cum c humana naturae veritas tolleretur. 8cula eκa quaretur diuinitati, quae substantia Scio tentialia ubique eit. Si enim dicatur diuinam naturam haece se habere, humanitati aute hae
maiestatem comtanicatam esse modias praesenaetiae non mutatur hoc ipso a se aut aliunde habere: nigi igitur ineri dat alium aliquem modum, omnino similem faciunt praesentiam diuinita.
tis atque humanitatis,atque ita naturas consura durit. Cum autem aduersarii constanter negent
se humanitatem ita ubique praesentem facere, diuinitas ubique est, eκistimari viri boni eoaea ritum per modum deκterae actus secundi praesentiam Christi humanitati tribuere, idque eo magis quod rioua loquendi forma a Scholastiis cis sumpta, corpus Christi personaliter ubique esse aiunt:quam quidam ua inter Precantur, hu
286쪽
aerariam naturam ubique esse personat iter, quia ea non in se subsistit sed in Verbo illa aut perinsona a qua sustentatur re cuius est pars quaeda, Ubique praesens est. Quod si aduersari,in hune modum sentirent,n6 dissicilis esset rario eo cordiae alicuius ineundae ac tum reiecta opinione substantialis 8 eorporalis praesentiae carnis Christi in eoena, inter homines pietatis Aulo aria Christi studiosos Scia contentione alienos, facile eonueniret de simplici vero ac propri sensu verborum Christi, sed hactenus aduersarii liactarunt se retinere ae defendere sententia Lusiferi: Lutheriis autem hane sententiam probaπMit, Parie dc vinum us in altari ponuntur,pos consecrationem non solii sacramentu sed etiam
verum eorpus d sanguinem Domini nostri Iesu Christi esse, dc sensualiter non solum in sacra mento sed in veritate manibus sacerdotia tractari frangi d fideliti dentibus alteri .Hpe enim ea Romanae Ecclesiae sentetia, quam Lutheru a semel in suis scripti sic in illa breui confessione quam paulo ante obitum edidit, approbauit. Praeterea mais nescit Lutherum subinde docuisse,pane substati aliter elia eorpus Christi diem, Veru c naturale corpus Christi in, einde sub parie naturaliter,c8 substantialiter realiter,corPo raliter neffabiliter tame& insensibiliter inuisibiliter, dc supernaturaliter prssens eme,c manulministri porrigi ac manducari non tantum spi- situaliter erum etiam oraliter Scorporaliter.
287쪽
ctnescio quo non modo strari quam enim illis in hac re a diaerbiorum Spia deest risam diis ogitur aduersam haec retineo C approbam. iastra gloriantia dc salso iactant se si implice in secasum verborum Chri iti iri coena retinere,ac Uergrecconstanter de illis affirmabimus bona con seientia, ipses humanis addi ionibus implicarem ego riuccaenae Domini. Uereretia produnt se spiritu mendae ij duei, qua do tam impudenter ne gant ea quorum proprijs scri piis couincuntur. Quod si diuertitas interpretation argum eram it, eos qui ita sentiunt errare . neque vera δ 'tras Certam sententia tenere, necesse est ut seipsos da g. ui Derit: cuiuis enim manifestum est norioi Mare has interpretationes panem esTe figula aut sym holum corporis Christi,arat pariem sigrii ficaret corpus Christi.verbor enim varietas 3c diraeo sitas non statim parit sententiarum dissonantia cum vnara eadem se tueritia alijs atque alus er his eκ poni possit. Nos autem mamnite o tuo si
finias Lia ther contrarias interpretatio res asserere , probat enim alibi pontificioriam sentenorictis ibiis tame panis impanis esse delij dc in corporis subitantia couersias est:rursus colendit Pane huc revera Sc substatia iter pane simias sub stati aliter orpus Chri iti eme Ite corpus C irriti esse sub parie, ite corp'Chrilli iri pane coisin dir . Ide Lin h. docuit Christia ratione glorios r Poris in coena definitived corpo Patri deme se l
288쪽
corporis in coelis tantum esse Praeterea Lutheolrus ita interpretatur verba Christi, quod vivo horum c institutionis Christi adsit substantia corporis Christi quae ante in pane non erit, Ecut ita corpus per Verbum aduehatur quodammodo in panem , contra ubi quis a contena dulcorpus Christi ante etiam adesse sed tamen in Parie coena certa quadam ratione dispensa ari, Lutherus in verbis coenae demonstrationem Hoe,adianem dc poculum refert, ut de parie dicatiar, esse corpus Christi: dc haec sit eκplieatio verborum Domini: Hic panis est corpus meia, contra Vbi qui star hoc pertinaciter negarunt in 1. f. colloquio mul brunensi Sch egii ius vult praeseratiam corporis definiri in sacramento his verbis: Hoc est corpus me quod pro vobis traditur: ire ait somniare eos qui volunt eorpus absolutude pane praedicari, cum id intelligendum sit raatione additi praedicati, Quod pro uobis tradi. tur. Contra Flaccius docet his verbis, Hoeeit corpus meum, absolutam substantiam sacra isti describi addita aute praedicatione, quod pro vobis traditUr Usum eius indicari. Rursus Luaetheriis c pleriq; qui eum sequuti sunt, conteri durit nullum prorsus tropum in verbis coenae ad itendum e Te Contra Iacobus Andreara agnoscit in his verbis esse synech dochen. Cum igitur tam varia assirment aduersari S tam di
Mersas interpretationes verborum Christi pro ferant quae in mutuo euertunt,vere hoc ipso virum
289쪽
rum auditoribus accidit vi magis incerti Neorum eoncionibus discedant, Uam Venerint, praesertim cum docendod scribendo non tam sciam sententiam rationibus confia n, erit NUam
sese conuitiandoaec maledicendo aduersarijs ad rabiem usque oblectent. Itaque verris Ec sal u αtaris usus huius Sacramenti apud vulgus homumra num paulatim in obliuionem venit, re seris mPapisticae opiniones animis hominum inserum tur, ira De Nistiment se perceptione huius Saacramenti xilla orati manducatione corpo. ris Christi, quam sibi persuaserunt, etiam absq; fide solida 8 vera poenitentia remissionem Peccatorum 6c salutem adipisci.
nati unione diuinae σhumana naturgin
una indiuisus christi persona.
Hoc capur ars prorsus nulla merebatur re sponsionem, tamen ne quid sorte dissima
lare videremur, noluimus id prorsus intactu naprarierire. Concluseramus hoc loco nostram confessione de personali unione decreto Chaiacedonensis Concilij, a protestati eramos nosere animo profiteri cuncta quae hoc decreto corat ineritur, idque non in salso dc peregrano sensu, sed ut verba sonant, dc ut illa interpretati sunt
290쪽
Concilio magna cum laude intersuit. At Iaacobus Andrea mos inqiii retinere quidem vere ha Concilii, sed illis alienum sensum affinge D d hinc constare qaod doceamus humariam Christi naturam ut maiestate re proprietatis hias diri inae natura nullam cornrminionem habere ubi autem nulIa est communio, ibi no se unam persoriam esse, qMemadmodum Coriaecilium docet. Sed hoc argumentiam siue Potita. calumniam saepe resutauimus. Et si commi P IG. rsionis nomitie intelligit realem commuriicatioinem c transfusionem proprietatum, satis aper te demon tratum ei hanc non constitueres rironem personalem:dcdieat de hae eommunicine quicquid velit, ritruqciam poterit nequeeκ huius concilij, neque eκ aliorum fetemna, multo in eκlcmptia rarum sententia osendere, saliam est communi o nem proprietatum quam, siletaium naturariam. Si erit igittar diae naturae eam commisi munionem habent ut ipsius more loquamur, quod ineffabili δ in Vibili vinculo in unami Persoriam contraristae fiant vim eratra per se te patratim subsistat, sed ambae, num quiddam dosi re
gulam sint,vria personarariae vere est simul De os chomo: ita etiam similis est proprietaturi, eommunio, quae non fit trans sione Ied e Polatione in eandem persoriam cita e pro Prietates in suis natoris distincta quidem maneiam , ni ne tamen vere dc proprie de hae