Habertus de Gratia ex PP. Graecis

101쪽

7IS. Augustin. lib. lxxxvi. quaestionum. Legat & studium adhibeat lc- S. Aug. to.1.l 8; ctor. B. Basilio ignotae duae potissimum ex iis non erant, prima quae ad q l amorem amicitiae pertinet, oc quam hic attexuit S. Thomas , ς τοῦ δε- s Risil. hora. is .debo i, τὸν λιν 'SEλμα ora min pum o . fm. Cupiditas ivl Deum magnificandi quoad ad vim amoris optimam nempe aestima liuam pertinet in omnibus creaturis rationalibus a natura insita esse Altera S. Basilii ratio ad amorem concupiscentiae spectans haec est. εἰ xα p Rem

Id est: Quod si propter beneuoletia deamore erga benefactores natura duee sic affecti sumus ut nullum non laborem iubeamus quo par pari referre possimus: quis quaeso sermo Dei erga nos munera aequare possit ' quae quidem adeo multa sunt ut numerum fugiant: tanta vero sunt magnitudine ac talia, ut vel unum eorum nos ad gratitudinem omne A uctori rependendam obstringat. Tam bopus vero ipse est, ut nec re tributionem exigat, hoc uno contentus ut ametur ob ea quae largitus est.J Ratio Scholae est. Homo in illo statu naturae integrae Deum vi auctorem naturae cognoscens tanquam ens ςntium perfectissimum, potest ac tenetur illum, sub ea ratione diligere appretiatiue seu aestimatiue, supra seipsum atque adeo super omnia creata: sic enim recta ratio lumenque naturae docet: Nec amore; ut inquiunt, tantum assectivo seu vellestatis ac simplicis complacentiae, sed etiam cssicaci de obedie-tiali hoc est inclinante voluntatem ad I λ i naturalem legem M praece pia singula ex amoris istius motivo obseruanda , vitandaque omnia obiecto amato contraria: idque cum generalitantummod0 Dei conia cursu, unam quamque creatu iam aci operationes sibi conuenientes de proportione respondentes, mouente ac adiuuante; Hic autem amoris actus, si quis alius, naturae hominis integrae conuenientissimus, de maxima proportione coaequatus est, atque essentialem ipsius ad finem suum conuersionem atque appetitum consequitur: Ergo nullum gratiae proprie dictae auxilium praerequirit: Cum in eo praesertim statu, nullam concupiscentiae luctam aut infirmitatis remoram, nullum plane Odicem experiatur. Niti possunt haec omnia effato , Cyrilli Alei ill e

iu. Talem puerorum sine Baptismi beneficio decedentium . amorem erga Deum ex naturali ipsius cognitione suentem significat S. Tho ' oras in sec. sentent.

V. ' In statu natur et

. . eorruptae amot D i

Pergit sanctus Thomas , inflatu naturae corruptae iniger homo auxilio GRAT IAE sanantu. ad Deum naturaliter super omnia diligendum. Haec assertio ri' utilitum ii ita in Scholis nostris amplificari solet. Homosiolo naturae impulo ac visores xx n-Mem,S

102쪽

ri THEOLOG. CRAEC. PP. DE GRATIA LIB. I.

Philip Gam1- non poteri Deum siι per omnia dilixere,finma stabili, constanti dilectone qκὰ p rct aeu qu. ,39 dς Anmum tempus perseueret, explicandum autem videtur quid nomine GRA- q. . .' Tiae sΑΝANTis hic intelligat S. Doctor. Accepit a B. Augustino lib. de ς ς ς. - natura& gratia & aliis contra Pclagianos: eaque non semper habitua. lem gratiam sed etiam actualem persaepe significat, prout in eficien da sanitate animae, facto ipso incumbit. Agnouerant eam prius Grae- Greg. N an Ap. ci ut antea obseruauimus: addimus Gregorium Theologum in Apo-φ'. ' logetico ita usurpare τὰ α DdM ἰαπύοι - δε τψω τ ο φον Ajκαελν ἀξεπιδεν ἐπὰ γαγυ- ν - τύ ξυλω πις medim υm. Curatio nostrae infirmitatis, veterem Adamum, unde excedit, reducens mad lignum 'nta addus. Ephtem.edit. cem Eodem quoque sensu B. Ephrem ser. 3. de compunctione, Gra colon.P i, - tiam idemtidem vementem G occulta etulnera sanantem, bonitatis diuina curationes lachrymarum pretio comparare se profitetur. Lege Chrysostomum ad Psal. vl. Plerique Theologorum ad faciendam, .s'Aust. 6. . catae fidem, adducunt generale placitum Arausicanae Synodi ex S. Au- inloan. T ide'p. gultino depromptum, & a Concilio Tridentino repetitum, πιπμιμCε - ' ' Ahum Dei est di est Deum. e. sc secundum sacrarum scriptium um steηπη-tias, velantiquorum Patrum definitiones, hoc Deopropitiantec praedicare debemus cir credere, quod per peccatum primi hominis, ua inclinatum γ' attenualum fuerit liberum arbitrium, , ηψlus postea aut DiLIGI RE DEvM sICUT OPOR-6IT. aut credere In Deum, aut operari propter Deum quod bonum est postis, nsi GRATIA eum m misericordia divina praeuenerit. Quae quidem verba licet quis ad actum c haritatis supernaturalis coarctare posset, ut &declarat Concit. Trident ses per illa verba , Si quis dixent posse hominem

absisue auxilio diuino diligere SICvT OPORTET ut iust cationis gratia ei conferatur, e Gathema fit. Nihilominus tamen de amore etiam Dei super omnia. naturali, modo tamen stabili atque diutur noJnterpretari operae pretium est. Quandoquidem & id Graecis Patribus acceptissimum. -. Mirifice B. BAsILivs in Psal cxiv. Explicans illud, Dilexi, quoniam ex

--τ vi c*ήβ, , - ψολ- ei re rem, ε πινα. zes ἀν λήν σοῦ ,. E MDως ἀγα-ὶν ό λός. επι- άγα γν ἰώ πὶ Ab - , ἐφ ti . υἰ MMα-- id est. Non cuiusui; est dicere dilexi: sed perfecti tantum, ac eius qui seruit iis timorem praetergrediens, in adoptionis spirim constitutus est. Non apponit, quem diligat, quod is vel indictus a nobis ante intelligitur, nempe Deus uniuerserum. Quod enim proprie amabile, Deus est. Quandoquidem bonum definiunt id quod omnia appetunt. Bonum vero Deus est&bonorum optimum, dic J Addit postea cum Propheta, id ab eo pendere, quia Deus inclinauit aurem suam mihi, Iicut aegrotanti, inquit, medicus, & hoc ad gratiam illam sanantem, de

Theodorix 'ps 7 loquebamuhattinet.Theodoritus Cyrensis Episcopus in Psal, animaduertit idcirco Dauidem cum dixisset diligam te D Umine, addidisse λ τῆς hiM Gεργημαι diuinarum gratiarum stu beneficiorum appellationes, huic assertioni sic expli-Djς iroo by Cooste

103쪽

appillationes, nempe fortitudo mea,firmamentlim meum restigium meum , Γί rator m us, protector meas , cornu salutis mce m A ceptor meus quae omnia sunt vocabula mς θλπῆς gratiae diti inae quae hoc nomine a Patribus Graecis dicitur. S. Dionysius lib. de diuinis nominibus, amoris Dei cuia D.onysde diu. no. ius exempla etiam naturalia induxit, Deum ipsum caussam vult esse, ' . Νοι του Δωτος ἡ ἡος, α βολώς in Σπιὴ νήτωρ De: amoris ea se . productor ac generator si Postea ex S. Hierotheo: quod etsi ad prouidentaliam Dei concursumque naturalem in ordine naturae integra referri posset, lapsae tamen,corruptae, suique velut ordinis ac originis oblitae. necessariam esse specialem quandam opem indicat, qua ad amplexum reuocetur 6 άμα ού KDF.θοδ ου boni supra ste positi : malumque contractum resarciatur quod aliud nihil est quam ά ἐνεια s εμειψις του ἀγα-

ό infirmuri oem boni desectus.

, Ratio porro scholarum optima est: Nimirum amor Dei super om . nia, tanquam auctoris naturae, amor inquam non solum affectivus, sed etiam actitosus & e scax, complectitur propositum saltem virtuale obsequendi perpetuo diuinis omnibus naturalis legis praeceptis, bonisque potius caeteris quam ipsius amicitiae obnuntiandi, ac iis carendi. Non est autem dubium hunc amoris actum arduum esse ataque operosissimum imminenti tentationum intus ac foris urgentium certamine Jc constictu: quod diuturno temporis interuallo ac vi plurimum occurrit Tunc igitur, utrumllue s donum Dra, ut inquit Co- Coneii Mileuit cilium Mileuitanum seu Carthaginense, & scire quid agere debeamus, miς hu, Da diligere ut factamin; quae verba ita Graeci reddiderunt ac inter Canonas suos retulerunt, in Νού - .S EJA, mi πιεῖν I, p. 2 g- --ν 2 Iisi mi L. illustrat Balsamon in αἰωή A laic t et g zM- id

αν, Cania C. δαυα ψῖκμή εἰή g 0 ά εEM E άγαλ. e. άγα πη α . Alio. quin impium est dicere, gratiam Dei nobis quidem notitiam praebe re,Charitatem vero non immittere, neque corroborare nos ad bonum in eius dilectione operandum. JQuin tamen natura velut auspice, similem amoris Dei achium producere nobis sit liberum, gratia etiam absente, per aliquod saltemtc-poris interuallum perturbationum motu vacuum,no di istetur B. Ba S. Bisil. reg. si filius in regulis fusius disputatis: quod hac ratione conficit. ' φαε- qisp. O. A. inter. q. ἰ τυκιπιι ρV καλών M HS ' μυως δἰ υιλον νώ, άγα πιών ε άγα ειν.άγαρος A . λ,ς, et, is ἀρθι rim αἰαγῶον zo 'p' u, τ εἰή λιν άγά - πην ά - αυῶνα. Homines naturae instinctu pulchrorum cupidi sent. Tulchrum eteno proprie oe amabile bonum est. Bonus autem Deis quι ideo ab omnibus expetituri necessarium igitur a nobis debitum neposcitur, auras ira Deum. Ex qua

consideratione Bernard l. de diligendo Deo & Scholae Theologi Deo: Bem.lib de dii d: praeceptum cum sit naturale diligendi Deum, nec is legitime diligi possit nisi amore creaturis superiori : In quocumque statu etiam totum debet. gratiae experti, Deum super omnia diligi posse ac debere contei dunt : in statu vero naturae lapsae, impleri posse citra gratiam, nisi tentatio supra quam possimus , ingruens Gratiam a Deo exigat,

104쪽

THEOL. GRAEC. PP. DE GRATIM LIB. I qui nos non patitur supra id quod possumus tentari, ut loquitur λpostolus.

Ad martyrium faciendum Gratia necessaria. sv MMA CAPITIS.

I. II.

Usu meritatis dat Grura defensio ΜAn iam furere vel pati actuae cam fide heroicae forti iuni . . III. Neque verosae graria.

Martyrium facete seu pati, actus heia toleae sortitudinis. s. Ambroslib.deviiginit. Iustin Mart.seu quis aliud in Resp.

vetitatis aut virtuistis ut ad Deum re sertur. de sensio non sine Dei amo. re s Aug. contra Ep Patmen. lib. in ps Io. Ecc.

NIICIvNT huc aliquam de Martyrio mentionem Theologi propterea quod amoris Dei procul dubio actus est ac testificatio : de qua ut non omnino sile mus, ordiri lubet ab eo quod S. Ambrosius MARΤYRivM FACERE dixit quod in hoc virtutis heroicae discrimine, agere patique fortia idem est aut certe Coniunctissimum. Graeci vero Patres cum dicunt diu a meriti mere stu instituere Martyrica certamina, de tyrannis loquuntur, cum Vero de martyribus, use, sustinere. B. Chrysostomus vero aut vetus author Chrysostomo adiunctus. μ --ν αγρο m α. - μαρ-ρων e

op*s He munus quo funguntur , appellat Ipsissimus CHRYsosTOMYs Orat. ad eos qui scandalizati sunt, Martyribus tribuit a xvim. i , gm, του - , oimma se re , m pati Ρο de obemq πω res it minas. Est enim apex summusque fortitudinis gradus, ex tremum avia hoc est dolorem ad mortem usque intrepide &constanter pro tuendabonestate pacisci, subire, tolerare: ac ne quid contra Dei legem rectaeque normam rationis committatur aut admittatur bonorum utilium ac iucundorum, quorum siumma in lucis usura possita est, iacturam strenue perferre.

Attenditur autem causa potissimum in Martyrio faciendo ut multoties docet B. Augustinus. Caussa illa singularis proprie primo ac per se Veritas est, testimonium enim omne ad veritatem, cuiust lii ficandae suscipitur caussa , referri necesse est , quod tamen virtutem ab eiusdem obiecti consortio non excludit: omnium enim Vrrutum opem, Dissiligod by Coral

105쪽

CRATIA AD MARTYRIUM NECESSARIA. C. XIV. s

ait S. Doctor Oecundum quod nefmnturis De m, si ni qua iam protestationes S. Tho. D q D . veniatu o fidei,per quam nobis innotesill quod Deus huiusimodi opera a nobis re M. in ς dc Mi i quini nos pro Vs remunerat. Vnde patitur u Christianus non poli m qui patitur

pro fidei confissione, quae sp r verba ,sed etiWm qμic-m e patitur pro quocumque

bono faciendo, ut S. Ioannes pro reprehensione assulterii: Telpro quocumque peccato mundopropter Chriss m. quia hoc totum pertinet ad dei protestationem. Hi ne certum est Martyrium propter nullam aliam veritatem fieri posse quapropter veritatem fidei. vel in se vel in actu virtutis ad fidelem vi iam idoneae, relucentem : non propter veritatem itaque Playsicam vel Geometricam, vel moralem tantum, sed etiam religiosam S: ad fidem alicsmiratione pertinentem. Vnde ab aeuo neminem proprie Marty-

iε fuisse absq-; fide verisimile est: quod impulit Apostolii Vt de Abcle u s

ita scriberet, FiDE plurimam L iam obel quam tu obii ibi Deo per quam resimonium consciuis seseiustis: re munium 'erhibente muneribus eius Deo, in per illam d funditis adhuc loquitur. Quo enim modo Abel Martyr alias censeretur qui in lege naturae mortem oppetiit, de pro cauisa, ut prae sieres serebat, communi, inuidiae nimirum fraternae Negotium velo praetcrca cligionis vertebatur quod S: Sacrificium ipsum testaturi imo & Targum seu Paraphrasis Hierosolymitana veritatem prouiden T rg. hi . inop stiae Dci, quam Cinnegabat, Abel vero lanctissime tuebatur, huius sanguine veluti stacitam declarat. S. Chrysostom. homxxii. ad Hebr. τάς ωψ ειλε m. Gybel ex fidesola viristem amplexus est. Diserte hai cile antiquorum in legeta naturae qua scripta, Martyrum fide, sententiam prometur S. Gregorius Theologus orat. in Macca- si V.Nλα orat. baeos, cum aliis quos capite sequenti proferemus. Nec fidei nomine, unius aut alterius fidei veritatis persuasionem intelligas velim. sed se eν πις:ν, intcgram fidem, neque vel in uno peccantem au i deii cientem Unde qui ex haereticis propter Christiani ritus professionem, intersecti, Martyres habere detrectauit Ecclesia. De Nouatiano Pacia nus Episcopus costis nou tamen coronatus.De Asclepione Marcionita Eu P ς' Π p. . sebius lib. vi. De Donatistis S. August contra Gaudentium libb. i. & Euseb. liba lux

χ λιi in ι ΔΓυς. Quod non oportet ullum Christianum Martyres Christi relinquere. & ad falsos Martyres abscedere, hoc eli Haeretico rum aut qui ipsi haeretici extiterint. Melius: aut qui ipsi praedictis hae reticis ad haeserint aut ad eos migrarim in hi enim a Deo alieni sunt.Sine ergo Anathema qui ad eos abscedunt.Ji I I.

Quo vero titulo fide eodem&Charitas ad verum Martyrium re inum Dei amorem quiritur.Christi Doctrinam abiuret, quisquis hoc negat, necesse est. Maiorem charitatem habere, animam ponere est, lora.xv. Contestatur Paulus: Si trad. dero, inquit, corpus meum ita τι ardeam, charitatem au- '

106쪽

νς THEOLOG. GRA. COR. PP. DE GRATIA LIB. I.

Vide Tertul. Aρο- tem non babvero, nihil mihi pro sest: quod quanto faciliusapud Ethnicos loget. fine: ' ψ &haereticos reperiri posse quis dubitet, qudm& apud Catholicos re

hia zi: Iri, periri dicat s. Augustinus ad cum locum Nomem haeretici nomen Chri

rati permisium est, si confitentur ' sted tamen propter ipsem non moriuntur. Prosus in ipsa Ecclesia

Κό. b. RS' .icam batholica putatis defui si, aut deesse posse qui causia vanae gloriae paterentur

Et apud iledam in Ddsi non essent huiu-ο δ homines, non di ceret e vomius:sitradidero co t. sit - CQ - id ergo posse esse quosillam qui hoc iactatimefacerent non dile hone, Debet igi-r '' tur Martyres mortificari tota die propter Deum, ut recte applicat B. Augus . in Psal. xl m. vi&Matth. v. idem, propIre me, propter tusitiam.

At quid illud est propter Deum , nisi propter Deum dilectum &quia propter Deum dilectum, nisi summe dilemim quum diligere

Deum alio quam amore summo, negligere stὶ Quis autem Deum sume diligere, sine char itate, aut charitatem sine gratia consequi, in vehementissimis tentationum angustiis, absque gratiae possit auxilio Quae autem ve hementior quam ipsius mortis imagine praesente, tentatio possit imminere in qua Martyres cum tota aeternitate certant. Gratiae igitur praesidiis opus ad Martyrium faciendum. Unde ΟΡ-

S. Aug.t .l.de tientia hominis Schismatici non habentis charitatem qua non pro errore qui cum ab

P's. MAM' 7' Ecclesia Apagauit , pcdpro veritate Sacramenti seu Verbi quae apud eum remansit, timore poenarum temporalium panas patitur temporales: laudanda sit non culpandarsitque adinum Dei, quale tamen silly concubinarum exhaerenti Darei, non etis iij haeredes ij Hierusalem quaesiuism es biberae matris minae accipiunt: nihil tamen prodest ad regnum calorum obtin ηdum. Quid ita ' quia deest ys spiritus ad tiο-nlogiorum: ncmpe charitatis c gratia. fhantas enim sancte amantiam , c pa tientia pie tolerantium De: donum est. Quia vobis datum est nonsolum ut credaris in eum, sed etiam dipat: amini pro eo. Non erra quasi depropsio faciat animum elatum, quodsibi audit esse donatum. Eadem plane, cum istis quae attulimus, huius veritatis argumenta ex iisdem pluribusque aliis scripturae Clim. Al , lib locis habes apud Clem. Alex. toto libro iv. Stromat. qui de Martyrii' ' ' Charitate, Gratia, & gloria nihil ferer ignorare te sinet: Sed praecipue Deum οἰηφω - , inuictum adiutorem implorandum docet, & propter ipsius amorem depugnandum : quo deficiente, Gentilium tor it dc 'rauit - inenta pro diis suis, pro Philosophiae & virtutis suae ostentatione, pro sua erga Patriam dea cos fide, negat comparanda Christiano Deum

Rio ς 1' -IMia, K2--τί- πως ν ἀγα- . O Domine, da essti honem,m accipe probationem. ccetat hoc Pod grave est, pericula propter tuam charitatem contemno. Ita quidem est, sed haec verba fiduciae plena, Cliti stianum pronuntiare ait, non quandiu nudus est, sed mi Λιι οηλειή - ρυαχυμος postquam induit a ma militiae nostra non carnalia, sed potentia Deo ad d structionem munimenIOrum, em .

107쪽

De gratia nec itare ad pracepta exsequenda. Primum praecepta non etsi impossibilia. S VMM A

Dοιrrina Catholica ex Concilio

Trident. O S. . r. nec non Scho.

Theologicae conserese proponitur.

II. Ex sic o Deuteronem. 2. a Graecis Pa

tri us raposito secandum lxx. III. risibilitatu defestum se naturae αμιαμαν Gratiasuppleri.

CAPITIS.

Facilia dirim PP. dixerunt. VI. sed facilia ob prae s Gratiae auxialium precibus 1 etrandum. VII. Gratiae qui Ue auxilium, praeceptis exequendis, quoties urgent, semper prolo

RusTRin praeceptis ex leo uendis gratiam est ene- Caluinus, a tristit. cessariam ostenderemus, ii vera esset Lutheri Cal- c 7.dc in Antidoto

uini aliorύmque Sectariorum sententia, praeeepta c*ης ' T. ς' posse imponi a Deo quae impossibilia cum sint, nec obstringere desinant, ut ne possibilia reddantur, Deus susscientem iis peragendis gratiam eat denegatum Incumbendum itaque est in id ut probe. tur, praeceptum nullum a Deo impositum esse inipossibile : quod ii cet ipsa luce sit dilucidius, propter abruptam tamen i resim prisDcam inllaurantium contumaciam, quo minus id accurate fiat non est committendum. De hoc autem capite in primis id asserimul de fide esse, ita vi in illud quadret ea formula prosphonematis Conciliorum in eclamat.syno-

Testatur Concilium Tridentinum hanc esse veterem Ecclesie fi Coiicit. Trid. nridem 5 traditionem: NEMO temeraria illam antiam sva iuguM - Γ ε TE prohibita voce uti debet: Praecepta ianum iustificato ad obseruandum esse inlusibita. &can. xv m. Si quis dixerit, Dei praecepta homini etiam iti Isicut o μὴ et ratia constituto, es ad obstruandum impossibiba nurbemisse. S. Au ita '' ' 'μ' gustinus cum plerisque locis, tum lib. de natura & gratia , Concilio Trident. cap. xi. descriptus est, his verbis Deus enim IMPossIBILIA non Hibet, sed labendo moneto facere quod possis, in petere qvid non possis: Cui

108쪽

g THEOL. GRAEC. PP. DE GRATIA. LIB I. sententiae luculentissimae ne quid deesset, Concilium addidit :s ad M.

Theologi in lib. I. uatit Jῖ. Vniuersae Theologorum Scholae huic decreto subscribunt bitu. ἡ: '' tanto consensu ut Theologiae ne quidem nomen, qui hoc ignoret,audiisse videatur. II.

S. aut ad Rom.

Recepisse videtur in se veritatis huius certissimam demonstratio G leo, pistri nem Scriptura, quam ex Graecis Patribus S. Augustino coniunctis ei positi. positam dabimus. Nullibi clarior locus quam Deuteronomi j xxx. Mandatum hoc quod exo p cipio tibi non pura re est, neque procul positum : ut

possῖ dicere, quis nostrum valet ad caelum aprendere, ut deferat illud ad nos, ct audiamus atque opere compleamus neque trans marepositum , ut causteris tar dicas: uis ex nobis poterit trans fetare mare,stilluά ad nos τsque descre, drpo mus audirect acere quodpraeceptum est. Sed iuxta te est'rmo 'talde, in ore tuo, in meo de tuo ut facias illum me. B. Paulus locum illum Paraphrasi ad scopum suum de praecepto credendi, accommodata traduxit, & haec Verba, quod valde notandum est, EI QUAE IN FIDE EsΤ iv Iriae , attribuit dicens. Θη autem exfide est iustitia, jic dicit: Ne Axeris in corde tuo: quis afcredet in caelum sid est Christum deducere: hoc est impossibile opinari,Christum descendisse de caelis atque carnem assiimpsisse, aut quis descendet in absum mare in Deut. hic vero terrae interiora hoc est onma mortuis reuocare, id est, impossibile sibi persuadere Christum a mortuis exsus citatum esse, sed quid dicit scriptura Prope est verbum in ore ιuo Gy in corde tuo : hιc est merbum fidei , quod praedicamus, haec & quae sequuntur ad credendi praeceptum per Dei gratiam non solum posti bile, sed etiam fa-

Greg. No ora. 6 cile spectant, ut exponit etiam S. Gregor. Naz. orat. xxvi. ab illis Verbis minν -- ψειυς αλουΜωmυν. Nbel smatia opulentius,ec c. lxx. Interpretes , Verbis, mone tuo in corde tuo, ad diant ν--αυ G, in manibηι de quo addito B. Augustinus. fertio quod ex Hebraeo translatum est, nat.&gratac. s. tuantum a nobis ins cipotuit, non DAbet. In manibus tuis. Nee fustra tamen hoc . Septuaginta interpretibus additum existimo , quia initari voluerunt etiam

i ta metus quibussignficantur opera, in corde accipi debere, ubi est fides quae per Theodorit,inDςu- dilechonem operatur. Theodoritus, his omnibus magnam praecepta di- - RS uina perficiendi, partam Ee paratam facilitatem, significari conten

nem: per mos, executionem mandatorum.

109쪽

pRAECEPTA POSSIBILIA CUM GRAT. CAP. XU. υ

Nunquid igitur ad id quod naturam nostram excedit, Dominus inui tat, facultatisque modum humanae superat, magnitudine praecepti Z Non ita res habet: neque enim volucres fieri iuSet, quibus alas non dedit a natura; neque sub aquis degere, quibus terrestrem vitam dedit. Sin igitur lex in aliis omnibus accipientium potestati conuenit, ni hilque capra naturam cogit: etiam ex eo quod congruum et , intelligimus, non esse spem abij ciendam eius quod per beatitudinem praemonstratur.J III. Non quod inesse vim naturae praesertim corruptae tam validam' ac perfectam quis existimet, ut sola seciuso specialis gratiae praesidio ad omnium praeceptorum opera peragenda possit satisfacere, sed, ut antea diximus, quod ubi naturae desinit facultas . ibi gratiae necessariae non desit a Deo liberalitas: id rudioribus forsan verbis sed sensus iudicisque plenissimis S. Thomas, cum sibi obiecisset illud S. Hieronymi epist. ad Damasum in Expost. Symboli maledicendos eos esse qui Deum praecepisse aliquid homini impostibile dicunt, Respondet: quod illud quod possumus cum auxilio diuino non est nobis omnino impc fibile, si cundum illud PDdos hi, quae pet amicos possumus, aliqualiter ipsi possumus.

Gnde L. Vieronymus ibidem consitetur, sic nosnum esse liberum arbitrium, Ῥdicamus nos siemper indigere Dei auxilio. B. Augustinus inde conuincit praeter eam quae inest naturalem possibilitatem liberi arbitr sibi mimm A cientis, nece sanum esse Gangelium Christi quo distamus quemadmodum diuere δε-beamus, ct Iratiam adiuuantem qua bene vivamus. Rationem adhibet ac auctoritatem libro de GratiaChristi c5 LP clagium.Nec enim dicere possΡeno rem Deus polita donauit cir adiuuat, ped etiam velle m operari operatur in uobis. Non quia nos non volumus aut nos non agimus, sita qura sine lysius adimtorio nec dolumus aliJuid boni, nec agimus, Acc. B. Ioannes Chrysostomus antea dixerat cim ἐςr , ' ε-ν οὐ μου ει . Coi γρησαρ του δυμ ιρ- . I. εἰ γ ἀλωάmμ ηρή ἐ-- εἰ- nam ii , κνιτνγυα αλ f. πως Coc απιν ελιγερ, Iret, o Ἀλ ν χγκεῖ. ε θελ ν Qγων, ε δῶ et py αευί. bis Netu s. Melans , τὸν τωέ, G εχημῶ μ φυερ -- - συμ μεος, si, λον. Non enim est quod dicas, non possum , neque quod Creatorem accuses. Si en m nos impotentes constituisset, ac postea praeciperet, ipse accusandus esset.

Ac postea. suomodo igitur dicebat, ' Alesiussicis Velle quidem, sted cum ops

ribus: quod, laboranti fert opem ad rem gerendam. Deum enim adiuuantem,e wpeyantem habemus. Legatur, iterum moueo. B. Augustinus sub finem

libri de natura gratia contra Pelagianos. Ubi rationem affert, si missime creditur Deum iustum m bonum imposebilia non potuisse praecipere. Hine admonemur m infacilibus quid agamus, . in inscitibus quid petamus, &c. Vide B. Chrysostomum rursus homil. xxiii. in Acti νή φη m. λ' ου

possibilitam defe

naturae supplet

gratia. s. Thom. a. q rosar .ada. Atist 3. Et hic.c. .

s. August. lib. aenat. ει grat. contra Pelagian. SAug. I t. eontra Pelag. S. Cel. Lib. de Grat. Chr. Cholost. ho. is in

Heb. edit. Anglic.

110쪽

s: THEOLOG. CRAC PP. DE GRATIA LIB. I.

p η ιν ο Catechumenus ait baptizari renuens ne preteceptis obstringatur arctius An igitur impo*ilia praecepit Deus, oec. Sic&bomit.

cumque dixeris, inquit, lex dissicilis est. Quid, num igitur impossibilia nobis praecepit Deus Obmutesce, ne accuses Domini J. No enim defensionis id genus est sed Peccati incrementum priori deterius. s.Aug.in Ps . Vide similia in l. ad Cor. laom. lec. quae respondent B. Augustini siententiae in Psal. Non imperaret Deus et tJaceremus, si Nos bile esse iudicaret, ut hoc ab homines eret. IV. in. . t uir ἡ Hoc in caussa , Ut praeceptis ad solius vires conatusque eum G trii Patres. voluntati s humanae collatis, aliquando dicant Ss Patres, canon mediocri dissicultate implicari. Christiani quidem instituti duram ac au- S. Basil. to. r. hoi . steram disciplinam hunc in modum proponit B. Basilius in exhortatione ad Baptismum ita Baptistat candidatum alloquens. μαλ δεδα ,-

Disce . disce Euangelicam conuersationem , oculorum diligentem custodiam inguae temperantiam, corporis calligati mem, sensus humilitatem,cogitationis puritatem rae vacuitatem. Vexatus adde supra quo is exigitur, spoliatus ne litiga, odio habitus ama, persecutionem passiis sustine. blasphemiis impetitus obserua,morere peccato, Chritio cruci configere, dilectionem omnem in Dominum transfer. Uerum haec DIFFwiLIA, inquis. Quid vero bonarum rerum facile est quis dormiens trophaeum crexit t&c. Paria cum fratre philosophatur Greg.N M.to. r. m Gregorius Nyssenus orat, vi, de beatitudinibus. Moim Lκ ἐῶ,

cλοκ Q. - . id est, Assecutione dissicilem esse virtutem, liniensis sudori Ris ac laboribus. studio atque defatigatione vix parabilem. seriptura nos docui non tamen sublimem illam vitam uniuer sim im postibilem scriptura definiit, quae tantorum virorum mira gestati saeris libris narrauit, &c. b. Chrysostom. in Matth cap. vocat ele-ChΠω-hο.77, nier Gγματων, ω -ορη-ν ε mint: ν. Sed ex mente loquitur aliorum, & me, αρὶ Hω demum vocat seni ut m excusatio is . Vide B. Augustin. Commentar. ad illa verba Psal. xc. 1 Nunquid

라틴어 텍스트