Habertus de Gratia ex PP. Graecis

151쪽

Dispost TIO AD GRATIAM EX GRATIA EST. C XXlU. iii

Hilletur autem illa in editione Anglicana tomo sexto. Vbi sic CARY- s.ci, sho. de

ἔ- ἀλώ μι εργα εῖσε πν ή mcic. Id est. Iullitiae & veritatis ina gnus oculus , persinarumacceptionis nescius iudex, vidit quidem opera bona esse, attamen mortua quod fidem non haberent, mittit Angelum diuinum qui opera dirigeret, ut probe certantem per fidem coronaret. Nondum habuit Cornelius salutem ex operibus do nec fides illius opera dirigeret. J Quin &addit hanc conci usionem, B. Petrum de co&similibus loquentem , bene viventibus nimirum &per fidem illuminatis, vocasse illum αὐ γοίη - Λόε- γῶαι acceptabilem , id est , dignum factum qui acceptaretur. I si

Oportet igitur fidem operibus praelucere & opera fidem sub equi.

Praeclare: haec enim omnia sine gratia non contingunt, cum sit illud B. Pauli verissimum, Deus locaui nos ingratiam Christi, o domuit per Ad Gai eap. t v.ε. cyclaturm suam. &Is. Haec omnia ver3 asseruimus de dispositione postiua ad Gratiam: ne- ositionis ne

gatiuae enim dispositiones quae in minoribus peccatis, vel operibus pure moralibus consistunt, cum S. Augustino supra parui faciendas μ' - duximus: unde&de iis loquens S. Basilius Comm ad Esaiam: Fili j Αm S.Basil .ad cap.u. mon primi parebunt. Ammon id est populus nobiscum , 7, P

si rara m ὐχ cui ἔχνυή. Forte, inquit, nota illud fortὸὶ primi parebunt Uerso, qui minorem habent malitiam, si conscrantur cu T. tall. lib. de te. illis qui pleniorem de latius diffusam. Quum vcro Patres de bonis ope- stim. Anim. Greg. ribus moralibus ad gratiam praeuiis loquuntur , Gratiam vocantem &-dςbi py c.

acliuuantem ad ea prauupponunt ,Vt idem S. Basil. In Pl. xlv. explicans illud Venite cir videre. hi in Ps xxx m. O ccedite cir illuminamini. S. Hi Ea S Hi .ep. .

RONYMus incunabula quaedam nascentu fidei boni mores. Atque ita dicitur Deus instar Patrisfamilias distribuere unicuique talenta secundum propriam virtutem non quidem puram, sied auxilio gratiae praeinstructam, ut exponit S. THOMAs 22.q 4. ad i. dc in quaestionibus disputatis de virtvt. qu. a. art. 7. Nisi malis talenta non de gratia prima vocante vel iustificante eapere, sed de Gratiis gratis datis ad institutionem & salutem aliorum, ut exponit recte S. Hieronymus lib. in Matthaeum & S.Chrysost. honi lYxiY. qui se δειμαλυς Gutiam Docinna per talenta illa fgnificari doceti Dissitired by Corale

152쪽

Anod homo non posit a peccato resurgeresne auxilio Gratia

O Misis est cudete non Agere, inquit S. Augustinus in Enchiridio: qui & Concilio mausicano dedit materiam huiusce sanctionis: Nemι-m Myι Deonismantesaluan. Natura humana, etiamsi in illa integritate in qua est condita permaneret, nullo modo seipsem Creatore syo non adiimante feruaret. de quum sene g=ratia Dei Alutem non possis custodire quam accepit, quomodo fine gratia Dei potent reparare quod perdidit' illustrat hanc doctrinam verba S.Tho. H. S. Thomas hac ratione. Incurrit, inquit, homo triplex detrimentum 'R φ' I peccando: Maculam, inquantum priuatur decore Gratiae ex deformitate peccati, qui quidem Gratiae decor nonnisi Deo denuo illustrante per habituale donum quod est gratiae lumen, reparari non potest. Secundo, bonum naturae corrumpitur, inquantum natura hominis deo di natur, voluntate hominis Deo non subiecta: qui quidem ordo naturae reparari non potest, nisi Deo voluntatem hominis ad se trahente Tertio reatum poenae aeternae contrahit, qui remitti non potest nisi a ' Deo in quem offensa commisa est. J Hactenus S. Thomas contra Pelagianos qui naturae viribus hominem adpsimum statum naturalem ita stitiam re pedi diccbant apud A uctorem quaestionum veteris testam. p. z. q a. de ii 3. qui paucis verbis enucleatissmer tamen rationes omnes complexus est, propter quas a priuatione ad habitum gratiae propriis viribus sine diuina gratia sese excitare peccator semel lapsus haud qua quam possit: nempe maculam , corruptionem, reatum, quibus quidem rationum capitibus, alias caussas ex S. Augustino depromptas li- -cet Uij cere videatur , Omnes tamen ad illa capita necessarilitendunt Graii et ait. 1. facillimeque reuocantur. Quid autem hac in re seoserint Graeci Pa tres, nostrum est explorare. Diuitiaco by cic oste

153쪽

Conuersio a peccati statu ad statum iuilitiae, dicitur re: ersio ad diu. Cisebium pp. nam Gatium a Constantino Augusto in P pistola quae ab Fcclesia pro eadem l mentia. 'bat ac si ad l cclesiam Alexandrinam si, σαωψι δ λ; u TQ , Fφ'' i

mam ape cato separare , nisi Deus cessare faciat ac sistat improbam illam auraria in anima & corpore habitantem. Plura ibidem & homil. dilui ubi post multa sic concludit ἐφ λψι 2 ν ἀ-ςω-

strati sant. Ipsa perfecte liberata est a passionibus ignominiae S: per

gratiam expurgata. Clarius ac certius S. GRECOR I vs Nyssenus tam

litatis dissicilis liberatio, desperata emendatio nisii caelestis gratia diuinitus accesserit. Rettio Patrum, quia Innocentia facilius seruatur, quam per Poeta Ratio patrum. nitentiam animae incolumitas restituitur. Notum illud S. Ambros Thy i P xv, aut alterius: facilius inueni qui innocentiam seruauerint, quam qui congrue egerint Poenite tiam. Vbi de publica tamen loquitur. S. Gregorius Theo si ςg N τ ψ logus Pαον ἀπ με ἀρδει- υικία Q, me Mosila Uzψυγὼ η πυ-βM in σου δίαο, . Facilius est ab initio malitia non cedere eamque accedentem fugere quam progredientem reprimere. Rem altius repetit S. Gregorius Nyssenus Uri , , τῆς αυντης. αα ηι δεν tu, E κωλυον NTC c hQ - μιν τῆ γενειτε ε τ*υαως ηαλ ,ν , κακίαι Cita οἴ ς. Ii ψ δέ πηρος αὐας Ηώσμὸς , αἰαγνέως ν s. gars vidi, εις συμπνοια πῖ

154쪽

ii THEOLOG. GRAEC PP. DE GRATIA LIB. I.

κ κιώ-η δώοια νώ ,ε Id est. In primi Creatione nihil erat quod impediret quo minuS naturae perfectio cum ipso ortu concurreret, cum nullum esset vitium. At in altera restauratione ne cessario comitatur eos, qui ad primum illud bonum recurrunt, mora

quaedam& dilatio temporis, eo quod mens nostra per vitiositatem constricta est, &c.J Ex quibus sane principiis sic argumentari licet ut fecit siupra Concilium Arausicanum cap. 19, Post contractum peccatum , multo difficilius est iustitiam recuperare, quam ante illud contractum eamdem sartam ac tectam tueri. Atqui ante contractum peccatum impossibile erat iustitiam etiam originalem conseruare &quemcumque actum supernaturalem ad id necessarium exercere ab . que auxilio gratiae actualis mouentis & adiuuantis ut ostendimus antea cap. xvi. libri p sentis. Ergo multo magis impossibile est a statu peccati emergere & Poenitentiam concipere eiusque dignos fructus facere, absque gratia excitante & auxiliante. IV. Coneil Tildsia ι R io iter P nitentia quae adultis necessaria est ad peceatum des, . tendum est actus supernaturalis ut docet Concilium Tridentinum. quae non tantum actum Poenitentiae virtutis quidem moralis, sed elc uatae, verum etiam Fidei,Spei&Charitatis actus plane supernaturales complectitur, inter quos vel ipsa attritio ex motivo supernaturali esse debet. Igitur Dei auxilio supernaturali omnino habet opus. Unde S. AVGusTINus libro quinto in Iulianum. Guantumlibet Deus boni- Iate se a te ad Panitentiam adducens, praebeat patientiam: nisi ipsi dederat quis aut mitentiam' an oblitus quod idem ipse Doctoralis Ne frie det illis Deur Paenitentiam , ad cognos dam veritatem , m resipiscant a laqueis diaboli. S. BAsILaus simili sententia orationem de Poenitentia concluserat:

ab initio nos finxit, qui & infirmitati nostrae succurrit, qui &anirni propositum custodit, qui Poenitentiam gratia largitur per eum qui nobis haec bona attulit Iesum Christum Dominum nostrum, sit gloria& imperium aeternum , Amen. S. CHRYSOsTOMVS in paraenesi ad Theodorum lapsum de conuersione heccatoris scribens: εἰ - ὀί- ώ-

γνώς τ a, Mia. Etsi hominibus id impossibile videatur, Deo tamen omnia possibilia; ne igitur in optimum mutari desperes, &c.

mihi haereti eorum sententiam in medium afferas. Ne dicas mihi, qui salutem consequor 3 Cum Deus operatur, ne rationes exquiras a DeoJIgitur per gratiam Operantem Poenitentia est. Utramque hic paginam implere possct S. CYRimvs Alex. ex quo pauca delibabimus. Is lib. vi. de Adorat. ο ς άnγησας - κDiuiti od by Cooste

155쪽

RgsvRGERE A PECCAT. PER GRATIAM. C. XXV. 111

leges contempserit, purgari non potest nisi diuino numine id gratia

-ι ε εο ὶ ὁ καλέ . Id est. Diuinae potentiae ac virtuti praeclarum hoc opus tribuerim. cum ea quae non sunt ad Etae traducere, tum ea quae a recto inculpatoque statu deflexerunt ad bonum habi tum reuocare. J Ex illis verbis validissima ratio formari potest a Dei

omnipotentia tam ad restaurationem supernaturalem quam ad Creationem ipsam requisita Deus autem in supernaturali reparatione nonnisi per gratiae auxilium etiam supernaturale operatur, ut per se clarum est. Idem vero ieipsum ut ita dixerim. excedit ac vincit lib. v. de Adoratione , ubi triplicem conuersionem distinguit quam &άπιραν profectionem vocat, comparatione desumpta a profectione tabernaculi, duas primas ab infidelitate ad fidem & a vitio ad virtutem docet a Christo praeeunte ac deducente ν ς τε e ήγυ MLου Μυ. υ vi& postiemam de qua loquemur lib. a. ubi de augmento gratiae sermo

eris. V.

Quoniam vero nonnulla aliquoties occurrunt apud Graecos Patres oHectionti εα non secus atque apud Latinos, quae Conuersionis&Poenitentiae origi. Pp G proponem libero voluntatis arbitrio videntur ascribere, ista ne cuiquam of φ μμ' fendiculo esse possint, detegenda primum ac explananda sunt. Tale quid scis forsan obij ciet apud B. Ephraemium Syrum, in illa voce dissi in ' xelli muri .A . quae ex duabus composita, bari, Surire quasi dicat ετα- μι cecidisti Z Surge; vel . silvis cadere, quamuis malum sit, attamen cito post casum surge, resurge velociter : quasi tam ipsa resurrectio quam ruina sit in solius pote itate cadentis & resurgentis. Verum apage tam dolosam & malignam explicationem: ibi enim B. Ephraimius culpat potius & euertit proterviam peccantium, qui abutebantur isto dicto vulgari, cecidisti surge, quod in ore erat Plurimorum qui alios ad peccandum ludibunde inuitabant, inde & subito surges: tantum vero abest ut id probet, quin diserte ait in ipsa versone Latina quam solam habemus , Neque illos pAdet qui haec di nt: ipsi lapsi nequeunt asi

fugere, quin etiam in sicandalum mHtis, σ lan , σ intentum asserunt: Postea vero conuersionem a gratia Dei pendere satis addocet, cum est peccatorem conuersum, cum lapsum fratris intuetur dicere debere : ω uxiliare Domine fratri siue, &c. Haec vera loci illius solutio est. Vbi verὀS.Chryse stom. qui ab aduersariis gratis impugnatur,conuersionem hominis ab ipsius arbitrio esse docet, accomode potius evplicandus , uti reuera seipsum explicandum bono ac aequo lectori praebet. quam errori nomine suspectus reddi debet. Exempli causa sit ille contextus Paraenesi ad Theodorum, quem nonnulli Mopsueste s Ch se

in iij

156쪽

11ς THEOLOG. GRAECO R. PP. DE GRATIA LIB. I.

tequam altius ab ista ebrietate absorbearis, ut resipiscas, ut resurgas, ut diaboli crapulam excutias :&si quidem id tibi possibile non videa tur, ut totam simul, sensm fallem paulatim. At mihi quidem longe facilius videtur omnes laqueos quibus complicamur simul abrumpere, conferendo nos ad palaestram Poenitentiae: Quod si tibi diffieile istud videatur, pro arbitrio tuo viam attinge meliorem &C.JHaec omnia , inquient Chrysostomo-mastiges, ne verbulum quidem de gratia

continent, omnem poenitudinem vitaeque mutationem in peccatoris voluntatem referunt: itane vero 'an idcirco gratiae necessarium auxilium non ibidem antea commemorauit Chulostomus ut supra obseruauimus 3 At esto hic non idem reposuerit, neque disertis verbis expresserit: num camobrem aut negauit, aut negandum existimauit,aut dissimulauit, aut non intellexit Arguendus igitur aut insimulandus S. Augastinus cum dixit: PECCATOR HABET IN ARBITRIO VT MVTE- TvR : Attamen & ab Augustino& a Catholico Lectore Gratiae operatio satis sub intelligitur: quomodo & in illis S. Scripturae locis quae couersionem ab ipsius voluntate peccatoris exquirunt. Conueniamini ad meo' ego conueriar atii vos, libertatis nostrae tunc admonemur, inquit Tridentina Synodus, Praeparate corda v ka Domino: iremtentiam agite. Acidia. Exurge a morimis in illuminabo te Chrissu Eph. s. & innumera eiusnodi quae gratiae non meIninerunt praecedentis, praecede tem tamen sup ponunt. VI. D sevi Mahm, Suboriri nonnulla difficultas aduersus expositam doctrinam potestrali de de Philoso- ex eo quod Graecis Patribus infrequens non est Gentilium Philosophi phi P m ςm eam quamdam Poenitentiam agnoscere & laudibus etiam afficere, Chrysost. ho.f. ad quod in primis occurrit apud S.Chrylostomum de Niniuitis loquen-

mur Barbarorum philosophiam: neque legerant Prophetas, neque audierant Patriarchas ,&c. attamen Pinnitentiam exactissimam egerunt. J Nota etiam est Alexandrinae mulieris gentilis impudicissimae Poenitentia quam bonis operibus misericordiae, quibus desperanti vitam seruarat, tribuendam agnoscit, &praedicat Episcopus εἶπἐρυι In Prato spirit.' , m. ' -- άμει, dic mihisma quid boni fecissi. dec. Lege reli- bib Pp. - QT qua pud Moselium. Verum ista nos remorari possent si Gratiam Dei vocantem & exci- tantem vel tantisper excluderent aut imminuerent, plurimum Vero

abest, quin potius S. Chrysest. ibidem, Magna, inquit, hominum Vir-

157쪽

tus. sed maior Dei benignitas qui illos ita vocavit: de Episcopus apud Moschum totum mulieris conueris & ab A ngelis etiam baptizatae ne gotium vidi. ε αγρο γμα Dei opus essὸ certo pronuntiac , ita ut neque no bis necesse sit illius historiae fidem elevare. Opera si quidem infidelium. quibus eos tanquam praeuiis dispositionibus ac scintillis emicantibus ad Poenitentiam & fidem sensim ae .cendi vult Deus ab ipsa gratia excitari supra ex Patribus Graecis Augu- istino coniunctis ostendimus: quibus hic addi potest Iouius Monachus si i cha. ita apud Photium explicans illud Christi apud Matthaeum capax. Mn-- lib.7.c.3 . ni υocure iustos, si eccatores. Sic de Eleemosynis quas Nabuchodonoro.ri ad redimenda peccata Daniel consulit coisendum.

mmo non potestis peccato abstinerepraesertim in tentatione,sine, auxitio Gratia. S. Tho. I. a. qu. Iost. Act. S. sv MMA CAPITIS.

III. πινι i. Ns possumus ab omnis.pece sis, astis tentamur, mortatibus as inere,

Etiam ρνι leniorius sentisionum. VI. Peccatis mentulabas carere nemo pots

E Tvs Maximus Christianae Philosephiae Prosessor sit q stirium' idemque nominis Christi confessor eximius pecea s i P tum accuratissime definiit, prout cuicumque hu-

est. Peccatum est desectio actionis naturalium facultatum a fine, siue naturalium facultatum ex errante iugicio inconsideratus quidam motus in aliud quam in suum finem tendens. Cuius quidem propositionis veritatem probat tam in statu naturae integrae quam corruptae. Eudem in modum S. Thomas ad quaestionem propositam , II re homo

158쪽

ug THEOL: GRAEC. PP. DE GRATIA. L B I.

posse sine gratia non peccare primam hanc Asscmonem in medium producit: Secundumstatum quidem nat*ra iniex ae ei tam sinegratia habituali poterat homo non peccare, nec mortaliter nec dentaliIer: quia peccare nihil aliud est quam recedere ab eo quod essecundum naturam: quod Titare homo poterat in statu naturae integrae : non tamen hoc pruerat sine Auxilio Dei in bono construantis; quo μbreueti etiam ipsa natura in nihilum decideret. Quibus sane verbis licet quidam concursum Dei naturalem, Auxilio Dei in bono conseruantis Mnaturam sustentantis intelligant; nihilominus & concursum auxilia act lis supematuralis intuitu praeceptorum supernaturalium adim-s o risi libi d. plandorum N peccati ipsis oppositi euitandi, intelligi par est, ut antea

fide e ri. ostendimus ex doctrina Patrum Graecorum& S. Augustini. Atque ut

ne actum agamus, subi jcere satis erit verba S. Ioannis Damascent δί-

σαωργυιὰνον se n. Id est. Homo natura creatus inson , non quod non

esset peccati capax: sola enim diuinitas talis est, sed quod naturae peccare non inesset, sed potius in electione peccare situm esset vel in lontem manere, & proficere in bono diuinae gratiae cooperando. II. Id si xud luxn i Dissicultas igitur praesens est de statu naturae lapis, de quo alter

est S. Thomae&Sorbonicae Scholae assertio, Institu natura comptae indis Th .ib Rr I S. homog, ut tu hab: Oh sanante naturum ad hoc quod omnino a peccato abstine n

De Gratiae fanantis habitualis essicacia iam quaedam diximus; interim Gxςs NM--- L iungamus hic s. Thomam. B. Gregorio Theologo hominem saucia tum ad iustificationem inuitanti: istimo τύ , λ, t. γυ-

- λ. ῆσα s. u.ίονα hoc τά θ, a. ερέ ά - e ια GJ εἰμι i . Accede ad medicum precare. per vulnera vulneribus medere, simile r simile tibi compara, aut potius minoribus remediis maiorcs moros depelle. Dicet animae tuae: salus tua sium ego &c. Proprie gratia sanans oc gratia Dei iustificans,de qua libro tertio plura dimiri sumus. III. Non poli. M ab Quum autem hoe libro de grati x actualis necessi late pertractamus, strie E TE eta ad rem maxime pertinet sequenSS T homae conclusio. Non is homoti x. ' Agnere a peccati, monalibς -' bμs, nec diu permanere quin operetur secun-S.Th. ιέ. rt ε. in duri remisisti in voluntatis hordinatae a Deo, nisi cito per gratiam ad d bitum ordinem reparetur. Quod in primis tentationum vehementium procelli, imminentibus verissimum ac per se notissimum est. Non est cui-S. Hie bis labi , , quam Obscurum S - Doctorem haec verba deprompsisse ex putissimis in Pelagian. SHieronymi&S. Augustini de gratia Christi documentis, libro prae-S Aug. lib. de sertim de natura & gratia contra Pelagianos, ubi&sic intonat, Impi tate sceleratisi a negatur ne gratia Dei hominem sine precato esse non posse. idem ςr ' innumeris locis . plenissime vero libro ad Paulum S: Eutropium Episcopos' Diqitirco by Coos e

159쪽

pECCATI FUGA EX GRATl A. CAP. XXVI. Hs

Episeopos contra Celestium. SYNODUS Arausicana. Divini mi neris est, Adite Concili ut m c recte cogitamus, o ptates nost os tale . imuintia tenemus: quoties .: ἐ

da Gelasiij l pistola circularis: reliquos Latinorum praetermittimus. M)-Ny Graecorum vero Patrum liquidissima in huius veritatis amplexu sena . ta b Ap.: .

tentia, solis ignota caecis aut calumniosis hactenus dissimulata est qua RO . qu:s me ti- illi praeiertim de tentationibus ingruentibus verba facientes mani se 'niv ste aperuerunt, utS Athanasij praeclarum illud acroama semper obii. Gela epist. to. 1.neat. 8 a m n Gratia Dei Vicit. Concilium Neocaes M.1 iri ense docet praeseruationem hominis a peccato etiam exteriori, a Constant Gratiae mynere & virtute proficisci, ' ς Y exm ἐρρυον agrat aser huius est, quae phrasis est Apostoli S. GREGORIVS TheologuS remedium Greg. Nin. or. t. aduersus Tentationes in peccata propellentes esse ait, Nossis , rvio e Apol. Hλέ- .m μάNe α- ω βλεο ν , Dei gratia frui & ad oculos sur- Bas1 Ps'. sum erigendos sese quam maxime exercere S. BASILIVS exponens ib . . lud Psalmographi, Ouxitam meum a Domino. Legi potest integra ho V milia. Idem homilia de abdicatione rerum, peccati retia non tantum explicare ac dissoluere , sed etiam ais ράσαι fugere neminem posse id P hyς ς-P- .niu -- του Il3M, dii Iυον a Deo adiutum inculcat. Idcmque praecipit

ius est ut intentationem incidat, debere a Deo postulare liberatione qua possit eam cum voluntate Dei su itinere. S. GF CORIO Nyssenus Domihi m. io .

γα Δαβiri δὸς η ν cοηλιω - θλίψεως; Id est, ut quis peccatum inuatis censetagiat, Deum in auxilium vocat semper in oculis eum habens, qui per tentationes excrcet: hinc irae rationem a flatu dimouet: inde absurdae cupiditates animae tenorem eneruant: ex altera parte auaritia perspicaciam cordis obcaecat: fastus, superbia, odium & reliquus aduersariorum nostrorum catalogus, tanquam hostium caterua undique circumfusa, extrema pericula animae inducit: & qui haec meliori auxilio effugere studeat, quibus verbis aptioribus uteretur quam quibus David: da mihi auxilium de tribulatione. &c. De necestitate graciae ad tentationes repellendas atque superandas creberrime eloquitur ' l. Ephrem Syrus, maxime orat. de recursu ad Deum. Scholia et: 'i lι Patrum ad S Ioannis Climaci scalam , EU ι λαχου της α -οίουν - Dotollieus docti α γιαι τροαδες opem Trinitatis ad id plane necessariam docent. Inii sidem eonssietibus ruis auxilium a Deo rarit r com- Mare. rem. tract. mendat B. DOROTHEvs. λη, in Deum auxiliantem. t ς bapti clom. i.

160쪽

NorA pro grati sacramentalibus. S.Chocmens ela. riminis,cui ac additur S.Cyrillus. Chr)sho. 4 .in

ueo THEOL. GRAEC. PP. DE GRATIA. LIB. I Caeteris doctoribus spiritualibus nihil ficquentius, nihil comenda

bibus Gratiae diuinae inuocatione, in tentationum congressu. Cogitationibus animi constantiain perturbantibus MARCvSEremita, gratias actualcs continuo adesse philosophatur ac potissmum eas quae a Sacramentorum ossicacia oriuntur. quas Theologi vocant Gratias sacramentales,qui locus singularis est , de ad eas probandas longe aptissi

antequam prodires ad agendum, Deum opem tibi laturum fuisse , si voluissos, cum itaque senseris ex corde tuo , auxilium tibi suppetere, intellige diligenter non extrinsecus transeunti motu gratiam aduenisse, sed per baptismum tibi donatam occulte, nunc operari pro modo

quo cogitationem odio prolecutus auerteris.J, IV.

S. CHRYsosTo Mo liberrimum dicendi campum aperuimus, ubi Sycophantas suos a quibus de posthabita&neglecta gratia in peccatis vitandis & tentationibus depellendis iniqui me accusatur, ad tritiphum usque refellat ac in perpetuum os maledicum occludat. Ille detentatione Ioseph loquens & ad simile certamen prouocans in alia nulla re fiduciam collocandam docet quam in armis spiritualibus quae

nobis a Deo praeparata esse dicit, quam& di τώ χου sc δαψλείου της του πνέυμ- ς omnem armaturam 5 abundantiam spiritus appellat, eamque precibus inuocandam asserit ac reipsa inuocat. Disertissime in altera oratione ubi de tyrannide diaboli superanda , quam re cte affrmat esse solam plerumque deceptionem: Λ Ιἰ μὴ ιέ - αῖα εἱ

Nos autem ne decipiamur Domini sumus, si parumper excitari Maduigilare voluerimus: non quod hoc a nobis robur habeamus, seclqui Auperno auxilio nos dignatur Deus. Quid clarius, quid expresesus illis verbis ei posei queat f Sequentia fortὰ clariora ac disertiora cuipiam videbuntur - -υακμ φι- φήμ , κα - ω ,

τ ὰΘGM riseri θα Etiamsi millies ac millies philosophetamur, licet fortissimi omnium ac potentissimi simus. absque illius tamen auxilio ne mediocrem quidem poterimus repellere terationem JQuid hoe . viri bonit an Chrysostomus Pelagium sapit ' Plura vultis

stri hoc non est studi j opus , GRATIAE DEi ΤοTvM EsT, &c. Sed indu cias aliquas Chrys stomo demus. Interim B. Cyrillus audiatur, qui iam nes tentationum species com-Disi lirco by Cooste

라틴어 텍스트