Habertus de Gratia ex PP. Graecis

161쪽

pECCATI FUGA EX GRATIA. CAP XXVI. i; i

plexus remedium ac praesidium aduersus illas in solius Deiope gratia

' κωυώM - - -s G1ν αμφιβαλέγ, Idelf Quum improbae & aduersariae potestates, aquae violentae instar in animam nostiam effusae vel externis inuadentes tentationibus, vel institis motibus carnis, mentem bene constitutam obsidere aggrediuntur, non in enervem timiditatem quis concidat quisquis primas ferre, Deo iuuante, cogitat, sed illi potius innixus, omni terrore superior sit. Oi md enim auxilio ipsius potiturus sit, quis dubitare queat Z idem sol uia illana H-- tibi in Eso ira ei, opem inuictam vocat lib. 1v. in Es & antea lib. i dixerat aresa. v. m. an Ioan. I. ιι αλ α; υλν-λο δ' odius 68 fort. rudine si .ma V μ D set ii, nEis

Quod clarius dicit τη ας ν-ἐς circummuniri superna tet.to.f. ho. Pasth. oratia in Glaphyris. Vide eumdem, cum vacabit,hom xix Palchalu. V.

Revertamur ad B. Chrvsostomum & discamus ab eo quid de auxilio ad mediocres &leuiores tentationes opportuno an necessario senti edumst. Abeunt in diuersa Theologi circa quaestionem illam: Sunt enim qui etiam ad grauiores tentationes non quidem collective, sed distributim sumptas saltem per aliquod tempus gratiam necessariam

inficientur quibus S. Thomas nonnihil fauere vicietur, quum ait hominempse essemesingulis mortalibus pectatis ecundum aliquodie u ,ri Uero Lupermaneresine gratia. Locus non vulgaris S. Hieronymi huc ipectat hoc es nos dirimu posse hominem non peccare si delit pro tempore pro loco, pro

imbecillitate corporea , quam tu intentus est animus, quamdiu chorda nullo Ῥι-ιio laxatur in Ithanu : quod si paululum se remisierit, quomodo qui adue so flumine limbum mahit, s remiserii manus statim retro lub tur m fluentibus aquisquῖ non vultdvitur:sic humana conditio, circ. Capreolus r. sent. d 18. qu. vii. Taperus quoque Lovaniensis ad arti c. . idem sentiunt detentatione etiam graui contra praeceptum legis naturae, quae licet valida, non excedit tamen ordinem naturalem humanae voluntatis. Ediametro vero sunt alij qui ne minimam quidem tentationem absque speciali gratia Christi superari posse contendunt quod quam bene cus. Augustino conciliari queat, ipsi viderint, qui libro de peccatorum meritis ait quosdam & vi ingerus sui mitiorcs aliquas concupiscentias posse superare. Aulterioribus certe Theologis hac in sententia non concedit S. Chrysostomus qui mollioribus etiam magisque mitigatis tentationibus deuincendis Gratiam Dei necessariam arbitratur. Sic enim ille homilia de Paralytico per rectum demista -- MI ,πῆι-υος μι

De auxilio ad lais uioris tentationes

ex Clursost.

162쪽

is L THEOLOG. GRAECO R. PP. DE GRATIA LIB. I.

. ἐ-αι Si Dei auxilium absit, nequid cm cxiguae teli lationi resistere poterimus, dcc. Iterum. Neque tantum in periculi*quae noli rasexccdunt vires, sed S: in iis quae vitibus nostris pares s uni, superno auxilio indigemus, ut generose obsistamus. Idem in expo sitione Epistolae i. ad Corinthios enarrans illud Apostoli, Tentatio mos

non apprehendat nisi humana, fidelis autem es Deus cim non patietur etos tentaris ira id quia potestis . α εἰm-ούς οὐ διωκτὸν πε εν ῆν. ae

Neam δεξελθέν, γGn. Id cst. Sunt i tur tentationes quae ferri non possunt. Et quaenam illae omnes ut semel dicam. Vt enim possimus. id, in Dei auxilio situ me si M. Neque enim illas moderatas & humanas ut dixi, propria virtute feremus, sed & in his Dei auxilio indigemus Vt ipsas peruadamus, & antequam peruadamus, feramu&J Quam inofficiose igitur Chrysostomum tractant, qui eum gratiae necessitati de .

traxisse mentiuntur. VI. Iam de peccatorum venialium immunitate videndum est, quid decernamus cum Patribus Graecis. Docet Schola Sorbonica , inos etiami istos lege communi σ ordinaria non posse ditare eniales culpas collective pes lo-

Pm lcmporis spatium absique gnatia fleciali. Quae doctrinacst ipsissima Sy nodi Tridentinae definitio. Si quti dixerit iamine emel iustificatum posse ira

tota Ἱma omnia peccata vitare , etiam etenialia , nisi ex speciab pniuile em, quemadmodum de beata Vimine tenet Ecclesia, anathema sit. Numerosa scripturae testimonia hanc in rem collegit B. Hieronymus libro sec. cos, ira Pelagianos &B. Augustinus lib. de perfectione iusticiae. Quod certissimum, praesertim si triplex venialium genus coinplectaris, ex inaduertentia, ex infirmitate . & deliberata voluntate. His omnibus dia

carendi nullus absque singulari gratia modus est, praeserti in duobus primis. Qualis profecto gratia viai forsan Beatissimae Uirgini Matii, vepraeter Synodi Tridentinae testimonium B. Augustinus , B. Hierony

muS , Bernardus alij que Patres asseuerant. Idem esse iudicium Graecorum Patrum nemo ambiget qui corum interpretationem in varios scripturae locos,quibus ea veritas firmatur, consigere voluerit,ut Eccles cap. V M. Non est homo issus in rema qui noupeccet. Graece iactera πs eQ-όν τοῦ si zς m. πιιαμ νψCλα.

- Apud Iustinum Martyrem & Athanasium. Item, pepties cadet iustus reluixet: in die apponit B. Gregor. Magia. lib. v m. in I. lib. Ω -gum . quem locum etsi de casu tribulationum non vero de casu pecc torum intelligendum dicat B. Augu stinus lib. xi. de cita reuera tamen de lapsu in quotidiana m minuta delicia,ut ipse vocat,caeteri passim Patresci Theologi intelligunt. Ad unum Isidorum Pelουs lector mittatur. fastus in principio accusetor es fui; ergo & peccator, leuibus saltem noxis B. Chrysost. bona. Σ. de Prophetarum obscuritate. Iob dicit: No reprz-Digiliaco by Cooste

163쪽

pEC TI FUGA EX GRATIA. CAP. XXVI. i a

hendit me cor meum in vita mea , & tamen idem fatetur se peccasse cap. 7. de dicit Deo eum annotasse velut in sacculo iniquitates tuas, liu manos scilicet"idianos culparum Venialium lapsus, a quorum sol de nemo mudus est. Quae variis locis expendit B. Chrysostin fac ii bs . fici

praecipue gemino sermone de Beato Iob. In multis fendimus omnes Q, - Catiling. apud uri in Draesenti Quod notandum,ait B. Iacobus ctiam poli acceptam a s n. ii'.

Spiritu Sancto in grat Ia conlinnationem. Si dixe Imμs P a peccatum non seripiuiis. habemus, is nos seducimus c restas in nobis noen est. I. Ioan . c. I. Quae

Qerba in Concilio Mileuitano, ut vulgo allegatur , verius Carthaginensi, relata oc explicata de venialibus peccatis, Graeci ita in linguam suam versa inter canones suos retulerunt. οὐ b u bis ...,

est Quod non solum humilis, sed etiam vera est haec vox sanctorum, si diruerimus quod peccatum non habemus ipsi nos seducimus. Similiter placuit ut quod clixit sanctus Ioannes Apostolus t si dixerimus quod peccatum non habemus, ipsi nos seducimus de veritas in nobis non est, quicumquc sic accipiendum cxistimauerit ut dicat per humilitatem nos debere dicere non habere peccatum . non quod vere ita est, anathema sit: consequitur enim A postolus & sic subiungit, sin autem peccata nostra confessi fuerimus, fidelis est & iustus qui peccata nobis remittet&purgabit nos ab omni iniustitia. Vbi plane ostem sum est non solum humiliter, sed etiam vere dici. Poterat enim Apostolus dicere si dixerimus quod peccatum non habemus, nos ipsos extollimus Ze humilitas in nonis non est. Sed cum dixit nos ipsos seducimus de non est in nobis vcritas, aperte ostendit eum qui dicit se no habere peccatum, non verum dicere, sed mentiri. J Idem sancitur po

stea canone cxxiet.&cxxx. ex loco Matth. 6. in verbis orationis Do

εin Id est. Similiter placuit ut quicumque haec verba Dominicae orationis, dimitte nobis debita nostra, sic volunt dici a sanctis, ut ea humiliter non vere dicta sint, anathema sit, &c. Exceptio vero illa honorifica dc immunitas Beatae Virginis Deipa- d. Virgo venia. CR quibuscumque peccatis etiam venialium minimis ex priuilegio k R r

164쪽

i3ι THEOLOG. CRAEC. PP. DE GRATIA LIB. I.

singulari, non latuit Patres Graecos qui toties illam a s - , μψν,

mitis, enim peccassi Veniale praeter lege potius quam contra legem propridia. in Fuehol x maculam gratiae habitualis deictricem non imprimat, quo sensu dic1s rs. c.' is tur potiuS ruga quam macula: immaculatus tamen accuratissime dicitas, .iti. i ' '' tur peccati etiam venialis vacuus: unde Iob. I s. Euid est homo mimnia cuuius sit . ut iustus apparrat in constreti Dei s caeli non Aunt mundi. Et Prou. ao. iuspotest dic mundum est cor meum Atqui hanc absolutam& omnimodam maculae cuiuscumque etiam impropriae immunita-siori pii, Lem in Beata Virgine fatentur ac praedicant Graeci Patres in Coneilio Hierosep ad Set- VI. Oecumenico Sophron ij Epistolam approbantes, laudantem M

'' se, 6 Manam sanctam, illustiem, quae Dei Aunt sapientem , liberam ab omni inquinatione corporis, animae mintellectus, quo ex loco perspi- Caluin .in Amido ci potest quantum hallucinetur&impie loquatur Caluinus, id in Clata O sub V ban. sec. romontauo primum Concilio inter bestias conclusum fuisse. Sed hoc aliaS. v II. Dς gratiae exterio. Anacephalaeosis ergo omnium a nobis dictorum haec esto. Graeci h β μ' Patres fugam peccati mortalis, tentationum& grauiorum & leui rum etiam depulsionem ac expugnationem , peccatorum venialium singulorum eoque potius omnium emunitatem soli gratiae diuinae ancribunt, internae, supernaturali, interius animam mouenti, mentem

illustranti, voluntatem excitanti Quod quidem &alterum praesidi; diuini utias Deo qui dedis nobis vi eloriam per cinctum, quia non fumussu Fcientes cogitare aisquid ex nobis, ait Apost. I. Cor. i .ὶ prouidentiae &pior ctionis ipsius exterioris auxili j modum non excludit, quo Deus plerumque I S a peccatis tuetur, occursus, incursus, & occasiones ip- serum auertendo,caussasque dimouendo, quod ab eo postulamus ex remis dominicae orationis vocibus: Duoias modis, inquit S. Augulti

nus etiam in corpore cutietur morbi malum , O mi non accidat GP ut saccide Ut , cito sanetur. Vt non acci at caueamus dicendo ne nos Inferas In tentationem: ecisosneIur, caueamus dicendo, dimitte nobis debita nostra: me Dra immineat Luci δει caueri, potest. Idem so . homil. hO.issi dulter non fuiss hoc dicit tibi Domιnus Deus tuus, regebam te mihi, sesu iam te mihi, suaser defuit, m mi δε- esset Auasor feci, locus O temri risitat . Ut iac deessent, Cofeci, σα vide plura ibid . De imminentis ergo peccati prohIbitione per exteriorem Dei oratiam in gubernatione & protectione positam ita quoque Grae-

- admodum is qui calamitates belli malorum fugit, optat ut ne in bellum incidat: qui metuit ignem, ne in ignem ; qui mare horrescit ne Dissiliaco by Cooste

165쪽

MERITA IUSTIFICATORUM EX GRATIA. C. XXVII. 13snauigandi neccssitas ingruat, sic qui maligni impetum timet, optet

ri H, in υνή. Occluduntur viae, . Deo ijs qui peccare cupiui ad improbitantem iter non complanante , sed utiliter asiperante. Psal tes dixit etiam inIquitatis amoue a me. Qui est effectus diuini auxili j saltein exterioris, - ν ολων λοI βοηλ M ut habet ad eum locum Theodo ritus. Gratia vero ad tale auxilium exterius postulandum necessaria in terior est,ut postea docebimus. Finem huic capiti imponere placet ver.

bis illis quae formulae instar sint apud Theophylacium in Epistolis

omni tentatione S malitiae & malorum superiores . diuina gratia nos custodiat, seruet Fidendum Deo qui neminem nisi prius deserentem deserit, ut enim ait Nathanael Abbas apud Palladium εἰ βι-- ci .m, ιι ολεός sua si auxilio indigeas, Deus meus auxilium tibi missurus est.. ι, Κια mi is uli

Ad illum S. Thoma articulum, utrum ille qui consecutiu est Gratiam, per seipsum bonum operara ex vitare peccatum possit absque auxilio Gratia qu. Io I. art. F. Collatio Doctrina S. Augustini. es G. PRsUMMA CAPITIS.

Larinis comprobata. II.

IMpLEx , dilucida&sincera sancti Doctoris sententia haec est, Homo ingratia existens non indiget alio auxilio gratiae quas aliquo alio habitu infuse naturam sanante eleuanteayopena vita aternae memoria: Ddget tamen auxiliogratiae sicundam alium modum, ut scilicet a Deo moueatur ad aliud agendum: primo rationegenerali, quia nullates πωta potes in quemcumque a lum prodire nissi vinute motion1s diuinassecundo

166쪽

i uec THEOL. G RAE C. DE GRATIA LIB. I.

satione lyeciab propter conditionem flatiis naturae humana, qua quidem licet pererat iam fannvr quantum ad mentem, remanet tamen in ea corrupνο . infectio quantum ad carnem perquam siemiι texi peccati Rom. I. Teinde pro σι ιnuntiae obsecuntatem in inIellectu remanentem. Rom 8. neficimus quid oremue. Tandem quia sndiget creatura quaelibet τr a Deo conseruetur in bono quod accepit,vni inflatu etiam gloriae quando gratia persecti erit, diuino auxilio homo in igebit Duvallius, Gama- SHOL SORBO Ni A verbis totam hanc assertionem exprimit Himo in chaeus Vi ς' si lis,ali. st alia habituali non indurat ad bene operandum , Pam e qua iam iuinficatus est, nouo tamen ad sngulas actiones meritorias gratiae actualis auxilio ascolute indixet.

Concilia quae de Gratia egerunt id omnia confirmant. Palaestinum Diospoleos, ubi decernitur, ut pelagius in retractivione fateatur. Ina-tiac D . ad uiorti m ad singulos actus dari. MiLEvITANvM , seu Cartha ginense potius cap. v. ex loco Ioan. ly Sine me nihilpotesti acer , ut infra citabitur. ARAusICANVM sec. diutorium Dra et Iam renatis ac bancha be per es imp nu .d.m, et radfinem bonumperuenire et in bono possint opere per δε- Mogum n δ' 'su rare MocvNT1NvM Diuinorum praeceptorum obstruatio renatis tanto bis p I bibor, quanto maioremnat tum re tim temper opitulante Spiritu, vel f mel acceptam retinent. vel am. am nouo subinde munere recuperant. TRlOENTI-NvM de iustificatis loquens ex verbis Apolloli, Deus,nbi .li is 3 g ita deferint, sicut coepit opus bonum , ita pec ciet, ope ns velle in perfla re. Hemmtamen quise ex imantore videant ne cadant m cum ιιmυre G tr

more salutem suam operentur, in laboribus in vigiliis, in Eleemosynas, in oratIoniab-s m oblationibu , in ieiuniis c castitatriformidare enim debent, scientes quodi' spe gloria m nondum inglorium renatiJunt, depugna quae stuperest cum c me, mμndo, cum diabolo, in qua 'heures esse non possunt, nisi c- Dei grati. fpsolo obteperent me. Debitores sitimus &c. Si aute stirit acta camis mortific Amiis, vivetis, dec. Idem cap xvi. 6hristus Iesiis tanquam caput in membram: ηqμam vitis in palmetes, in ipsos iu h scatos iugiter virtutem infuit, qua virtus b-naeorum opera semper antecessit, oe comitatur σμρον ἔμ'

Dei auxilio destiatur. Rursus , Saluator in Evangelio ain. ter meus Psque modo 'per Iur . ego operor semper largitorsemperque donator est. Non mihi seu si cit Dod siemel donauit, nisi emper don Mem. Peto ut accipiam, .cum accepero,psto. quam, sium ad accipienda benefici Dei, nec ille deficit in dando, nee fatior in accipiendo crc. Postea. Qui, dimit arbitrium mile qui semper agis Deo I alias o quodcumqVe in sitio Πημώ -it, ad fontem refert: an ille qui Acit , recede a me quia mundus sium , non habeo te necessarium, &c Epist. ad Sixtum B. Augustinus totis Epistolis, totis lioris . totis oneribus nil aliudi bdςN G at, frequentuis docet, ardentius inculcat perfectius elaborat, clarius elae em.lib. d potentius demonstrat, Baptizatos, lancificatos, iustsculos. proinde iustos sectione iustitia . indigere auxilio Gnetia forsi ad bene vivendum , credendum,sperantam, dilia gendumque Dinm: madleccatum fugiendum.

167쪽

Il. i hi Verum instituti nostri velut immemores de Graecis Patribus serius loquimur.& lectorem circa ipsorum sensum plus fatis suspensum tene mus. Ab eadem sane veritate minime deserti sunt septuaginta viri apud Aristram , ἐργατί- 2:b G, μὴ τω tames . Dei

donum est, bonas res agere non vero contrarias. Clementis quoque clem.Alo.Silo. Alexandrini vel illa να ussicerent. α/L 'ς π ΟΩ ' et1 - . a. Νέρε πιι ν - ε βριθον πα- et ira, ,. Non eximia gratia bt alis accipit anno , exuriit, cy inire, eminentes attollitur omne pondus d*mens. Haec autem Omnia pr*st x & . i. o. in ipsa iustificatione ge post ipsam iustificationem,ut per se manifestum ρ . . .

possit, tantum progrediatur,vlteriusque progredi studeat eiusque premat vestigia qui viam recter praeit gressusque nostros dirigit, ac per angustam viam & portam ad caelestis beatitudinis latitudinem ducit,&c.

liora, et sus cerim sine en a in diem Christi, rapieti omni fraesu iustulae qui spe, Iesum Christum in laudem m gloriam Dei. Idem Orat. de humili risi lib. ii. tate haec documenta iusto & bene agenti insinuat ac probat ex scraptu

Hῖ. 0ratiam accepto , ne gratiam propriae virtutis actum tibi sin s . Patiam quὴtur iudicium. At longe clarius orat. delibero arbitrio. ιἰς cis, si

et, Hoρον oriis et εχ, 6 Νούαἰ iλmi ιν si αώM. id est. Illi qui diuinam legem habent non in atramento dei iteris insculptam, sed insulti in Deἰ viui.exacte seiunt quam irripqssibilzst Viribus propriiς OL i cor i. fendicula maligni vincere, nisii insuperabilis Dei potentia succurrat. Illi vero qui verbi diuiniti inore cumulati non sunt, sed frustra inflati sisHi is ulli, existimant se destruere causas peccati per solum iEberum arbitrium, cario honi. 11. sed quod tamen peccatum per solum Crucis. myisterium destruitur, &c. rid. v liiij est. Deinde. Qui vultagitur particeps diuinae gloriae fieri, faciemque Christi in mente sua velut in pnro speculo contemplari. debet inexplebili quodam affectu & in altabili istudio ex toto corde noctu diuque postu-

168쪽

i,s THEOL. G R AE C. p P. DE GRATIA. LIB. I.

lare diuinae potentiae auxilium , &c. Nusim Pal.cap 6 Ckssost ivs Nysienus fratris optimi vestigia aequo passii assequi tur, exponens illud Pialtae, I enm ii dexteram meam. I αἰήλ, da, MA Iis Οι- 'ρ ι . 0 ta τῆ βουλη - ώδήγηπιο ιυ. ο ὐ si Asb L. - όπ1 ε κἈγον ἰγ,inta. Dei auxilium vocat impetum ad dextram intellectui impressum Et in voluntate tua deduxisti me : non

enim sine diuina voluntate fit ad id,quod honestum est, deductio. II I.

a .cli , Non alia Chrysostomi sententia est, quicquid inuidia crepitet non .i . V ii 3 alia de meritorii, tuitorum OpCribus, quaru ut a gratia Dei plane depc- , in . b.,. deant , consultatio est, ille igitur expositione in Psalmum L. Gκ

Gen.

niuntur. Atque ut ediscas iustos misericordia muniri, audi quid Christus dicat Petro. Columnae illi, basi illi, & ideo dicto Petro, quia supra fidem Petr:e instar fixus erat: Simon Simon, saepe expetiuit Satanas vetcribaret Vclut triticum t Ego autem oraui pro te. ut non deficeret fides tua. Videsne quemadmodum iusti misericordia opus habeant, MVt ex peccatoribus iusti fiant. & ut cum iusti facti fuerint, iusti permaneant 3 J Nihil aliud idem egregius & sanctus Antistes significare Voluit, cum vir tuti ipsi omnem virtutem, ut ita dicam,& bene agendi pro Vita aeterna facultatem absque gratia ademit, facundissimis verbis in

ἡ73Mῶς, αQα e - : talia, Mia, Θυῆ. Id est. Virtute nihil fortius nihil potentius: non quod ipsa per seipsam tanta vi polleat , sed quia ιp a qui praeditus est superno potitur auxilio, is inde praesidium Ubiinci, omnium evadit potentissimus, ct inuidus, capi nequit non Blum hominum insidiis , sed etiam daemonum machinis JTheodoritus Cyreris Episcopus, expositionem Piaim. α ν- ει ι - - κυμ μαει τῆς θείας αυσαμ,

Ait i V, ἐς CYR, Id est. Omnes homines licet virtutum te cie factis ornati sint, diuina tamen indigent gratia. Propterea &diui Aster. Ei a. p. . Rub Apostolu Clamar: Gratia saluaticilis per fidem : & hoc non eὰ Phot .e 1 i. vobis: Dei donum est. J AsTERIVs Amaseae Episcopus apud Photiun,

169쪽

I d est. Si qui pastiones vicerint,& vere super serpentes&scor- pio nos ambularint oportet illos minimer secundu fortitudinem suam vitam aliorum aestimare&dirigere; sed virtutis suae largitori Deo gra

lium vivere a praedictis malis custodiatur. J Quibus in verbis dinare hendere est .auxilium praecedens & auxilium stubsequens , de quo infra libro secundo.

S.CYRILLvs Alexandrinus totus incumbit in huius veritatis lucu Cl r de ador. lib. lentissimam demonstrationem, quoties illius confirmandae occasione arripere potest, in opere de Adoratione ins iritu & veritate, de nube tabernaculo&caltris Israeliticis praecunte sermonem habens'.οὐτετόπι

ω . Neque ex iniquitate recedere quis potest neque ad meliora peruenire&in iis velut diuertere, nisi comite & duce Christo. Ideo san istis illis discipulis dicebat: sine me nihil potestis facere. Clarius adhuc Commentariis in Ioannem k-ῖ V id ςinlis in Io. αγαθύν, rω ν οπι - oλύν, ς της τοῦ λέμβοειυ παγιδει ηs ῆναι τοῦ φαγελς, μὴ ἡ τοῦ αἰγέου -υμμπο τετυσιδ se, ei, e --ν ἔχοι νῶ ἐ-ά φα τοῦ in κι ν. Id est. Fieri nequit ut hominis anima boni quidquam agat, aut suas cupiditates vincat,aut acres diaboli la- queos evitet, nisi sancti Spiritus gratia munita sit. ipsumque in seipsa proinde Christum habeat. J Plura&lib. x.&lib xi. Ubi diuinae gratiae, tam ipsu in virtute de vitae sanct itate profectu,qua purgationis initium merito adscribit ad ea Christi verba Pater facie serua eos in veritate.

οῦ. μα ν τῆ c. αγιασμω ζωης E me . . Id est. In sanctis discipulis sue omnibus qui in ipsum credunt, non aliter puritas inest, nec aliter ab huius mundi malis immunes fiunt, quam per supernam misericordiam & gratiam quae priorum peccatorum sordes expellit, & sanctae vitae claritatem inducit.J S ij

170쪽

13s THEOL. GRAE C. p P. DE GRATIA. LIB. I.

lare diuinae potentiae auxilium, &c. GREcost ivs Nyssenus fratris optimi vestigia aequo passu assequitur, exponens illud Psaltae, I enu in dexteram meam. αἰάληψν λεγκταροι is της Pisidata eo tota. ia τη βουλη G- ώδήγησας ira, οὐ ρου ,e - - ε καγsν ἰγκ γέα. Dei auxilium vocat impetum ad dextram intellectui impressum Et in voluntate tua deduxisti me : non

enim sine diuina voluntate fit ad id,quod honestum est, deductio. 1I I. Non alia Chry sostomi sentcntia est. quicquid inuidia crepitet,non alia de meritoriis iustorum operibus, quato ut a gratia Dei plane depe-deant, consultatio est. Ille igitur expositione in Psalmum L. Cμ αδλ-

lum peccatorcs misericordia indiger, sed etiam iusti misericordia muniuntur. Atque ut ediseas iustos misericordia muniri, audi quid Christus dicat Petro. Columnae illi, basi illi, R ideo dicto Petro, quia supra fidem Petrae instar fixus erat: Simon Simon, saepc expetunt Satanas acribaret velut triticum : Ego autem oraui pro te .ut non deficeret fides tua. Videsne quemadmodum iusti misericordia opus habeant, &ut ex peccatoribus iusti fiant. & ut cum iusti facti fuerint, iusti permaneant 3J Nihil aliud idem egregius & sanistus Antistes significare voluit, cum vii tuti ipsi omnem virtutem,ut ita dicam,& bene agendi pro vita aetern .i facultatem absque gratia ademit, facundissimis verbis in

fortius nihil potentius: non quod ipsa per seipsam tanta vi polleat, sed quia ipsa qui praeditus est superno potitur auxilio, & inde praesidium Obtinci, omnium evadit potentissimus, ct inuidus,& capi nequit non tum hominum insidiis, sed etiam daemonum machinis JTheodoritus Cyrensis Episcopus, Expositione in Psalm. - πιιω-

-αι M a- ει I E Id est Omnes homines licet virtutum recte factis orn iti sint, diuina tamen indigent gratia. Propterea & diuinus Apostolus clamat: Gratia saluati estis per fidem : & hoc non ex vobis: Dei donum est. J A WERivs Amalcae Episeopus apud Photium

라틴어 텍스트