Habertus de Gratia ex PP. Graecis

251쪽

volunt, ipsam extenderit, Cum ing rediens in mandum dicit, hostiam γ Ad Hebr.eap. o. oblationem noluit corpio aut m aptasti mihi: holocautomata γ pro peccato non1 bi placuerunt. Tunc do. cce emo, in capite libri scriptum est de me, ut faciam, Deus, voluntatem tuam. Quo ex loco colligitur Christum prima sui origine, cum intellectum ac rationis usium perfectissimum, necnon rerum omnium c Emulatissimam notitiam habuerit, obtulisse sese Dco Patri, voluntatem diuinae similem pro humani peccati expiatione concepisse: ollendimus autem anica Deum habuisse voluntatem antecedentem, neminem a sal ute excludendi, & omnes saluandi: l gi tur& Christum voluntatem omnes morte sua reὰimendi, diuinae res. pondentem hibuisse necesse est de haec voluntas in omnes homines gratiam diffundens dicitur a B. Cyrillo lib. 3 in Esaiam rasM4 K is σω ν Saluatoris scopas: quae quidem voluntas cum 'infinita pretii dignitate conjuncta abunde iusticit ad propositionem Catholicorum Doctorum probandam . Christum scilicet mortuum pro omnibus &singulis hominibus fuisse, voluntate scilicet antecedente qua vult om nes Per ieipsum salvos fieri, licet consequente voluntate non alios sal uos heri velit quam eos quibus vltima mortis suae adhibetur efiicacia, iuxta diuinae praedestinationis ordinem, concursum caussarum secundarum, dispositionem rerum, voluntatis adultorum cooperationem inuoluentis. Haec ita primum constituenda iudicauimus, non ad Con . trouersiam illam disceptandam, id enim instituti non est nostri: sed ut hac in materia quae sit Giaecorum Patrum cum S.Augultini & Theologorum mente consensio , indicemus. Quod ut laetis fundamentis construamus, scripturae locos ex quibus huius veritatis demona ratio quaeritur, in medium adducimus. II. Ρiimus esto Christi apud S. Ioannem ita loqu ent IS, non veni Nil μῶ i. h. tie mundum, sed τι aluisse m mundum. Gut sternit me tar non accipit verba mea, habes Di iudicet eum. l l inc absolute dicitur Saluator mundi, Ioan. v. &i Ioan. 4. Ex voluntate scilicet qua se in mundum venisse profitetur, ut mundum salvificaret. Ammonius ad eum locum cum aliis Patribus Graecis videndus in Catena Gυ Secundus ex Epistola s. Ioannis prima. ἰώ as μυλ t Ioan. a. i

peccauent, aduocutum habemus apud 'Patrem Iesium Choum iuiam : ipse propitiatio bropeccatis nostris, nonprono Pisautem tantum, sed etiam pro to

tius mundI.

omnibω tradidit illum.

Quartus ex epistola altera s. Pauli ad Corinthios. Si inpro omnibus s is mortuus est, ergo omnes mortui sunt: cs pro omnibus mortuus sciristus, Pt qui vivunt, tam nons ibi rauant sed ei qui pro Esis mortuus est etain resurrexit.

Quintus ex Epistola ad Hebraeos. mdemus Iesum propter Passionem γ'

252쪽

THEOL. GRAEC. PP. DE GRATIA. LIB. II

monis gloria oe honore coronalηm , gratia Dei pro omnibus gustaret mora

Sex ius ex prima ad Timotheum. Vnius Mediator Dei in hominum, ho mo 6 stus Febus: qμi dedit semetipsium redemptionempho omnibus. 'Septimus ex cadem, spe auimus in Deum vivum qui est Saluatoromnium maxime fideliam. Octauus rursus ex epist. ad Romanos. Noli cibo tuo illum perdere pro quo Christas monuus es. - Nonus ex ptima ad Corinthios. Teribit infirmus in tua conscientia fater, yropter quem Chrastus mortuus est. Decimus ex Epistola S. Petri. In dedis erum Magistra mendaces qui

introducent sedivi perditionis , in eum quι emit eos. Dominum nexantes. Ex

quibus locis aliisque similibus hanc Patres ac Theologi hauriunt doctrinam : non igitur soli electi empti, redempti sunt: nec pro solis electis , sed pro omnibus plane hominibus mortuus est Christus : quod

nunc demonstrandum. III. Ignorat nemo quanto animi impetu , quanta Doctrinae vi & copia ingenii S. Augustinus aduersus Pelagianos pro peccati originalis veritate dimicant: nullum autem illi fortius telum fuit eo Apostoli loco ad Corinthios. nus pro ommbus mortuus est: quod nisi de singulis hominibus Apostolus& Augustinus intellexerint, omnes nerui ac vires illius argumentationis inciduntur. Augustini verba sent libro sexto

contra tulianum. Apostolus ait , Ommendat autem Chuntatem suam Deus in nobis, quoniam cum adhuc peccatores essemus , Christu pro nobis momtuus est. Hoc tu dictum exceptis patvulis Tisputari. Vbi si abs te quae se non μα inter peccatores habendi, quomodo pro eis mortuus est, qui pro peccatoribus mortuus es Resporibu nonpro=bspeccatoribus mortuum,quamuisset etiam pro peccatoribas mortuus. Quod quissem nusquam legis in diuinis audioritatibus, mortuum scLhrei se fonstum pro eis qui nullum habuerunt omnino peccatum. Sed vitende quam malidis te momys urgeans. Tu dicis etiam pro peccatoribus mortuum. Ego dico nemni' peccatoribus moriuum, ιIa respondere cogatis smin peccato muli obstricti sunt, non esse pro paruubs morruum. Dicit exum ad Grinia Aios quoniam unus pro omnibus monans est. Nullo modo bli negare permitteris,

nonnisi pra. bis qui minui sunt, mortuum osse Iesum. Quos igitur hoc loco i

teleis mortuos ' Nunquid eos qui de corpore exierunt' quis ita desipiat. vi hoc fi

piat 'So modo itaque intellamus mortuos,quomodo alibi dicit. Et vos cum monuiessetis in delisis, ctrc. Ac per hoc, unus,inqui ro omnibuI mortuus est,ergo Omnes mortuisent. Osendenssieri nonpotuissem moreretur, nisi pro mortuis. Ex Hoc ENIM PROBAVIT OMNEs MORTvos ESSE QUIA PRO OMNIBVs MORTUUS EST vrivs. Impingo , inculco , infercio recusenti. ccipe , salubre est, nolo moriaris. Visus pro omnius morivus est, ego omnes mortui . Vide quis constequens esse voluit, rarimestigantur omnes mortui, si pro remnibus mortun

s. Plura ibidem. Quod etiam magis ac magis illustratur ex elusilem B. Augustini

253쪽

collatione cum Iuliano qui cum significationem vocis illius Omnes eluderet dicendo sgnificare Multos, audiamus quid reponat S.Augustinus, qui vocem illam pio omnibus non idem esse ac pro multis, Ied

pro omnibus ac singulis inuictissima consecutione demonstrat. lvMA Lib. c. oper. im-NVS DIXIT. Omnes pim multis pene innemenascripturamm exempla testamur,st pς L Rivxς Τ7I canssum illud: omnes de nauerunt. AVGusTINUS RESPONDIT. Hinc te exue si potes, qκod et nuspro omnibus mortuus est, cy' aude dicere non omnes esse mox

tum , yro quibus mortuus est Christas: cumstatim tibi e vostolus fauces premat, opprimat audacissimam vocem, quid sequeretur ostendens, Gr dicens: ergo omnes mortui ant: nolis ic laurire Apostolum, noli exponere, t nolis auium si mus pro omnibus mortuus est, Ogo omnes mortui Aunt: quicquidaTummieris, quicquid. Apostolicorum everborum conreps eum re, a mgrre Pae in peccato est, paruulos non

ostendis immunes. Hoc argumentum reuera validissimurn nullius plane fui Tet robori)ἰ aut momenti t.im apud Paulum quam apud Augusti num,si vox illa, omnes. in utraque propositione pari non sensu, nemine ilicet excepto sui uenda esset: quod &Thcss 1pla Universalis Pela. gianorum, quam S. Augustinus oppugnat, satis ostendit, qua pueros omnes &singulos a peccato Originis immunes afferebant: ad cuius euersionem frustra locum Apostoli, si pro omnibus unus mortuus est ergo omnes monuisiunt, insumpsisset: si Iuliano licuisset resipondere, ut vox omnibus in priori parte Hypotheticae propositionis significet pro multis tantum . ita&in posteriori pro multis tantum, id est, pro adultis non vem pro infanti binsumi debere. Nunquam ex hoc loco Iuliano praeclusisset effugium Augustinus. ntellexit igitur mortuus est pro omnibus & omnes mortui sunt, NEMINE EXCEPTO quod disertissime assirmat libro xx de Ciuitate Dei. His verbis. Apostolus : SD F tys δ 4 CN

omnes minui sunt , m pro omnibus mortuus Urimus: ut qui vivunt, iam nonsibi

inani ,seta et pupro ipsis morruus est 2 resium xit. Omnes itaque mortui sum in peccatis, Nemine excepto, siue in originalibuis Leetiam in et Aunsule ud iris, et Aignonanilo, et sciendo eis non faciendo quod iustum est. Quo ex loco S. Augustini indicato, Gulielmus Estius in ipsius dinstrina versatissimustra Stillum intellexime verba Pauli, christis, o omnibus mortuus UZ, de oma 'nibus &singulis hominibus, ac praeterea filum ratiocinationis Sm, .sti Pauli hunc sensum exigese. Eona est sequela , si pro omnιbus mortuus est Chri las,omnes monum esse morte peccati. Siquidem Christus ad hoc moramus essetis homines .peccuti morie redimeret. Guare si NULLus es iami m pro quo non fit mortuus, viqia consequens est nullum esse qui sit c pereuio,altem strinnali immunis. Me o retariussummi sen generalem: sit bea o omni,ns m vn mersum homi hibus mortuum esse Gustum m non solum pras .estinaris: non enim ait re ex soc λο coligi posset omηes in umuerseum fami, nes morete peccati mortuos esse. Unde m A VsTINus aduerses Pelagianos originale peccatum nexantes, utitur inter aba hutns sic tune te moto, quo doctat me quidem insa mes recenter natos a peccatobbemsesse, quon am ct pro eis mor

Ee iii

254쪽

lai THEOL. GRAEC PP. DE GRATIA LIB. II. stini sussiciunt, si1 quid aduersiari visum fuerit, infra diluetur. S. Thomae fons explicatio eiusdem loci epistolae ad Corinthios. Quod

infertur, emo omnes mouuι sunt , exponitur primo ut dicatur omnes morim fiunt mone peccati in dam; non enim esset necessarium quind sh us pro omnibus moreretur, nisi omnes moram Dissem morte peccati In Adami. Cor is. Sicut in mam omnes moriuntur. Idem in expositione huius loci, ad Hebraeos, ut Gratia Dei pro omnibus gustaret mortem , absolute pro omnibus quantum alis cientiam,s cima enim quantum adste omnibus est I. Tm. . qui es Saluator omnium maxime fidelium. Chi ostomus. Pro omnibus hominibus generaliter mortuus est. quia omnibus pretium si cit. L non omnes credunt, ipse tamen quod fluum impleuit. Idem enarrans illud Pauli ad Timotheum, unus enim Deus unus & mediator Dei & hominum homo Christus Iesus, qui dedit redemptionem semetipsum pro Omnibus. Ponitur ratio ex ane hominis Christi, ibi unus in mediato G c. Ubi primm probat ιntentu, secundo inducit signum ibi, qui dedit. Dicit σχο homo Chrastus Iesius est mediator Dei oe hominum, non quorumdam, Ad inter Deum em omnes homines , m hoc

non fuisset, nisi metuet omnes saluare. Caeteri post S Thoma m Scholae Theologi tam unanimi consensu in

hanc sententiam conspirarunt, ut loannes Malderus Doctor Lou i. niensis& Antuer piensis episcopus eam omnium Catholicorum Do-

i si chorum esse doceat, addatque Opinionem illam Caluini stafum, quae negat omnibus in singulis hominibus Christum mortuum esse, tolerandam non ese. in ea . losq8o.. Eamdem quoque Berae Mesphemiam errorem eAntichra hanum vocat, hu- η , , straimtur essem, si omnes Doctorum Scholasticorum locos huc con

A' I''' με Auibu, nee colligendis manus meae nec legendis Oculi te rum sussicerent. lnsumma, haec est Doctorum Orthodoxorum sentenatia , quorum scilicet scripta censiuis Ecclesiae intacta sunt. Constans ac perpetua Sorbonae Doctrina est, cuius unicus esto hic fides usior, sp, d qu, ' ς p V C Philippus Gamachaeus Doctor meus. Explicus o loci istius, li Deus

omnes, Aluos fieri est communis in omnium optima, ut Deus ebisaluari omnes

prosus oesingulos homines etiam paganos . ςnsideles qui pereunt, pcut o Chrisus pro omnibus pases est. Nunc autem instituti nostri via repetenda est.

ς ς' i PM WV Non diserepat istitur ab hac S. Augustini, S Thomae, aliorumquς

Theolo orum Doctrina, Graecorum Patrum mens unammtS: uno Vero caeteris praeluxisse videtur ad asserendam Christi pro omnibus mor- Iustin. rem passi uniuersaleque hominum omnium Redemptionem. S lvsTI- Iph Nus Philosopliomartyr hanc veritatem ex titulo Dei Patris omnium,

nec non ex eo quod Christus omnium iniquitates portauit, id probae Dialogo cum 4 ryphone τῶν ἰαυοπων ---αώξ. ἐβουλαω. Universorum Pater voluit Christum pro cuiuscumque generis hominibus. omnium maled Icti Clem Alex. lib. . Des in se recipere.J Alludit Iustino Clemens Alexandrinus in rom.

255쪽

Gn.s F. EX CHRISTI MORTE ET OMNIUM&e. C. IX. 1M

δε, i γεα αν. Christus omnibus prospicit, ut eum decet qui omnium Dominus effectus est. Non est enim, huius quidem Saluator , illius vero minime . Uerum munificentiam suam unicuique, prout ca-paripsius erat, distribuit. Idem in Paedagogo breuissime & plenissi

me πιώνιος ἰδία τε - ινη -- ΓΗ - ρ. Verbum aeternum di singulis. Si omnibus in commune Saluator est. ORIGENEs, ne a praeceptore discipulum ieiungamus. A pologia contra Celsum, quod qui Origen.Iseoni. dem opus erroris expers, insigne, laboriosim , celeberrimum opus Cς evocat Cardinalis Batonius ad annum ccxLMi. Μιώι E σα, ἐου' δώ-ντ--οἱ re' ηλ et M ν πιλν-ν. Christus. S. Athanasius multis eamdem doctrinam amplificat&illustrat sermonibus, qui paucas in lineas hasce cotrahitur E G ,- me νότειλόω

bum immortale exitiens, corpus mortale μι scepit, ut illAd Mnquam ibi proprium offerret. Atque t i Upro omnibus patiens, per accessum ad illud , diabolum δε- meret. B. GREGORIus Theologus contra Arianos disserens s. N MOr,as.

δα. - επιυ&αν ου AN 4 Id est. Passiones Christi quibus reparatisiimus non hic quide, ille vero non, sed omnes quotquot Adae participes eramus,&a serpente decepti, & per peccatum mortui, per coelestem Adam saluati sumus.J idem Theologiae cognominis Doctor, Nar. or. in Christi hunc in mod u m aduersus Christianae religionis & fidei hostes inuehi lem.

ε ούς, α ρ' -ν κι- δυρεαι άπι, νε, - ά άρι α κ nimus G ; id est. Quid nobis dicunt calumniatores, quid acerbi diuinitatis censores . tenebrosi circa lumen, pro quibus in vacuum Christus mortuus est, ingra- Naz.or. ih Pasthi. tae creaturae ' Eumdem totidem verbis locum iterum apud eum le

S. Ioannes Chrysostomus exponens illa verba vi Gratia Dei pro om- Chrysbo. nibus mytiret mortem , in quibus id maxime animaduertendum est, quo ea ad singulos etiam spectare liqueat, haberi Graece πυ-nι pro omni pro quovis, sic ait οὐχ Ccri 3 νυ ι λα υὲ πιι οἰκονου- νοίης ἀ- 1ς, -υς μ α β -νων ἀπέεινεν. Non pro fidelibus tantum, sed pro uniuerso orb8: ipsi enim pro omnibus mortus est. Clarissime vero dum ex chrycho, .ini ponit illud B. Pauli prima ad Timotheum Epistola. Vnus Deus, in or τ' 'mediator D ι ω hominum f hnitas te us quι dedit semetipsum redemptionem pro omnibus. τὶ Mio; - ωω- , εἰ ram . - ὸ H. Esςης e απιθανεν α β ελ- δι- ων, - Λ άαα δ εχη; et ς Mω, Cita Gους σπιν ; ο et ν θελγε M. ε απύ μευς ἐαε m. Id est. auid ego, m progentibus dic mihi. Ita est. Ohola iampro Gentilibus mortuus est. Tu pro illis orare non sustines. Et si opacto, inquies, iob non crediderunt quia noluerunt. cuod reat partium ii Ams, implet- ea. Vetus interpres addidit, cum in cruce penderet, ut ad veruiliaco byi Ooste

256쪽

ii 4 THEOLOG. GRAECOR .PP. DE GRATIA LIB. II. .

S. Isidorus Pelusiota Epist. ad Olympium Presbyterum Seholasti

xisses. accessisses ad Deum Verbum & culpam in eum coniecisses dicens , tu ludam non salvasti quanquam de facto dicendo non serua. uit Sed mea quidem opinione omnes te pro demente habituri fui Lsent. & extremae imperitiae accusaturi. Nam ad Doctoris quidem officium attinet nihil eorum quae ad persuadendum faciunt, omitterer Auditorum vero est persuaderi vel non. Ab hoc igitur exemplo prae sens nihil differt, si mihi rei letus imputetur culpa, quod quae volui, non persuaserim. J Ex his verbis liquido patet Cliti situm voluisse &ludam ipsumseruare. B. Cyrillus Alexandrinus explanans illud Ioannis vi. Panis quem

ώωλίων, Δί μ α β' - ας. Id est. Morior, inquit, pro omnibus, ut omnes vivificem per meipsum, & carnem meam pro Omnium carne

redemptionem dedi, &c Nec aliter enim unquam destrui poterat is qui mortis habebat imperium, adeoque nec mors ipsa , nisi dedisset seipsum Chrisius pro nobis, unus redemptionem pro omnibus: er enim super omnes. J Id postea probat ex loco Psalmi a Paulo adducto

pessurus: Crucifixus autem est pro omnibus re propter OmneS, VIVno pro omnibus mortuo, omnes in ipse vivamus. J His verbis clirishmὰ comprobat intentionem Christi in Cruce & morte perferenda fuisse Vt Omnia omnium peccata redimeret, & quantum in se erat, pro omnibus satisfaceret, eaque expiaret. Vnde& in eodem commentario exponens haec verba. suum essem m eis, d seruabam eos In nomine Iuriquos dedisti mihi, o custodivi eos cynemo ex 's petit, nisi liuspenditionis, do cet Christum . quantum in se fuit,ludam seruasse, per gratianvapsi cuia aliis Apostolis, communem, & addit, εἰ Co οὐ μῶυ

257쪽

GR. sVFF. EX CHRISTI MORTE ET OMNIUM&c. C. IX. 111

ἰδiciis λληιώπων iam ς. id est. Ostendat ergo aliquis non licuisse proditori perinde ac aliis discipulis diuina frui gratia , & nos victos latebi. mur. in utem perinde ac alii latuina septus gratia, nutu suo in perditionis barathrum decidit . quomodo non eum seruauit Christus, qui suae b. ntatis ei opem impertiit, de quantum spectat ad rationem auaxilii eum seruasset, nisi voluntate sua ipse maluae sibi ultri accessissit. JSistamus hie gradum, alias in immentum abire contingeret. Neminem Graecorum Patrum reperies qui Cluillum, a tuae mortis communione fructuque repulisse dixerit, neminem qui non consentientem cum diuina voluntate dixerit habuiste voluntatem quaerendido saluum

faciendi quod perierat, redimendi quod in humano genere; diabolo

fuerat mancipatum. Quod etiam fatentur eorum contemptores , qui iudicio ipsorum liare nolunt, nudosque imperfecZus de G at .a quam Graecos - , tres Lcutos esse temere ac iniuriose iactatu. Verum melior est racemus Ephraim, vindemiis Abiezer.

Age, videamus quid opponant Caluinistae 3 in eorum capu tamen. 'e' '

tata tela retorqueamus. AMMOnus totus meus est inquit Caluinus. Nego luuntur. tuum esse. imo tu nec illius es. At ille sentit, inquit. Christum pro lota h lis electis mortuum esse Quid ita Θ B. Augustinus lib. vi. contra Iulianum dixit, illi diuumpim quibus, ut uiuant, mortuus es quι vivebat. Quod apertius ita dicitur: siti sunt a mortu vinculo liberi, pro quibus mortuus est inter mortuos liber. I Lelsic mulio verritis: illi Junt liberati a peccato, pro quibus moria tuus est qui nunquam fuerat in peccato. Idem in Epistola ad Euoὸium. Mnperit unus ex illis pro quibus mortuus est 6 aristus.

Facilis & aperta resiponso, hos de similes etiam Prosperi ac Fulgen-lij locos de voluntate consequenti & efficaci exponendo,, secundum quam certissimum est pro iis tantum voluisse Christum mori quos voluntate quoque diu in i consequente dc efficaci, ratione habita fina lis per gratiam perseuerantiae, salvandos praeuidebat: de illis autem qui actu saluantur utroque loco allato loquitur, de diserte ad Euodium qui

in Christi carne gloriantes, nec ab eadem via recedentes, quia non penι inus ex illis, qui mortuus est, ad eius perueniώni haereditatem. A tqui de altera voluntate

Christi antecedente quaestio est, quae dc voluntati diuinae antecedentirespondeat secundum quam, etiam B. Augustinus omnium Ac singulorum hominum maxime vero fidelium c lirillum Redemptorem ense adeoquepro omnibus saluandis venisse , vixisse,mortemque passum esse non infitiatus est. Vt iam ostendimus. dc adhuc illa eiusdem ver

ba testantur. Crucifixerunt Saluatorem Hum , O fecerunt damnatorem sevum. Serm. s.edit. Iit. Idem etiam sermone ad populum C sum ad quemvis hominem ita lo- moudi. quenlem inducit, 'iocas pecuniam sanguinem tuum, em ideo exigis astruo tuo -- pio fidem, quia praeo dedisti non utique sanguinem , sed nummum det auram. Ego quid dederim recolu 3 Tabulas tuas lege sinon recolis: legepro temonem Salua-

258쪽

1ic THEOL. GRAEC. PP. DE GRATIA. LIB. II

toris, tincram percussoris, pretium Redcmptoris ,sanguine meo tremi, morte mea

, Ubi diligenter considerandum est Redemptionem duobus modis spectari posse,primo quidem aestiue ex parte Christi redimentis: secun do passiae ex parte redemptorum. Ex parte redimentis adhuc duobus modis. prim , quidem secundum valorem ac dignitatem pretij, quam S. Prosper recte Potentiam pretij appellat ; & quidem hoc modo nemini dubium est pretium illud infinitum omnium damnatorum non solum existentium, sed etiam possibilium redemptioni plus aequo sussicere: Altero vero modo quoad voluntatem redimentis in actuali pre- iij solutione quam adhuc duplicem confli tu imus antecedentem respectu omnium hominum b. LEo ser. i. sicut nullum a reatu libe rum reperit, rapno libem dis omnibus Venit. Consequentem respectu solum electorum, quae respondet tum voluntati diuinae gratiam essicacem intuitu illius exhibiturae, tum etiam voluntati humanae adultorum , isti gratiae cooperaturae & ideo ratione illius redemptionis passiuae ultimuredemptionis effectum complectentis Christus solum est rc demptor raede .linatorum: Iatione vel bpreth pro uniuerso genere humano aesoluti, est redemptor omnium, si Redemptor, ait b. August. ser. 48. deverb Do. Io. qui barbaro dat pecuniam: redimit homιnem. rt hoc sensit dedit be Re imptionem pro omnibus, ad Tim. 2. & simul atque pretium illud omnibus, quantum in se est, ex illa generali voluntate profuturum iotuit, delens Chirographum quod aduersius nos enat masti gens illud Cruci. Omnes redempti, omnes liberati censentur, etsi reuera sint qui nolint redemptionis beneficio &fructu gaudere. imponit quisquis nos illud a Pelagianis dicit mutuari. Loquatur Prosper Aquitanicus ad

obiectiones Vincencianas. RECTE DICvNT, R OMNEs REDEMPTl , &tamen non omnes a captiuitate eruta: reno & B. PetruS negantes eum qui emit eos. a. Pet L. . S. HIeronymus audet: MentimrIoannes Baptisti m dieιio Christum S .Hieron. ep. ad 1 is n in nocean.deditam. voce demonstrans: Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata muni: 'sunt adhue

in saeculo, quorum Christus peccata non tulerit. Atqui tam reprobi quam clecti in saeculo sunt, paleae tritico permixtae, boni malique in eadem sagena pisces: reproborum igitur peccata tulit Christus; quorum peccata tulit, moriens tulit, ideoque morte sua, eorum procul dubio Re-ὲ demptor est, sit redempti, vinculis exire velint, a quibus eos Redem-Eμ ιε'piiEP ptoris gratia excitat ut exeant. S. LEO. Musio omiutis flanguinis ivsh tam potens uu adpriuilegium, tam diues ad pretium, γ si niuersitas raptiiιorum in

Redemptorem Avum crederet, nullum I annica discula retinerent, quoniamsicut

' Apostolus ait, ubi abundauupeccatum, ibi siverabundauit m gratia: Et cumμ peccati pnaeiudicio nati , potestatem acceperint ad iustitiam renasiendi, validius Mium est donum libertatis, quam debitum seruitutis. Quam itaque sibι in linius Sac mentipraesidios' em relinquunt , quon Saluatoris nostri corpore segant humana subsannae veritatem Dicant quo bacrificio reconcibati quo Anguine redem

piis Loquitur ibi de reprobis ut liquet M. Postea. Singulares in singulis mortes fuerunt, nec alteriΜs quisquam debitumsuo fine persoluit, cum intersitos

259쪽

iam,num et nussulus Dominus nosterssus Christus extiterit, in quo omnes crucifi-xι , Omnes mortui, omnes sepulti, nessiunt etiam Ausscitati, quae sane verba non

quidem de actuali omnium suscitatione, sed de propesssima ad ipsam, quantum in se fuit, procurandam Christi morientis voluntate & obia tione clarissime pronuntiat. Vnde idem serm. 2 de bass pro omnibus

impiis mortuo Domino .potuistet etiam ludas remedium consequi.

B. Primasius, disicipulus ut fertur s. Augustini: Pro omnibus quidem is Prii rasina .adssius e anguis Θμ, ρὸ credentibus prodest, incre Abs τωὐ erit in conLm T nationem. Concilium Arelatense Canisio, Card. Baronio an so. Binicidi Sirmundo legitimum & probatum: pro cuius vindiciis scribit Pros per de Charris 'bbas ' rsitensis,aduersias Anonymos& bam boueum, qui alius a nostro doctissimo est, pro luscipienda Lucidi Presbyterire. tractatione , A r. vi. Gnathema, quι iuxent quod L rsus non pro omni bus morruus sit, nec omnes homines silvos esse ii. Quod & in Epistola Lueidi resipiscentis ad aliam Episcoporum Synodum reperitur, Chri ytam etiam

Dominum m Saluato ucsrum, quantum pertineι ad Hurtias bonitatis siua, ritium mortispro omnibus obtulise , m qum nullum perve t elit, qui estSaluator omnium max:me fi liam diues ιn omnibus qui in cum illum. Beda. Tenebra Fundiniqui : sed non tamen tales omnino siverna pinus destM Beda in Nar.Dom xit: et enon mias iam salutis eius qua ad videndum lucemperueninepossent, adhi-bmi. Rabanus Maurus. Christuspra omnitus dedit seipsum, neque enim pro Raban tib . in aliquibus mortem si bire acquieuit, sted omnJus volens in commune cossem b η P 'p'R' 'tri sim Passionem se opere dignatus est S. BRvNo. Vensneus vult omnes saluos Bruno in 3. 4Timseri,quod patet ex eo quia unus est Deus, id e 6 Ceator omnium , cumque Deus omniem freato sti, non est caussa quare ben talem suam neget )nι ω dei altera creatura quam 1 ius χιquesbi nexat. Christasset um pretitim dedit pro omnibus redimendis, Oed licet non omnibus pretium illud profuerit, quia in impietate perduraum AC inus tamenpretium dedit, νου Gens essetfilutι ommum A, omnes boni esse vellent, cir qui apro omnibus dedit, omnes aque saluare voluit . oe . . . S. BERNARDvs Possunt omula dicere: eator meus es tu: posuens omnes homines'

aicere, REDEMPTOR. meus es m.

Rem denique totam confirmat omnesque paucis verbis dissiculta res praecidit Concilium Tridentinum. ETsI CHRi Tvs PRO OMNinvs Trid.sesi .cat 1,

taxat quibui mentum Pasionis eius communicatur. Ubi perspicue disti nouit eos qui meritum Passionis θ: beneficium mortis Chri iti percipiunt abalus qui numero comprehenduntur omnium , pro quibus Christus mortuus cist nec tamen gratiam cum sanguine i hcisti profluentem excipere volunt Vt enim ad Graecos redeam. qui scopus noster est, B. Maximus de Maxim. n t. Charitate agens , ο κοριος δεών et λἰι Ιηα --ὼ - άμ mo . . - ς- Μ ς νόειζα - ος rubdi mῆι---a - ---ἰν, . εἰ - - ἐα-ἰ, εαν inν Miον Id est. Dominus noster& Deus tessest hristus, charita- 'Iem tuam erga nos ostendens, pro omni humana natura passus es &omnibus ex aequo spem re irrectionis praebuit: tametsi unusquisque

260쪽

iis THEOLOG. GRAEC. PP. DE GRATIA LIB. II. semetipsum siue gloria siue poena dignum reddit. J Quae conferenda pόta. tib is .i' ssent cum iis quae ex B. Anselmo citantur a R. P. Petauio, &ex aliis La

dogm to t. tinis. Nullum excipit 'velit redimi ad saluandum. In hoc en:m putet quanitimimus homines diligat meos vehi omnes saluos fieri, si pemesuas eorum non obstiterit: quia med alor Deus quem Deus interbem humanes posiu:t,pro omnibus morate ιstinuit, ut omnes a morae redimeret.Et ideo qui non seruantur,non est quod de Deo dei de mediatorepossint conqueri, sted de stipsis qui nec redemptionem. quam Mediator dedit, nec Falutem quam Deus obtulit, voluerunt accipere.. Obiectiunculae umbra quaedam superest, a Dordracena Pseud Synodo oblique proiecta; Christus pro iis tantum passus est de morte eos tantum redemit pro quibus passurus Orauit: sed non rogauit pro aliis quam pro electis; dixit enim. Non pro mundo lanxo 'sid pro his quos δε- disti mihι, quia tui sunt. igitur pro solis electis pallius ac mortuus est Christus. In promptu responsio Scholastica esse potest : ad Maiorem, pro

quibus orauit ex instinctu voluntatis antecedentis vel conc quentis: Ad assumptionem vero: Christus pro solis electis orauit,ex vi voluntatis conlequentis admitto, ut in illo Ioannis loco C. i7. v ex vi antecedetis, nego; quia in cruce pro transtressoribus in genere rogauit, dicendo , Pater dimitte illi, Luc 23. S aduocatum habemus apud Patrem I fum Hstum iustum: m ipse est propitiatio pro pereatis no b s: non pro nostras aut tantum, sted et am pro totius mundi. At, inquiunt. pugnat Christum orasse&non fuisse exauditum: Eadem recurrit solutio de gemina Oratione ex una vel altera voluntate procedente: De priori enim quae ex co- sequenti& essicaci voluntate Oritur, dixit Christus, Iciebam quia scinyer me audis. Ioan . L. de Apollolus, exauditus est ostra reuerentia Heb. s. De ea vero oratione quae ab inessicaci & antecedente voluntate est, dictu est Psalmo 2 i. flamabo per Lem oer non exaudies. imo vero Christus ita pro se orans non est auditus, cum dixit, Patersisten potest, transtrat a me bx Theodotii.in Psii iste . Quis ergo pro aliis ex similivoluntate orantem, necessario ac semper exauditum contendat, qui nec ita pro se orans exorauit Hanc responsionem probat S. Hieronymus aut vetus A uctor in Psalmos: ex Vida Bellum. de auditum enim ait esse pro electis, pro reprobis non ex audit tim. Cu--68 ' mauit oe nitus in cruce in orauit pro suis: exauditus in non exauditus. Exauditus p pnadeshnatis: s' non exauditus hoc pro illis qui non erunt praedeshnati. Sed vere Hieronymus loquens de oratione altera. Pater dimitte illis explicansque & applicans verba Esaiae ατ ει stuper hoc dimittetur iniquitas δε--Jacob, apponit conditionem, propter Christi orationem auferetur peccatum eius si voluerit apere panitentiam. Ita habet Theophylactus in com- Theoph.in Lue.is mentario: ac proinde ab illa oratione reprobi non liant exclusi, quo

ad auxilia scilicet susscientia per illam ipsis impetrata quibus ii ad

poenitentiam&salutem bene uti recusant, in sola ipsorum culpa positum est. Finem imponendi tempus cum B. Prospero lib. de vocatione Gen- Prosper. . devo- tium quem A. Prosperi esse agnoscit & lanientias E. Yprensis in suo Au- gustino, NuLLA IGI R. Du BiTANDI RATIO EO Iesum Chrisbim Domia

Pass. Dii

라틴어 텍스트