장음표시 사용
291쪽
GRATIA SUFFIC. OMNIBUS FIDELI JUS. CA. XII. 1n
auxiliis , Doctrinae tam Principia quam Conclusiones, arcessere in hunc locum ac dissoluere meditabar; verum dum illa elaborarem &conscriberem, adeo confertas illas atque conglobatas deprehendi, ut illarum confutatio alterius exercitationis integrae operam merito deposcere videatur. Eo fit ut eas, suas in classes probe distributas, sincere ac dilucide propositas, omnibusque suis neruis ac viribus instructas Lequens Caput Ss. Patrum Graecorum Latinorumque testimoniis Mauctoritate profliget.
CAPUT XIII. In quo Lutheri, Caluini, Chamieri, Iuniij, Molinat aliorumque Heterodoxorum oriectiones contra Gratia subsiciem iis vel inefficacis Principia ex Conclusiones orthodoxas ex
SS. Patrum Graecorum et Latinorum auctoritate et remtissimu argumentas euertuntur.
III. Obiectionum pars prima contra iram sufficientem etiam a Dorum, ex S. Augustin. o reliquis Patribus consu
IV. Obiectiones contra probabileω puero- Pars altera obiectionum pro impos-rum, infidelitim es obdurarorum , Iram bilitate prae Piorum euertntur. δε ciorem diluuntur ex assem.
M u i v M qui antea scripserant in antecedentem illam Dei voluntatem qua vult omnes homines saluos fieri , in voluntatem Christi pro omnibus ' Eominibus morientis, in redemptionem denique generalem, Heterodoxorum argumenta, in Dor dracenam Synodum colluuione quadam uniuersa confluxerunt: adeo ut illa prius hinc & inde dispersa, uno quasi alueo ibi coacta videas , quaecumque ex scripturis perperam explicatis aut applicatis alibi detorserunt ἐτω*υνὶς ut S.
Cyrilli verbo utar , δοκεῶ eoi, ά. - 'ς Oxλ ήσ1M A Ma a eo ς aliud sentientes sibi sapientes, recta Ecclesiae dogmata peruer-rcntes. Ea autem ex propriis auctorum verbis atteximus.
292쪽
Dordraeen. y- ARGUMENTUM I. Ex lscis quibus 1 uors 6hristi hocpacto diserteress sim, .nod iudicio Masib. r. Hocabis nomen eius Iesum: ipse enim servabjt populum si um . peccatis
Ephesinis commendat peculiariter curam Ecclesiae, quam DeAt yroprio Auo sanguine ac siuit. θ f. s. as. Mariti Uiligite uxores proprias, quemadmotam Christus dilexit Ecclesiam oe tradidit stemerimm pro ea Pt ipsam lanc caret. e poca 8s Tu mactatur es m emisti nos Deoperpropriumflanguinem tuum ex omnx sam isba,m lingua, populo, m Gente, fecisti nos Deo nostra Reges, c. In quibus omnibus locis e vox solius non exstat, tamen rebvsper verba significatis inclusa
est, aut omnem efficaciam m argumentandi vim ex verbis illis tolli erit necessi.
Nam si Gnstus est ab ator omnium populorum, frustra addidit c Melus populum suum: AC stus positit animam Auam aequabiliter pro omnibus rust a di- mi Gnstus pro Ouibus proprijs. Si 6ιυ ι emii Fanguine omnes cir singulos
homines, nugam vim arxumenti habet, quod Pauluι addit, quam acquisiuit sanguine suo: quema odum nec mariti magis suas quam alienas uxores diligere debebunt, si Christus ex aequalι amoreste trud dii pro omnibus in morrem, nec emptus dici potest ex omni populo, sireliqui non minus quam i sint empti.JRespondemus , iam ipsos Dordracenos mystas pro Catholicis ad omnia resiponsionem occupasse: ipsi enim argumento & caeteris quae postea afferuntur, haec verba praefixerunt. Si finemproprium ac ingula emtar vi bificam moni, Gras 'ecte asserimus Ism Christum ex conflio Pa tris γ μo non pro reprobis oe' perituris , sed tantum pro elisis σ credituris EFFICACITER esse mortuum, quod multis a Iumentis pressu isdemonstrari ρο- tesi, quibus scilicet ad rem minime controuersiam opus non erat. V rum & aliquid amplius ex Doctrina Ss. Patrum respondendum est. Dicimus igitur voluntatem humanam Christi consormem diuinae fuisse: ac proinde sicut diuina voluntas una antecedens fuit, qua omnium &singulorum hominum salutem voluit i. Tim L. altera vero conseques 1 s.c - 'in'r solam electorum decreuit: ut antea ex S Ioanne Chrysostomo &mase. 1 . de fide e. Ioanne Damasceno fuse disseruinius: ita & voluntas Christi se habuit, ut primo salutem uniuersorum operari & pro omnibus mori vellet ac pro eorum redeptione pretium sanguinis persoluere: secundo vero &cosequen ter pro eoru solumodo, qui electi a Patre volentes traherentur&in finem usque perseuerarent, salute. Prima quidem voluntas aequaliter ad omnes specta donee per secundam ad electos solos con . trahatur ac veluti coarctetur, ut ad populum Dei propriu vel et .vmcν,
peculiarem, gentem sanctam , genus electum , Ecclesiam singulari modo Christi sanguine acquisitam: se enim ratione voluntatis secundae, consequentis & effcacis non est dubium Christianos electos peculiari quadam praerogatiua a Christo redemptos, pretio non solum pro ipsis ut pro aliis persoluto sed etiam ad actualem ipsorum liberationem & salutem applicato; quo sens. dixit S. Chrysoli. . illud Apo
293쪽
ο ω εν -υ. s-λλα τμῆς. Id est. Habere Dominum, illud quidem nobis cum gentilibus commune est: illud autem, empti estis pretio,nostrum est Sc praecipuum : In memoriam enim reuocat magnitudinem beneficij & modum salutis, ostendens quod cum essemus alienati. empti sumus, & non absolute, sed pretio.JIdem tamen Chrysostomus alibi Christum mortuum esse pro gentilibus, non pro fidelibus tantum, illosque ut hos redemisse, praedicat, ut antea protulimus; sussciat nunc id homiliae in cap. 1. ad Hebr.
α ε:. Non pro fidelibus tantum, sed pro uniuerso orbe, ipse pro om id lio 7 di. Tim. nibus mortuus est. JARCvMENTUM 1. Tro quibus Christus mortuus est eorum loco tantum pom See Arg. Dor dra- for mortuus est, idesis pro ij, i mortitus ut eos a reatu mortis liberet: - ,πχυ- ςςRη ,γWψdi boram loco iam amiten si non est morious. id est pro lus sic non est morimus, ut eos a ream mortis Iberet: e V, c. Minor certa est, abas essim a Dea puniri illi in non possent, cum Deus unum peccatum bis punire non possit, semel in Christo, fomes in t is pereuntibus, a quibus ad ultimum et sique qua itant m debitum funi ex git. Matth. s. 34 M.tior probatur pocis ἡ Rris. Q. 8. m et iratisi β signficatione vocis Utar quibus in hoc negotio scriptura uitur, deinde ex locis stequentibus. Est . 13. bi dicitur, mor os ni nos pertulisse, δε-lones no os babitise , castigationem pacis nostra ea fisse impositam , rn:quitatem omnium nositam in ipsi m incurist, oesteipsum exposivissesic cium pro re tu peccato)tim nostrorum. Ga y dicitur pro nobisfactus esse male itisho. a. Cor. s. M. dicitur pro nobi aetas peccatum v. V. Si unus pio nobis mortuus est, sanec omnes illa mortui si unt. Quod etiam fac ciorum ypi demonstant, voces λυξ, si Hἡλιῆν, quibus Isimplura in hoc ne tio utitur. Respondemus hoc argumentum de iis tantum concludere , pro
quibus Christius fi raciter mortuus est, quod & ipsi Dordraceni ibidem agnoscunt. Ita ut tamen Christus etiam omnium vas & sponsorae fideiussor dici possit, primo sufficientii seu potestate pret' ut antea
ex Prospero diximus : secundo vero & amplius, voluntate prima &inessicaci omnes redimendi, non vero secunda & efficaci ex circumstantiis rerum & persenarum in se spectatis consurgente. Vnde omnes illi textus sacri ratione primae illius voluntatis, ad omnes omnino homines spectant, ut illud Es. s3. Mene languores nostros ipse tulit c iniqui ' tates nostsas ipseportauit quae quidem ut & sequentia verba de omnibus hominibus exponit S. Cyrillus, & satis indicat scriptura ita exponendumesse cum addit. Omnes nos quas ouese auimus; nusquisque in Priamfam dechnauit' sivit Dominus in eo iniquitatem omnium no M. Lucu- s.cyrilia I in rc lenta lunt B. Cyrilli verba . - Ο άλη ia, . ήρων Eia, coetitiis N κό
Qi' - ων άπι εν. Id est. Agnus verus qui tollit peccatum mundi, mortem carne sustinens uniuersum subcci li complexu orbem liberauit & a morte & a peccato: unus tanquam omnibus praestantior, pa*sus est pro omnibus, unus pro omnibus mortuus est a. Cor. I. qui
294쪽
ico THEOL. GRAEC. PP. DE GRATIA OB. II.
locus est Pauli nescio quo consilio a Dordracenis allatus, nisi ut eost..i conuinceret, cui rite omnibus S singulis eum intelligat ille S. Augu e. 4.&im stinus libris in Iulianum. Quod auicinattinet ad voces λύων d:
ων, ex iis caussae nostrae plurimum accedit. nam & Apostolus de om nium plane hominum redemptione verba faciens dixit. Unus mediator Dei O hominum homo Chrsus Isis qui dedit emetipsi m Hsλ e ν resse ιιο-nem p=o omnibus, non fidelibus tantum, sed infidelibus etiam & us qui pereunt in infidelitate, ait S. Chrysostom. quem unum sexcentis Pseu dosynodorum myriadibus antepono. TERTIvM ARGUMENTvM. su:bus promissones deteris testamenti de Christi iis monem tradendo infructu ac benefici s alutari Ais perram ad Ecclesiam re- ipsa reditum, siunt facta, pro ινψοbs mortuus est. solis electis hae promissiones sunt actae, ergo crc. Minor ex professo prebatur a Patre Rom. s. 7. 8 Nam folit promissionis censimur inflemrne , ad quos 'hon verbum illud de aeterna haereta
di urispossessionepertinet. Et cap. a secti assecuti sunt quod quaerebatUrael) reliqui
Respondemus maiorem simpliciter esse faliam, unde de Dordraceni fateri coguntur , se intelligere de iis pro quibus solis Graciter mortuus sit Christus,non vero suscienter& voluntate antecedenti solum & ineffcaci: qui controuersiae praesentis Rhodus & saltus est. Nisi, quis vellet promissionem duplicem distinguere unam conditionatam, ut si volueritis bona terrae comedetis,Esai i. apud Chrysostom. antea αBasil. in c. 1 hs & alteram absolutam : ita ut prior ad voluntatem inessicacem saluandi omnes, posterior ad consequentem referretur. Sed quid opus tantis' Maior falsa est, loquendo de promistione is πλώ , tapro aliis mortuus est Christus, intentione pro iis satisfaciendi; quan
tum in se esset, quam pro iis quibus promissio in persona A brahae facta
est, Ro u quid ita quia mortuus es pro omnibus qui mortui μιηι I Cor. s. at qui omnes omnino ad unum homines mortui sunt unde, itidem colligit, ergo omnes mortui sunt, & ita exponit S. Augustinus lib. vi. in Iulianum. 'AU I P yd ς QUARTUM A RcvMEN TvM. Ex locis stequentibus in quibus maηisi ὀ ad et dies in credentes mors taricli proprie resti imita Joan. v. s. 'Prophetauit quod Christus esset moriturus pro populo illo. Et non taηtum pro populo illo, sed ' filios Dei distersos in unum congregaret. Ro. I. Ia. Qui proprio filio non pepercit, sed pro
omnibus tradidit illum, quomodo non cum illo omnia nobis gratificabitur nongru- tificatur omnia cum illo nobis omnibus msingulis: ergo nec pro iis dedit filium suu. Dem).3 . Gis est qui condemnets o ous est qui mortuus es, imo cr resurrexit: ego proprie pro non condemnandis est mortuus. item Veb. a. Io. Decebat eum . per quem sunt hac omnia oec. ut mβlios filios in gloriam adducendo, principem salutis ipfrumper a ctiones construaret. Nam qui sanctificat σ quisanctificantur, ex uno omnes. Quamobrem nonpudet ipsium eosfaires appellare o v. II. Ecce ego c pueri quos dedit mihi Deus. Quoniam igitur pueri it Funt participes carnis e sanguinis; ipsi etiam similiter rerum es partic ps. Factus di per mortem aboleret eum qui mortis habebat imperium. Ex quibus patet, singularemfinem mon
295쪽
usus , aeremum redemptionem na Zus : in reprobis autem aetemaepe non potest.' τ.rt. Propterea noui testamenti mediat est, ut morte ictu ad expiationem'
rerum, quaesub priore sedere erant, peccatoniim illi qui docati sunt, possis Auerunt reae haereditatis acciperent. Ergosinis pnopinus mortis Chrofuit τι vocati ili rei e caciter eius ferent participes. Respondemus nos Conclusionem illam posse ex praemissis locis S. solutio. Scripturae tanquam ex principiis clicitana admittere , Ergo sinis proprius sertis tonsi uit, ut docat cibcet e scaciter eius sie rem participes. Non enim illum finem proprium ci peculiarem negamus qui respondet Volun . tali consequenti ac efficaci Dei de Christi; sed prius asserimus finem quemdam generalem, non proprium, redimcndorum omnium hominum qui respondeat Dei&Christi voluntati primae antecedenti &inefficaci, qui quidem vocatur a S. Ioanne Chrysostomo S προ- . in cap.
ω'm η υ prima & antecedens voluntas. Hunc autem finem qui 'ς
& seopum Christum sibi proposuisse vcl ab ipsa prima cogitatione qua
pati pro humano genere decreuit, testamur ss. Patre , V antpa Os en s c,i ii iis i itidimus, unus hic iterum loquatur S.Cyrillus p rstantis limus Tlleolo- Ls.lo. iv. O .gus, ut omnes docti norunt, libro 3. in Esaiam ubi loquens de sacrili .
vr i , ., E αππιν m. Id est. Gratia in Christo quantum quidem ad ScopvM filii antis in omnem carnem permeauit, ad cit, in omnes homines Carnem enim intelligere oportet Rominem. Quod si videas aliquos huius salutis expertes, verus tamen lic est Prophetae scr-mo videbit omnis caro salutare Dei j SCopus enim honorantis id est Pretium pendentis & saluare volentis attenditur , non vero desidia Vocatorum.J Hoc ag ture it quod dicebamus scopum & finem voluntatis illius prima' Dei de Chri iii, esse ut omnes saluentur per huius mortem, licet essicacia voluntatis consequentis ad solos electos restringatur. A RcvMΕΝΥvM Qui Net v M. Ex locis multis in quibus mors Christi cum itfι Att.1 Dord tacea. redempsione necessarionem coniungitur. Heb. 9. 26. Vanifestatus inpor oblationem sinam κά abolendum peccatum. Et v. 1 2. oblatus est ad tollenda multorum Is cata it m cap. Io. ιο. sanctificati simus per oblationem corporis Christi. Ei d . ij. via oblatione consummetuit eos inperpetuum qui inEt cantur.
Respondemus posteriorem quidem locum de solis iis qui actu iustificantur,&quos consequenti de eis caci voluntate iustificare Christus voluit, intelligendum, quales electos esse nunquam infitiati sumus. Ex duobus locis priori Sus contrariam Dord racenorum conclusioni veritatem concludi: Si quidem absolute finis sacrificii cruenti Christi dicitur, Abolendum peccatum, tollenda pectata multorum, sicut idem
finis Danielis cap. ix. fuerat praenuntiatus, ut cons mmcilii prauaricatio, finem accipiat peccatum, deleatur iniquitas, . adducatur iustitia si pilema,c
296쪽
impleatur νι ιο m Trophetia in In Iaiursan ius auctoram. Haec omnia iussi cienter non emcaciter, ac proinde ea vere Voluit ac intendit voluntate sol una antecedenti Christus, & oriens dc moriens: Oriens, cum ingre d ens in munaum dix I. Ecce vento I fuciam motantatem tram ut explicat B. Paulusep ad Hebr. cap. x moriens. quia sicut omnes mortui sunt,ita mortuus est pro omnibus L. Cor. s. at non soli electi mortui sunt, sed omneS plane Ro. s. non tamen omnium peccata consequentl de efficaci voluntate tollere voluit. Audiamus ii. Chrysal tomum, exponentem illum locum H eo. 3. 18 Ad multorum exhaurienda peccata:
TiNET. Mors quidem illa ex aequo respolidebat omnium interitui,omnium vero non iustulit peccata quia ipsi noluerunt. SEXTvM ARGUMEN M. Ex locum ribus mor3 Christim eius es acta
adsolos Let des pertinere dicitur, quorum cor bus noua lex inscrobitur, quo-rtim peccata rem ttuntur,ita ut non amylius m necor ationem veniant. μιι. 9. V.
vocatur mediator c sanctificator nou aderis: hocque morte seia confirmasse dicia
deris O braham factas mst ni eius dicit esse per Chrastum confirmat is. Respondemus primo hunc errorem esse Caluinisticum, Nouum Testamentum ad lotos electos pertinere, quum ad omnes regeneratos licet iustitiam ad tempus tervaturos reuera pertineat, quamdiu ab Ecc lesia, haeres,schismate vel morte non separantur. Error eli im est, Ecclesiam conflare ex solis electis, & iustis, quum etiam ex multis iniustis de reprobis constet: ut toties ac toties docet B. Augustinus , innumeris praesertim contra Donatistas locis : est enim eadem domus in qua vasa sunt aurea, argentea, fictilia: idem coenaculum ubi Virgines aliae prudentes,aliae fatuae: idem ouile ubi hirci & oves: eadem coe
na in qui alii vestem nuptialem habent, alis non habent; eadem area in qua triticum&paleae: Eadem sagena in qua boni pisces malis permitti sunt,donec extrema dies aduenerit Quod spectat autem ad proxmissiones de ad haereditatem, cuius foedus suo sanguine Chi istus sancitauit, e sto illius ad solos electos essicacia pertineat, omnibus praesertim adultis fidelibus tamen eiusdem aliqua facta copia est, dum neque per Deum neque per Christum inediatorem ullus ab ea positive exclusus est, sed solum ex hypothesi propriae hominum culpae de pertinaciae,
multi vocati, pauci elesti: multi vocati, id est omnes, si1cut Daniel. ti. mcibi resurgent & Rom. s. mutn peccatores. Illi vero qui electi non sunt simplici
297쪽
de iudicio disserit, infidelibus quidem nondum credentibus ut ad fidem accedant, fidelibus vero ut recte vivere studeant. Vestis enim nuptialis viventis actio est. Verum cum per gratiam vocati simus cur haec ita accurate disputat quia vides icet vocatio de purgatio ipsa ex gratia sunt: ut vero vocatus&candida iam veste indutus seipsum non maculet. ad diligentiam quoque pertinet. Vocatis enim non quia dignus es, sed ex mera gratia, occ. SEPTIMvM ARcvMENTvM. Ex locis 'νbι Christus dicitur profobs electis m 7.A ς Dordine. credem bus interced re. Dan. 7. non pro mundo rogo, sed pro ijs qκοι dedisti mihi. Heb.p.r . Chrstus in ipsum caelum intrauiis ut compareas in cons ectu Dei pro nobis. i. Dan. 2. Fiboli mei, oec. Habemus aduocasum apud Patrem , in ipse spmpitiatio pro nostris peccatis. Respondemus. Sicut ex Ss. Patrum doctrina duplex Dei voluntas solutio. est, antecedens de consequens: duplex Christi quoque morientis in- s Chius ine. i. ep. tentio quae voluntati Dei respondet:Venit enim non ut faciat volunta- ad Ephes M Da.
tem suam, sed Patris: Deus autem neminem vult perire. Sic igitur du--μ' plex est Oratio Christi seu intentio in orando, una conditionata,vt quidam vocant seu inessicax, altera efficax, illa pro omnibus, haec pro solis electis ut fuse ostendimus,neque iam ea retexere necesse est quae capite ix. num. v ad eamdem obiectionem. Addimus tantum Christum priorem illam suam intentionem satis declarasse in eadem sua ad
Patrem oratione,cum dixit, ut credat mundus quia tu me mis*v. M. dc antea toan. x Ii. non veni vi iudicem modum μά t salvificem mundum. Quem
recte vocat finem aduentus Christi τὸν τῆς δρα-αι res Gν Ammonius ibidem in Catena Graecorum, AM Dottia CCTA M ARGUMENTUM. Denique quia reprobos nunquam nouis Misit h. 4 ἶ P- c. 7. m a s eorum non misteretur, si dolo habet Ro. s. omnes occallessunt. Rom. II. quae omnia τι q-am mollis est eripotes explicentur, tamen demonsbant chriasDmproprie ex amore summo, ac cumproposito cerio Faluandi pro solis electis se mrartuum. Respondemus ignoratione Elenchi laborare hoc argumentum Solut M. Dord racenum , concludit enim pro effcaci Dei voluntate erga ele
Ehos solos proposito Dei certo morte Christi expiandos & saluandos: quod quidem asserimus sed ita ut nos minime paeniteat in Deo priorε
voluntate agnouisse, qua primam de antecedentem Patres Graeci de ab iis Theologi omnes orthodoxi vocant, qua vult omnes homines salaos fieri I. ad Tim. v. nolins aliquos perire, L. Petris L Erillus quoque simili voluntate, pro omnibus mortuus est,qui monui Iunt 2. Cor. c 1 Nihil prohibet tamen quo minus de Hilms dc excellentius pro electis mortuus sit, qui singulari praerogatiua empti sicut pri mitiae Deo magno Apoc. I . quia licet sit saluasor max me Delium. I. Tim. 4. Est tamen omnium ibidem. Electi igitur tam decreto Dei quam intentione essicaci Christi patientis, sunt insigniter redempti; soli vero redempti quocum Diuitiaco by Gorale
298쪽
n. 343 etintra Gorecalcum. Venilo me Senonensi praeside stultis Episco. pis sedentibus.
16 THEOL. GRAEC. PP. DE GRATIA. LIB II que modo id demum est quod negamus. At est aliquis forsan quinis argumentis Dord racenis suppetias
ferat ex Concilio Valentino ter t. hoc enim perfugium unum superest, Cap. iv. item de redemptione sanguinis Christi, propter nimIum renorem, qui de hac causia exortus est, ita ut quidam, sicat eorum sicripta melιcant, etiam pro illis impιis, quι a mundi exordio usique ad Passionem Domini in sua impietate mortui , craterna damnationepuniti punt, effusisem definiant contra illud Propheticum, ero mors tua O mors, ero morsius tuus, inferner illud nobis simplici te d liter tenendum ac dicendum placet, iuxta Suangelicam oe e sobcam meritatem, quod pro istis hoc datum pretium teneamus quibus ipse Dominus nostr: sicut Asbostes exauauirstrepentem in deserto, ita exat ara vorretfilium hom sis, ut omnis qui credri in ipso, non perdat, sted habeat vitam aeternam. Et Apostolus, n- Ilas, inqui semel oblatus est ad muliorum exbaarim a peccata.
Respondemus primo caussas quasdam hilloricas esse ob quas in hoc
Concilio quod reuera errore facti deceptum est, id fuerit constitutum, aduersus alterius Synodi Carisiacae canonem, Chri ius Dominus nosseris ut nullus hcmo est, fuit zel em, cuius natura ιn illo assumpta non fuerit, ita nullus en, fuit. velent homopro quo passius non fuerit. Licet non omnes P sionis eius myi red mantur: quoad redemptionis scilicet non solutionem tantum, sed etiam perse iam applicationem usque ad ultimum eius effectum, nempe glotiam. Vndc rationem addit Carisiaca Synodus , quia poculum timana balmis habet quidem insedi omnibus profit,sias non b. bitur, non m detur. Quae verba sunt B. Prosperi Concilium aute Ualetinum. aliud videtur decreuisse, necnon & reprobasse hunc articulum qui tamen ex scripturae δ: S. Augustini & Prosperi verbis constat. Deus
omnipotens me exceptione Volt Omne, homines saluos ieri, locet non omnes saluentur. Uod autem quidam saluentur, saluantis est danum, quod autem quidάpereant, pereantium est meritum. At cur haec capitula damnauit Concilium Valentinum3 ob prauam eorum explicationem & falsam, ab aemulis Hinc-
mari Archiepiscopi Remensis viri sui temporis doctissimi, in medium prolatam, quasi voluisset ipse cum Synodo Carisiaca, Christum pactum esse, ut Caim, Iudam, aliosque iam damnatos vel ab inferis reuo caret,vel ab iis remeandi, & salutem suam , quam deploratissime in aeternum perdiderant, denub operandi potestatem faceret: quo sensis non eli intelligenda Passionis Christi erga ipsos virtus, sed solum ratione voluntatis primae dc antecedentis omnes saluandi, deinde pro uniuerso humano genere iatisfactionem offerendi, cuius ipsi, dum vi uerent compotes fieri potuerant: tandem vero gratias illas omnes suf- scientes promerendi, quas illis intuitu Passionis Christi Deus contulerat dum viverent, quibus tanquam mediis bene uti noluerant, si voluissent autem redemptionis fructii potiri M salutem conseqm, plane in potestate h*bebant: ut ex prem' de ipso Iuda asserit B.Cyrillus su pra relatus in Ioannem. Verum Hincmarus illa Carissiacae Synodi C pitula contra Floru Lugdunensis Ecclesiae Magisti u & contra valenti: nam Synodum, quam falsa relatione deceptam ostendit, praeclare tuetur ex Scripturis &Patribus in posteriori opere contraGotelcalcum i/raedestinati anulo, Duiligod by Corale
299쪽
OBIECT HAERET. IN GRAT. SUFF. SOLV. EX PP. C. XuL 161 Praedelli natianum, quod nuper summa fide & diligentia editum est
ab Iacobo Sirmondo Doctissimo S. I. Presbytero & Theologo. Adire Lector&inspicere debet quam primum vacabit: nos ad nostra propcramus. De allegato vero luperius Synodi Ualentinae loco nil aliud lentiendum quam quod stipi a innuimus, verum esse, si bene intelligatur de redimendis ab inferno, in quo nulla redemptio est, siue de restituendis per mortem Chri iti reprobi iam damnatis in statum salu
tis aut possidendae aut quaerendae: non vero si de actu promerenda, gratia lussciente vel imperfecte essicaci, quam illi iam consideratione meritorum Christi futuri, cuius sanguine redempti sunt invita perceperant: cuius gratiae ulu laudabili, consequi poterant effcacem gratiam & salutem, quam consequi neglexerunt. Certissimum enim est Christumeatcnus omnes homines redemisse quatenus omnem Gratiam quam Deus ipsis concedere decreuerar, merito suo solus acquisiuit,ut ostendimus lib. i. cap de Gratia per Christum. Unde&Ualentina Synodus satis tellatur te nolle quicquam iuuare nouum errorem
eorum qui dicunt nulli esse a Christo redemptos nisi electa , capite siquidem sequenti sic habet, De mssime tenendum credimus quod omni, mistis. Synod Valςnx- ωλ eoum exa ua Spiritu ancto rex nenata, acper hoc vER OTεR EC ' CLESIAE IN CORPORATA, m iuxta doctr: nam Apostobcam in monte sensti ba Petraia , in eius saugur,e ii a Peccatissius ablata: quia nec in eis potui t esse deni regenegatro nisi e t C VERA REDEM P t Io: cum in Ecclesiae bacnamentis mhil sit ci s m. nihil ludficatoriam: Iedprosu, totum verum cripsis ertate ne OrtateAbnixum. Ex ipsa tamen multitudine FIDELIUM ET REDEMPTORvMALI os sALVARI Gema scrute, quia per gratiam Dei in Redemptione ua fideliter
permanent, ipseus Domini μι vocem ιn corde ferentes, qYι persteuerauerat usi e in
sum h:c saluus eris: ALlos quia noluerunt permanere in Ialute δεδει quam initio accepexuut, REDEMGiΟNISQUE GRATIAM potius irritam facere piraua δε- cinna, vel vita quam Iermare e exerunt, ad plenitμdinem Giuris ad percenio nem .esennae beatitudinis nultimod peruentre. Nihil pro laeto clarius nec me
ridiano soli similius, quam ex hoc loco conuinci, omne, fideles esse vere Redemptos: π βγlos electos redemptos non esse, quum aliqui ex redemptis pereant, ac proinde ex iis pro quibus Redemptor mortuus est. H oc in men libenter damus, electos speciali iure& titulo redemptos esse praealtis,quo sensu dici itur empti primitiae Deo & agno, Apoc. I . eo quod
ultimum redemptionis effectum percipiant, quem beneficium redemptionis vocat Concit. Tridentin . Sess vi. Os GnμM PRO OMui Busmo
tuus est, non omnes tam n mortIs erus beneficium recipiunt. Eodem sensu dici Coneil.Tiid. ses
muscum R. Augustino nullus eorum perit ρm quibus mortuus est ω sta: uem si V p contra Pelagianos asserentes pueros actu in Sacramento Baptismi redimi; illud vero redimi non esse a pcccato liberari, quia eos nempe putabant peccati Originalis expertes esse. Vos non dicitis mulos non d b, ὸ hyg R ivl ' ς- siaptizari, scdpro magnitudine apientiae vota res minabiles Acitis. In Sacramen to S iluatoris baptizantur, sed non Fluantur: redimuntur , fled non liberantur: la. uantur,sed non abluuntur: exorcicantur m ex Assantur,stda potestate diaboli non emunIur. Hae uni sententiam portenta Ῥestrari diac inopinata istem dogmatum
300쪽
166 THEOLOG. GRAEC. PP. DE GRATIA LlB II
nouorum; baec panadoxa Pelagianorum haereticorum, mirubshora quam Dorcorum Philosophorum. Et postea. Ceterum rogo te quomodo potes inteligi ista redemptio, nisa malo redimente illo qui redimit sue: a se omnibus iniquitatibus eius 3 τbi enim redemptio lonat, intella throepretium. Ne hoc autem pretio quare si fusium, quid interrogamus alium ' Redemptor ipse restaendeat, dicat ipse mere tor. Hic est, inquit,sanguis qui pro multιse inditur in remissionem peccasorum. Pergite adhuc per te, s sicut dicitis in Sacramento Saluatoris, baptizantur, sed non fialuantur: red. muntur, bia non Iberantur: Lhantur, stia non abluuntur: exor-cirantur es e Uflantur , sed a potestate diabob non erAuntur : hc etiam dicite, funditur pro eis μ' quis n raressionem precatorum , sed ni strus peccati irm is ne mundamur. Haec disputatio eo tendit&contendit ut doceat&conuin cat, effectum redemptionis. ncmpe baptismi actualem in pueris applicationcm, non poss' vere dici redemptioncm, nasii eam pracedat peccatum, a quo liberentur Atque ita de redemptione non solum
1 issicienti, sed etiam ess caci ibi sermo est. Alioqui de redemptione
io s. sa. . Obiectionum contra Gratiam susscientem, quam diximus probatati, eoneessim. bile esse induratis etiam & obcaecatis concedi. Prima Caluini est non Caluin. i. institi repugnare post. tuam a Deo immitti obdurationem & inflexionem in
peccat IS. In poenam peccati. Sic matI Usus dicisse gravasse cor 'P monis. induravit non emostiendo lia qui uem verum est, Ied plus aliquid'cit, quod obstination pectus eius obfirmandum Satanae maxilami. Vnde prius dixerat, Tenebo cor illius M. D. Audunt inmisi cauillo quidum has loquendi IL, mas, quia dum alibi dicit A Pharao ippe agi, uirust cor sitium, in Arationis causeponitur eius voluntas: sted in sanare, nu iam perm)ssionem non Fonat, cista
Uerum haec sacrilega & impia doctrina ab omnibus sanctis Patribus
S.21sil.ho.ν. & Theologis relicitur& anathemate deuouetur. B. Basilius lib. quod Deus auctor mali non sit, hocpriinum constituit, o bos Ita constitutionem Phataonis cum a Deo esset, malam esse non potuisse, m- durationem vero, Dei pennis sone quidem sed ex proprii ipsius ma
factus est insanabilis, obdurauit cum longanimitate sapiens anima.. ARI 'p' 4 i rum dispensator&c. Sic Augustin. antea nos docuit eiusmodi indurationem, a Deo factam dici non auidem m eri .endo malitiam, sed non impertiendo misericordiam. Et iterum lib. de Nat &Grat. cap. xxv. cordis illa
caecita, scia es dserente luce sapientiae. Vide quae superiori capite diximus. Si quis autem illam misericordiae lubi ac ionem inteprctctur . non sἰ tum gratiae specialis,ut fere omnesTueologi intelligunt hed cuiuscum-Disit iroo by