장음표시 사용
321쪽
CAPUT XV. In quo decυratur gratiam se cientem esse Gratiam mistositionu ad epicacem.
OVηium flati compararam a Christo gratiam esse ex Apostolo docetur adsensium P P.
Gratia 'scientu de riptis, Gratiadi ossi nis supernarum tu ad effiacem, quae duobus modia conferetur a Deo , ex Script. 9 PP. III. Gratia hae ciens quomodo in Schola Sorbonica de πetur. Gratia petendi. Grauia orationu , Graria p- δθυιι--
Gratia piae dispositionis ex bonorum amam ct praesertim oration. ata Gratiam e cacem ι etrandam necemate apud S. aucu sam se apud Patres G-- cui satuIIur.
Iv rinvs Apostolus uniuersalem Christi venientis, laborantis & morientis ei ga homines prouidentiam, & beneficentiam quam superius ex multas iLlius locis testatam fecimus, iterum hunc in modum
commendat Iiculpervmus delictum in omne, Domines ιn condemnationem, sire C per unius 3 Itiam in omnes homι-
nee, intuli sicationem χω. Hic autem locus cum de iustificatione essi- caci . quam Omnes homines non consequuntur vitio autem non
consequuntur tuo qui sunt ipsius expertesὶ intelligi non possit, sane de suffcienti per gratiam similem iustificatione intelligatur penitus
necesse est: cuius origo a Christi meritis uniuersum in orbem promanantibus derivatur. Quamobrem apposite verba illa sic Paraphi asi donauit Theodoritus Cyrensis Episcopus αλ ω, ωσ- a η- - , ωι ω εἰm K Aδάμ ός--εε ἀκλη ας -ν ος ἐδεξα Λ ἀ θανα rei, τ
- ω . Id est. Si haec vera sunt , ut vera sane sunt; quemadmodum illo Adam p aeuaricante uniuersena genus mortis sentcntiam passum et ita certum est iustitiam 3 aluatoris omnibus hominibus salutem negotiari. Plurima autem emphasis est in illo verbo metus μνmύEm, quod ex parte Chi ii si omnem operam ad id insumi & adhibeti ab eo significat, ut in nullo dest quod ad procurandam hominnum omnium salutem conducat, ut ait B. t aulinus Augultini studiosissimus, omnem hominem, inquit, quantum inje est, aluum Iacit 6hr rus,
322쪽
ostendit in ruris, quod omnibus si delint, prosit. Quo quidem ex capite gratiae susscientis a Chrillo ubertim manantis atque salientis copiam ut ex fonte quodam gratiarum inexhausto deduximus, cui quidem soli initamici losteph iacula habentes inuiderunt : nos benedicimus Domino de fontibus I uel, ibi Beniamim adolescentibus in menιis excesu, Principes Iuda, duces eo- .rum: summi quique Theologi & omnes orthodoxi Doctores, quibuscum in templo Dei canimus Manda, Deus, virtuti tuae: confirma hoc Deus, Pod operatas es in nobιs a templo sancto tuo. Mil. Quando vero ad Gratiae lassicientis notionem apertius explican- Deseriptio
dum, verumque ab essiciente discrimen aperiendum huc disceptati nisusque prouecti sumus: Censemus primo cum aliis Theologis non iessedit crimen illud naturae vel entitatis diuersae: utraque enim est actio Dei supernaturalis intellectum & voluntatem assiciens de moraliter tantum disserens , propter habitudinem & modum coniunctioms certae & immediatae cum effectu quam vel ipso nomine essicax senat ; quamquidem relationem certo ac infallibiliter, ut inquiunt,ac etiam immediate cum ipso effectu supernaturalis & liberi consensus compleri suffciens non habet, sed, vel contingenter vel mediate. Arbitramur proinde&dicimus secundo gratiam lassicien- tem esse gratiam dispostionis supernaturalis ad gratiam essicacem, utpote ex cuius bono usu & effectu incompleto Deus postea gratiam Completi effectus certo productivam seu effectiuam,creatae voluntati
Quo fit ut accurate sit animaduertendum Gratiam effracem duobus modis a Deo conferri: primo quidem solitarie & immediate ab L. que setati a dispositionis seu gratia sussiciente praecedenti: secundo ve- 'ro& ut plurimum & mediate & praecedenti gratiae suffcientis vel semel, vel pluries oblatae, paulatimque auctae acceptatione bonoque usu tanquam praeuia dispositione Vterque modus suis apud scripturam sanctosque Patres argumentis non caret. Primo siquidem modo excitatus repente videtur ad Poenitentiam David, qui quamprimum t. Repi sensit se a Deo per Prophetam perstringi. dixit Peccaut Domino. Ele-
quit, & statim fanatio. ita videtur semel vocatus semel ac simul con uersus S Matthaeus, escacissima quidem gratia , nullius tussicientix
praevio molimine: uti ple dele ingenue narrat: transiret lesus inde ' tuu Bom nem fidentem inrelonio, Matihaeum nominem ait ιδ, sequerem cI fur ens hecutus esteum. B. Hieronymus, Maιestas diuinitatis occultisprimo ad ri bdR M I. flevidente, trahere poterat secta. Si enim in Magnete lapide efflucti haec essem, dicitur, τι annulos ci stipulam et festucasebi copulent: quanto magis Dominus omWium creaturarum ad ste traherepoterat, quos volebat s B Chrysostomus chi, sh.., ,.
323쪽
L, O THEOLOG. GRAEC PP. DE GRATIA LIB. u.
oti , ast a. n. Q-αυM. Id est. Virtus vocantis, obedientia vocati; non
repugnauit, nihil ambigens dixit . confestim obediuit; testimonium perhibuit Opportunitati vocantis , persecta vocati obedientia i Sic
etiam Petrus ad nutum oculi conuersus, apud S. Lucan . Et convergus Dominus res exit Petrum,m recordistius est Petrus S. Ambro1. lib. comm . in Luc. Quos fisus respicit, ploram delici.m. N nauiu primo Petrus in non si uitqua non refinxerat Dominus. I legauit fecundo, non fleuit, quia nondum rege-xerat Dominu Nexauit tertio m resipexit Iesus, m ille amar me fleui; . inidam priscorum interpretum volunt Petrum a Iesu absente intus in corde rei pectum fuisse, de subito illo gratiae at pectu conuersum. S. Augustinus non est cos rati ista respecto diuinitus facti , D tmsericordiare Domino respicientepaeniteret eum mFalubritersere sicut quotidie dicimus, Respice o exaud mρ, m conuerte e Domine m libera animam meam. Paulus tandem
spirans minarum & caedis visi cinusam suasione quam intrinsecus Dei gratia comitatur ut docet S. August. lib. de spiritu de liti. tepentino de Gratiae efficacissimae motu quam subtro circumfulsit lux de coelo, vocem au diuit d centem lib. : Laule Saale, ctrc. Do sium fisius circ. Conuersus, dixit, Domine quid me vis facere B. Augustinus quo non fere libro gratiae effieaciam praedicat Quam rabida voluntas, qμamfuriosa, quam caca, hic lamen una dister oce prostratus, occurrens )tique tala visio, quo mens illa cir v lumas refracta saxitia retorqueretur'comeretur ad fidem, rep/nte ex Euangeli
mi abib persecusone, m rabilioν p .ed catoreseius est. Mira, mira lege apud Chrysostomum homil ad illa verba: Paulus spirans minarum &caedis. Α hor. ix Ex quibus liquidum erit, Gratiam illam qua subito hami iniectu magnus ille piscis captus est, fuisse inopinatissimam simul&potentii tanam,nullamque aliam immediate praecedentem habuisse, cuius dii positione introduceretur. Alter autem est modus Gratiae specialis impetrandae de obtinendae, per gratiam piae dispositionis, siue sufficientem, ex cuius acceptatione & bono usu mouetur Deus ut e cacis Gratiae lucem 5e motum humanae menti ac voluntati immittat. Vtrumque modum assequendae Gratiae emeacis etiam apud S. Augustinum reperire est: Is enim libro de spiritu 6e litera sic habet. Ideo lex rubet, )t admoneat qui aciat fides: ut cui iubetur si NONDvΜ porasT ,sciat quid petat : Si autem CONTINUO potest oe obedienter facit, debet etiam stipe quo donantepotest. Primus modus gratiae effieaeis a Deo sine sussiciente datae, designatur illis verbis, si CONTINvo P EsTr alter vero cum lassiciente illis verbis si Nos DuumTE T, PETAT. Nam petitur essiem per sussicientem. Iterum S Augustinus lib. de natura & gratia, Deus iubendo monet cir facere quod ρ' sis
t per efficacem) m petere sper sussicientem ὶ quod non possit: quibus
verbis recte bynodus Tridentina addidit ad utriusque gratiae complementum, σώ--ι ut possiti. Haec autem ex isequentibus elucescent. III.
Gratiam itaque lassicientem optime deseribit Schola Sorbonica
324쪽
apud Philippum Gamachaeum Regium Theologiae Professorem: Au- Gratia sussietem xilium Gratiae ex cuius ope & bono usu homo a Deo excitatus Gratiam *pud effieacem consequi potest. Quod praeclare ostendit ex doctrina Tri bimi et Glime . dentinae Synodi fessui. ubi declarat homines p isse bona opera perfi- μ t de gr c s.cere,dummodo gratiae diuinae non defuerint:additque hane rationem TU ς' .iqik ς quia sicut Deu, caestu bonum opin, it ac pysice quasi diceret aliqua auxilia primum dari hominibus ad salutem, quibus dum ne utunturcae era deinceps acquirant: explicatur id clarius ex cap. vi. eiusdem sessionis ubi Concilium ex professo varia auxilia enumerat, quibus peccatores disponit ad iustificationem: primum eli cum gratia excitati fidem ex auditu concipiunt, credentes vera esse quae dicunturi alterum ubi ammaduertui se peccauisse: Tertium cum utiliter concutiuntur timore diuinae militiae ; Quartum ubi per timorem conuertunt se ad misericordiam. Quintum, cum ex consideratione misericordiae min spem veniae & peccatorum remissionis eriguntur Sexto tanderis ac pos remo Deum super omnia dili ere incipiunt: ita enim textus Con-ciiij intelligi debet, vivarijsint gradus actualis gratiae, alii aliis pilo
res a primae vocationis exordio usque ad perfectam iustificationem. Nos igitur ex iis aliquos ut plurimum hac veluti via dari asserimus , dc plures vel pauciores sicut Deo picuerit. Summa enim rerum penes
Deum est. B. Augustinus. fur autem iliam adiuuet, illum non adiμ et, it s see de pre iam tantum, illum ainem non iamum: istum isto, illum isto modo, penes ipsum est, extor.πια c.I.
tam secreta natio m excellentia potestatis. Exploratum enim est varios esse
gradus sufficientis gratiae, vel ex uno Christi apud Matthaeum dicto: Vae tibi Cometaim, vae tibi Bethsaida , quia se m P Sidone facLesssent vinules, quae factae sunt m vobis , obm in cilicio m cinere poemteu- nam egissent. Veruntamen d co vobis, Tro . Ddoni remissius erit in die ita cinqviam vobis. Idem colligi potest ex cap x 1. R Ina AVbi in m tui tabum
gent iniud cro adue,si generatronem stam, eamque condemnabunt. Simile quid Exache.16.1t.
ex propheta Ezechiele decerpi potest. Sed ad rem. Auxilia igitur Glatiae suscientis sunt dispositiva ad esseacem, Ac ipsa quoque iecundum se spe lata possunt dici efficacia non simpliciter effectus completi ad iustificationem vel ad meritum, sed efficacia secundum quid effectus
videlicet incompleti, inchoati, dispositivi dc praeparantis impeti antis primo remote, propius ic tandem proxime; qualis est actus fidei, actust pei, actus timoris, seruilis primum . deinde filialis'. imperfecti primum dein paulatim perfectioris, atque inter haec omnia , orationis. Unde heologiae celeberrimus Professor Alphonius Lemoinus Doctor Sorbonicus, Gratiam illam uiscientem docuit esse Gratiam petendi,seu Gratiam orationis de qua toties B Augultinus: dc verum id quidem lententiaeque nothrae prorsus consentaneum , hoc sensu quod apud B. Augustinum fides de spes etiam orant dc omnia bona a pera , quae in complexum gratiae sufficientis veniunt, suo quisque modo peculiari, apud Deum pro impetranda ab eo gratia efficaci intercedunt. Nos autem, ut prioribus insiliamus ve igiis, ut gratiam ad illa bona opera gratiae essicacis auxilium attrahentia actum fidei,
325쪽
iui THEOLOG. GRAE COR. Pp. DE GRATIA I 'B. Il
spei, timoris, patientiae, cuiuscumque virtutis simul cum statu diationis pcrseuerantis uno verbo complectamur, vocamus gratiam illam sussicientem, gratiam Ρiat DisPoslτio Nis: cuius sibi succedentibus variis motibus respondendo , iisque bene V tendo, quod a nostra voluntate pol eam concessam pendet, gratiam efficacem comparatum iri Deo fauente siperamus & credimus. Sic autem se rem habere praesertim ex praecipuo & frequentiori ipsius effectu ad quem maxime inclinat, nimirum ex oratione & precatione, tam secundum R. A ugustini quam Graecorum Patrum hactenus inexploratam mentem tradituri ac explanaturi sumus. IV.
Gratia piae diseo. Gratiam Πλὰ ἀβρο sitionis ex triplici praesertim capite apud B. Au-- m Avῖ gustinum elicere & omnium oculis exponere perfacile eiL Primo qui- dena ex humilitatis sensa , qui ex propriae infirmitatis dc indignitatis s. Aug.ea'. agnitione naicitur; ita B. Augustinus libro de peccatorum meritis ubi docet verum illum & natiuum humilitatis sensum esse a Gratia tantum. Milium huperbiae nisiadiuuant grauasuperatar, ad iustiam nemo conuenitur. Haec verba manifeste ostendunt, humilitatis sensum csse a Gratia ad iustitiam disponente. Secundo ex actu fidei, quo credimus in Deo solo nostrae infirmitatis remedium esse constitutum: hic actus fidei nondum iustificat, sed ad iustificationem valde disponit, & proinde est a Gratia sufiiciente,
L. I.q q. Ο & non ver efficaci, sed ad efficacem impetrandam disponente. B. Au a. ec ii, . Si gustinus fidei primordia vocat quasdam fides in imi oves concutionibus ..i . legatur ep. les. Hbrum tamen nihilo nexutiam sericordia Ddi. De fide vero per- φ i R sectiori ait, 'inius gnatia facit 'ri habeamus fidem, di per fidem impeι -- orando vip ssimus 'cre ritu e iub mur. Tertio igitur eadem gratia piae dispositionis ex orationis necessitate constat: quia sicut oratio est necessaria ad impetrandam gratiam efficacem, ita gratia est semper necessaria ad orationem ad quam adi .ε l intus etiam nondum inhabitans. Clarissime B. Augustinus si dixerimus mentem praecedere orationis, ut donum xcutiae tefficacis) consequatur. Impetrando quidem oratio quicquid impetrat, donum Vi esse ostendit, ne homo existimet .sei ὸ sibi esse, quod si in potestate haberetur , non utique posiceretur: e-rumramen ne saltem orationis putarentur pracedere merita, qu. bus non gratuita daretur gratia, sed iam nec gratia e pes, quia deb Ia redderetur: etiam ipsa oblatio inter gnavae munera reperitur. Quid enim oremus . ait Dodior Gentium ,sicut oportet nesicimus, sted ipse spiritus interpellat pro nobis gemitibus ιnenarrabιbbus. Quid est interpellat pro nouers, minterpesiare nos se ii t . dix rat emm avi spiritus est a uuat infirmitatem nostiam me. Vide locum prolixum & decretorium.
Quarto tandem gratia piae dispositionis probatur ex quorumvis bo- rinorum operum quae a s impetrandam Gratiam efficacem praecedunt M iuuant, quae cum nondum a Gratia efficaci fiant certe a Gratia su D ficiente quam nos di onentem appellamus, fieri ea necesse est. Dissilirco by Corali
326쪽
B. Augullinus extremis lineis libri de Catechizandis rudibus. opera Auge.is. miserico rilae cum pia humilitare imprinant a Domino ut non permittat struos μειι tari pluς quampossint fi*nere. Illas autem nonas aditones tum supernaturales esse, tum a 'iritu utiae nondum tamen inhabitante fieri docet B Au Avg ςp kς
gustinus epistola ad Sextum. Haec omnia eriam a grati 3 disponente in anima produci humilitatis sensum. achum fidei, orationem, pia quaeque virtutum opera,effca- IT 'cenara dem gratiam a Deo impetrare Graeci Patres praeclare docent. PMres Graecos.
De Aelii fidei & de virtutum op ribus iam diximus. Permulta libro t. De oratione quae ab eadem gratia disponente proficiscitur & gratiam e Teacem impetrare solet, hic amplius tofluendum pii B, Cyrillu e. u e iHierosolymitanus de draconis tentatione superanda disiarcns, haec ν praecepta tradit, fidei achum contu lit, orationis assiduitatem, Amus πν
M I. η m. Mentem oraepara, ora frequentius, meum hoc dicite est . inum agere, Dei perficere: haec omnia autem a Dei potentia &misericordia expectinda ibidem inculcat. B. BAsiLivs in Asceticis do S.Basil.reg. bre cet primo orationis vim totam a Spiritus sancti inspiratione pendere ex loco Apollob ad Rom. viii. Nam quid oremus sicut oportet nesci- c. s. mus : deinde quanta sit vis orationis ad impetrandam gratiam qua -- peccata remittuntur: qua qui p:e precatur a d πιεπιπ μη ω δας, οὐ me δε in m et ω-- ου. Ossicium suum non deseren , c Eg es frina gratiae diuinae auxilio non destituitur. B. GREGORIVs N Isianus πιλ- mos Naa. etiam
Id est Magno ad Deum ascensu nobis opus est, Vt cognoscamus, quorum indigi sumus, contentio vero orationis vivida efficitur, augetur,atque ex animi sententia profertur, cum agno cimus quorum indigi ii- us atque sic oratio noli rapotius per oculos lachrymantes) quam verba effunditur. Idem vero talem orationem a Deo inspirante pen O 3 i py.dere docet hom. i de oratione, sine qua exemplo prodigi ne Patrem To a. nominare tantum abest ut bene precari possit. Id vero dilucide habet oratione de scopo Christiani. in iam . -υος--radbi, ἔ-ς ε' χρει, δεῖ, si ci εἰ is ιλο ,. Id est suggeret etiam Dominus ipse petentibus, quomodo precandum si, iuxta id quod dictum est tabi dat precem precanti. J inter alia vero otationis
327쪽
δωρ - umως. id est. Deus bonus solus medicus spiritalis, Anima laboranti morbo malitiae, infidelitatis, temeritatis de reliquis peccati affectionibus, ad Dominum accedenti, dc auxilium ipsius quaerenti, de in misericordiam ipsius intuenti. ac spiritus gratiam flagitanti, liberationem de medicinam concedet J Ac ne quis istam diuini auxilii postulationem a propriis viribus csse fingat, ni isti is duχη πις μ' . g
di anima auxilium consequitur, cum perfidem coeleste donum Dei it constituta,& desiderium suum per gratiam in spe certissima collocant, Acc. Macarius iterum meminit Irim gratiae precum ς της quam a Deo tradit, concedit ei qui per eam Ata του πνεύαανι ad spiritus gratiam aspuat , ad quam etiam caeterarum virtutum officia multum iuuare praedicat : licet aliquando de solis precibus ea
Aliquando gratia diuina deprecanti tantum Ze petenti datur Quia bo nus est de clemens Deus, de petentibus pollulata largitur J Contulit
tamen reliqua bonorum opera orationi adiungi tum ad coni quen dam tum ad conseruandam augendamque gratiam. B CHRYsosToMus in Psalm. ix Exponens illud, imor in opponu
αία, ψ --έ-ν αἰπυτα. Id est. Duplex auxilium dicit, de qumdadiuuet, de quod in opportunitate adiuuet. Hic etiam aliquid aliud si gnificauit, nempe quod nos operari oporteat. Qui enim adiuuat, uri . que operantem adiuuat. Non igitur oportet nos animo dcficere, si d& preces agerre, de Eleemosynas, de omnia quae a nobis afferri ponsent. J De omnibus simul bonis operibus ibi loquitur,ad gratiam comparandam per gratiam faciendis : Quorum numero preceb quoque comprehendit: de precibus vero solis alibi multoties. Idem in Psalm. cxx x. de redemptione iniquitatum vcrba faciens , , ωι , - --
quam desistamus siue acceperimus, siue non acceperimus. Si enim dare situm est in eius potestate, in eius etiam pol state situm es quan- p do velit dare. Tempus autem optime nouit. Pericueremus ergo sup plicantes,rogantes, confidentes misericordiae ipsus dc clementiae,quae Chr. to. i.ho. . nostra sunt afferamus &C. J Uerum dc gl aliam ad bene orandum re-,' bΤ 'x' quiri non obscure sentit ac docet homil 1. de precatione , ter ita lo
328쪽
, εἰή ε τίω 6 -υμ ς ὐήνώ- αγε ι. Id est. Impossibile est homini ut diuinae allocutioni sufficiat, absque operatione spiritus: oportet ut gratia spiritus ad nos veniens nos fortes & fidentes reddar, ut spiritus efficaciam assequamur, Legenda ad calcem usque homilia est. De gratia quoque disponente necessaria ad Actus fidei, ad Eleemosynas&pia opera quae gratiam efficacem iustificationiS praeced ut chi, hora ,..inae veluti prouocanti facunde disserit hom. in A cta. μηδεν NMet υν .h acta.
Id est Nihil nostrum esse putemus, ubi ne ipsa fides nostra est. Quod g.,
autem nostra non sit fides, audi Paulum dicentem: & hoc non ex nobis, Dei donum est. Eleemosynas dedisti, quid hoc Sc. Orationem vero non solum propriam , sed & alienam multum ad conuersionis gratiam eiscacem conciliandam prodesse docet hom. vii. in Epist. ad
Timoth. & orat. l. de peccat. Orationem propriam certum esse illius medium . modo conditiones habeat orationis quas ibi & orat. si c. fu se describit & tractat, quas B. Augustinus paucis his verbis complexus s. A vg. l. de nM.
res tanta petenda est. B. ioannes CLIMA s in scala paradisi de homine e is in.i . loquens saepe orante me συ , ε i sis , οὐ-- hi rara ι. C, ' -- - - - γ I εὐαί ι non offendet, quod si offendere contingar,non cadet in finem:Oratio enim est pia quaedam Dei tyrannis. JVerum & addit postea orationem doceri a Deo: l δύά ἀειντον Mν εχ r lay πον τειν, e δὲ Ismi ευχίω τύ ε Id est. Oratio Deum Doctorem habet, qui docet hominem scientiam &qui suggerit orationem oranti.
Ex his & aliis profecto simillimis apud Gracos Patres quotidie &confertim occurrentibus, ut nihil clarius esse possit, sic clarum est gratiam aliquam esse ρω dist istoms ad gratiam efficacem assequendam; sicut de utraque docens B. Augustinus contra Pelagium scripsit: RI' h 4φῖ
efficax: Adiutorium Dei quo curritur est gratia sussiciens disponens, quae omnibus ut concedatur, superius explicatum ac demonstratum est. Dissiliaco by Corale
329쪽
1ος THEOL. GRAEC. PP. DE GRATIA LIB. II.
De Gratia uisaei ex Patrum Graecorum S. AugustiniuS. Thomae Doctrina., SUMMA CAPITIS.
DE Graiiae in scacu apud Patres
a raecos nomenclatura es norιone. II
Theologorum Scholasticorum variae empasitiora ct descrip times gratia sos
III. s. Aura tini se Thomae insigniora quaedam acroamata degratia friaci cum Graecorum Patrum I miliba atis col
R ATIAM efficacem, quae semper cum effectu conuersionis ad Deum& gratiae lanctificantis siue secundae conum 'aest, Graecis Patribus explora insimam esse, nullus qui vel in ipsorum opera semel aspexerit, ignorare potest. Efficacem ipsi quoque non semel appellant. R. renaeus operationem ini Fec incem appellat in fragmentis. B. Basilius libro de Spiritu sancto ad , mphilochium. B. Cn sol omus orat. sec des.selidi i d. a. prec tione, B, C, rillus lib. I. de Adoratione ubi de elegantissimis & eLλω ncacissimis verbis gratiam efficacem describit. ενδυγμα πυτ se στε δρα
κ, τυροποίτος κ ωJ Id est. Argumentum admodum euidens nos non verbis tantum dc admonitionibus in animum immissis incitari ut a peccatis recedamus sed etiam ad tantam erga nos benignitatem deccendere omnium Saluatorem Deum, ut L FFiCACI NOS AVXILIO Iu uet, iuxta illud, tenuisti deicteram meam, &in voluntate tua deduxi sit me. Nam quia hominis natura non eli firma valde , neque satis virium habet ut emergere e vitiis possit, opem illi fert in ea re t teus. Itaque duplicem g aliam tribuere nolcitur: tum enim monitis Gadet, cum adiutoria inuenit, eaque validiora efficit praesensi malo, nos tyrannide quadam urgente. J Non poterat equidem Gratiae nomene caci S, Dissilired by Corale
330쪽
DE GRATIA NON EFFICACI EX PP. CA. XUI. 3V
essicacis, vis, operatio, ac effectus eiusdem dissertioribus & potcnt loribus verbis non adumbrari solum, sed etiam exprimi. AsTERivs Epis copiis Amasenus hanc gratiam , misericordiae vim trahentem vocat. B. Chrysostomus iterum alibi appellat, insupera. Ali rius et pudbile auxili sim ad eum plane sensum cum Augustino , scd haec infe x. N C Methodus autem, quam hactenus studiose obseruauimus id ano Dς p c. Orige a 3bis iam ex poscit, ut Theologoru, qui Scholam Christianam inllar palaestrae cuiusdam assidua exercitatione terunt, multiplices de gratia enficaci sententias audiamus Circa varietatem autem illam id in prim Smonendum existimo, nemini piorum eam aut odiosam aut ingratam hactenus visam esse, ut qui probe nouerint in rebus diuinis semper luperesse quod quaeratur; & a Christianis Philosophis, eatenus nec otiosὸ nec temere disputari, dum Scripturae diuinitusque tradit ae fidei ca non inuiolatus custodiatur. R. Augullinus lib. r. contra Pelagium &Celestium: b ealis si se habent quaesones isti quas essepraeter fidem arbitratur Cel6tim, qaam μιηι illae in quibus fatua fide, qua forsiani siimus, aut igno- natur quid verumsit σfementia definitiuas 'red tar , aut aliter g tum est. γνῖa- -- na m infirmasivspicione com citur Exempla duplicis illius quaestionum generis & disicrimina subiacit Tertullianus antea dixerat, Omerimus ergo in Oς P M . . nos , . a nostrum de nostro: id uetantarat qγod salua regula fidei potest, ierasionem deuenire.
De Gratia igitur essi caci Theologi primo quidam sic censent: eam prout a sussiciente condit inguitur, consistere in vehementiori quadam vocatione, alij in qualitate quadam per modum habitus amnaar infusa, alij in actu quodam & motione transeunte, Phy sice tamen Vo luntatem p determinante ad consentiendum vocationi: Alij in sola con notatione denominatiua& relatione solum extrinseca ad effectum, Dei praescientia hanc gratiam lollim suffcientem, hanc essi cacem futuram praeuidentis. utramque velut discernente. Omnes istas opiniones quas ad amussim perpendere&discutere, ab instituto nostro discedere eis, probe displosas videbis apud Andream Duual lium trach de Grai. qu. via. Et Scholastice admodum apud subtilissi
mum Nicolaum YAmbertum, cuius opera modo excuduntur , tractatu de Gratia. Superest igitur ut receptissimam omnium in Schola dii K Sorbonica sententiam proponamus, quam Philippi Gamachaei Regij raci. Theologiae Professoris verbis conceptam damus : Eficax gnitia compi Adiiii. - .
ta corior incongruitate, opportunilate . attemperatione diuina vocat tota cum
libero arbitrio, cum ingenuo oesiensibus nostris accommodata : ex quά docatione semelpsita 'quatur certus m in allibilis bomno constensus, nec possis non siqui, si citius omnibus circumsam's. i II.
Sic expressa, sic exposita de Gratia essicaci Theologorum Sorboni.