Habertus de Gratia ex PP. Graecis

41쪽

rpiphan. epist. ad

LO THEOL. GRAEC. PP. DE GRATIA. LIB. L.

in hex. Ita sanetiis EpipHANivs ex interpretatione B .Hieronymi perse uerantem in homine imaginem Dei GRATIAM absoluter vocat idemque

clarius in Anomoeos rationalem homini S conditionem ει tristo μαί -- αι δωρον rationalis pctia donum appellat. Idem Vt innumeris in re facillima paveamus, SOPHRON ivs Hierosolymitanus in literis Synodi. cis quae leguntur&probanturin Concilio ur. incorruptibilitatem An gelorum & hominum immortalitatem, Gratiae tribuit. οἴ-ς α νον

turalia animae humanae bona complexus, anima, inquit, est substantia vivens, simplex &incorporea: oculis corporeis secundum propriam naturam inuisibilis, immortalis, rationalis, intellectualis, figura carens organico utens corpore: illi vitam, augmentationem , sei sium & generationem tribuens inullam praeter seipsam mentem habens, partem sui purissimam: quod enim oculus in corpore id mens in anima: liberi arbiti ij voluntate praedita, essicax mutabilis, & quidem ad nutum cumst etiam creata: tandem addit, ἐ- 966 -ςὐMν εα της του δε- μιουργησθὸν ας Mesias XAPITOΣ εἰλη*uα. D haec omnia fecundum natarum ex Creatoris μι GRATIA consecuta est. Rationem quam supra attigimus , ob quam bona etiam naturalia Gratiae nomen 1brtiantur,diserte exponit sanctus CYRILL. Alexandr. to. I. in Ioan. ψ m. α; ολως Γλοις

que vero natura hominum propriis bonis gloria i potest, sed ne ipsi quidem sanct rum 1 Uorum ot enim in cnrata sunt ,sic unumquodque eorum , existendi modum habet a Deo, nec in iis quidquam non essentiabter essestatuemus, quod a benignitate freatoris non sit profec- , nec opificis gratia radicitus innitatur. Idem dicit Agricolaes, facta semente, is λω - οπι--ν τηλίαδ-άκ. χἀ reliqua praematiere diuina CPotestari cν Gratiae, concursui dubio procul naturali. IV. Quemadmodum vero sollicitu pro hexerunt Latini Ss. Patres, Ut praeternatur lam hanc Dei beneficentiam gratiae nomine donatam alteram ordinis supernaturalisGratiam constituerensi prae caeteris sanctus Augustinus variis contra Pelagianos locis, ut in Epistoli ad Innocen tium Papam nomine aliorum etiam Episcoporum Africae. Etsi non im probandi Τ dum ratione dicitur GRATi A Dei qua creati semus ut nonnihilsymus: nec ita essemus ab dulciatauer quodnon χιuit, cir Arbor quae non fessi I

42쪽

i VARIAE GRATIAE ACCEPT. CAP. IV. 1 t

acit pecus quod non intelligit; sed homines qui essemus, entiremus intelligerimus, o de bis tanto beneficio Creatori nostro gratias agere deberemus: unde merrto oe ista Gnatia dici potest. quia nonpraecedentilim aliquorum operum meritis, sed gratuita Dei bonitate donata est :e nia est tamen, ic. dein Psalm cxliv. Attendamus GRATtΑΜ Dei qua refecit nos. Sic etiam Graeci Patres professi sunt. Unus prae caeteris maledicentiae obnoxius S.CHRYsosToMus s Clirysiost vim Hlai XAPIN Gratrum desursem τωὐ δ ωλν γε te ob manum desii per 'D Myψm saepius vocans , eamque a communis prouidentiae beneficio secernens, ut postea luculentius patebit.

Huic Gratiae ordinis naturalis significato addi posset gratiam Gratia pro pul- quoque dici ornamentum in corpus ipsum d. ffusum Plat xliv. Gratia is in 'ς ς labiis disse: Gr. Qia, refusa est quo pertinet illud Chrysostomi de s Chrysost. ho.1,ad Gratia corporea sanctorum faciem illuminante quasi ex interioris PQP AR gratiae effusione QV άγ- ου A sub ρήμα . -νον. λ - - αῖ α b. me α - Στα πι μα'nix seam. Sanctorum non solum verba , sed vultus is Dirituali gratia redundant. Item gratiam pro gratitudinis & ctiaritatis Christianae communicatione quae μοι dicitur S. Paulo 2. Cor. c. 8. ut notat S. Chrysoli. qui de Euangelij praedicationem interpretatur lio. xviii. Sed haec de gratia ordinis inferioris satis luperque. VI.

In rebus igitur ordinis supernaturalis, Gratia primo sumitur pro . si Rp ο θ'

toto sustemate rerum supernaturalium in Creaturas a Deo per trans supernatui M'ud missarum , ab Apostolo ad Titum scribente , ut Graeci PP. leuimi ἐπιφώη . a DA K NI οῦ α υM 'mMν-ς. paruit Gratia Ἐ9ei Salutaris omnibus hominibus. Hic est Gratiae univcrsalis apertus quidam fons & thesaurus, omnes omnino Gratiarum & mediorum ad gloriam

spectantium species complectens. Gratia qua Christiani humus dicitura S. Augultino&alii; Epi opis Epist. ad Innocentium l. Unde & pro supernaturali prouidentia media illa omnia disponente sumitur a sancto Irenaeo loco qui ab Andrea C aesariensi & aS Areta in Apocalypsim s Irenaei locul est laudatur ubi denomine Antichristi suppresso , η - αμοι in. I . ''h i' 'P φ

Pachone abbate apud Pallad. hist. Laus c. 1 v. Prouidentia gratiae. VII. Gratia pro statu, ordine, tempore ac decursu legis Gratiae a Chri- Crisii pio usto institutae : lex enim per A Un data est gnat .a Gr vertas per tessim Chri- P u flum facta est. loan. i. sic absolute usurpant Graeci Patres quam saepiss- me: unde illud Chrysostomi Comment. ad Galat. a. τῆ Θω εὐia sitim 19 ά αλ- retia . In Gratia, id est lese de statu gratiae, facilli ν ά. bs; ἰς'ma cir 'curi mastus. Αὐγούγα - . υπς consecutio gratiae dicitur ve- ro. i. saepe ad teri scriptori lio. iv. in Iob. hora.

43쪽

λ THEOL. GRAEC. DE GRATIA LIB. I VIII. viii, ilii 'Fikd Gratia pro Euangeli j doctrina di praedicatione S. Athanas opusci

gnouisse, ne quid Pelagianum iis AEngeretur S.ChΠsest. docet ho.

xlvii. in Ioann. IX. - Gratia pro Miraculis s. Athanasius aut vetus auctor orat. de assumpt. miraeui s. Christi de Eliae raptu loquens η- ς χαρι- - νοπινὰ Λ ' ' ' . - rii. Dignitas gratiae, legem naturae immutat. Asterius hom inhaemor- ',' r ''' ioissim apud Pliotium.Cyrii l. lib. 1. in Io. Locri re ria D iE - ῆον που uoti πις ροπις, Si ετμπεχι λωμαον τύ - μυπης Zγνο Interrogat de hora qua aegrotus melius habere crepit , explorans utrum ea cum gratiae tempore concurrerit. Ita & pro conseruatione praeter ac supra natu-7''d , Tri 'e brain quo sensu Theodorus Abucara hominem natura mortalem, si ' non peccasset, Phin Gratia immortalem futurum fuisse scribis.

nόὰ 'Ne ''r Gratiae pro mysteriis, frequentissime in homiliis Ss. Patrum Graecorum quas in celebratione solemnium & votivorum dierum habue- Τ. G ςS,Nλη os t. , runt. Suffciat vel illud S. Gregorij Nazianzeni in sancta lumina, seu

Gratia pro mysteriis, quae ita apud Graecos, Sacrameta apud Latinos XI- Gx xi p Q dicuntur, Gratiae vasa, instrumenta&signa practica a Christo institu. - g 'β ta: ex quorum communione Christiani χαριτς -MM. χοι Gratiae comis Greg Nazi inlu- participes S. Gregorio Nazianz. dicuntur. Baptismum dici gratiam,

i '' 2 4 h' quia debentibus etiam datur ομμι zm - οφ tiram idem testatur: sicuts xytap. ad Epis- L atinis absolute gratia dicitur post B. Cyprianum &S. August. ita &c.pQ Lybix φ-F- craecis, Gregor. Nyssen. lib. de vita Molis, S.Cyrillo aliisque passim, Azias ei: h. Eucharistiam quoque absolutὸ gratiam vocant: hinc illud Chrysostomi o mo familiare o a' eam me Mέναι ad gratiam accedere pro eo quod com- TC h:t . i. municarecst. Et B. Cyril L epist. ad Episcopos Lybiae. Ordinatio etiams Greg. Nyssito α. de gratia dicitur, ut ordinatio Episcopalis ab S. Athanaso epist ad Dia-Gς ῖ Thφ contium &S. Gregorio Nyae qui & in oratione de Gregorio Thau marurgo, a quo cum Alexandrum Comanae Episcopum ordinatum

πον πιλ se .. Vnum per Sacerdotium Deo sistit , pecundum nisum praescriptum initiam GRAT1A. Rationem explicauimus in Commentan

44쪽

VARlAE GRATIAE ACCEPT. CAP. IV. 13

ad Archieraticum Graecorum parte Vm. Observ. r. Gratia etiam pro

conditione Christianismi in sacrorum comunione aequalis , ἰψῖψαχμυι de qua vetus Auctor lio. sec. m Genes inter opera Chrysostom

XII. Gratia pro Beatitudine scu gloria: qua notione , Rom. vi. GPatia Gratia pro Gloria Dei vitaruma, & l Oan. I. gratiam pro gratia, id est pro gloria ut exponit S. Augustin. liber. arbitr. ca' ix. frequenter ita Graeci PP. B. Basil.

ho. de Paradiso, de gloriae fruitione loquens dixit si Iειρος frui gratia Dei, B. CHRYsosae. honi. m. in epist ad Rom. & alij Comment. sicut vicissin gloria gratiam significat apud Paulum Rom. iij. -- ς υν -- ἔ δήξM N NI. Omnes peccauerunt &egent Floria Dei, sic & B Cyrillus ubi de statu Innocentiae Adam S. Cmll. lib. 1. de

rectionis gloriae gratiam vocat, & Nysen. lib. de hominis opis c. xvii. . XIII. Gratia tandem proprie dicta, pro mediis supernaturalibus ad gloriae consecutionem per se tendentibus, quorum quaedam homini ad commune Ecclcsiae bonum,& ad salute aliorum cocedutur: ut gratiae gratis datae . quae diuisiones gratiarum l. Cor. xii alia cuilibet homini ad propriam salu ecm, ut auxilia & habitus gratiae sanctificantis. De prioribus S. Bas l. lib. de baptis S. Epiphanius contra Montani stas & nos de iis lib.3 de posterioribus autem in continenti. Ex his satis patet nos nullam proprie gratiam admittere ac CO nomine cohonestare, quae non sit ordinis supernaturalis. Viderint illi Theologorum qui ut aduersanaes quorumdam Patrem locos, de necessitate gratiae ad superandas etiam leues tentationes &ad quodcumque bonum opus morale concilient, praeclarum sese aliquid adinvenisse putant, duplicem gratiam,vnam ordinis naturalis,alteram ordi. nis supernaturalis Accurate loquendo haec distinctio nulla est. Si enim cum naturali concursu gratia confundatur iam gratia proprie non est, sed aliquod ad naturam pertinens auxilium, quod&in commune Min speciale cum distribuitur improprie dictae solum gratiae vendicares bi titulum potest, ut apud B . T homam cum scribit bonum politιca vim tutis licet commense aium naturae humana non posse fieri 'e auxilio gratia Dei. 12. qu. io'. art. Si quis tamen contentiosius, praeterquam Ecclesiae Dei consuetudinena habent, hoc modo gratiam Dei ad minima quaeque bona opera necessariam inclamet; nos illi de nomine sotu digladianti' significationem propriam gratiae . quae sola supernaturalis, ad auxilium toto ordine inferius auocanti parcimus potius & ad -- aliquid condonamus, quam relistimus. Nos autem, quantum licebit, necesse est. Plura postea.

Gratia pro donis gratiae gratis datae.

Vide vasqueta

45쪽

L. THEOLOG. GRAECOR PP. DE GRATIA LIB. I.

CAPUT QUIN T V M.

Gratia propriὸ dicta per Christum gnaros admodum fuisse

Patres Gracos.

EFasiis Gratia proprie dictae. Devi selus aucur Gratia pruri/

V. Gratia iustorum omnιum etiam ante

Christam, per Christumfuit. Definitio gratiae proprie dicta.

RA TIA per Christum facta Ioan. i. de qua nunc agitur, eli qualitas supernaturalis ordinis, creatuqr; intelligenti a Deo donata, intuitu Christi, in or dine ad sanctificationem supernaturalem&gloriam Γ obtinendam, quae omnia in paucis illis verbis qui bus & argumentum epistolae Pauli ad R omanos,co tinetur δυρεώ τῆ ἀ λῆ-. -

λυκωnως - ia Xεμω Iηαῖ. Iustificati gratis per gratiam ipsiι- per re- ω pia tarii: demptionem quae est in cisti Iesiu. Vnde praeter GRATIAM INsTITUTIO-l g SCHςst, ς. Nis quam Pelagio concedit B. Augustinus, necessariam Infert G TIAM REsTiTvΤioNis. Quibus ex verbis Theologorum nonnulli gratiam Dei a gratia Christi in eo distinxere, 'ubd omnem quidem gratiam Deus producat , sed quamda absque relatione ad Christimenta: qualis fuit gratia Angelis & primis hominibus ab ipso statim ortu concessa, & omnis illa gratia quae creaturae ad aliud quam ad be-

β. φι ςP ne vivendum datur,ut loquitur B. Augustin. in Epistolis : gratia vero pet Christum sit quidem a Deo auctore, sed cum expressa consideratione meritorum Christi Redemptoris,unde de Messicinale Saluatoris auxilium dicitur ab eodem B. Augustino in Puria Medicinalis Nos autem q uum ex mente eiusdem S. Doctoris, in hoc rerum ordine,gratiae Vniuersiam veluti summam aChristo,de cuius plenitudine omnes accepi mus gratiam pro gratia Ioan. I. in creaturas quascumque derivatam, eiusque meritis partam, atque tam Angelis quam hominibus propter Christum concessam arbitrcmur: ut gratiam Dei. sic gratiam quoque per Christum , Ss Patrum Graecorum Theologiam minime Ragissuetaris me clamonstramus.

46쪽

GRATIA PER CHRISTUM. CAP. V

Inesse Deo soli gratiae producendae potestatem, quam non solum Deus lin prin potestatem excellentiae, sed etiam potestitem auctoritatis cuiuis in ceps inuri gratiae communicabilem appellat B Thomas, Graeci Patres unanimi conia sensu professi sunt. Luculenter B. IOANNEs Chrysost. ψ ο-ς ωι - λοί se a mne gratia est, a Deo est. Unde cum ab Apostolo dicitur i , Pax vobis a Deo Patie cir Domino Iesia christo: Christumne. cessario Deum concludi probat B. Cyrillus in Thesauro. ου si δὴ 'αυ

III. Gratia nihilominus etiam per Christum ut per caussam Principem critia per Chii

meritoriam a Deo increaturas pro manat. S. Allianasius orat 3. in Aria- stum dc Veibum

nos id ex duplici Apostoli loco confirmans sec. Tim. i. cynutia data est

nobis in Chri esu ante tempora secularia. Et ad Ephes benedixit nos in om- manat. ni benedi ehone stirituali in coelestibus in Christo. Quae vult dicta constare omnia. s. -δώ ὐ τύ Xes r ε;ias. ω φυ εἰς ημ έ φθάνου μ γ ριν. Propter enatiam in cimpo nepositam, ad nos peruenientem. S. BAsiLivs lib. s. vatil. ad Amphi

ad Amphilochium exponens quot usurpatur modis a δ' ob per quem φε - inculcatis modis plurimis gratiae quibus Christum peccatorem illuminat atque erigit a peccato : subhcit, ρυμ s, λου- ψά του κού

ά e. ιγ. Sic bona a Dropersilium ad nos prodeunt maiori celeritate id circa si tutos operantem quam estis fermo prodi e q eat, β. Gregor. Nyssen. Orat. s.Greet Nyssior. i.

ster nos ad diuinam gratiam adducit, nec spectatores tantum diuina piis aliae, sed etiamparticipes efficit: atque ad cognarionem abquomodo severioris natura accedentes promouet. Quamobrem&S. Cyrillus Christum vocat δε-- S.Cyrilla.3.gla e ν του λ, ο κ ρι υ εἰς ιαφθαρῶ rus ῆμαι -δ αδ αβιβα odisse, secun P: Ni i

dana generis radicem quae nos ad incorruptibilitatem prima restituit. Rationem paucis complexus est altissimam S. Chrysessem. ubi nihil S.Chrysist. ho. 13 V lcre posse preces nostras asseruit, nisi a filio offerantur , tibis P ς Rr Liniis, ΟΡ-υς flvj enim estgialia. Quod Theologorum optimi docent, cum uniuersum illud α ψαύ πληρωμ , de quo post Ioannem S. Basilius

47쪽

THEOL. GRAEC. PP. DE GRATIA. LIB I. in Psilm. ν nihil aliud esset volunt, quam Vniuersialem atque inte-

rerum gratiarum Omnium quae Usquam Vnquam in aliis extitere , a Christo meritis emptum cumulum ac Thesaurum , eiusque gratia& caussa , Angelis ac hominibus apertum atque dispertirum, iuxta illudi. Cor. i. Gratia data est in Christo iesii. S. Thomas in i. cap. Ioannis legatur&34. D. 7 art. P. Gratia, inquit, cogata est Christo tanquam otii ἀίm mniuersis pnincipio, in genete habentium gratiam ; irtus autem primi principi' abcuitu generis uniuersaliterse extendit ad omnes esseclus illim gens ris sicutJol τniuersetas es caussa genetrationis, Pt 4it Dion cap. 1 v. ae duc m. elusique virtus se extendit ad omnia qua sub generationem cadunt. Vndero alitas oe perfecilio patia comperit Chrso non solam quoad quantitatem eius munsiuam. Hil etiam ad omnes gratiae est Het c. I V.

Angelotum gratia pet Clia istum. Dionys scelesbier. p. s Cyrill .lib. . de

adorat. ad med. s. Greg.in . Reg.

cap. a.

Salio 4 p q.8.art. . lege Ganraehaeuoptimo disseretem inq.s.ea. 2. Ysam- heri. ad 3.p. 9 disp. . Gratia primorum parentum , per christum, ut de omni u hominum s.Greg. lib. I. exp. in Reg. cap.

Vnde merito Angelorum gratia in qua creati sunt, Christo auctoriascribenda est, ut reuera a Ss Patribus Graecis ascribitur. B. Dionyshoc voluit cum γαιον ciis δἰ ὰληΔωὲ fontem diuinarum susceptionum appellauit, etiam ad Seraphim referendo. B. CYRILLus explicans quomodo Christus sit sanctus sanctorum, ex cuius plenitudi- . ne omnes accepimus rationem reddit huiusmodi. Xea I γ - αχο

νου ρηιτο I αγέω m ααῖ. obristi enim particeps est omnis creatura, dis δι-bs m inui bibo. Etenim ongeb m G changeli, iisque excelsiona, i a denique Cherabim, non alifer quam per CHRisTu M soLvM in sancto Spiritu sancta sunt. Idem de in Esaiam cap. v. quod non minus diserte profert B. Gre σor. Nullus neque hominum, neque e sngelorumsancias est nisi per C ristum. Haec doctrina Scholae Theologis inaudita non est. S. Tho. mas eam in cap i. Ioannis profitetur: rationemque ducit ex eo quod Christus caput Angelorum sit, Coloss 2. caput omnis incipatus in Potestatis, de cuius influentia, inquit non solum homines sed Angeli recipiunt. . IV.

Gratia pariter generi nostri primis auctoribus ab ipso creationis exordio infusa, Christum pro caussa & fonte habuit. Si enim Angeli, in

πιν του orahoth. Factus es homo etnigenitus ut in ipso c primo recurremia dona, fundat.ique spiritusgratia toti deinceps utpar est naturae incolumis custod. retur, et uti commodante nobis propria naturaestabilis. item unigenito me. Vide

mita ibidem. Diuiliam by Cooste

48쪽

GRATIA PER CHRIs TVM. CAP. U.

Proinde licet concludere uniuersum veluti gratiarum agmen ac seriem, quae ab Adami tempore, usque ad Christum ulli mortalium siuem lege naturae siue Iudaica viueii concessae sunt a Deo, Christi praeut sis meritis deberi: cuius etiam fide militiam consecuti sunt S. Avcvs- Tisus lib. de natura &grat. Diamsi fuisse τὸl se consentitam homines aliquos sine peccato nugo modo tamen potuisse vel posse consi mo nisi iustificatos gratia Dei per Iesum Christum Dominum nostrum m hunc crucifixum. Ea quippe Hes rustos sanavit antiquos, quae sanat eν nos: id est mediatoris j eieν hominum hominιs sese Christi, circ. ORosius lib. de libertate acti tr. Lucidus in Epistola. pro etiam per rationem in ordinem sieculorum, alios lege vatiae, alios Ige M usi alios texe naturae , quam Deus in omnιum credibus sire sit , in spe aduentus Christi fuisse siluatos: tamen rix initio mundi ab Originali nexu nisi intercessene sacri sanguinis omnino fuisse absistas.

B. LEo serm. de Incarnat. Deus non nouo consilio rebus humanιs nec ste a m Jeratione cooluit, sed a constitutione munili unam eandemque omnibus caussam salutis in lituit. GRADA autem qua semper est niuersitas is casa san

quior est Euangelica conuersatio, id est illa quae per fidem em amicitiam Deι in primo Abraham signata est. At vero B. Chrysostomus de veteris legis hominibus loquens, ait iam QSς - αν δε ει ε ἀν- ἰδόν- ώνυ, tunc equidem unum istum Deum nosse , ad salutem ubi Maccabaeos de alios ε μία - νεάδεως Giam ι commemorat: id fidem ut Theologi vo cant , implicitam in Christum mediatorem ac Messam, nec proinde gratiae contemplatione ipsius largitionem haudquaquam expun git. lege Eusebium lib. iv. de Dem. Eu. cad. VI.

carnis

S. Chrysost. ho. in

Matth. g.

VI. Quid nam autem gratia per Christum & quanta bonorum genera s. Augu. i.de gr. ω complectatur, paucis verbis B. ΑvcvsTINus lib. degrat. At libero a libatb.e. r. bi tr. Gratia est qua moramur ad Deum oer a nosbis malis mentis libemmμr: Onesi Mitissim per quam bona menta comparamus, quibus ad vitampesueniamus Hemam. cap.3. 6 4.

Quibus & comprehenduntur omnes qualitates , operationes &motiones quae ad iustificationem eiusque profectum & perseueram tiam ex applicatione meritorum C Eristi per se exiguntur. Hic om

49쪽

THEOL. GRAEC. PP. DE GRATIA. LIB. I

nium gratiarum apparatu S vocatur a Ss. Gregor. Naeti an et &Chryso stomo γρηγέα , patiturque apud eos eamdem distinctionem quam

Latini Theologi celebrem habent: distribuendo gratia in Α ctualem,&Habituale, Actualis gratiae seu a iij necessitatem reliquis huius libri eapitibus ex Graecorum Patrum doctrina primum expendemus: antequam ad illius species libro secundo: tum demum ad habitualis gratiae necessitatem & enectus libro tertio nos conferamus.δε et,

D. 2nintuplici tu hominis in ordine ad Gratiam,secundum

Patres Gracos.

PP. non minus quam a Latinis iustinctus. Primus Itu numra purin

II. Ius araturae integrae seu rGIAE. III. Statara iustitiae originalis. IV. Maius natura D ae.. V. Status naturae reparata ex is em SS. PP. I

Bs re quidem esset uniuersa de gratiae diuinae erga v I .s hominem Necessitate disputatio : nisi varij primum

status humanae naturae di cernerentur in quibus ad certas quasdam operationes plus minusve gratiae ne -- cestitas videtur vigere. Etsi vero Theologi aliquando duos tantummodo flatus di tinxerint, Vnum naturae ante peccatum, alterum post peccatum, Gel cente tamen speculationum & quae Ilionum numero, quintuplex omnino status, In via scilicet, dinumerandus est, nam d: in patra seu beatitudinis supernaturalis possiesione sextus est ab illis toto coelo diuersus. Primus igitur status est naturae purae, Vacuae, nudae, leu hominis inpuris naturalibus ut vulgo loquimur, creati: hoc est sine ullo tum gratiae supernaturalis, tum etiam peccati tam originalis quam actualis aut habitualis genere, uti describit S.CARYsosT. hom. x. epist. ad Rom. α ι λύας ὐ χ ει ι .rmies, ε μίαν medium peccati & gratiae expers. Quo sensu & NATvRAM pvRAM , vitiosiis primordiis opponit. S. Aug. de Peec. Iner. lib. I. c. xxxvi. libri huius cap. 3. Qualem certe statum,compar

xione praesertim gratiae principiis hominis naturalibus indebit Diuiligod by Corale

50쪽

quidem statu est potentia quaedam romota& passiua omnino ad gratiam, quam Theologi Logicam, obedientialem Vocant, qualis cit ad unionem cum diuini perlona hypo flaticam non vero naturalis appetitus virecte docet O. Thomas, licet improprie naturalem ordinem ad S Thom n.12. de gratiam vocet alio loco. B. Augustinus γέ iuditarem habendi fidem vel 'bis .c..i. 'ΡΤgratiam, appellat I. de praedestinat. Ss. c. v. Quicquid id est, certum profecto ae uno semper ore in Scholis Sorbonicis praedicatum hodieque pridicatur creaturam rationalem aDeo produci posse in eo statu, Gimaeli. tract dein quo tam gratiae quam peccati expers esset, solis animi sui facultati G LM-ris. p.6bus praedita & per earum operationes ad fineinduntaxas naturalem 1 p. q.. H. art. i.&ordinata, legatur iterum b. Thom. 1 v. qu. .F.&hu II.

Alter accedit status, NATvRAE INTEGRAE , quo ultra conditionem A

naturae purae luis partibus, organis, Iacultatibus tam animi quam cor- testae.

poris abiblutae, addit etiam subordinationem, concordiam, & subiectioncm potentiarum & appetituum inferiorum erga superiores: ita ut appetitus sentiens motibus inordinatis nunquam rationem praeue niat ac perturbet: ac proinde nec concupiscentiae nec fomiti ac libi dini ad peccatum accendenti sit locus. Status ille Rech: Adinis vocari potellex scrip t. Eccl. c. v. 'it D us luminem necBim. Neque est Item, homini naturalis, quanquam primis parentibus ab creationis suae primordio sit inditus ut docet B. Augustulus & passim libris contra Iulia 6. Aug lib. 14. denum: Veruiri est donum Dei supernaturale, & quidem donum gratiae ς μ Dς ς ἔψ. p. vi vocat B. Augustinus lib. 1 v. in Iulian. Max am gnat am. Idemque Graecis antea Pati ibus visum. B. Gregor. Nazianzen. Orat, de Pascha d . uia, εὐεργἰπυ του λ res Dei benefacio gratiam ρocat. B. Chrysost. in Ge R ' - nes quod primi parentes libidine carerent, vocat Umais Chryse, liom.rI. Id dAd fora. ξαn α' λικὸν rasic grumis κι&ώς εἰς αAἰς ευεργοίαι πιιησα υ νυμ, μι benignitatem quam erra eos Oseendit, e Ox bram, ipsis viam ex gnatia largiens, m infinita eis Oeneficia pnaebens. Ita S. Cyrillus plerisque locis &S. Damas .en. lib. sec. Quod alios praetermittamus, numerus in caussa est. III. Tertius status est Iuso Euri R seu IusTITIAE ORIGi NAUs. Quae praeter naturae integritatem statim declaratam,alias dotes & praerogatiuas supernaturales in se comprehendit, quas omnes mα- appellat B. loΑΝΝΕs CLiMACus gradu xxvi. S. Gregorius Nyssenus. άδ ρ- ειαι τύ si ταιν costis νοερο ν υμ πιο ς ἰώ-ου. Cficientiamnspiciendi ad Deum, mitam intellechialem ,-Dei participationem. Prima

in intellectu praeter fidem est scientia opposita ignorantiae ac errori