장음표시 사용
421쪽
366 THEOL. GRAEC. PP. DE GRATIA. LIB. III
emittes Diritum tuam Cr crea unturi L fert miritum eorum, emittat spintum Iuum, oe creenta , 'sius e/, im fumus figmentum, dixit e ypostolin creati in operiabis bonis. Pritu eius accepimκ Patram, ut tu bria vivamin, Τμio ipse es qui imkficat impium, σα Idem scr. vi. de verbis Apostoli. Uide. Clemens Alexandrinus hominis reparationem per Gratiam, To- me ν G, κρηαως α ιον esse ostedit pulcherrimam creationis cuiusdam harmoniam. B. Athanasius nouam creaturam apud Apostolum per gratiam interminabilem ἀπιμυ-αν se a. multis commendat. B. Basi
terrestre pertinet quod dicit, Et Lam Funt: ad imaginem vero Dei illud, in creata seunt. Quoniam vero creatio pro trans nutatione in potiorem partem solet accipi: ut est illud, si qua in . hristo noua creatura : item illud , ut duos crearet in unum hominem: forsan illud quidem, facta seni dicitur de prima substantiae hominis productione, nocVero , creata sunt, de secunda per GRATIAM Christi regeneratione.
Huic S. Basilij loco, multi sed frustra, subnecti possent, quia res claris . sima, de facile quibusvis obuia apud Chrysostomum, & Cyrillum, &
Ex his clarum est quaestionem esse fere de nomine apud Scholasti
cos, an Gratia creari dicatur melius, an increari vel concreari, an edurci, an induci, an infundi, in animam Gratiae capacem; de cuiuS remota ad Graiiam aptitudine dixit B. Augustinus sitivaria quaedam naturae amιnbuta quae communis est boni, o malis, oec. Proinde posse habere fidem, sicut posse habere Chaniatem natura est hominum : habere autem fidem, quemadmodum habere charitatem, si ira est melium. Litem itaque totam paucis dirimere mihi videtur B. Thomas, postea quam dixit Gratiam proprie non creari quia non est forma subsistens: Infusio tamen gratiae acced e ad rationem
creanonis, quia non sita ex potentia materia, di possit educi in actum per caussam
naturalem. A Deo enim Gratia est, ut ait B. Chrysostomus η Ams μω GH λολ iura de Gratiae productione inferius dicturi sumus,ubi controuersiam de iustificatione attigerimus. Dissiligod by Corale
422쪽
GRATIAE sANCTIF. INAEQUALITAS. CAP. IV. 3ε
In quo demonstratur Gratiam sanctificantem Gradibus quibus am constare, in aqualem esse, aeteri pose, minui non posse ex Doectrina SS. Patrumscripturu
G Rai in gratia exaequata vad Proia
Gratiam augeri posse ex ksem doce
Gratiam minui non posse, licet amitti pinu.
NCENIosae , floridae & opulentae eruditionis scriptori perbelle conueniret, Lectorem recreare amoena illa quaestione, quid sibi velit Zachariam l rophetam, a zach 4.v. . tia Gratia exaequata Cap. Iv. B. Cyrillus λ,m τλιε- ζεια raudinis dissicillimum vocat. Et educet lapidem primarium,m exaequabit .ittamnatiae eiu In huius enim versiculi expolitione, exercendi ingenij doctrinaeque proseminandae campus latissimus, amplissimaque materia est. Vt enim sensus literatis de Datij Hylaspis Gratiam Cyri exaequantis in templi instauratione pari beneficio a nonnullis: nihilominus tamen & ad Deum . ea verba refert B. Hieronymus, etiam literati interpretatione, Gratiam aequalem Zorobabeli, gratiae olim Dauidi Salomonique praestitae, facientis. Allegoriae vero mirum quantum in hoc contextu liceat, cui aditum aperit Chaldaica parapnrasis Emergit son in s stiti cuim ab aeterno nomen ille tkm Hic do Zach. . est. B. FHERONYMus. Educet Dominus lapidem primarium de quo legimus Dprinclis erat verbum G c. Quod autem dixit: Exaequab Vratiamgratia eius ita enim exposuit B. Hieronymus vocem n)κUn a radice ratu aequauit, permutata n in M quod frequens, non vero a radice re o vociferatus est ut recentiores ex R abb faciut hoc significati nos omnes deplenitudine Mus accepimus mPuttam progratia , .destprognatia legis gratiam SMMAj, t aequat gratia . per munus, in ex pael credentes accipiant,m populus ειυ- Diqiligod by Coo
423쪽
Ouibus in te stimoniis gratiae oti im si ustificantis Clari 'i i meritis parte animisque fidelium in cae . ccrii strinae notae conspicuae sunt Graeco
s rima ludaeoriam fuit: eerum in rquat lato de sintilitudine antiquae ilius Gratiae g alia data eli a Chi illo, qui ita vis eis nobis i pis, ut fundamen tam . ut lapis una larista rursu ri ias res t fit iis. Per i tum q. jppe ae cd s Dei in ituti fumus Quomo 'oi itur in aequat Ira te gradiae primae, secti da3 quae millis scbant locci dum carnem S. sensum, haec lir lius in nobia secundum i pirit i S intelleictu praestitit. Eripuit nos ex icru . tute diabolica,sicut ex luto d. lati re: bbcrai. it ab affectibus de immunditiis carnis: velut per mare transitu nobis conci liit &c. Postea cosdem textus si cros asscrt quos: licrom mus pro gratia rancilia an C. THEODOR Tvs l Tic arbitratus in omitti gratiam & actualem & habitu,
complens, &perfecta gratia ornans, essiciam ut quod humani, viribus deest, suppleat iupema gratia & cx rquet Sed hactcnus diludii latis. Haec lumma est, Gratiam quamcumque
gratiae alteri ipsa aqualitate aut inaequalitate comparari i osse. Sunt igitur in Grati i ordines qui iam, sunt gradus, modi sunt qui dam tum inter se tum edam alus disti miles ac dii paes, quorum accessu v ide-tra stione. intensior aut remissior contractior aut uberior minor ma-i, rue Gratia dici possit: quod ex sequentibus ierip urae Patrumques .in lorum test monus magis constabit idque contra Veteres , contram diae aetati .coni a nouos ctiam hς eticos Ex ueteribus namque Hς- rotic is Ioui manus Gratiam augeri non posse dixit apud R. f uronymuin lib. lec. in eumdem, ex eoque erroris seni e alios riuul. s lutulentos deduxit omncs iust sesso quales, unum altero noc plus mereri, nec amplius corona i Ex mcdns hscei icis, quanquam paulo d uexior ibus Regu D di, homines tultos licet initiori et qualus, tandem ad cumulum graρος qui ulterius altiusve ita recre augerique non posset, aDccmlocc Ex iccinito ibus demum Lutherus unum altero iustiorem, non tamen ex mςquatitate giatis inficientis quam ignorat, sed
424쪽
GRAT. fANCTIF. INAEQUALITAS ET AUGMENT. C. IV. 369
ex aequalitate obiecti imputatiuae iustitiae , negauit. II. Procliue autem est utinaequalitas illa graduum sanctificantis de ha Diis ulto d. probitualis gratiae , ab auctoribuς antiquis probetur ex Apostoli verbis, b NQnς,ς verbis quae an id probent incertum tamen alicui iure videatur. Habentur illa ' '
in Epistola prima ad c orinthios,atque inter alia sica B. Hieronym. ad s Hieron. l.I. in uerius Iovinianum referuntur. sti, in tuo Ecclesi in arca habe diuella an. - , ' - ' ''malia, oe pro qualitate meritorum diuersesiunt mansiones' cor adstitit Regina a Ps. . dextris Domini in 'tu deaurato, circumdata et arietate ' Cur fosteph in forma Christi 'fariam habuit tumcum Cur Apostolus loquitor ad Romanos. mm . cuiquescut Dein dimisit m ηhna des sicut enim in uno corpore multa membra
habemu , omnia autem membna non eumdem actum habent; ita multi unum compus sumus in Chi isto Pguli autem alter alterius membnu. Habentes autem donationes secundum gratiam, quae data est nob:s , inferentes siue Prophetiam secundum mensiusamsi dei ,siiue ministerium in ministrando sue qui doces in dos nas-ue qui exhortatur in exhortando, qui tribuit ιnfimbritate, qui praeest in sollicitu- , c., ,δne, curramus ad reliqua. Diuissiones stratiarumsun idem autem stiritus. Et diuisiones venationum Funt, idem autem Deus qui operatur omnia in omnibus: uni.
cuiqueautem data est operatio stinius 'uxta id quod expedit oec. Quosdam quidem posuit Deus in Eccles aprimum postolos, sicundo Prophet.u, tertio Do kres, de nile veti rutes . Gutias curationum, opitulationes, gubernationes, genera lingrearum. Nunquid omnes e postsi, nunquid omnes Trophetae, nunquid omnes Doritores, ηhnquod omnes Vrtute, nunquid omnes gratiam habent curationum nunquid omnes tinguis loquuntur nunqwd omnes interpretamur 'Hamulamini aut m dona malonu . c. Eodem modo B. Augustinus hoc loco Apostoli nititur ad probandam gratiae sanctificantis differentiam, epist. ad Dar Ληῖ 'P 17
Hi vero Apostolicae utriusque Epistolae loci non de Gratia sanctifieante, sed de gratiae donis seu Charismatibus intelligendi primum veniunt: ut quid ergo ad Gratiae lanctificantis &merito tum disserentiam probandam a B. Hieronymo assumun tur Haec una ratio est, quod nimirum ex hariis illis Gratiarum gratis datarum speciebus&gradibus, homines varios quoque Gratiae gratum facientis gradus posunt adipisci, - δ δ αλιώ- m ως secundum fidei proportionem, ait R. Basilius s. Pasit. mora in moralibus: S multo magis secundum charitatem, cui ex illis donis ampliorem materiam praebent ea quae lalutem animae quam quae salutem corporis spectant: unde enumeratis illi, Charisma um muneribus si, bit bis. B. Gregorius Theologus Hieronymi praeceptor, ita concludit ms. --
425쪽
3'o THEOL. GRAEC. PP. DE G R'A TI A. LIR. IlI. Sm citus distributiones, nouae salutis mysteri uimtu vero squidem ma lora potes de quibus anima beneficia asscitur, ne his de indigente be ne mereri absiste. lmo prima vel primum haec & maxime dona,
quum abs te petit, imo dc antequam petat,impertire, tota die miserans ac fermonem commodans, sortemque cum faenore sedulo exigeus, hoc est eius cui utilitas a isertur, incrementum quod quide doctrinae semper adiungit quisquis pietatis semina in seipso paulatim auget. Sin haec largiri nequis, at certe secunda & minora, di quae lub facultatem tuam cadunt. prae tha: subuenio cibum porrige, pannum,d c.J His pro secto verbis i , r. The . logus Gratias gratis datas non per se, sed adiuncta Pietate&Charitate g aliam augere docet, tum in eo qui ipsarum seu ausius ipit. tum in eo qui dilargitur Nee alio plane modo inti iligendiis est B. Hieronymus contra Iovinianum iisdem locis utens quibus ideo subiungit almm Apostoli lota cum qui de vitaque Gra i , & eratis data videlicet de gratum faciente a Patribus exponitur. Ad Ephesios c. iv. l lud a ' οβ m data ea Dratia, iuxta m usurum G a ad mamina opti'. Sic autem locum illum idem applicat: non quod ni Ui b diu satis: Ied tan um Iapae e. M ih τ .H-rtir quantum et a mox laume. Eadem Apostoli verba B. Thomas an sumit ut probet, Gratiam Dei maiorem in uno esse quam in aho. Quod
tiam ha hens. illo vero, unde locus exceptus est, capite,loquitur de variis Eeclesiae ordinibus, Prophetis Apostolis dec. Variis quoque Chari Cmatis ipsis a . eo concessis, addutur etiam haec verba quς Gratiς gratis datae veluti notam de Chari cherem exhibent, ad consummationem sanct mm Giaec. εἰή κδεμ arua. ad coagmentationem )ιn opus ministe*,m aedi- cationem corporis 6hr':: hqc tamen dc si quq aliet lunt gratiet sanctificantis rationem non excludunt quo per Charitatis opera intenditur de in dies perficitur: concludit enim Apostolus , dentalem fac entes autem αληθ oi ras, in Charria e instamus in illa per omnia, qui est caput C ristus unde perspicuum est omnes illas Gratias gratis datas ad incrementum gratiqsanctificantis referri: atque eam rem recte ex Gratiis gratis datis
Gratiar gratum facientis 3c sanctificantis diuerses gradus demonstrari. Quapropter utriusque etiam Grati a spiritu distr buti meminit R. Ba filius sub finem homiliae de fide , dc de fantatificante sic concludit
Sanctificat, vivificat omnia, in omnem creaturam diuisium , de aliter ab alio participatum non imminuitur ab iis qui participant. J Praeclare id explicant verba b. Thomae. Ex parte obieel gratia gnatum Faciens non potest esse maior vel minore quiagnalia secundum sivi rationem, comungst hominem fimmo bono, quod est Deus: sed ex parie obieeta uti apolomusic pete magis vel minus, prout scibot unus perfectius isi catur a lumine gratia quam alius. Cuius diuersitatis ratio quidem est aliqua ex parrepraepa antus ad Graiam: qui emmma gis ste ad patiampraeparat plenior gratiam ac PILDiqili od by Corale
426쪽
GRAT. SANCTIF. INA QVALIT. ET AUGMENT. C. IU
i II. Alia vero longeque plura ad eiusdem veritatis illustrationem in scri- ω ν siti qua pluris argumenta occurrunt, quibus alter altero iustior, Deo gratior, litares ita α1u-α gratia proinde uberiori auctus ornatusque praedicatur. Exempla, 'Enoch, Noe, Melchisedech. Abrahae. Iobi notissima sunt, cui Deo testante limitis in terra non erat Iob. t. quibus verbis idem valere notat Olympiodorus quod de Noe dicitur Gen Vi v 9. Iustus erat in generatione sua, id est, iustissimus omnium s rita aetatis
hominum illius. Exemplum aliud comparatum affert ex lib. I. Samue Hier. 1.in Ioum. lis S. Hieronymus. Inter 'David unum sanetum s Saul regem pessimum, medius sensi has fuit, quem nec inter hoedos possumusponetae, quia Prophetae - re dignus est'. nec inter arietes,nec parem eum faciamus Dauul, maxime cum m ip-st interse Loit. Erit igitur inter ouis, hed inferiori ordine cir quomodo intra Da-kid oe Ionatham. sic inter ouem m ouem cogerissiusilere disse emi is. Sic etiam Miiiii , . ex Euangelio, ibidem, dicit Dominus ad dscipulos μει. sim vult inter vosma cresse, is cmniam monἰmus. Si omnes ιn coelo α ales , futuri Amm ,stis na Lue., nos hic h mi hamis , ut ibi psimus ese maiores. De duobus debitoribus quingentortim de Masiorum Pinquaginta,cuiplus dimittitur os amat. Vcde m S,Lator, dico inquit, tibi; remittuntur et peccata multa, quoniam aetexit multum; cui autem minus dimittitui minus d logi: qui minus diligit m minus ei dimittitur' utique in minor gradu erit. Adduxerat&antea S. Hieronymus Verba Chri- ibitilli. In domo Patris mei mansiones multae sunt, quae quidem cum de numero Ecclesiarum quae toto orbe diffusis sunt, insulse exponeret haereticus , Quis Uum tenere queat &C. Deinde sensus scripturae intuendi : diacet em, inquit vobis, quia 'tado Sin praeparabo vobis A m, si non mansiones multae Usint apud πεm hoc estsi unusi sque mansione ibi, non ex largitate Dei, sed ex propitys operibuspraepararet ideo non est meum dare vobis, sed quibus paratum est a Patre meo: non est dare m quomo Patris est praeparare Paratae, inquit, siunt in caelo diu saeces plurimae mansiones,plurimis diuersi que virtuatibus , P.M non persiona accipiunt, sed opera. Ad eumdem modum B. Cyril
Quandoquidem bonorum diuersa multiplexque vivendi ratio est, eo rumque qui Deum pie colunt, alius alio melior inferiorve, prout quis. que i ta tu stitiae exercitatione profecit, merito non una, sed multae sanctis praeparatae sunt mansiones.J B. Augustinus Epist. ad Dardanum. Cum iItur Deus qui ubique est per ΑΜ.ep.s . v. diuinuati, praesentiam, non in omnibus habitet pergrat am habitationis: Etiam in byocep si, ad SNquibus habitat non aequaliter hab lat. Nam unde est illud quod Hebseus poposicit, nio, ut dupliciter in eos erat stiritus Dei qui erat in Helia' m inde in omnibussandia rursus x in ocin. senta a ιρ- hores , nisiabundantius habendo habitatonem Deum uomodo 'i,in ciuitiqergo verum 'pra diximus, quod Deus ubi quesit totus, quando in abys est amplius, i. Cor.33. in alijs mimi, sed non est neg enter intueniam quod diximus, insepsio esse ubique
427쪽
36, THEOL. GRAEC. PP. DE GRATIA LIB. III
De Gratia habitualis causiis re product ione, ex SS. Patrum Doctrin/. sv MMA CAPITIS.
III. Caussa materialis gratiis sa s2bi inuo genera prurittionis nuria ef
A T v R A M & caussam formalem gratiae satis cogni ram ac exploratam habemus ex iis quae de ipsius de finitione dicta sunt utrociue capite praecedenti Reliquam ut caussarum ipsius seitem pertexamus, a finali caussa exordium ducendum est: quam recte B Chrysostomus illis verbis Apostoli declarat Elaad Ephesios LVari Ubi s ritu promi stoms mcti, quiesspignus haereaetatis nostra, in redemption m acqhi umnis, in laudem gloria ipsius. Frnis enim proximus gratiae fanctificantis, est redemptio & salus animae, finis remotus & vltimus est Deus, sicut, inquit, dicebat Esai. 48 Facio propter me. Et Ps io8. fac nobis propter nomen tuum.
-ι πιιημι ἄ- cor Assu. Id est. Illud auditoribus plenam fidem in- generat, cum accipiunt, Deum omnia quae promisit, facturum, propter bonitatem suam.J Quod &propter bonitatis communicationem,& propter communicationis ipsius gloriam externam explicari potest: Atque adeo propter gloriam ipsius Christi, qui totius Gratiae summam in se redigit, merito suo veluti coemptam atque comparatam, acl cuius gloriam proinde pertinet ipsius Gratiae communicatio ac diffusio quae reddit homines αμμόρτομ πιῆς Κ 4ού - conformes imagini filνD , ut sit φι mimogenitus in multis fratribus. Quod pluribus prosequitur S.Cyrillus Glaphyris in Genesim de losephi beneductione pertactans:& antea Athanasius orat. 3. & v. contra Arianos. Dissili od by Cooste
428쪽
DE CAVSSII ET PRODUCT. GRATIAE. CA. III. 363
I I. FTeiens eaussa Gratiae sanctificantis & habitualis, Deus selus. Rr s Tis,m , ,- tio Theologorum Principis. Nulla res pors agere vltra Auam Jeciem : quia 4 art i.Conc.Trid. DNεr oportet quod caussapotio testsec L. DonVm autem gratia excedit omum :iami.h s. 'fucubatem naturae creatae, eum nihil aliud sit quam quaedam participatio doumae natura, qtiae excessit omnem altam naturam. Vnde nec pes quod solus Deus deifices communicando consertium diui natu per quamdam similitudinis participati nemis rei impossibile est quod aliquid igniat, ns sidus ignis. PCal. LXXXIII. gmitam cratoriam dab:t Dominus . GRATIAM, inquir, S. AugustmuS de q*a Aus in Psis. ipste διχu: Gratia Desum id quodHm. Theodoritus pereleganter τ μυν
diuinam ex sanctissimi Spiritus fontibus haurimus Nec mirum, gratiae siquidem sanctificantis infusio, creatio quaedam altera est. Creationis vero solus Deus principium est. S. Gregorius Theologus orat. de ba
κιώ ἐπιθιγορ πυρος. Id est. Quemadmodum Deus nos primum creauit, ita creatos re finxit& quidem figmento diuiniori primumque superanti, quod ut vitae cursum ineunti sus signaculum est, ita iis qui adultiori aetate sunt, Gratiae donum est. J S. Augustinus serm. de verbis Aposto Τ F li, traditus e si propter delicta nostra,&resurrexit propter ivltificationcm nostram Sc. Ro. . avid estpropter iustificationem nostrum Z nu ustinet nos in iustosficiat nos. Eris opus Dei nonsolum quia homo es, fled etiam quia iu-sus es. Melius est enim iustum esse quam hominem te esse. Si hominem te fecit Deus G iustum tute facis, melius aliquid facis quam fecit Deu . Idipsum resumit Aue i .depeee lib. i. de peccatorum meritis. Ex Rom iv. Credenti in eum qui tultifi c- 4.cat impium,deputatur fides ad iustitiam. Quisquis ergo ausius feni dicere: iusifico te: consequens est i dicat etiam:crede in me, quod nemo sanestonu recte di- Ι , cere potuit, nisi Sauctus San lunam. Creditis in Deum s in me crediιe. S. Ba- sisil .ho i,.3e insilius homilia de fide ex eo sancti Spiritus diuinitatem probat, mri r Eunom lib. 3. biri ' ἐ- ad . i. Arum, in αἰ τημ ημναι Δομ. Id est. Omnibus4 , is ussi is gratiam a seipso largitur & in filios adoptat qui alienati erant. idem se init. cerat B. Athanasius pro diuinitate Christi, orat. 3. contra Arianos B. shq 1 R Chrysostomus ad ea verba Epui. ad Rom. Deus es qui iustficat. B. Cy- Cytili .l.ν in Io. rillus Alex. lib. in Ioannem, huc reuocat, verba CGristi Nemo venit ad
fecti quantum humanae naturae fert conditio , sancto Deo coniungimur: lancti enim eritis, inquit, sicut&ego sanctus sum. Idem lib. T. Leuit. . ad ea Christi verba Ego sitim vitis vera m Pater meus agricola est, ubi de sanctitatis per gratiam communicatione sermonem ita concludit, ολειῶς ά --.-Mn, et Ἀαδει ρ ν si ν v τυ καθ ήμαἐ ἐγ .ρ ωας , s abis Pitu τῆς λιαι φυαως η ἐφ' αἶ-m mu-ἀτης δμω ύης θελησός τε su Totum Sanctae& consubstantialis frinitatis opus insta
429쪽
rario nostra est, & ad totam naturam diuinam pertinet omnium quae ab ipsa illini voluntas ac pol citas. - φια υ πρ αμα salus
nostra solius diuinitatis opus est J Uide ibidem plura. illud idem ma gnificentioribus verbis praedicat ac exornat ad ea Christi dicta: pro eis
re ιλων VP. ηυτη με tam sancti fi are posse per spiritus participationem , unius reginae omnium naturae Cpus est . J Vide plura pag. 83. Duplicem autem modum quo C hristus nos sanctificat unum externum & alterum internum postea distinguit. Isidorum pelus1Oram vi de libi v. Ep i XV aliosque passim. Rationem a teram adduxit B. Thomas non sane poenitendam,quiantilla creatura notest communicare alieri virtutem naturae superioris, Ut ex Angelorum gradibus conliat, multo minus diuinae. Tertiam quoque adiunxit . quia nulla substantia creata poteli in substantiam animae illabi ideoque nec illam ur principale agens ad gratiam immutare. Vndevna creatura in alia non dicitur inhabitare , sicut lpiritus Dei, quum nos per gratiam sanctificat post Olus ad Rom. Vos ψhs mst im-stamentimus Dei habitat in vobis.Si quis auia piritum Christi non habet .mcnon est iri. Qitritus)fia propter itusti am. Spritus inhabitans in vobi Libidem. B ,hrysostomus tam rQ πνῆ μα Φ-ος μέν
ιω ὰς ἐαorcia. id est. Spiritu piae senti, Christum abessic impossibile est. Vbi enim una Trinitatis periona est, Trinias ad ei : indiuulse enim seipsam habet, &c. Intimi rem autem illam csse intimo nostro, totamque toti animae illabi Gratiae infusione ex A ugullino & aliis,Theologi docent, quod quidem nulli creaturae conuenite potest : Deo
igitur sili sicubi a Ri,, εἴ , ut loquitur Dionysius , ita di gratiam
ili. A nimae sub stantiam esse proprie Gratiae semctificantis si ibiectum antea ex doctrina bs. P trum, eaque constantissima, demonstrauimus. Nihil aliud modo superest praeterquam ut quaenam huius materiae ad gratiae productionem potentia sit, quisve concursus , paucis aperia. mus. Breuiter igitur dicimus animae lubstantiam non habere potentiam vel appetitum naturalem ad gratiam, sed tantummodo potentiam ut Theologi vocant, obedientialem,& quidem non aestiuam, sed passi iam duntaxat, si de Phusica agaturi de morali enim & dil positiva postea dicturi sumus. Consulenda sunt ea , quibus libro primo huius operis ostendimus Gratiam naturalibus Ureaturae cuiusquam principiis non deberi; quod praeter acutissimas SThomae rationes , ex S. Dionysio, Epiphanio. Chrysostomo altilque comprobatum est. Unia
430쪽
GRATIAE HAB. CAUSSAE ET PRODUCTIO. CA. III. 361
caelestium gratiae nihil plane ex penu propria ac vel tui ex propria natura habere: at potius iis quae iupra propriam naturam sunt, diteseere extrinsecus atque assertitie, a Deo scilicet profectis. J Haec ad institutum sussiciunt ut potentiam solum passivam dc obedientialem ad Gra. tiae susceptionem animae ab origine innatam esse supponamus, quae ad hoc idonea est, ut Gratia eidem tanquam subiecto accidat atque inlu- reai: uti faci a Synodus Trulentina loqui non dubitat. i V. Sic erit omnino faestu facillimum, ut quaenam de qualis Gratiae san- Creatio an eductificantis in animae substantia productio dicenda sit, intelligatur olog u exodu- Controuersa scholae ine , est, utrum creatio, utrum eductio dicenda sit Ambiguitas elidenda primum est Si creatio sumatur pro rei subsistentis produ a ione, quum gratia sit accidens dc qualitas supernatura lis, nec per se subsistens sed inhaerens, &cum ordine dependentiae a subiecto, cui inhaerere debet producatur; co sensu accurate creatio S Tho. p q s. dici produ stio ipsius non potest. Ita S. Thomas. Quia vero creatio a 'quibusdam etiam extendetur ad ea quae vim & captum potentiae naturalis ratione cuius materia dicitur με imp Aristoteli i. Phys s. & ratio gς' ς nes seminarias habere , ugu il ino 3. de Trin. c. . , superant atque extra sphaeram agentium naturalium posita sunt solamque potentiam receptiuam obedientialem in subicisto pr requirunt,& Dei soli s actione producuntur: quum Gratia a Dco solo antinae infundatur, simul a eo creari dicitura permultis veteribus Scholasticis Scoto Bona uentura, Gabriele , Paludano & aliis; sicut anima Aristoteli extrinsecus
adueniens, Theologis creari dicitur: adeo vis. i homas medio quo Thο- - .q. M . dammodo sententiam utramque temperare conetur, Vbi ait secundum innihilati dixit,. hoc etiam 'nutiat dicitur creari, ex eo quod homines lecundum Ipsiam creantur, id sent.d. . a. .
est in nouo esse constituunturex nihilo, idest, non m merit , secundum Lllud σά v.Aug. deerat. de Ephesios a. Creati in Christo, in opecbus bonis. Λicut accident nequesit, neque cor- tib Mb. e.3 3c inrumpituri, quia eius eram vel corrumpi; cuius est esse et non m. 4ccidens avt sentis ens, ideo dicitu eri vel corrumpi, sicundum quod Aubiectum incipit Metaph.l .de l.ii. mel desinit esse in actu fecundum illud accidens. Et fecundum hoc dicitur etiam gra
Haec doctrina de loquendi ratio quam excogitauit B Thomas valde consentanea est scripturae sanctorumque Patrum distis. Sic enim
dicitur creari cor muri dum in bom. ne Ps L. Sic crear scientιάθntub Ecclesiastaei xvii. sic intelligitur illud Apostoli ad Galatas. In Chrseo sese neque
circumcsio aliquid valet, nequepraeputium, sed NovA CREATvRA. Rursus ad Ephesios Dauite nouum hominem qui stecundum Deum creatus est. 8. AVGusTINus in PsALMvM Ciii. cuicquiά ambulat m repit In terris, quicquid natat
imaquis, quicquid γε ut in aere, quicquId circumagitur in caelo, totus mundus Deic una est. Sed repleta est terra creatura tua, Christe. De qua dicit O po- stiluri siqua in Oh isto noua Creatura. Nova creatura quaseriti est omnes credentes inconsum, caerc. Idem postea in illud:auferest v murit eorum G deficient.