Habertus de Gratia ex PP. Graecis

431쪽

Chusini. ad Cor

366 THEOL. GR CC. PP. DE GRATIA. LIB. III

emittes stir tum tuam π crea untur. L fert mimum eorum, emutat θ risi Iuum, CT creentur, inius enim fumus figmentum, dixit e gristota creari ιn operibui bovis sessuritu era accepimus gnatiam, ut iushGa vivamuΗ,Τμi4 iste est qui iu- cat impium, σα Idem seri vi. de verbis Apostoli. Uide. Clemens Alexandrinus hominis reparationem per Gratiam, υ - λ- smυς οπμονίαν esse ostedit pulcherrimam creationis cuiusdam harmoniam. B. Athanasiius nouam creaturam apud Apostolum per gratiam interminabilem ἀπι υ ν se is multis commendat. B. Basi-

αυπς τύρρι όώα. μωι Id est. Ad figmentum quidem nostrum terrestre pertinet quod dicit, Et facta Aunt: ad imaginem vero Dei illud, es creata sum. Quoniam vero creatio pro transmutatione in potiorem partem solet accipi tui est illud, si qua in Eristo noua creatura : item illud , ut duos crearet in unum hominem: forsan illud quidem , facti seni dicitur de prima substantiae hominis productione, hoc Vero , creata sunt, de secunda per GRATIAM Christi regeneratione.

Huic S. Basilij loco, multi sed frustra, subnecti possent, quia res claris . sima, & facile quibusvis obuia apud Chrysostomum, de Cyrillum, &

reliquos Graecorum.

Ex his clarum est quaestionem esse fere de nomine apud Scholasticos, an Gratia creari dicatur melius, an increari vel concreari, an edinci, an induci, an infundi, in animam Gratiae capacem;de cuius remota ad Graiiam aptitudine dixit B. Augustinus Aipatia quaedam naturae a tributa quae communis est bonis oe malis, ctrc. Froinde posse habere fidem, sicut posse habere Charitatem naturae est hominum: habere autem fidem, quemadrare dum habere charitatem, sinauae est fidelium. Litem itaque totam paucis dirimere mihi videtur B. Thomas, postea quam dixit Gratiam proprie non creari quia non est forma subsistens: Infusio tamen gratiae accedit ad rati emcreaιιοnιs, quis non e=ita ex potentia materia, )t possit educi in actum per caussam

naturalem. A Deo enim Gratia est, ut ait B. Chrysostomus - . ως ἡ&ς ἰώ λοι iura de Gratiae productione inferius dicturi sumus, ubi controuersiam de tuitificatione attigerimus. Disiligod by Corale

432쪽

In quo demonstratur Gratiam sanctificantem Gradibi quibusiam constare, in aqualem esse , augeri pose, minui non posse ex Doctrina SS. Patrumscriptum

innixa.

III. AI fri arae loci a S. Aagrasino Grae cis Pistribus o S. Nom. ad inaequati Iatem gratia prosiandiam addam. IV Grarium augeri posse ex . sem doce- Gratiam minia non 3us, licet amisti

NCENIosae , floridae & opulentae eruditionis scriptori perbelle conueniret, Lectorem recreare amoena illa quaestione, quid sibi velit Zachariami rophetam, Gra. zach. 4.MI.'tim Graisae ex.equata 3 Cap. iv. B. Cyrillus rim φικ- εαυ- dissicillimum vocat. Et educet lapidem primarium, in exaequabis gratiam Vatiae eius In huius enim versiculi expolitione, exercendi ingeni j doctrinaeque proseminandae campus latissimus, amplissimaque materia est. Ut enim sensus literatis de Dari jHytaspis Gratiam Cyri exaequantis in templi instauratione pari beneficio a nonnullis: nihilominus tamen & ad Deum , ea verba refert B. Hieronymus, etiam literati interpretatione, Gratiam aequalem Zor habeti, gratiae olim Dauidi Salomonique praestitae, facientis. Allegoriae vero mirum quantum in hoc contextu liceat, cui aditum aperit Chaldaica paraphrasis Emergit Christis Messiti cuiu ab aetemo nomen dierum Hic .in ZMh.s. 6 est. B. HIERONYMus. Educet Dominus lapidem primarium de quo legimus Dprinctio erat verbum .c. Quod autem dixit: Exaequabigratiam gratia eius ita enim exposuit B. Hieronymus vocem n)κπn a radice προ aequauit, permutata ri in M quod frequens, non vero a radice H π vociferatus est ut recentiores ex R abb faciut hoc significatinos omnes de plenitudine 'in accepimus ingratiam pro gratia , id estprognatia legis Pasiam Euangelij, τι aetralem gratia mper munus, e r ex pael credentes accipiant,m populus ειυ- Dissiligod by Corale

433쪽

Ouibus in testimoniis gratiae oti a in sinctificantis Chri i i ineritis partae animisque fidelium in i ae . ccrti liniis notae conspicuae sunt Graeco

αύν τω δέ ga n, ω: Ii lde ih Gritia ita prima Iudaeoru in fuit: ocrum in rquat lato & sinrilitudine antiquae illius Gratiae g alia data eii ac bi illo, qui in rus est nobis i , pis, ut tim-damentana . ut lapis ne tam Ν&rursu ri haeres thi us. PCri. tum qzJppe ae,cdcs Dei in ituti luinus Quomodo igitur in aequalitate gratiae primae secti dat quae iii illis ficbant lectriadum carnem 5 sensum, haec L hr i usi nobi secundu in i pirat i S intellectu praestitit. Eripuit nos ex icru . tute diabolica, sicut e luto & latc re: liberauit ab affectibus de immunditiis carnis: vclut per mare transitu nobi, conci liit &c. Postea cosdem textus si cros asscrt quos i lieroni mus pro gratia lanctificante. THEODORlTus lυc arbitratus I i omitti gratiam di actualem & habitu,

complens, de perfecta gratia ornans, csciam ut quod humanis viribus deest, suppleat iuperna gratia Sex equet Sed hachcnus diludii latis. Haec lumma est, Gratiam quamcumque gratiae alteri ipsa a qualitate aut inaequalitate comparari i osse bunt igitur in Grati i ordines qui .iam, sunt gradus, modi sunt quidam tum

inter se tumeliam aliis .s; sta miles ac dupa es, quorum accessu V. ide-tra stione . intensior aut remissior contractior aut uberior minor ma-i, rue Gratia dici poIIit: quod ex sequentibus scrip urae Patrumque san lorum testimoniis magis constabit ldque contra vetereS , contram Udlae aetatis coni a nouos ctiam: eticos Ex veteribu, namque Hς-rct is Iovinianus Cratiam augeri non posse dixit apud R. i lcrony-inum lib. sec. iri eumdem, ex eoque erroris fonte alios ravulos lutulentos deduxit omncs iust sesse quales, unum altero n. c plus mereri, nec amplius corona t. Ex me ins hqreiicis, quanquam paulo d uexioribus Regu odi, homines 1 ultos licet initio ii squales, tandem ad cumulum grar ς qui ulterius altiusve surgere augetique non posset, aDccia dorc. Ex rccinclo ib is dena m Lutherus unum altero iustiorem, non tamcn ex Ins quai tate gratis iii hqrcticis quam igitorat, sed

434쪽

GRΑΤ. fANCTIF. INAEQUALITAS ET AUGMENT. C. IV. 360

ex aequalitate obiecti imputatiuae iustitiae , negauit. it. Procliue autem est utinaequalitas illa graduum sanctificantis & ha Dissiduitas d. p., bitualis gratiae , ab auctoribus antiquis probetur ex Apostoli verbis, b Onς,ς verbis quae an id probent incertum tamen alicui iure videatur. Habentur illa iin Epit itala prima ad corinthios, atque inter alia sica B. Hieronym. ad-S Hiςron. . in uerius lovinianum referuntur. stirιn rypo Ecclesiae in arca Noe diuersa an. - Τμμ' ' Ρ'maba, e pro qualitate meritorum diuersesium mansiones ' fur ad itit Regina a P . . dextris Domini in Gylitu deaurato, circumdatu varietate ' Cur fosteph in se a Christi dianam habuit tumcum Cur Apostolus loquitar ad Romanos. Vni. cuiquesicut Dein diuisit mensura δει sicut emm in uno corpore multa membra

habemu , omnia autem membna non eumd macilum habent; ua mulli unum corpus sumγs in Christo , singuli autem alter alterius membna. Habentes autem donationes fecundum Iuliam, quae data est nobis , disserentes siue Prophetiam secundum mensiunumsides , siue ministerium in ministrando , siue qui docet in Joanna,sue qui exhortatur in exhorrando, qui tribuit insimplicitate, quι praeest in sollicitu- , coit,dine, cur amus ad reliqua. Diufiones seratiam unt,idem autemst iratus. Et diuisiones Fenationum siunt, idem autem Deus qui operatur omnIa ιn omnibus: uni

cuiqueaurem data est operatiost intusduxta id quod expedis circ. Quosdam quidem posio i Deus in Ecclesia primum M postolos, secundo Prophetas, tertio Doctores , deon se virrus es c utras curationum, opitulationes,Pbernationes, genera linguarum. Nunquid omnes e postoli, nunquid omnes Prophetae, nunquid omnes Dosiores, nunquid omnes virtutest nunquid omnes gratiam habent curationum nunquid omnes linguis loquuntur nun-d omnes interpretamur fAEmulamini au.

t m dona malonu .mc. Eodem modo B. Augustinus hoc loco Apostoli nititur ad probandam gratiae sanctificantis differentiam, epist. ad Data β ARS PΠ'

Hi vero Apostolicae utriusque Epistolae loci non de Gratia sanctificante, sed de gratiae donis seu Charismatibus intelligendi primum veniunt : ut quid ergo ad Gratiae Ianctificantis &meritot um disserentiam probandam a B. Hieronymo assumuntur Haec una ratio est, quod nimirum ex hariis illis Gratiarum gratis datarum speciebus 8c gradibus, homines varios quoque Gratiae gratum facientis gradus possint adipis .ci, Uαυγέδώ τά ως secundum fidei proportionem, ait H. Basilius s. datam M.q. . in moralibus: & multo magis secundum charitatem, cui ex illis donis ampliorem materiam praebent ea quae lalutem animae quam quae salutem corporis spectant: unde enumeratiS illi, Charismatum muneribias Nit.. i .is. B. Gregorius Theologus Hieronymi praeceptor, ita concludit πνL--

435쪽

i II. Alia vero longeque plura ad eiusdem veritatis illustrationem inseri siri h in ui pluris argumenta occurrunt, quibus alter altero iustior, Deo gratior, in iu-α gratia proinde uberiori auctus ornatusque praedicatur. Exempla, Enoch, Noe, Melchisedech. Abrahae Iobi notissima sunt, cui Deo

testante smulis in terra non erat Iob. . quibus verbis idem valere notat Olympiodorus quod de Noe dicitur Gen. vi. v s. Iustus erat in generatione sua, id est, iustissimus omnium AI τα ίδους Ho m aetatis hominum illius. Exemplum aliud comparatum affert ex lib. i. SamUC Hier.1. in Ioum. lis S. Hieronymus. Inter Di d virum sanctum in Saul regem pessimum, medius fumibas fuit, quem nec inter hoedosposumusponere, quia 'Aophetaeam is

re dignus est: nec inter arietes, nec parem eum sacramus Dauu , maxime cum m ipse intes iussit. Erit igitur inter duci, sed inferiori ordine . quom δε intra Dauid c Ionatham, sic inter ouem mouem cogerissiu*pere differentias. Sic etiam , . ex Euangelio, ibidem, dicit Dominus ad drscipulos βω. sim vult inter vos maceres e, it cmnium minimus. Si omnes in calo aquales , set ΜΠ Amus , si usta cis nos hic humiliamis, ut ibi posemus esse maiores. De duobus debιtoribus quingen-

tornm de florum . quinquaginta, cui plus dimittitur plus amat. mcde . Sit tor, dico inquit, tib et remIIIunIur et peccata multa, quoniam aetexit multum; cui autem minus dimittitur,minus d ligit: qui minus diligit m minus ei dimittitur' vitaque in miseri gradu erit. Adduxerat de antea S. Hieronymus Verba Cl Iri- ibitisti. In domo TPatris mei mansiones multae fiunt, quae quidem cum de numero Ecescsiarum quae toto orbe dissu sunt, insulse exponeret haereticus , suis rasium tenere queat' &c. Deinde stens s hvsurae intuendae: ἀ-ce em , inquit vobis, quia dari oe praeparabivobis Amm,si non mansiones multae Usint apud'Ta:rem hoc eramnusiquisque mansione ibi, non ex largitate Dei, sed expropnys operibuspraepararet, oe ideo non est meum dare vobis, hed quibus paratum sa Patre meo: non est by dare σ quomodo Patris est prianare Paratae, inquit, sint in caelo diues O planmae mansiones ,plurimis diuersi que virtuatibus, quas non persionaeacGyiunt , j opem. Ad eumdem modum B. Cyril lus de Theodorus in Catena -ορος vita λη aes M)-η ρν - , ἡ

Quandoquidem bonorum diuersa multiplexque vivendi ratio est, eo rumque qui Deum pie colunt, alius alio melior inferiorve, prout quil-que in iustitiae exercitatione profecit, merito non una, sed multae sanctis praeparatae sunt mansiones.J B. Augustinus Epist. ad Dardanum. Cum igitur Deus qui ubique est per Aur.ep. 1 . v. ι-- diuinitati, praesentiam, non in omnibus habites per Inutium habitationis: Etiam in bros ep ad SL quibus habitat non aequaliter habitat. Nam unde est illud quod Hemaeus popositi, ut dupliciter in eos exustiritus Dei qui erat in Helia' inde in omnibussanctis rursari. in ovin.

simi aly a s sanciliores,nisiabundantius habendo habitusonem Deum uomodo ergo verum supra diximus, quod Deus ubique sit totus, quando ιn a sest amphus, i. conis. in abys minu, fled non estnguenter intuendum quod diximus, insessio esse ubique

436쪽

,1 THEOL. GRAEC. PP. DE GRATIA. LIB. VI.

Idem diserte ep. totum. Non ergo in eis quia a plu eum capiunt, a m nur. Et postea.ὶ Nec glia. . tamen diuidιtur,mate flabilitate insessi manens, totus adese rebus omnibus. sol oesi ubs totus: quamvis in qa;bus habitat, habeant eum prosiuae capacitati, Huersitateali, amplius, abj minos, qVos ipsiepbi dilectissimum templum mnutia se boηιιans adficat. Si donationum quidemsunt rivisiones I. Cor. u. cuius pro bationis rationem antea dedimus.

C iiii D es c. 3- CVRiL HAErosolymitanus eamdem Gratiae sanctifieantis ais i. s. ' Ν' paritatem ad dispositionis iustificatorum inaequalitatem sic reseru

διαρκυς τῆς ἐκλου 'ἀ ως. id es h Munda vas tuum ut maiorem recipias gratiam. Remissio enim peccatorum ex aequo omnibus datur. Spiritus vero sancti communicario secundum proportionem fidei uniuscuiusque donatur. . 6. Ed. Pal. B. Chrysostomus aut certe Chrysostomum imitatus orator sacer Qx si 3 hom in Careum&Zacchaeum, explicans illud . postoli: dilatamini α

re eι E siae εν ea ΤαλMυσης. id est. Ut ostendat in animum dilatatum latiorem seu ampliorem gratiam introire: sic Propheta, aperi os tuum

x implebo illud: ab ipso nullus beneficio , sed a nostra negligeritia obex opponitur. Luminare iustitiae lesus exortus est : diffusi sunt omnem in partem solis spiritalis radij, atque Unus quidem minorem percipit gratiam,ster vero maiorem: non quod gratia ita se diuidat, sed

quod animus mensuram subhciat, &c. IV. Gratiae aeeessio & Quae hactenus in medium add uximus, gratiae inaequalitatem in di augmς uersis subiectis mutuὁ comparatis Ostendunt: nunc vero eadem gra- C. L. tiae inaequalitas graduumque sibi per incrementa succedentium acce tribus. sus eiusdem sibiecti comparatione demoustrandus est. Gratiam igitur sanctificantem po sine debere, ac reuera quotidie augeri scripturarum omnes ferme pagina: declarant. Ombula coram me, ait Deus Abrahae, i eta, esto perfectu . Gr. εὐαρε pi ε α ἡ s e M- άωμπῖνι placeas coram me&irreprehensibilis fias, quod ad virtutis & gratiae et -λλω, 'GΗ- Ch ych ' i' bri, magnam intensionem spectat ut notat. Cnrysostomus. Psalmo-Ps.3 s. graphus. Beatus vir cuius es auxilium eius abs te, abcenpones in corde suo dif- ' posivit. Benedictionem dabit Lexis lator: ibunt de vinare in virtutem. S. Augustinus epist. ad Hieronymum : Proedio ita ut quisque ιllustratione pia seisi utans alectus est, in abo actu magis, in alio mistis, in alio nihil r sic potest dici habere aliam . aliam non habere , aliam magis abam m ms habere irtutem. Nam G maior est in isto obaritas quam in illo, recte possumsDiqiti Corale

437쪽

CRAT. SANCTIF. INAEQUALIT ET AUGM. CA. IV. 3 3

dicere, maliqua in isto, aliqua in ιsio, quantum pertinet ad charitatem qua pietas lac in ipso uno homine quod maiorem habuit pudicitiam quam patientiam, crmaiorem hodie quam heris proficit. Et vireneraliter breuiterque complectur,quam de dirtute habeam notionem: quod ad recte Piuendum attinet: dirtus est charitas,

qua id quod diligendum es diligitur: haec in alys maior in alijs minor, in alys nullas. Plem1sima vero quae iam non possit augeri , quamdiu hic homo uit, est in nemine : quamdiu autem augeri potest, prosecu illud quod minus est quam ribet, ex itio est, oe . Prouerbiorum libro scriptum est. Iustorum semita. Iustorum simita Prou. 4. quasi lux lilmssen, precedit m crescit que ad perfectum diem. Greg. Naz. Epist. Nicobul. ad filium & Greg. Magnus hom. in Ezechiel. legatur. Giet.h..1. Ei S. Petrus non tantum de augmento charitatis.de qua postea ductuti s mus, sed etiam gratiae nominatim. Vos igitur fratres praescientes custo- p., idite ne insipientium errore traducti excidatis propna firmitate. CREsCITE VERO

IN LOR ΑΤΙΑ m cognitione Domini nostri m Saluatorissem Chrss. Idem quod initio Epistolae cum salute optauerat Simon Petrus & Apostolus Iesiu Οι, 's qui coaequalem nobisicum sortit sunsdem in ivitia Dei nosset cmniaratoria Ieseu fh ta Gratia vobis . pax adimpleatur, c c. S. Paulus. Ea mad ς' '

modum voluntas Dei ante coepit,ita ope ciat in vobis etiam Grutiam istam. Sed

sicut in omni bis abundati de et stermone oe sicientia cV omni IMIGt γλ qe iη- L . . Fuperoe charitate vestam nos ut m in hac Gratia abundetis. Ad Ephesos. ut prae estinauit nos insiliorum adoptionem per Ieseum Christum m issum secundum propos sum oluntatis stuae in laudem gloriae grati ua, in quaPatinauiι nos

in dilecto. In quo habemus redemptionempersianguinem eius, remissionem peccato rum, secundum diuitiasgratia eius. Quae seuperabundauit in nos, me. Idem ad T imotheum. Tu ergo b mi,confortare ingratia quae est in Christo Iou. Rursus ,.Tim ad Corinthios. Potens est autem Deus omnemPatram abundare facere in Nobt, i c. augebit incrementa frugum iustitiaevesbae. Incrementa autem illa bonorum operum virtute ac merito fieri, docet ad Colossenses seribens, mi aributa Corus 3 lettis dirae Deo in omni opere bono stuc cantes crestentes. l a siquidem par omnino & Gratiae & charitati augmentum praestant, unde orat. idem Apostolus ut in Charitate cnescamira Eph. 4. v Is de 4t Charitas nosnu magis abundet Phil. r. V. 16. . ut nos Dominis multiplic t m akυη arefaciat in Charitate I. Thessal. s. Quomodo vero bona opera & meritatam ad Gratiae quam ad Charitatis augmentum,Physicene an moraliter, principaliter an instrumentario & dispositive concurrant, inferius erit disputandi locus. Interim pauca haec ex Ss. Patribus. B. Athanasius sitiam de Gratiae Athinishom.iti' sanctificantis instauratione & amplificatione loquens, post illius in baptismo successionem, multiplicationem talenti appellat θεά ο ε

noremus: Misericordiam aggrediamur: h leemosynam largiamuri talentum gratiae multiplicemus, &c J S. Gregorius Theologus id vocat His .e ...

Aa a iij

438쪽

Genalo. .

τοῦ γιρι ης. εἰ. πλο εργν άναμν. Id est. Uerbum quod magna perficit, de parua per gratiam auget, vos ad omne opus bonum perficiat. J MACARivs η ἡ του η, νμθ

Animac testis egissedes, purum sancti Spiritus domicilium effecta, ad hos gradus per probationem & tentationes multas, spiritale incrementum &profectum accipit plura ibidem. S. GREGORivs Nyssenus

propietate intendis, tanto etiam magis animae magnitudo simul intenditur Et vitam quidem aeternam & ineffabilem inc glis ςtitiam Spiritus sancti grat a confert Meritum vero condignum ista dona suscipiendi& gratia fruendi amor laboribus obtinet. lam vero ad idem progresse opeium tu ilia & spiritus Gratia, in qua anima concurre runt, eam beat a vita certatim compleat &c. U. Chrysoltomus quam pie quam facunde hanc in rem perorat

πε ειν et ζ- θαι Aουλου, να-- , Γαυ- μαλλὴν λι αβλυ S φίληνοῦ ς - - . i. id est. H c est spiritalium fluentorum natura, Vt quo quis magis inde haurire Iludet, hoc magis scaturiant & spiritualis gratia accrescat J Huic scopo accommodat verba Apostoli det obis Deus secandum diuitia, ora uae virtutem corroborari perspiritum eius in mi riori homine habitare Christamper fidem in cordibus vestris, in charitate nudicatim fundati. Hi adimpleam ni in omnem plenitudinem Dei. Ei autem qui potens est facere omnia sit perabundanter quam petimui aut intelligimus secundum virtui tem qua operatur In nobis, dec. B. CYRiLos Alexandrin. in eumdem sensum dixit ἰ λος αν κώi, ἐψι Liri inis a is e ἐρρι ει - λιν εDeus in nobis Gratiam plantauit.&rursus spiritus radices accepit. M carius Eremita in exercit. de temperantia η - α λε ζως σνε ci Eωρ ζο . . in vivi Gratia indetinenter adest, radicata cVeluti fermentata ab tenera aetate, &c. Multa ibidem de ipuus ac-crcilone. Addemus alia Hatrum testimonia Inferius ubi de merito ad Gratiam augendam GruNam euim meretur auxeri ut aut a mereatur perfici, est,. Augustinus epist. cui Per quos autem actus augeatur intensiores, aequales remissiores ibidem ex Ss. Patribus disputaturi sumus. Ta leui vero Gratiam augeri hςc de plura conuincant: Minui ta-G 3 3 GRctinς-Π men eam non posse certissimum est adeo ut citius deperdatur quam

V 'μ R mortiento deterior fiat. Quod quidem non eo ut, qRQd p yxibus gradibusve non constet qui absoluta Dei a se inuicem dissolui Diuitiam by Corale

439쪽

separarique reuera possent: sed propter praesentem rerum. supernaturalium ordinem,sic a Deo inititutum, qui gratiae laetiaram&amissio nem velut e. άυιυ in indivisibile possitam esse constituit: ita ut a solo peccato mortali aboleri possit, qui non unum tantum gratiae gradum, sed omnes omnino pari insultu, deijcit uno eodemque ictii labefactat & extinguit. Peccata autem venialia quemadmodum non

contra legem, sed propter legem sunt, nec Dei amicitiam dissoluunt, ita nec Charitati habituali toti gratiae sanctificanti directe apposita sunt, nec vili ipsius parti vel gradui eadem ratione aduersantur , ac conii, aliisso

proinde nullos gratiae gradus aeque nec Gratiam integram, Violare pos- dor.ex Dionysex sunt aut deterrere: etiam quouis numero freque tiave commissa, quum C/x vs S io ad unius mortalis grauitatem nunquam possint assurgere, ut docet d. Thomas. Charrias, inquit, per precatum; etemale inminhi non potest, neque S Tho. q 8 . . essechue, neque meritorre. Vective quidem non quia ad ipsim charitatem non alia ' tingit. C.hantas enim est circ. nem ultimum veniale autem peccatum est quaedaminor inatio circa ea quaesiunt ad finem. Non autem diminuitur amor sinas ex hoc quod ut quis inordinationem aliquum committit circa ea quaesunt adfinem sicut aliqvando contingit, quod aliqui infirmi multum amantes sanitatem inordinate tamen se habent cina di .elae obstinationem. Sicut etiam in speculatiuis siciet ijsfalsae opiniones cι rea ea qua de locuntur ex princ7ys, non diminuunt certitudιnem principi rum. Similiter et tam veniale peccatum non merentur diminutionem Charitatis. um enim aliquis delinquit in minori non meretur detrimentum par ι in maiori. D fu enim non plus sie auert si ab homine, quam homo auertar se ab ipse. 'de 6harisas non habet caussam minuentem :cet habeat augentem. Et hoc PIdem directe. Ib. idi. Potes tamen indirecte diei diminutio charitatis dii positio ad corruptionem ipsius, ruae fit vel per peccata v enialia , vel erram per cessationem ab exercitio operum charitatis. βui enim θemit modica,taularim Aidet Ecd. v. v. I. Confirmat L.demo tib Eecl. haec B. Augustinus, in P al. . s. &Ep. io8. ad Seleuciam. S.Chrylosio in 'issi φmus hom. Lxxxvini. in Matthaeum Hssu Q - ών ε ῖν Ου -υτης Chlysin M. it. 8 ἰ

tet etiam aliquid admirandum dicere. Non tanta cura opus habent magna peccata quanta habent parua ac vilia. illa enim ut auersemur, ipla peccati natura essicit: haec autem quia parua sunt, desides reddunt, & dum contemnuntur,non eo teli ad eorum ex pulsionem animus gCnerose assurgere. Vnde cito ex paruis maxima, negligentia nostra fiunt &c. Lege reliqua & Macarium hom. X. Di ii od

440쪽

CAPUT QUINTUM.

De interitu Gratia : ostenditur contra Haereticos Gratiam

sanctificantem re iustitiam per peccatum amitti posse. SUMMA CAPITIS.

Δ2.4 , Plusca an morialis. II. III. De amissone Grastis o iis tria conrra Haer. ιtios icis tών Patribus pra-

ECCAT v M priuationis seecie definiri nemini est

Ignotum. S. BAsILIVS α ψα φ,sic , Nναmς o. Peccatum animae morbus mors substantiae immortalis. B GREGORivs Theologus uia ζαήλους τω G- βλε ιν. tis P ια .νς ἀπῖπα , w. Una vita , vitam intueri. Vna mors, peccatum: Animae interitus. Certe vero animet substantiam non perimit peccatum: Animς igitur mors, quod aliquid animae innatum, aut potius animae inditum amoveat, quide ut virtutem, aliquid a Deo concessum Vrgratiam, xstinguat. Dixitum n.lit e vibrauer quod non de solo Cha

rismate . sed de Gratii quoque sanctificantis habitu intelligit B Augu stinus eorum peccato qui sic agunt ac si extinctum velint. Addit enim Apostolus,poit alte tum d 'rophetia Verbum ab omni oerie mala abstita

nei e vo . ipse aHem Deus Dc γ μι sicet )0s per omnia, Λ: intexeretester spiria ius d est gratia mi exponit TheoAm aη ma Gr corycis I ne τι relaamia. Γως inculpate in aduentu D. N. Isi Christi feruetur. Per peccatum quodcumque mortale Gratia spiritus exstinguitur, Synodus Trideriti

na ses. vi. a i s u dixerit nullo abo quantumuιsgnaui m equi πιι, pi .eser mam in fides tatis, peccato semel acceptam gratiam amitti, ana hema sit. Quo Ver gQ-nere oppositionis cum Gratia sanctificante pugnet peccatum presertim actuale, quo illa statini destruitur, 'cholae controuertunt S. Tho-mς pleriq; discipuli censent peccatum Physice, possitiue ac eiscieriter Gratiς Disiligod by Cooste

라틴어 텍스트