장음표시 사용
461쪽
3 8 THEOL. GRAEC. p P DE GRATIA. LIB. III
tandem ei cui peccatum remissum est non amplius imputari peccatum quia non amplius peccatum est; quod si esset, ut haeretici volun t. profecto non imputari non posset, quia Deus omni peccatum vere
habenti, imputat quod habet, ut ipse iudici j falsus esse non totest
Peccatum igitur fictitie non tollitur ex eo quod non imputatura Deo: sed quia vere per Dei gratiam iustificantem sublatum est,ideo non imputatur. Unde Paulus dixit, 1. Cor. s. Dei s erat in cimio mundum ibi recconcilians, non reputans illis delicti inorum, sed postquam dixit quod prae
cedit, si qua in Christo noua creatura , vetera transerunt i cci facta iant omnia no Quaeretar peccatu ua Omma autem ex D o qui nos reconciliauit sibi, oec. Quod autem vere perbr Dei gratiam deleatur & auferatur peccatum, Deus ipse testatur, non solum verbis quibus e coccino peccati te niuem facturum pollicetur,
. , sed apertius DanieliSix. VI conssumaturpraeuaricatio , o finem accipiat pecca tum, o deleatur iniquitas,inadducatur iussita piterna. Vnde & Paulus RQ Vetus noster homo simul crucifixus est , τι defruatur corpus peccati : ut non vltra ferviamus peccato, qui enim moriuus es, tu catus est a peccato. Haec Tertula Tetauit. l. de resur. lianus interpretatur, ut evacuetur corpus delinquentiae per emundationem vita mundialis non per intentum substantia, unde rursus sicut exhibuιnis membra ets' amula immunditia γ ιniquitati ad inιquitatem, rIa γ' nanc exhibete mem
bra defrufamula iustitiae in sancifficium circ. Ita per hanc tota refluum steriem ab
iniustitia m delinquentia membra no ra diuellens σ iustitiae, in transfert eadem a stipendio mortis ad donat uum vita aterna, ctrc. Anacephalaeosis ex Vt ergo tota haec iustificationis oeconomia probe intelligatur, si p-yy ponendum est ex Ss Patribus & Theologis ex commisso contractove Nota de maeula peccato maculam in anima superesse , quam insigni loco S. Basilius pςςς-xi re vocat: εαὶχι se τιν - πον Λ κώ- ώνου S E ἱ νος τις -- παι ολεί : νισS. Basilius ex Psal. - εω λυraυ turpitudinem di notam impressam , & vestigium
peccati veluti tincturae cuiusdam indelebilis. J Remittitur quidem peccatum extrinsece per clementiae & misericordiae diuinae fauorem externum' sed macula peccati non deletur formaliter nisi per gratiam, quae remissionis peccatorum ultimae forma ac veluti perfectus actus
Na1.ot.ι,. est,secundum doctrinam Patrum maxime Graecorum quos nunc euo luimus. B. Gregorius Theologus, ἔχη ν σχελων πων ε 'μυως - . iii , χἀυσμ μ Gratia praeteri orum remissionem habet. Gratia enim est J
δίων ναῶ ἐργάζ m. Ideli. Haec est Baptismi gratia & vis,
non orbem terrarum ut olim aquis obruens, sed uniuscuiusque hominis peccatum purgans, easque obstructiones vel maculaS, quae vitio contrahuntur , prorsus abstergens. Quandoquidem autem duabus PRrtibus , hoc est animo & corpore constamus: quarum altera in Cooola
462쪽
ivsTIFICATIONIS DEFIN. PARTIS, dcc. CAP. VI. 39
aspectum cadit, altera non cadit: duabus quoque rebus constat Batap tismus, aqua scilicet de spiritu: illa visibili & corporeo modo accepta, hoc autem incorporeo de inuisibili concurrente: illa typica, linc vero& intima animi purgante: qui primae natiuitati opem ferens, ex veteri. bus nouos , ex humanis diuinos efficit &c. J S. Gresorius Nyssenus orat. de scopo vitae Christianae, maculas peccati primum vocat, qtae λιάα- s ς ε ακρυμ ἁ μα vitacic mala quaedam improba&insanabilia in anima abstrusa, ad quorum curationem diuinam gratiam exigit non solum eam quam ιχον cooperantem , sed etiam πω αιο κεανο αγίου πνῖ salem; inhabitationem Spiritus sancti quam alij Patres supra vocant ulta e Onωδ cuius gratia accepta ἡ --
νεν ολη ψ πιε Mo,. Id est. Anima per vitam transmutata, & suscepta spiritus gratia noua tota fit atque reparatur.J Quod est Eta -- νιαν ut ait Andreas Cretensis, e vi, ωαν o. o P sim S. Chrysostomus toties illud habet - sia o κα ρευεα Gratia animam purgari. Idem quoque in iustificatione, animas velut in conflatorium mitti ait, quia Gδὲ πιο φάο ας--' κηλ ίὸς - ἰά - - τας χαριν pristinae labis vestigia nec maculae illius reliquiae re.
manent propter Spiritus sancti gratiam.J Vide pulchram & prolixam
comparationem in Cateches ad illuminandos, Theodoritus ad eum dem sensum Zachariae verba enarrans, ipse ingressisur quasi ignis conflato ris, in quas herba Luantum. ἰ λις τψρβι-κα αεα- ινὶ πια ν ά--τη- των - αν iii πν, Deus gratia diuina tanquam herba quadam utens peccatorum sordes expurgat. plura ibidem.
Haec est igitur vera, haec supernaturalis, haec diuina iustifieationis dispensatio: ut in anima exortae & concretae peccatorum sordes, supe fuso veluti Cloacae cuiusdam fornice , stagnantes contegantur: sed funditus elutae ac detersae essiuant, dc alueum expurgatum relinquantlimpidissimis gratiae laticibus, fluentis superioribus Iordanis, S: fontibus Saluatoris, de quibus hauriemus in gaudio aquas salientes in vi
Haec vera, haec salutaris, haec diuina Therapeutice est , qua nimirum animae pestilenti vitiorum afflatu labefactatae, & periculosa aegritudine decumbentis non quidem maligna ulcera celantur ac ve uti pretioso panno obuoluuntur, sicut ipsi medicinam fallacem haeresis facit; sed ad viuum usque resecantur, uruntur; totus homo fit sanus, ut Christus loquitur, non figura, non colore tantum, sed sanguine, sed succo, sed cordis mundi creatione & in imis ipsis visceribus spiritu
Haec tandem vera, haec admiranda Deoque auctore disna instauratio est, qua homo peccati veneno enectus, iam feretro impositus, ramquatriduanus&Detens, non ut Ethnicorum cadauera in rogo, bysso& purpura induitur, quod haereseos imputatiuam Christi iustitiam adhuc in peccato existentibus imponentis ludibrium est; sed Redemptoris clamantis magna voce primum excitatur,regeneratur, in spem
463쪽
vivam, animam ac spiritum per gratiam recipit, sic demum in nouita. te vitae, vivens spiritu, spiritu ambulat ;Viuens ex Virtute Dei, vivens non sibi, sed ei qui pro ipso mortuus est, & resurrexit.
De minutibin re donis cum Gratia in iustificatione infusis, ex Patrum Graecorum doctrina Schola cogata. i
V Irtutes inses se dona Spirituae
uncti quomodo disserunt ex Theo-Dgisa II. Virtatum in serum diuisio, o inse.
Iso in iustificarisne ex S. No. 9 PP. III. Donorum Spirarus Hum disinimen, n merua, o ιa , infusio in ιώ scatio. ne ex S. Thoma o Patribra Graecis or
BsCvRA est admodum& implicata virtutum ac donorum in animam cum habitu gratiae a Deo influentium contemplatio, praecipue quoad discrimen, numerum, Ordinemque omnium ac singulorum spectat. litorum igitur habituum vestigia apud Patres Graecos indagabimus non solum ex principiis & dogmatibus, jed etiam ex conclusionibus apud Theologos ex S . Thomae mente atque auctoritate maxime receptis & confirmatis. In primis igitur hoc certo certius est, gratiam Lanctificantem non solam ac nuda iniustificatione infundi sed cu habitibus aliis donorum supernaturalium ac virtutum. Dona siqui lem Spiritu sancti & virtutes infulae mutuo nomenclaturam sibi communicant: Virtus enim omnis infula cum a Deo gratis detur,comprehenditur in eo dati ac donicensu, de quo lacobus Apostolus, ait : πασα δός ς κ. ποι δωρημωι τ λψον , in του παBs QV φύμν. Vulg. Omne duram optimum tam omne donum perferitam de uisum est descendens a Putre lumintim. Ex quibus verbis operum sitorum initium duxit S. Dio NYsivs , quibus
. e γ -rsi re in Q in iam , ωι ἰ ἱερνι επιτη M sc. id est. Quin Omnis a Patre molet illustrationis emanatio in nos benefice inundans, denuo Diuitiaco by Cooste
464쪽
denuo seu unificavis ad supera nos reuocando implet,&conuertit ad congregantis Patris unitatem, & ad deificam simplicitatem. Quoniam ex ipso & in ipsum sunt omnia, ut sermo iacer ait Vicissim autem dona Spiritus sancti virtutes etiam dicuntur gen rati quidem notione quatenus ad bonos & laudabiles actus inclinant. Proprie tamen sumpta spiritus dona ut donum sapientiat, scientiae, timoris Se alia de quibus Esaiae cap.x1. S.Thomas a Virtutibus etiam infiI- S.Tho. i.1.q G. sis discernit : Eo quod virtutes perficiunt hominem secandum quod homo natus --φm euper rationem in his quae interius det exterius agit: per dona dero di onitur homo ut eficiatur promptὸ mobilis ab altiori mouente nempe ab inspiratione diis nita; si. cap. L. Dominus aperuit mihi aurem : Ego autem , non contradico. Et Phitis huj d cit quod his qui moventisper insemetum diuinum non expedit con
fibari per rationem humanam: quia mouentur. meliora principio. S hoc est Pod u. . E., Da quidam dicunt, quod dona perficiunt hominem ad altiores actus, quam fini aeus virtutum. Qui stiritu Dei aguntur hi j Te sint cir haeredes Ro. 8. S.Th .ib. r.3.i I. Virtutum infusarum Principes sunt Theologicae , quae Deum pro vimii miti sita obiecto tam materiali quam formali immediato habent, & ad eum ut discrimen, produ- in seipso est.feruntur, prout est ultimus finis nostrae rationi, eognitio Oi0 R 'λῆς
nem excedens,ut ait S.Thomas. Tres lun illo Ecclesiastici dicto com s.7 1.Lq. 61.ati prehensis. Θι ι metis Dominum, credite issi γγ non evacuabitur merces vestra. b
aui timetis Dominum Jerate in illum, oe m Oblestitionem veniet vobis misera- Eecl. ap. a. eordia. Bui timetis Dominum diligite illum, γ' illuminabuntur corda vestra.
S. Paulus epist. i. ad Corinthios. Nunc autem manent fides, spes , Charitat, ima hic. Et has quidem virtutes in hominis iustificatione cum Gratia simul infundi,certo certius est. Synodus Tridentina. In ius ratione cum ἔφη iit op
remis inepeccatorum haec omn: im intusa acciρ:t homo per 'bum Christum μι vientiense Cone.
insequar, Gm, sipem . charitatem. Quae verba quidem de habitibus vir. ἰς . I l. de S. tutum intelligit quum antea de actibus earumdem verba fecerit qui iustificationem instar dispolitionum antecedunt.
Infularum virtutum aliae sunt morales : Nam Praeter moraleS Virtu- s.Tho. r.1.q.sis. res acquisitas quae infundi a Deo etiam possunt sed raro infunduntur, M. .
ut ex dissicultate agendi constat, ideoque infusae per accidens di eun tur, Theologi alias virtutes mor.iles per se infulas specie distincta, agnoscunt, quae meadem materia in qua acquisitae versantur, alios actus superioris ordinis de vere supematurales producere potant; ex alio scilicet tendendi modo &motivo altiori delumpto ex conformitate ad naturam eleuatam per gratiam seu ad regulam rationis ac luminis supernaturalis. Atque huiusmodi virtutes infulae eodem modo invi mites Cardinales distribui possimi&alias iis subordinatas, ut RGligionem, poenitentiam humilitatem & caeteras,quas locus ille sapientiae complectitur, sobrietatem . prudentiam docet; ap. entia, in iussIιam Petiliuiem id est fortitud nem in quibus utilius nihil est in vita hominibus. - - ,
Vbi de vidctur de habitibus eiusmodi supernaturalibus loqui, ratione' '
465쪽
De virtutum necessitate ita S. Thomas, oportet quod virtutibi . Theolo e cuproponimilter restondeant alii habitu ιbumum caulati in nobis quisic se habeant ad virtutes Theologicas, cui si habent et uiuita moralis G i melleauales ad principia naturalia virtutum. Nam lices virtutes Theolopca sufficienter nos ordinenti nem'pernMuralem,quantum sicilicet ad ipsum immediate: oportet quod mi is cis E per ab iriηtes infig, ρefcratur anima circa alias res, in ordine tamen ad Demvictuti,d ..uti. De infusione vero earumdem virtutum agit in quaestionibus disputatis M i' idem sanctus Doctor. infunditur igitur d uinuus ιυmini adperagendas actiones orά. natas in fem ita aIern.e, primo quidem 'nati a per quam habet animas'eciale esse: deindes dea be tar chantas, τι per fidem intellectus illuminetur δεδει- pernaturalibus cognossendis qua 1se habent in isto ordine sicut principia naturaliter coen ta in ore line connaturalium ope atronum: perstem autem tar charitatem a quirit voluntas inclinationem in bonum :llud super tot ile. Si sicut prater ista principia naturaliter requiruntur habitus virtutum ad per petionem hominis secundum modum tibi connaturalem; i ι ex diuina influentia consequitur homo praeterpnimis principia rupematuraba ):Πμtes in ista Drbus perficitur ad operationes ordinan fas in finem vita aeternae secundum rationem legis iuuina hominis rut ones, penorem. Infusione virtutum eiusnodi nos in iustificatione adornari, atque ita indui virtute ex alto senserunt Graci Patres. Unus pro caeteris S.Chersm p isti. Chry Ostomus qui omnium illarum virtutum Gratiam comitantiumrpist. s. d Olymp pompa docet pertinere ad ea 'uam vocat si πνὶμα 'm Y ηuri ad APPARATu M sPIRITvs: S. λούγα φιτος υι 'ς omnia a Dei gratia & a virtute: Vna quidem gratia multas virtutes In animo
operatur: dum explicat illud Psaltae, & sit splendor Domini Dei nostri
ωM. Id est. Vnus quidem est splendor, sed in nos immissus multos splendores producit: splendorem Eleemosynae , splendorem temperamiae . splendorem hospitalitatis , splendorem amoris fraterni &c. S. Augustinus in Psal. Quid nobis praestat Putta mbulabunt a )irtutibus
in virtutem. Hic enImpemutiam multae et inruies dantur, oec. Qui dat virtutes diuersae loco hoc, dabit inam )irtutem stipsium. Nam . minutes agenda vi nosi ae quatuor desicribuntura multis oe in scriptura inveniuntur. Pradentia dic Α-b .sιi kesi mr qM A UOm i bonum oe malum. I hita dicitur quia Fuum cuique tribuimus. e. z. 1 in Lue. Temperantia dicitur qua libidines restanamus. Fortatuti dicitur qua omnia mole-G eg hq s i ης' sta toleramus. Istae irtutes nunc in splorationis per graIIam Dei donantur no-ςh ς ' minutibis, ibimus in illam virtutem, σc. Alij Patres adeundi,dς hoc nobili o nmnium virtutum comitatu, prae animam jimul cum gratia diuinI-
infundantur ut loquitur Catechismus Tridentinus. i II. Dona vero Spiritus sancti quae gratiae infusione in animam simul
466쪽
DE VIRTUTIBUS IN IUSTIFIC. INFUSIS. CAP. VII.
illabuntur, etsii plura fortasse sint aut certe esse possint, septem exprimit Esaias Propheta. ct requiescet uper eum Florem Spiritus Domini di intus sepientiam mi esse ius, θpiritus consilii evrfortitudinis, spiritus sapienti ae r in pie
tatis. Et replebit eum spiritus timoris Domini. Dona illa esse habitus supernaturales colligit S. Thomas ex verbore pιieβει, & quiasicut virtutes monales habrius quidam sunt,quibus mires appetitiuae disponuntura fompte obedien dum rationi, ira m dona habitus siunt quibus bonio perficitur ad prompte obed ex dum is trutionibus viritus sanch: ita ut ad apprehensiornem etentatis per insin- Elam motum sit erioris potentiae,n me Deι inspirat peculati natio perficiatur per INTELLE vM : Praclica vero pei ΟNSIL'VM: ad re te autem iudicandu speculativa pensiciaturpers AHEsriAM, raritica vero per SCIENTIAM. Sicut in his quae sunt ad alterum appotitiua vicos perficitur per PIETATEM : in his au rem quae sunt ad stipsum perficitur per FORTITUDINEM , contra timor rim periculorum : conixa concupescentiam vero inordinatam delectabilium,per Ti MOREM urxta illud PFil. L8. confige timore tuo carnes meas o c. Et haec si extentaui ad om/3ta ad quae sit extendant virtutes tam intulectuales quam morales Dona illa esse connexa docet quoque S. Thomas ex S. Gregorio lib. i. moralium gratiamque sanctificantem&habitualem semper comitari, adeo ut etiam in patria remaneant, quantum ad habitum& perfectionem licet non quoad exercitium, materiae defectu. Beatitudines ad dona reducuntur: sunt enim eorum actus silue operationes. Fructus vero duodecim Spiritus sancti enumerati ab Apostolo Epili ad Galatas, cha iras, rati pax &c. ratione maioris tantum perfectionis secundum gradus a virtutum actibus disserunt, prout maiorem suauitatem&delcctationem inferunt ex fruitione bonorum, vel malorum sedatione, in
quit B. Thomas ibidem legendus. Nobis siquidem instituti nostri li. neas obseruantibus suffcit de donorum infusione quam Tridentina
Synodus cum gratiae infusione coniunae it pauca ex Patribus delibare. Graeci quidem Patres septem haec sancti Spiritus dona non raro operatione, appcllant. S. Basilius lib. v. in Eunomium να γ' εαβα e εργίαι γω - νά- m d ML .άς ι' Hσψαι ε*e'. Id est. Septem ex operationibus cognoscitur Spiritus sanctus, quas dixit Esaias. S. Gregorius Theolo
ut opinor Spiritus sancti, spiritus appellare solet Esaias. J Eadem fere
verba Augultinus contra Faustum Manichaeum. Septena sunt munda cirquia boni feruant unitatem spiritus in vinculo paria sanctum autem spiritum diui nasimplum insist formi openatione commendat, s tentiae m intellectus, confit V ortitudinis, scientiaci pietati . mo. B. Cyrillus lib. sec. in Esai πολυ δε ι εογκα multiplex operatio. Nihilominus tamen haec operationis nomenclatura non excludit habitum a quo operatio manat, unde fontem Spiritus sancti donorum omnium in Christo positum significari docet B. Athanasius,&abeo B. Hieronymus commentario ad hunc locum, ex Euangel. S. Hilarius in Matth. can. xv. bpiritus sancti Sepιι-
των exponit non particularem gratiam, sed gratiae donorum plenitu- Ee e G
ibid. a. 4 ain loco Esaiae: pietas & timor eodem
S. Athan. lib. de fide sua Theodotii. in c. I EL
467쪽
dinem. S Augustinusser. de nnunt. si tom illi dona uot lyma, ctrc. Hanc autem donorum Spiritussancti gratiis aliis permixtorum in fusionem, permanentiam ut ita dicam siue stabilitatem efficac am deantque in variis multiplice nemo est qui profundiori sensuum captu. ac disertiori eloquio descripserit quam Basilius Magnus libro ad in philochium, Gregorius Theologus : ε - α τωάγίων ἰώς ω ν ά -
Spiritus sanctus unicuique capacium,quum ita adsit quas soli ipsi adesset, omnibus siisscientem S integram gratiam infundit &c. Et paulo post Et quemadmodum corpora illustria & perlucida contacta radio solis&ipsa supra modum splendida fiunt, & alium ex se splendorem emittunt. Sic dc animae spiritu in se recepto & ipse spirituales hui,&in alios gratiam emittunt. Inc futurorum praescientia, arcanorum
intelligentia, occultorum comprehenso, donorum gratiae distributiones, coelestis conuersatio, cum Anselis chorea, hinc gaudium perpetuum, hinc in 'eo perseuerantia, similitudo cum Deo, & quo nil ulterius expeti possit, hinc est ut Deus fias. J Gregorius vero Theologus amicum hoc in stadio non deserit, exemplis rem tota astatim illu strans & gratiis gratis , pii itus sancti dona intexes, δ α - τ
accipere regnum potest,nisi qui desuper renatus fuerit spiritu, de priorem natiuitatem expurgarit, per diurnam & lucidam creationem. qua in sese quisque fingitur a priori generatione quae noctis arcanum est, purgatus fuerit. Hic spiritus utpote sapien tissimus & hominum amantissimus, si pastorem nactus fuerit, Psaltem efficit. Si caprarium moros vellicantem, Prophetam reddit. Dauidem 6c Amos cogita. Si adolescentem bonae indolis, Presbyterorum iudicem supi a aetatem facit,&c. Vide reliqua & mirare. Adde sis de Gregocium Nyssenum lib. i. in Eu- nomium ad finem. Dissitired by Corale
468쪽
De dispositioniblu ad iustificationem qua adultu necessaria sunt. Ac primo de motu fides.sVMMA CAPITIS.
Dis Oiones a Concilio Tridentino
proposite e veterum Patrum δε- ua βιnt. II. Fidei tanquam primae dispositionis necessas ad iustificationem ex te moni sSS. Scriptarae innixu. I.
Is POSITIO NEs ad gratra sanctificantis susceptionem&iultificationem, quasdam in adultis essen ccssarias, ex doctrina scripturae & Ss. Patrum, Sacrosancta Synodus his verbis asseruit. Declarat sancti FP- nodas iustificatronis exordi m in adultis a Dei per Isum Christimpraeueniente Gratia Amendum esse: hoc es ab eius moratione Pa nullis eorum existentibus meritis vocantur: ut qui per peccata a Deo auersierant, per eius ex IIautem atque adiuuantem Gratiam, ad conuerrendum si ad buam ipsorum ius cationem , eidem gratiae libere assentiendo π cooperando disponunt. DimonNir autem ad ipsam iustitiam, dum excitati diuina gratia caeradjutifidem ex auditu concipientes, libere mouentur in Deum, credentes vena esse, quae δώmitus reuelata cir promissa Funt, atque illud inprim sa Deo iusto carι im pIum per gratiam eius, per redemptionem qua sin Christo Iestu. De hac a positio nesicriptum est, accedentem ad Deum oportet c edere,quia est, oe quod inquinenti bus sto, remunerator sit. Haec ex B. Thoma desiumpta videntur: verum &in antiquorum etiam Patrum thesauro dudum recondita erant.
Clemens Alexandrinus in biromat. omnia illa iustificationis primordia componit, toto pene libro secundo, cuius haec summa paulo
Diuma ergo est tanta mutatio ut qui ex infidelitate fidelis factus fuerit, spei quoque credat & timori. At prima quidem ad salutem inclinatio nobis fides apparet: post illam timor& lpes'& Pinnitentia, cum conia
III. De motu spei ex Ade emergentis ex is dem Script. O Patribus. IV.
469쪽
Fidei tanquam pricitae dispos ae eessitas ex P LAmbros. .de poeni
466 THEOL. GRAEC. PP. DE GRATIA LIB. I l.
tinentia & tolerantia proficientes, nos ducunt ad charitatem & ad co
gnitionem. J Quid aliud quaeso subiecit Tridentina Synodus Et dom
peccatores se e se intelligenses ex diuinae iustiti a TIMORE quo uti Ler concutiunt tir ad considerandam Deι misericordiam se conivenenia in SPEM eriguntur, sidentes Deum tibi propter Chrastum propitiumsore, illumque tanquam omnis Iu- Atiasntem DILIGERE incipiunt: acpropterea mouentur aduer peccata , per odium aliquod in detestationem, hoc speream nitentiam quam ante Baptis mim agi oportet, dumpnoponunt Ucipere Baptismum, inchoare nouam a itam, struare diuina mandata, oe .
II. Iustificari nemo potest adultorum nisi poenitentiam agens Luc. xl l I. Poenitentiam agere nemo nisi veniam implorans: implorare veniam nisi sperans: sperare nemo nisi credens,quia fides est substantia rerumste nunda primus ergo ad iustificationis gratiam motus a fide est : unde Apostolus fugficati ergo ex fide siducia habe mu od De. m, per Domanum nostris testim Chri di per quem accinis habemii PER FIDE 'IN GRATIAM Ulam in qua stim M. Dubio procul per fidem in gratiam sanctificantem & habitualem , in qua proprie stamus & llatum filiorum Dei consequimur& conseruamus. Fidei vero motus ad quem cooperamur , Gratiae praeuenientis motum,qui sine nobis est,non excludit, sed praerequiriqied enim Gutia Dei est donum, ingrat Uese Chrsi, , ibid. v. is S. Cyrillus
ratorem &c Plura ibidem de initio instificationis per fidem. Eodem Apostoli loco ad id utitur B. Basilius in Ps cxv. & li. v. in Eunomium B. Gregorius Nyssenus ad Simplicianum , Me Q ως - .h G o. c. ι Z ώνε ria has. id est. Per fidem transitur ab es se carnis ad hoc ut simus spiritus. Plura in oratione Catechetica. S. Chrysostomus in Psalmos. ωκ cκ γριώe set σω ο - ον, Σ, α ρ ε ε τὰ ἡ ιι, 6 34 τ ῶοῦν Id est. Salus non est tantum ex
gratia, sed etiam fide opus est, & post fidem virtute. J s. Cyrillus in
sus S. id est. Quilibet igitur nostrum, cor suum per fidem rectam aedi. ficet, ipsiam Saluatorem pro fundamento vere pretioso habens. Aliam deinde materiam addat, obedientiam puta, & ad quiduis facilitatem, fortitudinem,patientiam,continentiam. Sic enim omnium virtutum Disiligod by Corale
470쪽
suppeditatione coaptati in templum sanctum&in habitaculum Dei in spiritu exsurgemus.J Non multum abest S. Augustinus domu, mi de Veib. πρὸ ndo fundatur, sperando erigitur. d etendo perficitur, oec. Idem multis ostendit fidem esse religionis& salutis initium lib. de praedeliinat Ss. ad septem capita, in sept. vero, ex fide ideo dicit eis postolus iussficari homi- g.s in m non ex operibus, quia ipsa in lMA datur ex qua impetrenIur caetera , quae proprie opera n'ncupantur, in quibM tu' iuttiin Alij lyatres Latini videri
possunt apud Coccium, Bellarminum & alios. Monebo tantum aceriauum locorum scripturae, quibus probatur Udem essesalutis siun um. . tum m in trom reperiri apud Fulgentium libro de Incarnatione& gratia. Ill. De Motu vero spei ad iustificationem necessario, facilis demonstratio esse potest ex spei cum fide connexione, quae tanta est ut in definitione fidei spem inserat Apollolus, cuius locum hac lyaraphrasi
rram esse praetcrea spem ad iustificationem secundum seipsam , luce ipsa clarius est I. loan. c. i. qui habet hancilem Iancflicas se.. Et R ona. S. Jesum fef siumus. Quum detcriori nemo conditione sit quam ille qui nec gratiae donum nec gratiae spem habet, Ut ais Gregori us Theolo Nil .
ο,τη a M. Id est. Neque donum Gratiae neque gratiae spem habens breui naufragium faciens &c Diserte hanc spei motionem et cἀπ' e auexprimit B. Gregorius Nyssenus meditatione in lysalmos, ea una cum gratia τ τοῦ ημυa πιαχ ρηm S E I μακα, io, βίον αὐοι ,. Q ἡ--- yiriR Ps x o. . . , ήλαι, ostium patefacere ad recedendum a malo & ad beatam vi- Cap.is. tam nos manuducere ostendit. Lege Augustinum Enchiridio. IV. Motus timoris , quo homines ,iliter concutiuntur, ait Tridentina synodus ex B. Augustino &Catech. Trid. c. s. spem velut aequilibrio adhibito excipit, aut certe ab ea excipitur vicissim. Ecesesastic cap. 1. sneum es, non poterii ius cari. Si quando praeceptum timoris urget, ut certe aliquando urget de ostendit B. l homas, certe id maxime in dispositione ad iustificationem. Dicamus aliquid ex Graecis Patribus, uti tu scepti muneris est. Clemens Alexandrinus laudans vetaba Pastoris Ῥirtus est desper quam struantur filii Dei, addit, is η immetriciη, φέβος Δ οι, δε αει, πελ οῖ A u α ιπι ο ιδμ si A 'αοδ ς βιαe ει ι άγαπιν iam Fre m. Id est. Praecedit quidem fides, Timor autem