장음표시 사용
481쪽
is THEOL. GRAEC. PP. DE GRATIA LIB. III. non triplicem, sed unam fidem cum Apostolo profiteri, Ephcs iv.
Vnus Dominus, v des , mum baptima.
De motu liberi arbitrii a gratia excitati, et de actibiu Poenι- tentia ad iustificationem disponenti . sv MMA CAPI ΤΙ s.
Moiam liberi arbitriν in peccatum,
ad iusti cationem a horam exi git Theologorum Doctrma. S. Thomaratio I. a. qu. II . ia . I. ιμm Gregor. NUen. II SS. PaIram Graecorum eadem est mentia, o Z. Augusim. III.
Mosus ille tiberi arbita ἐν in peccatum est actus Paenitentia. Ex L em PR
R Di Ri non maxima sine caussa lubet, ab eo quod sibi contigi me narrat S. Cht ysbstomus,obuium sibi fuisse non semel qui diceret, Peccator eguum, in Ecclesiam non ibo: Quam apte vero, quam neruose frigidam hanc & perniciosam exculationem conuel
Maxime enim ob hac istam caussam quia peccatores, diei festo debes occurrere. Habes Ecclessam&sacrificium quod offertur, habes Patrum orationes, habes Spiritus sancti vn mersa dona. Martyrum memorias, Congregationem sanctoium multaque aha huiusmodi qua a peccatis ad iustitiam reuocare te possunt i Plura ibidem te lector inuitant. Nullum igitur tempus, peccDo 'ri m aExum peccatorem a i peconuersionis, quam tot remedia in Eccle.ia a Deo reposta pollicentur, extorrem facit. Verum mutatio vicitatione mutanda eli, ut Veterum alius Patrum dixit. quem receptae Theologorum doctrinae statim fideiussorem dabimus. Dissiti reo by Corale
482쪽
Itaque S. Thomas, scea de redisserit. Sicut corpus motum recedit a tem S.Tho. t.1 q.tli. mino a quo, Graccedit ad terminum ad quem: oponet quod mens humana dam iu F-s catur,per motum liben arbitriν rece tapeccato γ' accedat ad minitam es, ecffa autem oe accessus in motu liberi arbιtri' accipitur pecundum detestationem cra siderium: dicit exum G Mushnin exponens illud, Mercenariis autemfugii: ARg Rἰς fωιiones nostae motus animorum sunt, titilia animi infusio : timor animu fuga est: progrederis animo cum appetis, fugis anImo cum metuis. Oportet Tuur quod
motus libret arbitri' sit duplex in iustifcasione impij evnus quo per desii eritim ten-At in Dei iustitiam: m alius quo detestetur peccat tim. S. Gregorius Nysse- NyC. tria. in pist. nus utramque mutationem liberae inclinationis sic describit. ς 4 4i .ἱ '
.em l .mo τύ κ κω ais miς Ε - α Δώεῖ -, χζία τῆς σιγαθῆς ψαυ αλ-λιώσεωι, eos ia 2 G.im ς- . risei η ε κρίἀον ιε ιειλη. id est Nos autem homines in mutatione & alteratione positi, secundum Vtrumque per operationem transmutatricem deteriores aut meliores reddimur, deteriores quidem, quando a bonorum participatione decidimus ; meliores rursus quando ad id quod melius est, conuertimur. Cum igitur permutationem in malum inciderimus opus clib na mutatione, ut per eam ad id quod melius est,transferamur,&c J II. Motum autem illum liberum esse penitus debere, ijdem qui antea Motti, libeii albi
libro secundo, aliis etiam locis Graeci l. at inique ' atres semper docent bitrii in conuersio-S. Augustinus locis innumeris, quos omnes in hoc uno videre mihi , λ η: ἰ- .,
videor. Nisi quisquam voluntatem mutauerit, bonRm operara non potest. Quod eri . . &de ardein nossa potesate esse positum, alio loco Dominus docet, ubi ait; aut facite arbonem gy depeς. bonam o fructum eius bonum, arefacite arborem malam oestinum eius malum, e i, , .dim .' quod non est contra gratiam Dei quampraedicamus. In potestate quippe hominis est qμ ι .depta:d s. mutare voluntatem, sed cu potestas nulla estnisi detur a Deo; de quo dictum ecthdite spotestatemfibos misier . Quod autem motu maxime sibi proprio licet a vetb post . ad Deo cxcitato, homo ad sui iustificationc concurrat atq. Cooperetur, id verbis disertis limis testatur, dum exponit illud loannis epili. r. Omnis qui habet spem hanc in ipso, callificat semeti plum sicut&ipse castus Trict . . in Epist. et . Videte quemadmodum non ab tibi uberur arbitrium ut diceret, castricat si mei num. Quis nos cassctat,mst Deus f Sed Deus te nolimem non castificas. Ergo quod adiungis voluntatem tuam Deo, cadificas teipsum: Cobficas te non δε te , sed de illo qui venit τι habitet in te. Tamen quia agis ibi aliquid voluntate, ideo σΩ- Psal. μ. ιι aliquid tribhtum esti ideo autem tibi tributum est, ut dicas sicut in Ualmo, Adiutor meus esto,ne derelinquas me. Si di adiutormeus esto, aliquid agis: nam si nihil alis quomodo iste iatuuat 'Scc. Graeci Patres idem antea docuerant. S. Ignatius Epist. ad Ephes vide alio, lib. 1. ω τέ ἡν 6 ώ- του concurrere voluntati Dei, &c. S. Cyrillus tiyx k-cM h 3 Hierosolymit. Quomodo peccata mea remittentur, ais, τω Nλ ν τύ , volendo, credendo iterum co ἐπ- α ς,λλ' ὐκ, προ ἐαως
483쪽
rum suarum generantium subsistunt. Partus autem spiritualis pendet ab illius potet ate qui nascitur. J S. Chrysiostomus in Psalm. ς Θ o ελεος καν secis η Q . oc , αλλ ά μ ε ς αδδεμ . acteus εχ gm Idest. Gratia & misericordia, licet gratia Ac misericordia snt, volentestamen & Gi aliam habentes seruat, &c. J Idem legendus in illud Apostoli sec. Ep. ad rimotheum. Si quis emo emundauerat se ab istis, erit vas in honorem unoZAcatum m utile Domino , ad omne opus bonum Priatum. Noa tamen gratiam excludit, ut obtrectatores ei imponunt, hoc enim toties repetit: eo τη - ουρέοι G Qio ἀρα, Μ ἀω - ω ν μων , υ ς ε - - ἀι καί M. id est. ln libera ni stra electione sita sunt virtus &vitium, post diuinam gratiam S.Cyrillus uritur aptissime verbo ia. quod proprio ad conuersionem animi motu cieri significati με in ι λ; -- om G ἀ AMν es υνε mi RV m γόα ν άντα γνώς - αγυ-mae οῦδε - τω Dicet igitur via turpioribus factis
digressi ad meliorem vitam rursus sponte moueamur, & supernam Uocationem libentissime amplectamur, &c. Olympiodorus Nyssenum imitarus Comment. in illud Ecclesiastae tempus nascendi & tempus
ά a me. πιβω d. ii si δὶ 'oo,' Id est. Corporea quidem natiuitas vel mors non est in nostra potestate, sed Dei arbetrio generamur de morimur Spiritualis vero natiuitas & interitus in potestate nostra est. Cum diuina siquidem cooperatione, opus etiam est libera nostra electione ut moriamur peccato de iustitiae nascamur. J Consentanea sunt haec diuinis vocibus Cum auenenis impias ab impietate flua, si animam suam ιuificabιι. III.
ΑΛ. Λω. Motus autem ille liberi arbitrij in peccati fuga & detestatione,
Pimitetitist neeen Poenitentiae actibus per gratiam Dei praeuenientem excitatis αsitas ad iust ες ' Eleuatis merito tribuitur a Theologis. Praeivere sancti Patres , lam-Cones.Tri4 sesso. padem scripturarum sibi inuicem tradentes. Lex & Prophetae
ante loannem , loannes post Prophetas post Praecursorem Chrisius ipse promulgauit , 'Pan renturan initote , inquit Tertullianus, purgaridis mentibus praepostiam , ut quicquid error verus ιnquinasset, quicquid in corde hominis igno nιιa contam. set, id pani tentia verrens, ct radens, m 'nas abjciens, mundam pectons Lmum Spiritui Ancto paret. 5 uos illi cum calestibus bonis libens inferat. Horum bonorum unus est titulus talus hominis, criminum astinorum abobtιone praemissa, &c. Legatur S. Cuprianus Eaehit. e. ει. lib. de lapsis S. Augustinus epise ad Seleucianam,de necessicate Poeni- tenuae,ante & poli Baptiimum oc in Enchiridio. Diuiligod by Corale
484쪽
αγέων Mπε λων. id est. Tria baptismata quodcumque peccatum putagantia. Baptismus aquae, proprii sanguinis, lach Tmarum quo meretrix baptizata,&c Omphaeus S. Apostolorum Petrus, plura ib. ex Ezechiel. 33. q. AMPHiLOCHIvs : ο ς-- δακρυα Deus lachrymas Amphil homil iniustificat &c. vide. S. BAsi Livs : E m. 3οἱ Ἀσμα, ρ ῶγ sc mus , RV φ '
Charisma, magnitudinem grati remissionem peccat rum, in nouationem & regenerationem, ex copiosissimis scripi uiae locis eloquenatissime praedicat. GRECollius Theologus : E Om'r νωπιρον δεβαώισων laboriosum baptisma quantae sit ad iustificationem & salu Nar ot. .fin.ωtem escaciae ostendit oratione in sancta lumina. Nulla re fuit unquam φ P , facundiori hrysostomus totis voluminibus, lege orationes ad popu- Chrys. st εcto. . tum Antiochenum. Ne dubites autem illum ad Poenitentiam & Poe P i D, d Thης Ιnitentiae dignos fructus gratiam exigere, vide finem homiliae i ii. in Genesim di Comm. in Matthaeum : ου γ , Co εο ς ν αμ λ Chochom λ . in
Id est. Nullum enim est, nullum est omnino peccatum quod non Poenitentiae virtuti cedat, Vel potius Gratiae Dei , 5 c.J Lege reli- νό.ός qua Adde S Epiphaniun, inhaerelim Catharorum&in Origenia nos. ae . . S. Cyrillum libro i. de adoratione. Caeteros praetereo. i es Cesin per se dilucida est. IV. Actus Poenitentiae praecipuus est animi dolor. Contritio dicitur Actu, preestemii Theologis. De eo sic Concilium Tridentinum. CONTR Tio suae ρ in cunt Urio
mum locum inter poenitentis aesus habet animι dolor ac dereligi. o est de peccuto T id sest i . de commisso cumproposito nonpeccandi de cisero. Furi autem quouis tempore ad m- - Φ.petrandam )8niam ρ ccatorum hic contritionis motus necessenui, in Et cano' viaE inieulodi Lune v. contra Lutheri articulum hunc implum. ComΠιισ qua paratur per thera, eorumqueddicessionem, coste honem-dmestationem peccaιorum, qua quis recolitat annos ςfut Π Π iudfluos in amaritudine animae fisa, ponderando peccgtorum P uitatem, multitudi- Rotansere. nem, foed talem, amissionem aterna beaIlludinis, macquisiittonem me, an
nationis , haec contritio facit hypocritam . magis peccatorem. Hae blasphemiae anathemate a Synodo damnantur Lutherus ut huius articuli dicta assereret, tribuebat Cassiano ut Semipelagiano ea quae oppugnat. Reposuit optime Ioannes Roffensis Episcopus in illitas arti culi euersione, meram esse calumniam, qua haec Catholicae fidei capita Semipelagianismimsimulantur,atque etiamnum terno ὰ arguuntur. lnsbiciendum vero nunc est, quantum ea quae Tridentina Synodus ex fidei decretis&Theologorum scitis de doloris animi seu Contritionis necessitate, vi & cffcacia ad iustificationem asseuerauit & sana ait, scripturae a Ss. Patribus expositae concordent. S. Augustinus in . Enchiridio ad Laurentium. D criminibus quamlibet magni, irim renis in ΛVS ξψῆhinx ς' i
485쪽
ὴλ THEOL. GRAEC. PP DE GRATIA. LIB. III.
V. Ainbr. in Apol. DLuid. qui dolo. re ii intimi asse
sancta Ecclesi de miseericordia D i non est desperandum agemιbus Punitentia=n Isecundum modum fui cuiusque peccati. In a hone autem Pollentiae, ibi tale crimen commiJum est ut is qui commisit, etiam a corpore Christi siparemur, non tam conssideranda estmensium temporis quam DOLORIS. of enim CONTRITUM Orsumiliatum Deus non βρernit, σc. vide seqv. idem expendens peccatum Dauidis statim a doloris significatione remissiam. Dixit: peccaui'mox audiuit: Dominus ab Ubipeccatum tuum. Tantum etalent tres Syllaba, σαBAsILius orat. de Poenitentia agens primum aduersus cos qui in veteri testamento remissa per Poenitentiam peccata infitiabantur, post Ezechielis & Ionae tellimonia, Achabi Be Dauidis hilloria adducta, de Davide sic ait: ραγος υ - ἰατρον ςι λών φ- α ιυπή ἴα m. Confugit ad medicum, peccaui, inquit, di statim salus. Postea, m B, ἰὸ O te fecit medicum tui ipsius, &c. Vide. Gregorius Theologus Poenitentem ita deseribens. qui per singulas noctes lectum suum ac stratum lachrymis lauat,cui ipsae quoque viiij creatrices fatent qui lugens ut David & contrillatus ingreditur, qui Manassis resipiscentiam ac Nini uitarum humilitatem imitatur, qui Publieani verbis intemplo utitur,qui Chananaae in modum deprimitur,& misericordiam implorat: tum addit, ἐγ- ι Mia , εἰ ἡ 'πις εἴ si QUO, ζωο, πε mi,
hominem esse me fateor animal mutabile&ssuxae naturae: atque hoc Aptiimi laboriosi genus in libenter amplector, eiusque donatorem adoro . aliisque tribuo ac misericordiam ante misericordiam erogo&c. Idem cleganter id expressit ωδενέν τι acp . - - μα α πηομπελ ον inse n. id est. Cum dolore conuersionem parturire & spiritum salutis perfectum parere, &c. S. Gregorius Nyssenus de Contritioni saluberamo dolore ex Apostoli loco mira disserit, Trisitia quae ρ-cundum Deum est prenitentiam , in salutem flabilem operatur. Ex quibus concludit φα satin κα ί λάαι g ει, - με πυρίαι τἀν ς. Remedium peccati luctus ex Poenitentia, redditque rationem cur sit luctus ille ι υσμοι beatitudinas genus: cur etiam in praesenti tempore exprimatur. Beati
prorogatio medicina'. morbi continuitatem demonstrat, semper igitur nouis oborientibus peccatis, semper dolendum. S. Chrysosto
tionis in melius , exordium est. Peccasti ' luxisti Z peccatum soluisti. JQuo loco idem Chrysostomus & quaestionem apud Theologos
tionis. versari solitam uno fere verbo disceptati: finit. Utrum Contritio ex se Ch b, b ipsa an ex pacto diuino iustificet, id est, ad gratiam sanctificantem Diuitigoo h
486쪽
LIBER l ACTUS POENIT. AD IUSTIFl C. CAP. X. 13
proximὰ disponat. Audire vultis , o Scholastici l καν si νεαορος η η eontra Vasque
stus stas, est aliquid salutis in moestitia, non propter moestitiae natu i'OP Ant.
ram, sed propter Domini benignitatem J Nunquid eum consuluis
se videtur S. Augustinus in quaestionibus f Licet peccator magno 'emza s. Au l. 3 qqq. e dolore panis endi, pericordia Dei dignus ferit, non ipsius est, qui rei niuea μ' retur interιν et, si i ferentis Dei qui eius precibus Aloribusque si buenis. Vbi vero pactum illud e S. Leo. Apud Deum non patitur veniae moram ve ': iis i e N 'inniae conuersio, dicente Propheta, cum convcrsus ingemueris tunc sal Licuus eris. Ita&S Basilius ho xxv i. ex aliis locis Ezechiel. 8 de 33. letarem. S. Adde Ierem. 3. Conuertimini filij reuertentes & sanabo vos ubi
Deus conuersion nos indulgentιampromyii , Ut ait S. Augustinus. r. Ioan. Aug. in ps in 1. 9. Si confiteamur peccata nostra, bs est σ iustus di nemitiat nobis precata.
Ac ne forsan aliquis id contritioni debitum iactet, quatenus Con. tritio Charitatis seu amoris Dei actuna includit: Duo reponimus: primum quidem. actum diuini amoris super omnia non formaliter, sed implicite tantum plerumq; ontritionem comitari, ut pluribus ostendunt Theologi tractatu de Poenitentia , quemadmodum vicillimactus contritionis in actu amoris continetur. Secundum vero est, nec Contritionem nec actum amoris ex se, pacto Dei & acceptatione liberali lectusa, aequalitatem vel proportionem habere cum remissione icu satisfactione peccati, ita neque cum infusione Gratiae di neutramcx condigno promereri. Vnde recte Concilium Tridentinum, cum S sy-K.c.6.7.ες s. de Poenitentiar&Charitatis etiam actibus iustificationem anteceden ς'i' 7 tibus egisset, haec addit : Elficiens iu cationis causia 'Deus miseDcors qui gratuito abluit: Et gratia iustificari dicimur qura nihil eorum quae iustificationem praecedunt, siue fides siue opesa ipsam is cationis xratiam promeretur. Si enim gratia est, iam non ex operibus, .c. Rationem reddit S. Augustinus quia, ἡ iis ni iam ho non opereaturn iust secatus Plura inferius ubi demerito. Ta 'ARS, ' - ' leveto pactum&acceptatio Dei siussicit, ut actui amoris tanquam vi timae & proximae ad Gratiae sanctificantis formam dispositioni faueat Sidς -Ἀ-
1llud Christi Luc. via. remittuntur es peccats multa αφέων- rzmista sunt tua to La uam fecit
quoniam dilexit multum. b. Thomas. iniustificatione impii appares institia dum . iii M.te. culpa, relaxat Deus propter dilectionem qμψm tamen ipse m ericordites insundit s no i pqu. ii. sicut de si alma lixitur Luc. 7. &c. Hunc in modum Contritio perfecta ar t. charitate, ut ait Concit. Tradentinum,siue alteruter,sive uterque actus , Πιwβ ς ε .
tam contritionis quam amoris Dei iustificare absque mora dicitur a Theologis etiam citra sacramentum, non tamen abique Voro sultem A ri .a, a virtuali implicito Sacramenti, quomodo & propositum Vitae melioris 4 . , ' ' '' in iisdem actibus no continetur. nisi explicite efformetur I a tellatur Gregorius Nazianzenus Gorgoniam sororem ante baptismum fuisse e . ,. Spiritus lancti gratia iam regeneratam α.τε M, E mic in αρ
487쪽
- χαμυσωα ἰ- ε μυς υ ν. id est Purgationis & initiationis bonum re cens acceperat , quod commune bonum & secundae vitae flaudamentatum a Deo omnes acceptum habemus. I mmo vero tota vita nihil aliud
illi erat, quam purgatio & perfectio 3 c regenerationem quidem a Spiritu sancto habebat, ipsius autem securitatem ab an eae a vira Atiaque toti ei paene ut audacter dicam ian aptismi acramentum non graria, sed sigillum erat. J Multa Theologica in his verbis latent, ted
De Attritione. Poenitentiae actum siue CDntritionem quae Sacramenti materia posseri .e... esse , distinxit ' acrosancta bynodus in Contritionem perfectain
Charitate, quae vel ante Sacramentum hominem Deo reconcritat, cum Sacramenti tamen voto: α contritionem imperfectam de qua haee habet. Γο Iritionem Isiam ι errectam, quae attrilio diciIur, quonιam et ex turpitudinis peccatι confidenatione, vel ex gehennae oepanarum metu communiter conciprtur, si voluntatem peccandi excludat, cum 'e veniae: declarat Synodus non solum non facere hominem hypocritam o magis peccatorem: verum etiam donum Dei esse. c Spiritus sineti impul sem, non adhuc quidem inhabitaviis; sed taruum mouen- ιis , quo paenitens adimus viam sibi ad iusitiam parat. Et quannus sine Sacramento Panitentia per sie ail iustificationem perducere peccaIorem n queaι: tamen eum ad Dei gratiam in Sacramento nitentiae impetrandam diomnit. Haec
sacrosan ae Synodi verba Ss. Patrum scitis quadrant, si timor ille vel peccati horror accipiatur ut accipi reuera debet non pro fine, sed pro occasione quaerendae misericordiae diuinae & salutis ex motivo aliquo supernaturali, & desiiderio vel amore Dei aliquo saltem imperfecto. Debet enim, ut postulat Concilium, esse cum spe venia m propostum peccandi excludens. Timor enim peccandi propositum includens. Timor gehennae, si non esset , Peccarem , aut vestem non esse, ut liceres peccare. Adg. ae spir.&lit, Timor vitiosus est. De hoc timore dixit B. Augustinus libro de spiritu 'Τρ' & litera. Timor est qui cogitur in opere habere quod licet, cum aliud habeat in
luntate, qua mallet si eri posset, bcere quod non licet. Et postea. ista est con- ἐ&ta . id bilio sensio adpeccatum, Zcc. Item lib. de Natura & Gratia. aut timore supplis
intus p*ccat non amore iustitiae hel ntit abyhnere ab opere peccati,nondum liber nec abentis a do-ιha ζῶ. ''hbh luntate peccati. In ipsa enim voluntate reus est, qua mallei si fieri posset, non esse peccat. ep ioo. ad quod timet: ut Ibere faciat quod oratili desiderat. IH Sqμμ' a imor autem etiam adhuc seruilis, sed tamen utilis ad salutem, &ad iustificationem in attritione disponens is est cuius obiecto tanquam occasione & motivo utitur peccator , ad hoc ut a peccato animum auertens ad misericordiam Dei imperfecto saltem desiderio de amore Ser. i3 deverb. confugiat. Dicitur B. Augustino , limor adhuc seruatis, sed tamen custo-
Attritionem Diqiligod by Corale
488쪽
Attritionem cum huiusmodi timore, licet non tam .har lateri se tam ad iustificationem ex bacramento percipiendam disponere meritosinxit Tridentina S, nodus. ita docent omnes Scholae Orthodoxae; is '. a. Sorbonica in primis ea de re decretum edidit in Centura aduersius cu Poenit.cap. iuidam notas, in librum de Virginitate 8. Augustini solemnibus Comitiis.
Q a tradit de Attritionis isse cientia γ Contritionis
ex perfecta Charitate , ab ob tu nec itate ad recipiendum Sacramentum Poenitentiae, qtaa addit oe approbat de absolutione, quod nihil aliud sit quam declaratio iuridi ea peccati iam remis te damnauit quoque faculi res, oe censuit has propositiones esse quietis animarum perturbas IMas, communioe omnino tutae praxi Ecclesiia contrariaου, efficaciae Sacramenti Pornitentia imminuitura oe insuper temerarias ac ER K O
v l. Corollarium hoc esto. Eorum omnium quae diximus ex Ss. Patri iurarationis bus atque Theologis circa dispositioncs ad iustificationem &Gratiam ς 40 h bitualem, anacephalaeosim meditari videtur B. Cyrillus Alexan- , rcillu, in Mi-
αιν της cia et M , etῆς χ επι α φ πέ, με id est. Opus est ergo Poenitentiam agere volentes, ab improbitatis criminibus discedet e.&ita domum plorare ac Deo confiteri, iam usum ipsum bonorum operum maeni aestimantes. Deus si Fidem non simpbciter lachrymas &bona vel ba , sed vitam de mores inspici ci Tunc autem lachrumae proderunt quando mores recite factorum cum emersione improbitatis con vlagi cernentur:sublato enim in nobis peccato , virtutis origo succedit. Dispositionum autem illarum, praecipue fidei & Charitatis modo dc ciniistinarithia captui Gratiae sanctificantis mensuram a Deo infusam respondere do- pondent disposi-cent Theologi: docent etiam Graeci Patres. B Gregorius Nysenub; bi d. abse
489쪽
Diu ex&liberalis spiritus qui semper infunditur iis qui gratiam acce perunt qua impleti lancti ' poitoli Christi Ecesenis fructuum plenitu
dinem contulerunt iis, qui munus illud lyncere admiserunt. pro mensura cuiusque eoru qui fidei pa ticipes fuere: adiuuat eos&iniis per manet. bonum in unoquoque aedificans,iuxta animae studium in fidei operibus. AsThRivs Amasenus Episc.-d δε ρον Hiamma o. 1 , κ, e * ῆ'ν - πνιι Id est. Disserentia
studi j uniuscuiusque eorum qui donum accipiunt, illud vel maius vel minus reddit.
De certitudine Iustificationis, ex mente Gracorum
PR*-iturex S. Bistio omnιum quaia in ficationem pera/nem, rerum apparatus es eram: aqua Excluditur, des 8riuata seu certiitido rusificationν, Estheri delWιum. II. Loci V. Testam. interpretatione 6-trum illustrantur. III. Loci N. T. evouuntur ex B. Gr Amst. IV. Certitudo Moralusus it in sum catione , ex PP. Obiectiones haereticorum pro certitudine Dei es caeca confidentia ad iusi rationem,euertuntur. I
AEC igitur in arduo dc operoso Iustificationis negotio diuina cum humanis temperata se habent, uti B. BAsi Livs Magnus praetiare sepienterque de
mensa Dei bonitatis erga homines Gratia eos praeueniens in Charitate Iesu est redemptio peccatorum, liberatio a morte per mudi peccarum regnante, reconciliatio cum Deo , facultas Deo placendi Iustitiae fratuita donatio, communio sanctorum, regni caelestis hereditas, de onorum aliorum innumerorum praemium. J Recte monet B Basilius ibidem ne talem ac tantam gratiam nimia iustitiae securitate Va-Cuam reddamus. In loco erum tenta num . ait B. Augustinus , Iama est Duili od by C,
490쪽
DE CERTITUDINE IUSTIFICATIONI . CAP. XI. tr
infirmitas ut superbiam possit generare securitu. Quod statim inanem illani& fallacem de propriae iustificationis temeraria fiducia haereticorum A a
lententiam explodat, circa quam Ita primum Lutherus Inlanu In Ar euline pacis apii diiculis ab Ecclesia damnatis. Non busti clipeccati remissio m grutiae donario, Rusimniem Vide. sed oportet etiam credere esse rem sum: necessano requiritur fides quae credat ρ ιentiae Sacra loris: crede fortiter te ab*tutum m a,solutus vere eri . Caluinus Caluin in Antido- vero pertimuit ne Luthero non esset deterior, quum illius haeresim amplificare, expolire,necnon adhibitis argumentorum machinis fulcire laborauit, aliumque de certitudine praedellinationis errorem attexuit; ita ut docuerit, fideles posse eam notitiam de sua iustitia e praedi Anatione habere, ut certas de oer Hamae veritatis persuasione seruerit libi remissa es peccata: necflum posse, sed etiam debere omnes hoc desistatuere, si deles, iusisscr adestinatos esse, alioqui ne dele, nec iustosfuturos: Ac demum hac sol fibis homines ii Man. Contra hos errores Tridentina Synodus merito decreuit. Si quis Concit Trid ses dixerit hominem . peccatis abbolui, ac iust cara ex eo quod staholus ac tinficara CERTO credat, aut neminem verae se tu catum, nisilo credat st esse iis cetum,m hacfolafide absolutionem c tu cationem perfici, anathema sit. Si quis dixerit hom1nem renarum' us catum teneri ex fide ad credendum se certe esse, in numero praedem torum,anath ma sit. Controuersiam istam ex scripturae locis Patrumque Latinorum testimoniis egregie aduersus haereticos pertractant duo illa ante Deum C,m, L i 8. lucentia Sorbonae candelabra, Philippus Gamachaeus, Andreas Du- adquis, cap. . uallius; quorum opus hic recudere non est necesse: nonnulla tantum de ex Graecorum doctrina Patrum, quorum aliquos suam in partem cum Ohtim'. iam' iniuria abstrahere moliti sunt haeretici, adiecturi siumus. C rd. Bel arm. l. .
de iustificat. contra Ambios. Cathar MI l. num.
Ad hane veritatem illustrandam ac firmandam adduci solita senti aei scripturae ex non pauca ex Iobi cap. ix. v bit ob ipse sic loquitur v. L. Vere scιο mod ita si c.' uni Ι' P.
V - - ς , - ἰ - J interpretatione Ium quod non mytisecetur homo com Iitu Ueo circ. v. P. Si venerat ad me non illusti,niut.
videbo eiam : Fabierat, non intelligam quae de accessu Ac recessu Dei per gratiam exponit S. Gregor. Magnus. Denique v. zo αα . Si μ c te me C Ee ,.M., e voluero, os meum condemnabit me s innocentem ostendero, prauum me compro &is. bauit. Biamsisimplex fuero, hoc ipsium ignorabit anima mea. Chald. γ mech sev μm ne o animam meam. Et postea v. verebar omnia opera mea. Graeca parum destectunt a v. xi. εἱ ra ή gη- C, MI I ': senim lmine . -
egi, non noua animo. Quae tamen PolychronIus & Ulympiodorus An e. p.ri . conferunt cum A postoli loco ex quo incertitudo iustificationis ab aliis
pu γε - Δούων vidit, Mum M. i d est . Illud Α postoli dixit: nihil mihi eon scius sum, sed non in hoc iustificatus sum. Mihi enim alicuius delicti non sum conscius : hoc unum autem noui me aerumnis conflictari: