장음표시 사용
501쪽
Iudith. . amicus Dei effectus est. Philo lib. de Abraham
' THEOLE GRAEC PP. DE GRATIA LIB. III
operibus illius, m ex operibus fides consummata est. Et Appleta est sinplura dicens:
Credidit Abraham Deo o reputatum se ei ad iustitiam in amicis Dei appiat rest. Videtis quoniam ex operib is iubi catur homo m non ex fide tantum Quae
operum studiosiorum perfectio, comprobat illud Philonis , A braham
typum & intellectualem quandam ac vivam sapientiae legem: quo alludit de S. Basilius qui eum ob haec virtutis heroicae opera H λίω siti η ἰθQει , columnam uniuerso orbi erectam appellat. De Iobi vero innocentia & consummata virtute quid ipse Deus eximium silet3 Consederasti struum meum Iob, quod non sit isti similis in terra irsimplex O rectus in reced ns a malo in adhuc retinens innocentiam Et seb finem certami. nis idem quoque rectitudinis elogium non solum eius factis, sed etiam dictis exhibuit, Ita ut non immerito de eo sic loquatur Chrysostomus i δίυ , ως βουλή λωι-ον οιά εἰ res odia D λιδά. Id est Aurum probarum est: Vt voles,examina: nullas reperies in eo sordes, vel maculas. Dauidis aut ante peccatum innoxii aut post poenitentiam expurgati verba toties occurentia quis dissimulet ' e n
et .las . Neque enim fieri potest ut simul duas incedamus vias iustitiae de iniustitiae: sed oportet contrarias fugere & perrectam ambulare t Quomodo igitur idem opus di bonum M peccatum etiam mortale erit, ut haeretici blaterant Num frustra, & contra quam fieri unquam posset, praecipi bat Iesus cum diceret. Sic luceat lux vessa coram hominibus,mi videant opera vestra bona oeglorificent Patrem vestrum qui in caelis est 3 An illudebat Christus de muliere peccatrice dicens, opus bonus operata est in me Mati. 1 c. Frustra in Christi nomine hortabatur Paulus ad Titum 3. Currer bonis operibus praeesse qui credunt Deo ' Ad sphesios a. Ipsius enim factura sumus, creati in Christo Iesiu in op xibus bonis, quaepraepanauis Deus, ut in illis ambia mus. Opera dicuntur ab Apostolosona, ergo simpliciter bona sunt: di citur ab eodem Christus nos in iis bonis operibus freare, absurdum Acimpium est Christum secunda illa per Gratiam creatione nos crea- rem peccatis : dicitur Deus nos ad ea bona opera praeparare, atqui Deus ad peccata nou praeparat, qui a peccatis quae prohibet, auertit: Deniq; vult ut in iis ambulemus, nunquid in peccatis e Absit illis potius Apostoli verbis omnes omnino virtutis species commendari recte animaduertit S. Chrysostomus : ὀ ιθα- ίνα ἔν ἐργασολ α inesta
502쪽
DE MERITO EX PP. GR CAP. XIII. 439
omnia. Non enim suscit una solum virtus, ut assilamus nos ad tribunal Christi cum fiducia, sed multa opus est & varia & omnigena ac uniuersa virtute. Audi quid dicat discipulis, docentes eos seruare omnia quaecumque mandaui verbis: & rursus si quis soluerit unum ex mandatis istis minimis, &c.JI I. Euangelium abrogat quisquis operum bonorum utilitatem ad sin opera bona ad si
misericordia Deus colitur,nec ulli alij rei potius quam benignitati benignitas rependitur ab eo qui iuste remetitur, atque in pondere S mc-sura miscricordiam ponit. J Non alia de caussa dixit S. Petrus, Atque Pς
mper bona vestra opera ceriam vestram docationem . elutionem faciat s. Hanc eurm facientes non peccabitis aliquando. Qua fronte, amabo, audet siectarius dicere, peccabitis, vera 'vestra, mala Auni, peccata sunt cum Apostolus bona vocet π vocationem ac electionem cerram facere doceat & dicat, non hecrabitiis Plura inferius ex Paulo a Patribus explicato ex quo nunc illud sussiciat, Pietas ad omnia vidis es, promisAnem habens χω quae nonc est em futura. L. Tim. 4.
III. Opera illa studiosi. pia, per Dei gratiam ab hominibus iustis effecta, vera esse praemij si apernaturalis de beatitudinis aeternae MERITA pereatur. omnes scripturarum paginae, omnia sanctorum Patrum commentaria Orationesq; testantur. Merces enim no promittitur nec debetur, nec redditur nisi merito. Beatitudo vero promittitur, debetur, redditur deniq. bonis operibus titulo mercedis. Gen. xU- I. Mart. U. 12. Lucae VI. 13. Matth. xxv. Apocal. vlt. Ecce venio cito m merces mea mecum eae, reddete unicuique siecundum op si M. Vnde de beatitudo certaminis praetur, praecessu vi uni. Tertullianus lib. de Poenitentia : Deus cum auctor de trJor bonoiumpi, proinde maccepιator: Ii acceptator igm m nemunera miri & nomen metito Boi um faciam Deum habet remuneratorem: idem repetit de lib. de patien um habet de retia , cluari m patientia licet et i Dram habeat debitorem l S, AUGUST NVS Ahoz. Coicis. pluribus locis uno omnia complectitur. Vita atema es totum pramtum m s. Aug.de mor. . ptomis ionegaudemus . nec praemium potestpraecedere menta c prius homini ες-
dari quam dignus et quid enim hoc iniustus , . quid iussus Deo i non argo de-
Apocal L. & Iacob. i. imo in depositum L. Tim. i. Debetur enim , Ut ait 4 GA rausicana Synodus, merces bonis operibus p Gnt, sed gratia quae non debe- eap. is &ean. 1 f. Di lirco by Corale
503쪽
bemus premtum poscere, antequam me eamur accipere. Latinos Patres alij collegerunt. Nos Graecorum Patrum mentem pauli siper consulanitis. Pauca ex paucis. S. Basilius ad Psalmum : πα- του αξ ι ἡ NN. t Omnis actio iusti digna est quam Deus respiciat, &c. B GREGOR 1vs Theologus , loquens aduersus eos qui de dogmatibus Fcclesiae ludunt circa illa verba Christi , non est meum dare vobis, bd quibus datum hi: κα i τύ οἱή δέ δε- , se,. ς ε -ι οζαν αξυι
Id est. Et hoc loco. quibus datum est , hoc adiunge qui digni sunt, quique ut tales sint, non modo a Patre acceperunt, sed sibi ipsis etiam
ter gratiam & mortem aliquid temporis intercedat: ut non solum frauae literae deleantur, verum etiam earum loco meliores inseri antur , nec solum gramae donum habeas , sed etiam praemium consequaris: nec ignem solum effugi is . sed etiam gloriae heredi- Chos ho.όσ.in M. talem capias, &c. S CHRYSOGOMus Theob go concors : sic enim Mare C siriux exponit illud non est meum dare vobis , sed quibus paratum est,' ' ubi eonfert Christum eum Agnotheta dicente amicis siris luctari nolentibus, non est meum vobis coronam dare , sed quibus labore & sudore praeparatum est : ne scilicet luctae leges & iustitiae
plane Christum id dixisse affrmamus , undiquaque illos compellentem ut post Dei gratiam , spem omnem salutis & gloriae repon
rent in propriis operibus, &c. Plura ibidem de iure meritorum ae qualium vel inaequalium. Idem non veretur dicere Deum nobis debitorem, ubi tractat de anteferendo bono opere ipsis etiam miraculis. M M a se omων α ora ν ο λέσαι ἐσιον, του δε βίου ψ Q - Θων τε λον εχ βιὸ ἐφ λε ἀω. Id est. Miraculorum enim ipsi debitores sumus: ch ,s iri, Tim. Vitae δutem ratione & bonorum operum, Deum habemus debito Ao.i Madiit.h. a. rem.J Idem Comment. Epist. ad Timotheum secun d. - . -
βηι, fac tibi debitorem Deum , di ita demum ab eo exige Finnerare primo , tunc repete ut cum usura recipias. B Cyrillus Alexandrinus superius Christi ductum ad matrem filiorum Zebedaei: Cis εαν
τροπιαν. Id est. Non est meum dare. non quod dare non posset, sed quia praemium certantium labocibus proportione quadam respondere
504쪽
DE MERITO EX PP. GR. CAP. XIII. 4 r
dere debet interi jcit comparationem Agonothetae ut Chrysostom. equidem praemium aequius est deferri iis . quibus praescientia Patris ob recte factorum excellentiam, illud praeparauit. JIV.
Maeretici in eo volentes errant, quod scripturae testimonia, quae tet, contra iusti
de hominibus plurimis iplopeccato flagrantibus, aut nondum a pec- RN Opς umcati labe purgatis, necdum gratia Dei restitutis manifeste tractant, ad omnes omnino homines etiam iustificatos traducant. Talia sunt Psalmographi etiam apud Apostolum, Non estiustus qui fruam, non est intellι--R- ς Prens, non est requirens Deum, omnes declinaureum, &c. S. Hieronymus de homo iustu 'maiori parte hominum haec accipienda docet,sicut& illud. Omnes quae S. Hira ep.r c ad . sua Funt quarum : vel de omnibus citra gratiam Dei, sola duce natura,P- - μμ' quae dum sibi committitur, dimittitur, non vero gratia Dei iustitiam reparante adiutis: quod videtur Apostoli institutum , maiorem illam propositionem probante omnes e de sub peccato O indixere gratia Dei.
Adde quod Psalmi verba de Idololatris intelligenda prima fion. ThςQd inrclyte veniunt,ut notat Theodoratus. Similis apud Elatam locus a Luthe- Ess ...ε. Mro & Caluino toties obiectus , facti fumus ut immundi omnes nos : m LM ς ς- 4 quac t annus mensinuatae uniuersae iustitiae nostrae. Vbi Propheta loquitur Prou'popina hominum totius Iudaeae sceleratissimorum, qui conscientiae vi conuicti, dicere coacti erant. Ecce tu iratus es in peccaui-mis: de iustorum enim operibus praecedenti versis aliud Propheta v s. dixerat, nempe , Occumjti hetanti m facienti iustitiam e in Uys tuis re- coitabuntur tu . Iustos ergo ab iniustis apertissime discernit , iustos, Lis itissi. . . inquit S. Cyrillus: ἐκμαλ της δὲ Ῥεψόαύειν θειων λλη -- Umm- , operatores iustitiae dc voluntatum Dei exequutores, ab iniustis,id eli impuris . profanis&superstitiosis in iustitia legali eaq; id
Iolatriae admista fidentibus : tum vero veram Christi iustitiam repudiantibus , sis Hia εἰς ρκον ἀσίβi . Hunc etiam locum exponit S. u... h. Macarius de iustitia non solum naturali, sed etiam falsa & fictiti '''
υό- E. ,6 εσχόm ημήρα. Id est. Animo postulet a Christo largien te & induente gloriam in lumine ineffabili, neque opinione propriae iustitiae decepta, aut existimans se habere indumentum ipsius salutaris, consuat sibi vestem vanarum cogitationum. Qui enim in sua tantum iustitia ac redemptione velut propria consistit, temere & si ustra laborat. Omnis enim opinio iustitiae propriae quasi pannus menstruatae apparebit in suprema iudicii die , dcc. Ad obiectiones ex Patribus Latinis petitas non est instituti no . OH. x FP.Lu.
505쪽
. Q THEOL.' GRAEC. PP. DE GRATIA LIB. III
stri respondere : breuiter tamen dicimus imperfectionem quidem Operii nostroru eas ostendere ob naturae nostrae fragilitatem, ut illud Augustini, quod minus est quam debet, ex vitio est, id est infirmitate naturae,quam imperfectionem & improprie vocat peccatum uno loco. Tecratum est cum vel chantas non eri quae esset debet, vel minor est, quam debet: eam tamen licet imperfectam dicit esse, verum iusititiam, quoniam perstrinium Gratiae homini ex Deo est : Et post comparationem cum perfectiori in caelo, ait, sied plane minor ista iustitia Iacit meritum, maior illa fit praemium. Alia sancti Gregorij testimonia probant iustitiam quae in homine est comparatam cum iustitia diuina esse iniustitiam , sed id asserit , primo comparate, deinde cum remota Dei gratia homo cum Deo Contendit. Legantur aliae solutiones apud
Philippum Gamachaeum aliosque Theologos, ut dicamus aliquid ex Graecis, ita capiendum est illud Iouj Monachi apud Photium ubi explicans illum titulum SANCTvs SANCTOR vM: - Ο ὐ zmM
βαλυ σι λω. ύσα- ὰ, α νοτιο οἰ εα λιμ δεδεοι , e με ο- s, ἔν- meae τήν οῦντως ἔπι- όFaG, γ, iabis. Id est. Quotquot enim ob diuinam ratiam sancti dicuntur profani alioquin de impuri iudicenturi Deo componantur: ut & omnes reges, seruir Be exsistentia non exsistentia ad eum qui reuera exsistit, collata &c. non aliud dicit quam post Augustinum Sanctus Gregorius, Homo Deo non compoFrus iussitam perci t , compositus amIttit.
V. Oecurritur obiectionibus aduersus
Quasi de superiore loco aduersus meriti nomen ita superbe ae dure pronuntiat Caluinus. Qira cumque primus extraneum a s turis menti nomen famosissimis , quo Dei Patia obf urat W, operibus humanis ad Dei iudicium comparatis aptauit , ille fidei sinceritati pessime consuluit. Primus, quis ille putas ' bellua, inquit, Sobsta , rabula. Ita enim sorbonae Theologos honorifice appellat: sed quot seculis ante Sorbonam natam, meriti nomen apud Classicos Ecclesiae Doctores claruit,
ordo mentorum, oec. inquit Tertullianus : accipient merita nostra mercedem, inquit B. Cyprianus : Mentorum praemia remanent post mo tem inquit B. Ambrosius : Merito iunitiae tanquam Dpendium vita .eterna redditur , inquit Sanctus Augustinus. Mitto caeteros , suenim qui Rabulae & Sophistae titulum ossiciosissime Caluino rediadant. At cur extraneum a scripturis meriti nomen , quod reperitur Ecclesiastici εὐ Misericordia facies locum unicuique secundum meritum erum fluorum : Et frustra Caluinus mouet Graece haberi Uυ ἔργα: nomen enim ἔρονυ operis , proprie ad operarium spectar, cui pro merito merces redditur. Ierem. 3 i. Est merces opera tuo : ἀ-gnus est verarius ἐργάτα mercede με t. Τimoth. 3. Abesset vero meriri nomen ab scripturis, consubstantialis enim & Trinitatis absunt Diutig Corale
506쪽
DE Co NpIRMATIONE IN GRATIA.' CAP. XII. 3 quoque ab iis nomina) re ipsa quid frequentius, quid solemnius
Nimirum sub nomine operum mercedem expectantium , non enimustus Deus ut obliviscatur σεns me m. Hebr. 6. id ex ante dictis, est notius , & compertum supra quam dici possit. Ecquis vero fastus in eo potest eue, cuius tota ad Dei misericordiam de potentiam origo refertur , & quod exclusis gratiae viribus & auxiliis , vanum ac nullum fatemur , his Christi verbis. Cum feceritu hac omnia , diciate , serui mutiles Fumus, quod debuimus facere, fecimus. Luc. IT. non sΟ- S.Tho.t.1.q Hι ἰlum inutiles Deo, sed & nobis sine gratia Dei: cum ea tamen e I. mala vi ha. L. Timoth H. Adde quod bene S. CHR Yso STOMVS doli.bis. iad operum nostrorum valoreme, xigit Deus humilitatis nos ipsos de- Chrysost ho. 3. primentis pondus : . a Wἀι εἰδεως ἔπι ατ g, καπιρ ι ss. 4ra E mhς 'is c. s. ii
αδ v ων QMd. Id est. Sciens Christus quod post recte fa- Lue. ij.cta, nos superbiae morbus adoritur, dicebat discipulis suis , quum feceritis omnia, dieite, serui inutiles semus : non dixit quum om- tab .cta trinia feceritis , inutiles estis : sed, dicite vos, inutiles sumus. Dic igi Lue alnostentatur, ne metuas , non ex tuo iudicio fero sententiam. Nam si tu te graria , scii non ipsum inutilem dixeris, ego te ut utilem eoronabo. J 20φ λψμ η- v Iterum ergo iterumque dicimus opera humana , seposita gratia , nullius esse ad salutem pretij vel momenti, detrimenta essem stemco a sine iustitia Christi. l hil. 3. quod Apollolus ait de operibus a se in lege ex vi solius legis factis ut notat Sanctus Augustinus: di . .
inuemar in illa , ait ibidein Apostolus , non habens iustitiam qua ex lege mei. H. ita&Cr.
est, sied illam quae ex fis est, Isu Gn'. Qua ratione opera vel sine fi M. ι iride vel sine gratia Dei facta quae vulgo mortua dicuntur a Theologis , inutilia sunt ad salutem , nisi palmes enim manserat in Tite, non potest ferae fructum . semetipso r sed qui manet in me. cr τ' in eo, hie fert fruta i' 'Hs ctum multum. Quod accipiendum est non solum de fructibus gratiae gratis datae , sed etiam ν εργων της ετ πω φλι ιαν δ more deoperibus iustitiae quae in conuersatione cuiusque consisti , Vc expO citatiAd. ini. nunt G aeci Patres in Catena. Quae Latinis ex Patribus ab haeretico Collatore desiumpta sunt,& optime a i heologis nostris iuxta regulas praecedentes exposita iam fuere. Ex Graecis vero pauca haec torian aliquis hic desiderari
ψοη. Id est Manet illos requies sempiterna, qui hae in vita legi 'νεμ'
time certauerint, non tanquam debitum ope rivus redditum, sed
ob munificentissimi Dei gratiam , in quem sperauerunt, exhibita. J Sed haec versio erroris caussam praebuit , illud enim sic
507쪽
reddendum est , non iuxta debitum operum, sed Πιxta gratiam, eo quod multo amplior & opulentior merces quam ipsa per se merita po stulent, a Deo ex Gratia & munificentia propria tribuatur, tum etiam quia a Gratia gratis , nec ex merito, sed ad meritum concessa, proficiscuntur omnia quae ad salutem faciunt : non vero quod tota meriti ratio excludatur , unde Basilius ibidem cum Apostolo vocat mercedem illam Coronam iustuta a iusto iudice redditum
To. -η M PP Multa eiusmodi occurrunt in opusculo Marci Eremitae, opusculo de iustificatione ex operibus : quibus ut & caeteris locis dubium I sim inihelentibus, verba haec S. Augustini adhiberi possunt Vita Herna' ' '' pam fine sine fine habebitur , mentis praecedentibus redditur: Iamen quia eadem merita , quibus redditur , non a nobis parta per nostram si cientiam, sed in nobis facta per gratiam et ei iam ipse gratia nuncupatur, non ob aliud msi quia Patis datur : nec ideo quia meritis non datur : sted quia data sunt oe ipsa merita quibus datur. Quid enim habes quod non accepisti caere. Falsum igitur& ealumniosum Caluini commentum , obscurari misericordiam Dei gratiam christi : necnon mentis , libus detrahi ac iniunam fieri, quasi inlud entia sint nostrisique indigeant , in quibus sola gloriari nobis perinde liceat r imo vero inde maxima Cliristi meritorum non solum sufficientia, sed etiam effcacia elucet, quod caussis secundis secum concursuris det locum , dc vitam ac virtutem communicet, influxu illo mo--.1 rati passionis suae, Omnium meritorum M satisfactionum fonte. Hoc Rum 1. enim cum Apostolo profitemur in Christo Iessu Domino nostro habemas
fiduciam cae accessum in confidentia. Hunc in modum qui gloriatur, in D mino sonatur: rem totam sequentia confirmabunt.
508쪽
DE MERITI CONDITIONIBUS. CAP. XIV.
De conditioniblu ad meritum necessarise. sv MMA CAPITIS.
Disti em Scholastica meriti in meis ratum de congruo se de condigno exscriptura se Patribus asperitur. II. Meriti conditio prima , flaius via. Ex L em. III. N Rationis usui ct libertas ad meritum. Ex odem.
VL 1 ALMus ARvERNVs CeleberrimuS inter An plotuit eirea Atin tistites Sacrosanctae t cclesiae Parisiensis cuius san- Christi ix o. antectimoniae, Doctrinae & maternae Pietati post diuini numinis Gratiam omnia me semper debere profitebor θ librum eruditissimum seripsit de meritis in quo huius distinctionis meminit his verbis. Dixeruntaksem Mari , m dicunt adhuc quia mentum quod definiuimus obsequium retributionis ob atorium, in proprie oe' recte atque Elaratione mentum, σ vocant huiusimodi MERITvM CONDIGNI alia vero oes cunda intentione dicitur MiniTUM CONCRvI qua aliqua idoneus est ut aliquid ei fiat. Ingrata est haec destinatio fastidiosis admodum bonarum rerum Heterodoxis, qua parte praesertim meritum de condigno statuit. Enimvero cur tantopere ab eo abhorrent, quod scriptura ultro illis porrigit. Non sunt quidem huc accersenda testimonia in quibus vox is mξιο vel ,--ξ.ωθασαι sumi possit, non pro eo tantum quod
est dignum esse, sed pro dignatione excipi, Vt 2. Macab. s. 2. Luc. ZO.3y.& L. Thessal. i. s. ubi tamen non negatur dignitas operum, dignatio- E Thessi. 11.nem honoris& mercedis praecedens. Uerum alia suppetunt in quibus 1.Ioan 6. dignitas ipsa meritorum per se magis enitescit. Sapientiae cap. 3. Spes iustorum immortalitate plena est: in paucis vexati in multis bene di lonentur: quoniam Deus tentauit illos in inuenit DicNos sE. Quod est idem ac dignos Deo remuneratore, ut & illud COLI. v. Io. mbuletis digne Domino ἀξίως κυράου εἰς --γ 'Nμα as per omnia placentes , in omni opere bono
509쪽
46 ΤHEOL. GR EC. PP. DE GRATIA. LIB. III
fructificantes, oecrescentes inbcientiam Dei: in omni irtute confortati secun dum potentiam charitatis eius, in omni patientia . Anguinimitate cum Dudiornutias arentes Deo . Tam qui di nos scit nos in panem sonu sanctorum in Liamine. Demum Apocalypsi. Sui non inquinaueruntvsimenta fisa, em ambulabunt mecum ιnaib , luia digni siunt. ἀξιοπιμα uno vocabulo dicitur Clementi Alexandrino. S. BAsiLIus de retributione aeterna quae Christianae vitae rependitur, loquens, ε πως της δυ eracra M dc 'in ν.
Quod pro dignitate seu merito citiusque redditur. Iusti iudici j praero. gativa. S. GREGORIus Theologus: *συι βlων οἰ- ὰ
Id est Quemadmodum varij vitae delectus, ita&multae quoque apud Deum mansiones, quae cuique pro dignitate seu merito suo diuiduntur atque distribuuntur. J Cyprianus epist. xxv. 6orona mercede condiagnus es.
Interdiuersas meriti condigni notas atque conditiones, primam esse arbitror eam quae ad tempus locumque spectat, mortalis nimirum ac terris assixae vitae huius quam in faeculo homines vivunt,quae vulgo Via dicitur,oc Patriae seu ciuitati permanenti extra saeculum opponi
possunt, praesertim sibi, & merito quidem praecipuo. Hic agon, illis corona: hic studium, illic meta: hic spatium, illic terminus motus, Mcentrum in quo & quies. De Caelesti loquor beataque regione. Nam
futurum tempus quando nemo potest operari, id est quando neque fides amplius, neque labores, neque Poenitentia. S. Augustinus ad illa verba, nemo poterit operari. Nec tu Domine 'dcc.Jbi nemopotestv mri, sed recipere quod operatus est. G liud est tempus venationis, cliud recepticanis: cum diuis fac Dacturus es , orta Ecclesiastis ix. Quodcumque pus manus tua, Instanter operare: quia nec Fur, nec ratio , nec sapientia; nec sicientia ess*μd inferos, quo tu properas: quae verba cum Euangelicis eodem sensu confert S. Hieronym. Apocal. x. furauit e Melus per vinentem in saecula, qui4 non erat amplius tempus. Quaestio singularis est de Enoch & Elia aeternitatis candidatis, ut vocat Tertuli. necdum mortuiS , captis tamen, sed an ideo extra statum viae, proinde an 6e meriti an iterum, semelve morituris an gratiae consiimmationem adeptis 3 Exerceant ingenia in hoc problemate Scholastici Palaestritae. Certe idem censeo hac in controuersa dicendum,quod in altera Theodori tus,cum magna contentione & acrimonia haec di uirenda non esse. ου-- PMdμα- Πέργην δι me σηκώ s, νεκα λενα. De meritis in proprium commodum
x bonum haec dicta sint; nam de alieno inferius. Dissiligod by Gorale
510쪽
DE MERITI CONDITIONIBUS. CAP. Ni V.
tiuum, ut a merit1 ratione puram Omilitonem excludant, quia, inquat δε. o. i αἰ. S. Thomas, declinare a malo pecundam quod ponitur pars iussitie, non impora - . si Φ.tat negationem tu am, quod est non facere malum. Hoc enim non merciur palmam, sed solum talpoenam: imponat autem motum voluntatis repudiantis malum , ut I.betias, nec meriis ipsum nomen declinationis ostendit: m hoc est meritorium quando aliquis impu- v
gnatur ut malum faciat re tit. Nec est quod quis aliud innui obijciat in verbis Ecclesiastici, qui potuit Iacere mala oe non fecit, dictum enim
antea Iecu mirabit a multa sua tum additur ad libertatem ostenden. dam qui potuit transgredi cir non est transtressus: ac demum ideo stabilia liΤ' - ta sunt bona illius in Domulo. S. Augustinus libro de Gratia de libero ,. Abido lib. ..is. arbitrio probat libertatis necessariam esse hanc conditionem ex vatiis c scripturae locis pciesertim ex illo Pauli si a .i volens hoc facio, mercedem ichi, haseo . initio vero capitis sic habet: Diuina praecepta homini non prodessent, n. i haberet liberum voluntatis arbitri m quo ea faciens ad promisa praemia peraenirer. Ratio paucis , sed acutis verbis redditur a Gregorio Nisor 13. Theologo, ubi a Deo concessum ait liberum arbitrium: M'. ξουπιω
bonum non minus esset eligentis quam semina praebentis. Plura iam ea de re superioribus libris tractata. Haec conditio infantium aliorumque rationis usu carentium, & Omnium quoscumque actus indelibe ratos nec vere humanos a ratione meriti expungit: quorum licet pat-siones&martyrio ad gloriae assecutionem non tamen ad meritum acceptari possunt.1 U. Conditio priori annexa ad meritum est honestas seu bonitas mo. D i
ratis actus meritoris omnique ex parte cum recta ratione contormi me itoiij. ras. Vnde opus etiam ex obiecto bonum, si vitiosa aliqua circumstanta quidem integra. tia deprauetur. via sincera ratione boni, sic a ratione meriti penitus excidit. Notissimum illud S. Dionysij, ex Hierothei amatoris hymnis: Dion. d . . e. . ἀγανόν - τες μας - ολης aψήμ, ε δἐ κ κον , Ira I r--ε εἰ- μων. Bonum ex una S integra caussa: malum autem ex multis& sin
gularibus defectibus. Malum ex circumstantia vitiosi simpliciter ma- ilum est: meriti igitur minime capax apud Deum cuius oculi mundi sunt , ij. Τ' G ad malum res cere nonpotest. Unde actus idem meriti simul & peccati vel etiam venialis esse non potest secus si duo actus, ut Theologi quidam disputant; at unus esse nequit. s. B AsIL Ius ad dictum Apostolito Bisil.de Baptist.1
cum: non coronabitur nisi qui legitime certatient. Conferens cum Christi di ς. cto: Beatus ille seruus quem Dominus cum venerit, ita facientem inueneris, is Δ μ. ος ι γἰνε - ς- πιν . η , ἔ-- -
autem, quod non fit ITA, est id quod fit vel praeter locum de tum,vel Dihili do by Corale