장음표시 사용
521쪽
xeel hier. e. 6. Ad Hebr. e. 2.9 V. s. Athan. ad Serapion. o. h. Cal. 3. i. Tim. 1.
Daniel. I. propter Abra iam dilectum tuum fleis ae s etuum tuu .& istaei sanctum tuum Acc.M- ita interempta per peccatu moria tale. potititentia reuiuis ut S l ho p qu. u. cy ar.4as.&έ.
18 THEOL. GRAEC. PP. DE GRATIA. LIB. ill
εἰα λήψεων diminarum fusi reptionum fontem haberes. Diumas M ostoti . ἰ 2 'curia 'Dei pro omnibus gustia Ut moirem. Decebat en m e myropi T Omnia cirper quem omnia, nuι malios Lbos in gloriam adtixerat, auctori m salutis eorum per Passionem c= mmurri uiu enim Anse si ut cin qui auct Hamur, eaeetino omn's. Hi c etiam pertinet titulus Mediatoris primarij sc licet &s, absque medio M. Orcον c. D 9ς enim nos insonsto benedixit m bened/obone stirituab. Ad Ephes i. Ihltificat, Fumus in nomine Iesu. cor. 6. m an- Iea. mm Paulur c vos, c est pro vobis, aut in nomine tinuci in lirat olis. Non prohibent haec tamen quemquam pro alio congrue mereri posse: ted eo congrui meriti genere, non quod in fallibile secumen rectum trahat, quale est in contritione&actu amotis Dei iustificatio nem praecedente, sed p out Deo indulgere vcl negate placuerit. Ieremiae cap xv. 'sfri ri: . es c γ Samuel coram me, non summa mea ad populum stum. Ierem. cap Tu e D noli orare pro populo hoc, nec os*mm pro eis laudem oe orationim, in non δει fac mit i Uta non exaudiam te. O ratione tamen in 'anti, assidua lachrymiis, ieiuniis ac Eleemosynis, sacrificiis caeterisque elui modi bonis operibus Deum iratum concilianti tanquam nacrito congruo salutem aliorum aliquando impetratam, multa ex scripturis testimonia comprobant: Iob. XLII. Suscepit Dom reus
pro amicis f. G. Stephani precibus Paulum Ecclesia consecuta est, Ach.
I xemplo Mosis Deum iratum & prohibentem non sinentis id pro
bat B. August. C m meri.a nostrai Vra am n/ d udamur a Deo, ιhorum meritis relerari p6θum ,: , quos D m diligit. B. Chrysostomus ita orat. ψα
Id est. Contingat nobis posse dignationem consequi regni coelestis,
per preces pra lutum Sc. Plena omnia Patrum monimenta. Quidam tamen Theologi impetrationem a merito congruo secernunt: praecipue in sanctis vita fiunctis, quos non amplius in coelo mereri dicunt, sed virtute tantum meritorum quae invita praesti derunt , impetrare: alij vero quibus libentius accedentem, non sibi, sed nobis mereri egregie tuemur: sed legatur Philippus Gamachaeus ad quaest ii . cap. leC. sed haec alias. VI. De meritorum interitu & reuiuiscentia tractare solent Theologi, cum B. Thoma tertia parte quaest. Lxxxix. quibus sua ibidem mestis relinquenda est. Ureuiter quod res nunc postulat, exsequimur. Meri ta in statu gratiae ut antea diximus, effecta, peccato letali ingruente una cum Gratia, a qua manaverant intereunt: Otera mortificata Scholastic, vocant, ca a mortuis operibus moraliter bonis, quae in statu peccati fiunt, distinguentes.Opera mortua nunquam vitam induunt:siu Dissilired by Coo
522쪽
DE HIs QUAE CADUNT SUB MERITUM. CA. XU.
quae mortua simul & mortifera, id est moraliter mala sunt, quae di.
cuntur mortua effective, quia mortem inferunt, ut ea de quibus dicitur ad Hebr. Sanguis Christι mandabit conscientias nostras ab operibus mortuo'. S. Aug.l. de fide :siue ea quae sunt tantum mortua priuatiue, id est extra statum Gratiae & oppx b. charitatis producta, de quibus agit Apostolus i. Corint. is. & Iacob. epist. cap. 1. fides sine operibus mortua est: quae mortua dicuntur,quia s. Aug.lib de pa- principium vitae spiritalis & supernaturalis, nempe Gratiae inquium h*D - nunquam habuerunt: ideoque sola temporali mercede , vel supplicii remissioris mitigatione compensantur. Opera veropia in statu gratiae producta,uiua sunt,quamdiu vero vivimus, veluti conditione mortalitatis nostrae laborant: nam extingui possitnt morique peccato, cuius quotidie periculum imminet Ezochielis cap. xviii. Si auersens se iustus a ioOtia Fua, omnes iussitae eius quas fecerat, non nec dabuntur. S. Clary stomus, in illud Apostoli adjutian 3 im*
Nam qui posteaquam peccatis liberatus atque in amicitiam receptus est , in prioribus flagitiis rursus volutatur , is ad inimicitias redit, ac frustra, quantum ad vitam attinet, Gratiam Dei accepit,&c. J idem orat. s. ad populum Antiochenum. Sic alij passim, Gregorius Nazian genus , Nyssenus, Cyrillus Alexandr. nastasius Si Ninianz.or. o.&na ita quae itionem terminis rere Scholasticis conceptam proponat: CVtili. i. i. ὁ .do .
.ctu οοι ἰφικου. Id est. Si homo peccauerit de postea quaedam merita ad veniam impetrandam fecerit, & deinceps post merita iterum delinquat, num merita quae fecit, penitus perdidit ' Respondet vero primo distinguens inter τει ά πω Uαταλύου μ --νωτω Min υ υ λυουσυ , peccatum aliud quod bona dissoluit, & aliud V. Se t 'μξ quod non dissoluit: prius mortale vocamus , posterius veniabile prius tale est : ἰώ μου τή 'Κ ἡ φάμ mM, a M.' ἀν αυτη πιλ ἀση ,ἀ- , his, in E si ab eo peccato non recesserit,dcin eo immo tuus fuerit, remissio omnis tollitur. JQuotiescumque vero de quam primum peccator ingemiscit de re uertitur ad Dominum qui fecit illum, merita peccato extincta reui- is uiscunt: quia opera illa, ait B. Thomas etiam postquam actu Ust des ,st, ' P β' semper remanent in acceptatione diuina. Et ideo remoto impedimento quod accipiebant ex parte hominis operantis , Deus implet ex parte sua illud quod opera
merebantur, nempe perductionem ad vitam at emam, i
na opera inuenta stat illogi huius veritatis confirmationem e loco Pauli duplici mutuantur, in Concilio Tridentino. Iustificatis hominibus siue acceptam PatIam pem petuo constemauerint, siue amissam recuperauerint, proponenda siunt soli
tiale. In U. T. dicitur Iosaphinam Dominι mereberis. βd bo quod es praemium essen-
523쪽
i. Cot.is urba: undate in omni opere bono, mentes quod labori ster non est ianAin Domino: non est enim iniustus Deus t oblisi sicatur veris vegri oe dilici onis Λ Gyh quam 7redis in nomine ipsius. Prior locus habetur epist. I. ad Corinth. S. Attis . hom dς cap xv. Posterior ex epist. ad Hebraeos, quos tanquam maledicto his)1. .a453ἡ ω proximos,cum Ob grauissima contra fidem bonosque mores peccataeret Anibr 1. do post baptismum commissa reprehendisset, statim leniens reprehen-r zφ' sionem, allicit ad poenitentiam. Confidimus autem de dobis, dilec risimi, meliora m vicinio saluti: non enim intu's est Deus ut obliviscatur operis destri oe dilechonis A simum ἀμπις quam ostendistis in nomine ipsius qui ministrastis sanctis minini statis. Latini quidem tractatores in diuersas huius loci expositiones discedunt. Graeci vero Patres sic sentiunt. S. Epiphanius in confutatione Hae
dium Apostolus subi jcit, ut de Ecclesiae simul medicinam faciat de
membris illius consulat. Ait itaque, confidimus autem de dobis charssimi, meliora Sin viciniora saluti,tumetsi ita loquimur. Non enim irino; est Deus mi obliuscatur operis vestra boni. In quo vides quemadmodum & instaurationem illam fecundam fieri non posse omnino Pronuntiauerit: neque tamen a salute illos excluserit, quos peccati tui poeniteret: sed Z: saluti propinquos esse dixerit, de DEvM REcTE AB Hs FACTORvM svsCEPTOREM ESSE, qui delictorum suorum poenitentiam absolutam capesserent, sicque adeo conuerterent, animumque mintarent. J Addi possunt B. Basilius hom. de Poenitentia. B. Chryso stomus hom. io . in Epist. ad Hebraeos. B. Damasicenus lib. de fide. Corollarium vero quod hinc desumunt Theologi , peccatorem nempe poenitentem maiori cum gratia resurgere praesertim ad- Ihq Τ e '' ) hibita animi contentione, certissimum facit S. Chrysostomus Pa- S.Chrysost, ut - raenesi ad Theodorum lapsum ηλεον εὐπίαν οἰ α δ τωλρὶ V ιυόα φο
sident,quam qui nunquam ceciderunt, quia maiori alacritate utuntur: Verum haec extra lineas. Di iligeo by Corale
524쪽
suam gloriam in Christo Iesis, modicum p flos imὸ perfciet confirmabit, sti dabitque. Ipsi gloria ct imperium in sa-
cula sculo F. omen. Breuiterfri8si obsecrans oe contestans hanc esse vERAM GRATIAM DEI 1. Petri cap. v.
526쪽
R E L quomodo Mar-yr in lege naturae Is
si tutena amplex US. belis lacrificium acceptans
Deus ex mente Caluini, iudicij fal. ius eth. 437 Abstinere a peccatis omnibus sine gratia actuali nemo potest contra Pelag. rigA bstinere a peccato in tentatione est gratiae Dei. 09 Actiones morales ad fidem disponentes sunt a gratiae. Iis Actiones illae Graecis PP. .--
Actio transiens diuinae potentiae
Actualis gratiae necessitas ex indifferentia arbitrii. 16IActualis gratiae maior necessitas ex infirmitate arbitri j. I62 Actualis gratiae auxilium quo desine quo gratia secundi Adam occ. dicitur. IO Actualis gratia cur sic dicta. 163 Actualis gratiae auxilia Graecis
Actualis gratia ab iisdem dicitur
Actualis gratia Latinis dicitur
motio diuina, motio supernaturalis. 64 Actualis gratiae diuisio in operantem & cooperantem ἐρ- , ψαυ
Actuales gratiae aliae intrinsecus aliae extrinsecus mouent. ισγActualis gratia rursus diuiditur in vocantem , concomitantem dc subsequentem. 189 Actualis vocans Graecis PP.mς vocatio superna, iuαλε--. 3yo Actualis eoncomitans μονωνεί
Actualis subsequens χαν- '--ωνώMω gratia protectionis, persequens, con
Actualis gratia necessaria ad actum supernaturalem E αri, o Diqitiam by Cooste
527쪽
Νούρ-ι:nam quod possumus a Dei tur manus superna, ροπηgratia eth. iss vis, αυ-ιπα praesidium , O iconia. Actualis gratiae vati j gradus ad auxilium, goη ia. adiutorium σωυερ- iustificationem. 201 γα cooperatio , pugnae Actualis gratia dicitur sanans seu Societas 183 aliter ρHMουερ coohabitualis quo sensu. 31o perans , --rtos concausans ι81. Actualis gratia actio transiens & διάαγωι τοῦ ho δ' Dei vilius via ad habitualem. 3io ineffabilis, &c. i, d. Actualis gratia cum actione sa- Adiuuans gratia etiam tu si is est nandi comparatur. 31O necessaria, locus eam probandi. i S Adam non per ignorantiam, sed Adiuuare occulte non desinit gra- per desidiae lapsum peccat .iἰ δ' ἄ- tia κρυφίωι β γ λῖν οὐ is γοι ,- ς ραθυρω- - et Adiuuanti gratiae quomodo vo- Chrys 3I luntas concurrat an ut causa vel Adam habuit generalem aptitu- concausa princeps,an ut instrumen-dinem & motum ad virtutem Q tum. 18sδώ - ψ σου. . 46
Adamsmilis Deo quia pom eὐα ετος rationalis & virtutis particeps. AT Adam in statu naturae integrae in.digebat gratia ad bonum supernaturale. 47
Adae gratia in illo statu Graecis.
Qlσημα inspiratio , Q φίλων ε ἰ, δεν& philtrum interius. 47 Adiuuanti gratiae voluntas concurrit ut causa principali, πιγγα λη- λο subalterna i 6 Adiuuaniis gratiae & liberi arbi- . trij coniunctio ex ΡP. Graecis i87 Adiuuanti gratiae voluntaS concurrit ut causa instrumentallis improprie. 18 Adiuuans causa dc concausa α πιον,σ--ουον π εργν qui differant. 381 Adiuuantem gratiam dc volun- Adae lex data in paradiso quasi talem commisceri oportet in ε- matrix mandatorum Dei. 8 Adam indiguit gratia auxiliatrice in statu naturae integrae. 23 Adam cooperans gratiae potuit manere δc proficere inbono DAdae dotes duae imago & similitudo ex Greg. Nyssi is Adae peccatum circa praeceptum quid sit.
Administratrix potentia GraecisPP. χρηγηῖκέ ὸ-αμις, ἡ χρημα τυsupei naturale. 86
Adae praeceptum datum non fuit plane naturale, sed positivum. 8 Adam mortem sibi parauit perdiscessum a Deo. 27'Adiuuantis gratiae Eccooperantis definitio 17'Adiuuans gratia Graecis PP.nota.
Adiuuans gratia ab iisdem voca
Assectus seu motus est voluntas credendi a gratia. 4 A ffectus ille credendi a vocatio ne Dei η' mm rivi πις τυλοδ. Amor Dei Graecis PP. εκ ἀγαπη quam non docemur. 67 Ad amorem sui Deus omnia conuertit. 67
528쪽
in quovis statu sine gratia Deus non Angclis concreatae species sunt potest diligi sine gratia. σῖAmor ille requirit hominem ve
ν M. γον ideo gratiam praesupponit. 6gAmoris Dei distinctio inscite carpitur ab haereticis. 68
naturales, non autem supernaturales. sAngeli Λ λοψ ιιιδ δε, - να υνὰ ad ν res norunt non sensu. is Angelorum incorruptibilitas gra
Amor Dei supernaturalis sue S. Damasse. 1Οamicitiae siue concupiscentiae gratia Angelorum gratiae Christus est indiget. 69 author qui & - - ε, ω λιων ου. λη. Amor ille Graecis PP. dicitur ενο- ψεων fons diuinarum lusceptionum miM vnitivus, W-ίεκπι- colligens, dicitur. 16 & i tm m VI 'n ς commiscens. 69 Animae descriptio tum dona eius Amor naturalis Dei in statu natu- naturalia ex gratia Dei 1 orae integrie solum Dei concursum Animae immortalitas ea Philoso- ordinarium requirebat. 7o phia vix ex fide facile nota 6 Amor ille Patribus Graecis dicitur Animas gratiae expertes vis huma-
, ' ψύαν ὐεα -ος insitus a natura. 7
Amor naturalis quantus sit de , cribitur S: qualis. TiAmoi Dei naturali in statu naturae corruptae gratiam sanantem ἰα -
Amor Dei non est cuiusuis, sed NMου λου perfecti. τι Amor Dei super omnia naturalis est asseca tuus & actuosus,quid complectitur. 73Amoris caula Deus πι ἔρω- ώ-nlo: S. Dionys. 73Amoris Dei actus,natura duce,po test produci, absente gratia. 73Angelorum ομνῖμίω aequalem honoris statum per gratiam aequare possumus ex S. Basil & Epiphan.
Angelis non debetur gratia ex Patribus Graecis & atinis. Is Angelis gratiam deberi asserentes magistros S. Thomas deserit.
Animae siubilantia est subiectum gratiae sanctificantis. 36 Animae subitantia potentiam passiuam obedientialem habet ad gratiam. 3c Antecedens Voluntas explicatur ut&consequenS. 2O' Antecedens voluntas PP. Graecis
Antecedens voluntas ab iisdem vocatur ι λυα beneplacitum, -- ια seu desiderium cum contentione 21 Item diciturηγυλιηι propositum, Angeli gratiam pro ratione ordi- ,προ- prima voluntas , Enis τὰ extra naturam Ν λημα praecedens vo- participant. Is luntra, σ*οθο υν vehementior. 2II
529쪽
tem vocatur firmissimum desiderium,
m m praeiacens voluntas, vide voluntas. LIL
ρ pperitu triplici res ad Deum
feruntur innato, elicito, gnoitico. 67. . , Appetitum naturalem ad gratiam anim e substantia non habet. 36 Apparatus omnium glaciarum χρηνέα est gratia per Christum. 27 Arbitrium ita infirmum ut vix Deo seruire,ut par est homo possit, nisi gratia praeuenitit. 72Arbitrii possibilitas naturalis re quirit Christi Luangelium ec actua. lem gratiam. TyArbittium liberum x eius contemplatio vix atractatu gratiar auellitur. 1 6 Arbitrium post Adae peccatum
non est extimstum. I TA rbitrium liberum Graecis Patribus αιτ ξα-ω quasi dicas sui iuris 3e suae potestatis. ε 7 Arbitrium aliter ἀλλ α suprema potestas, ουπιος vis sui tu ris, H/τ ξου πιον per se mobi.
ip siti iuris , κίνηας ορος υmotus ad ea quae penes nos sunt,
Arbitrium alitervocatur g Δώ-xwπς libera potestas , S a
quod penes nos est, η υ αἰρε ς praeelectio, is electivum, ελέ λυα libertas , i ο α 'oc .ρμης
ψ α γορ . potestas impetus & occasionis a Item α' Omms libera potestas. vide libertas. III Arbor bona non potest malos
fructus facere, explicatur. Arbor mala voluntas infidelis agens ex motivo infidelitatis. 6t
Arbor mala voluntas mala εωσμ I misώα quandiu in malo degit. Arbor putris hypocrita GHρυν Aid. Arbori ex parte labefactae compa
ratur unu dc idem homo. σι Arte luperamus a quibus natura vincimur,de gratia dicitur. 9 LAssertiones Theologicae tres de gratiae necessitate ad volendum &efficiendum bonum. 6 de s Assensus omnis fidei a gratia. 42Assensum humanum primo mouet & trahit gratia, ille sequitur.
Attritio seu imperfecta contritio quid sit. Ax
Attritio acquirit timorem cum spe veniae de proposito non peccandi. At Auersionis a Deo triplex species δευλ, ρεπις seruilis, auersio contentiosa, stupor.
Auersioni maiori ampliori gratia
sae notitia haberi potest iola Dei ope
naturali. 37Aυmξοι-ον liberum arbitrium Beπιλ- μα eius,vide arbitrium. νηῶΑὐπιξε .m c raro apud Graecos PP. pro libertate a peccato usurpatur. 1 9
S. Augustinus de operibus infidelium proponit. 1 IA ugustini mens de virtutibus infidelium. 36 Augustinus opera infidelium bo. dicit, sed raro F Augustinus infidelium opera laudat, & patientiam schismaticorum. 18 Diqiligod by Gorale
530쪽
Augustinus eadem opera deprimit ut inutilia ad finem supernaturalem.
Ex Augustini & PP Graecorum mente quomodo verae& falsae sunt infidelium virtutes. 39 Augustinus eas negat esse esscaces ad iustitiam ιεικληρον Φυι ολ perfectam de uniuersalem.
Augustini mens circa id omne quod non est ex fide,peccatum est.
Augustinus admittit gratiam aliquando non e scacem. 1s6 Augustinus per non efficacem gratiam non intelligit exteriorem ut vult Iunius. ' i'6 Augustinus tripliciter explicat illum locum:Deus vult omnes saluos fieri. Σ Augustini mentem non desunt qui improbantide hac re mcns authoris. ais
Augustinus Pelagio liber locum praedictum de omnibus de singulis hominibus explicat. 2IGAugustinus fortiter in Pelagium sustinet Christum pro omnibus
Eandem doctrinam propugnat in Iulianum non pro multis , sed pro omnibus passum. I Augustinus dicit hominem non deseri a Deo, nisi prius homo Deum
deserat. χῖο Augmentum gratiae, non autem
prima gratia actualis dignis datur.
Author vindicat Graecos PP. ab ignoratae gratiae, di Semipelagiano.
rum erroris calumnia. LAuthor obiter inhaereticos exclamat c.&I4.
Author neminem invadit,sed eum charitas urgens impellit. 1 6 Authoris propolitum in secundo libro. I 6 Author iudicium suum Theologi adhuc iunioris retractauit. I sAuxilium ad supernaturale bonum excitans & corroborans neces.sarium 49 Auxilio Dei arbitrium indiget
Auxilium exterius ad vitanda peccata , ut interius prouidentia Dei subministrat. Is Auxilium gratiae ad iustificatorum actione , meritorias est necessarium. I 36. dcr37. Audiilium illud Graecis P P. notum. εο ῖ αγαξων ἐργατ ιυ . h. is 7
Auxiiij diuini negatio superbiae ex
S. loan. Clim. 139 Auxilium gratiae ad perseuerantiam ex PP. Latinis & Graecis requiritur.
Auxilium praemouens Chrys agnoscit ου-ς ου ἰ λῖς βοηθη. silc Deus
Auxilium sussciens ex sancto Th. Scolo& aliis admittitur. 19sAuxiiij nomine Graeci PP. gratiam actualem intelligunt. 163
Auxilium id vocant τι- του λοIὐερ- γ ιυ operationem e re εργίαι & Coo perationem e CavγM. omnifaria operatio. Is
c, - που βοηΝ-- gratiae spiritus de Dei adiuuantis. 183 Auxilium necessarium adultis datur ad praecepta exequenda. x48
Auxilium illud octo locis Augustini probatur. α48 &x y & locis PP.