장음표시 사용
531쪽
dictum seu me'Mi λη gratia Om- num genera recensentur. 33 vnibus cxposita, α *- copiosa. 232 Baptismo priuatorum status. ibi δ. Aliter vocatur μυἰ Baptismo exortes infantes μου virtus adminil fratrix. administratio, suppedi ratio. LI Auxilium possibilitatis Pelagia norum haereseos damnatum. 267
Auxiiij postibilitatis cum gratia sufficiente absurda comparataΟ. 267 Auxit tum possibilitatis quid sit. x6 Auxilium possibilitatis differt tri pliciter a gratia sussiciente. 267
Luxilium illud erat naturale, non pollulabat gratiam adiuuantem erat extrinsecum. 167. & i 68 Auxilium ex S. Aug. duplex quo &sine quo, late explicatur. 27o Auxilium sufficiens homini & Αngelo corruenti datum. 27α Auxilio diuino iustus numquam destituitur. 282
Auxiiij maioris impetrandi ad praeceptum implendum gratia nemini deest 283 Auxilia specialia gratiae Deus negat non semcientia. 287 Auxilia sex quibus homo ad iustificationem disponitur. 2'Iauxilia gratiae suffcientis sunt dispositiva ad effcacem. 29IAuxilia gratiae sussicientis dici possunt essicacia secundum quid, non respectu effectus inchoati. 29IAuxilium Dei exterius quo nos a
peccatis tuetur. 13 di issAuxilium Dei Ham ς κεφαλα ον
Baptismo priuati ex communi senatentia habent auxilium sussiciens
Baptismo priuatorum tria homi-
gloria nec poena digni ex S. Gregor. Baptismo exortes quia i signaculo carentes a gloria excluduntur. 233 Baptismo priuati infantes a poena arcendi quia malitia caren
Baptismo carentes dicuntur Greg.
ς μάμυδει passi damnum potius quam moliti. ibid. Baptismo priuati ex contemptu &ob voluptatum a '= νς αν inexplebilitatem,poena sensus assiciendi. 233 Baptismata tria peccatum purgant. xx. PP. Graecis m. Beatitudines ad dona spiritus sancti reuocantur. AO Beatitudini virtus ethica mutilis seclusa fide di gratia. co
Beatitudini nihil conferentes verae non fiunt virtutes. 6o &63Beatitudinis seu summi boni amor solius rationalis facultatis est. εῖ Beatitudinem attingere humana
Beatitudinis genus luctus ex poenitentia Gregor. Nyssi.
Beatitudo debetur bonis operibus ideo dicitur βυβ se praemium certaminis. δι' Beatitudinis initium fides , finis charitas , utraque hominis perfe-
mendant loci scripturae. 448 Beatitudinis praemia non uni cha- issiligod by Corali
532쪽
ritati, sed omnium virtutum choro promittuntur. 4 8 C. Beneficium gratiae exterioris defcribitura SS. Augustin. & Gregor. in Ade siurge m RMρε explica-Nymn. 134. & 131 tur. DIBeneficentia Dei naturalis potest Caluinus Graecos Patres valere iudici gratia. ao bet. IBeneficentia Dei supernaturalis Caluinus opera iustorum de iniu- est quae . λύω, χ' dicitur storum falso afferit peccata. FOgratia manus superna 2o Caluinus arroganter ex postulat
Bona naturalia gratiae nomen in nomenclaturam arbitrijsortiuntur ex S.Cyrili. 2o mου. I 46
Bonum morale tripliciter specta- Caluini assectae litem Chrysosto-
Bonum morale collective gra. Caluinus falso Augustinum totiam poscit. si tum suum esse dicit. i 7.&223Bonum arduum morale gratiam Caluino & Luthero odiosa gratiae requirit. si diuisio in tussicientem dc efficacem. Boni ardui moralis actus multi i' recensentur qui gratiam poscunt. Caluinus dicit Christum pro so-12. lis electis mortuum. 118Bonum morale facile distributi. Caluinus impie asserit Deum par-ue, sine gratia exerceri potest & ra- uulos creasse ad damnationem. 131llo. 13 Caluinus Deum facit authorem Bonum virum fieri & manere dif- peccati. α ficile Pλεπών si Caluini blasphemia iugulatur. ε ιμμ έναι Plato. I λ I. Bonum nihil est extra fidem quo- Caluinus nesat gratiam omnibus modo debet explicari QAπν άξω πι- dari de insimulat Sorbonicos Pela- αγα . Chrys 16 gianismi. 247Bona ex obiecto fieri possunt a Caluini error est nouum testamen- non benefacientibus. 18 tum ad solos electos pertinere. 26a Bonum quid sit ex S. Dionys Caluini alter errorEcclesiam so
εἰς ἴ 's m -- Γmvες ad quod lis electis constare. ibid. omnia conuertuntur. 6Z Caluinus errat circa indurationem
Bonum quod fit post iustificatio- positivam per arcanum motum. x66nem est a gratia. I37 Caluini circa hoc dictum quem Boni mores incunabula nascen Deus trahit volentem trahit, .cotis fidei. I2I phantia. 3oo Bona opera: vide Opera. Caluinus cur Chrysostomum-Bonum ex una & integra causa accusat. 3is mali.m autem ex multis de singula- Caluini effugium de vocationeribus defectibus iravi is externa fauens Pelagianorum cau- , E N υικόν εα - ας in μευ sae. 52 G. ἐμειψεων Pion. 4 Caluini effugium. io
Caluini sententia de fide iustifi- Nnn iij
533쪽
Caluini sententia de eadem fide
Caluini & Lutheri error omnes de se debere statuere se fideles, iustos, & praedestinatos. ALTCaluini & Luttieri damnatus errora Concit. Trid de operibus damnabilibus. AIT Caluinus aduersus meritum superbe pronuntiat & Sorbonicos incensit. 44 Caluini falsa calumnia gratiam Christi obscurati admissis meritis hominum. ΑΦ Causarum diuisio quae Graecis αἰ-
sa , Concausa, cooperanS. Elem. Alex. 18sCausa gratiae iustificantis πιυ --ρwπ incoeptiua , - κ - , continens, Gra Πλm per se perfecta in αὐ-I-ς et Mise tussicienter esse. hi-ua Deus. Ita num spirituale , moti Varia gratia, sto donatio secundum gratiam, δε--, δειροι, do
μμψευν manifestatio spiritus ad uti litatem. 3 o Charisma aliter ὐ si Ws- ν α minitherium in ministrando, χαυς vel o εργμα εξωλνελλι- gratia vel operatio extrinsecus adueniens de motu transeunti. 3ICharismatis seu gratiae gratis datae descriptio 33 Charismatis genus est actio seu
charisma ad media gratia sanctificans ad finem ordinatur, ideo melior es L 33r Charismata quandoque dantur malis vi Satili, Balaam, i udae, gratia sanctificans datur tantur bonis. 33 2. Charismata sanctis tantum dari Concausa consensus ad iustifica- Patres asseuerant,intellige ω σε tionem duplex Deus & voluntas si- πιλυ. 33Imul. I86 Charismata recipiens Gregor. Causa adiutrix&cooperatrix Dei Theol. dicitur 'ργων λιγκον. 333 est voluntas humana αωερ ς. 186 Charismata dari iuxta modum fa- Causa omnis secunda cultatum naturalium, soluitur disse Dei instrumentum improprie dici cultas. 33 potest. 18s Charismatum diuisio ex D. Pau. Causa secunda est causa princi- lo &c. assignatur. 33Ipalis actionis comproductae cum Charismatum alia ad plenitudi- gratia Q ααλληλις subordinata. ib. nem scientiae, alia ad confirmatio- Causa principalis gratiae est volun- nem, alia ad propositionem doctritas cum Deo concurrens ex S. Aug. nae dantur. 33s& PP. Graecis. 18 Charismatum diuisiones sicut Canones omnes contra Pelagium fluenta Graece ορι- παπε impetus dc Celestium a Graecis obseruati. io aquae. 3 6
Charisima omnis gratia dici po- Charismata ad plenitudinem test tamen hic peculiariter est gratia scientiae s. fides, sapientia, scientia, gratis data. 31' quae&ψυς - δεξιαι. 336 Charismatis nomenclatura apud Charisinata ad fidei confirmatio-PP. Graecos. 33o nem spectantia gratia sanitatum, Charisina πνιυμ nων dicitur do- operatio virtutum , prophetia dis Disii tred by Cooste
534쪽
cretio spirituum. 'Charismata ad doctrinam spectantia genera linguarum,interpretatio
Charitatis actus dupliciter spectatur ex D. Thom. 61 Charitas erga Deum 67 Charitas diligit Deum perfectius
Charitas ad martyrium requiritur, sicut fides. 71 Charitatis & gratiae connexio 3s
sicut gratia. 3ys Charitatis&gratiae habitualis dis ferentia ferme nulla apparet. 336 Charitas per se ad operandum gratia adesse diuinum datur. III Charitatis & gratiae distinctio suadetur. 3so
Charitatis 5 gratiae habitus diuina virtute separari possunt,sicut vis ab igne. 361 Charitas nunquam excidit quomodo intelligi debet. 383
Charitatis actus prae caeteris Virtutum aliarum actibus ad meritum Concurrunt. 4 8 Pro Charitatis intensione merentur aliarum virtutum actus. ibid.
S. CErysostomus gratiae auxilium ubique necessarium fatetur. ItCnrysostomo Caluinus & affectae litem intentant. HChrysostomus gratiam . '
explicatur. Π6. dc sequ. Chrysostomus dicit Deum non reuenire nostras voluntates, motu cilicet violento&necessario. Ii8 Chrysostomus dicit fidem impetrare gratiam,intellige sanctificantem. item Bas iis Chrysostomus dixit virtutes I -- ντίω ψω intellige augmentum gratiae. ibid. Chrysostomus Cassianum Monachum Pelagianum ii se ablegauit.
Chrysostomi textus, libertatem a necessitate stare cum gratia prObans. Io Christus S. Cyrili. secunda ra)ix generis. 21 A Christo preces offerri debent ut valeant qοJ Pm Chrysostom. Christi meritis emptus cumulus gratiarum G tbIasPer Christum gratia soli compara
Christus est Sanctus Sanctorum. ibid.XD J w μί ς ή -- τῆσν ουτ iae reς κ nim Cyrili. 26 Per Christum omnis sanctitas hominum & Angelorum. 26
Christa ante aduentum nemo perfectionem consecutus est,sine fide in Christum Gregor. Naz. 27 Christo tribuitur gratia veritates arduas cognoscendi. 4 Christo tribuitur donum Prophetiae Balaamo & Sibillis datum. o
diem sine Pharmacis Basil. Seleu.
supra naturam, naturam vincens. I
Chrysostomus fidei per gratiam
initiantis non ignarus ut male imposuerunt. 4 Chrysostomus videtur tribuere
Christus Angelorum gratiae causa
Christus causa gratiae primorum
535쪽
Christus omnium retro iustorum fons gratiae HQς πω νόμου δwwm-- August. λ7
Per Christum gratia quid complectitur,est χηρνώα gratiarum. 23 dc
Christi mors & voluntas Dei duo fontes gratiae iussicientis. 1iου &2C6. Christiis susscienter pro Omnibus, essicaciter pro electis tantum
mortuus est. LigChi isti voluntas antecedens Q,
nibus. ri' der ii Christum pro omnibus mortuumio. scripturae locis probatur. 2I'. S
Christus pro omnibus mortuus ex August. contra Iul & Lat nis de
Graecis Patribus. LLO. N 222 Christus iuxta PP. Graecos 'Num νomnium recepit maledictiones , mn μ - ata νomnibus prospicit. 222 Christus iuxta eosdem P . -
κλτε σωρορ omnium aluator venit, οπι πωτων Ara νjν pro omnibus mortuus est. in
Christus ex iisdem , M.' M' υ-- tu οἰ- M pro Vniuerso orbe. 219. Hum, Cyrili. MyChristi mortem pro omnibus Obiectiones oppugnantes soluuntur ex Syn. Dord. 223 Christus etiam Iudam seruar vo-
Christus non est mortuus pro Blis filiis promissionis in semine. aco
Christus oriens & moriens ΟΠ nium peccata delcre intendit. 162 Christus mediator nullum posiue ab hereditate exclusit. ΣGa Christi mori ei, tis duplex intentio vi duplex Dei voluntas. acyCbrilius pro electis utilius mor
tuus est mortuus tamen pro omnibus. z6
Christus non est passus Vt damna tos ab inferis reuocarer,ubi de arisiaca Synodo 26 Christus omnibus hominibus si
Christi profectus in gratia 4 I
Cogitatio bona & illustratio intellectus a gratia est. 168 Cognitionis gratia a Deo est, Ac dicitur μάγη ν Q, donum maximum a Deo. 33 Cognoscendae veritatis ergo homo indiget auxilio diuino. 36 Cognitionis luce illustrare ani
lective sine eratia haberi non potest. 36luit. xi Cognitio rerum naturalium di- Christum dixerunt quidem non stributim haberi potest. 36 esse mortuum pro omnibus eseca. Comprehenso rei vel minima citer, item similes loci de gratia es est impossibilis homini. ibid.ficaci a s Cognoscimus ex parte a gratia in- Obiectiones Pseudosynodi Dor- structi Olymp. cκ μυμ γνω si
dracenae in hanc veritatem diluun s lGοι. 36tur. a 8 Cognitionis nostrae ex parte ratio. Christia. voluntas statuitur. 118 ibid.
Christus omnium vas& fideiussor. Cognoscit homo sine speciali au.aI9. xilio veritates naturales quasdam distributim
536쪽
distributim solo Dei concursu ordinario. 3 Cognitio supremae causae a vi γ cim , de animae immortalitas
talis est. 37 Cognitio Dei maior est ex maiori Iumine fidei 43Cognitioni fidem adiungere fit ex gratia spiritus. 4
Concomitans gratia eadem cum cooperante&adiuuante. 19IConcomitans gratia nota Patribus Grecis. I9IConcomitans gratia ab iisdem
Vocatur χαρος συμ ολ assistens, assequens. I'IAliter vocatur manu
Concursus & auxilium superna turalis ordinis ex Greg. Thaumat.
Concursus Dei naturalis homini non susscit ad bonum 'morale a duum , sed gratia ultra acquiritur.
oConcursus gratiae adiuuantis cum libero arbitrio ex PP. Graecis. i 87.&378. Concursus actionum nostrarum ad perseuerantiam necessarius ex Patribus Graecis 414 Confirmatio in gratia habet adiunctum timorem & tremorem,nec omnimodam securitatem de salute.
Confirmati in gratia nondum erant Apostoli cum Petrus peccauit 28 Confirmatio illa supponit creaturae non esse debitum intrinsece M in , ario impeccabilitatem. 432 Confirmatae gratiae status excludit peccatum ex Patribus 33 Confirmatio eiusmodi nullum
necessitatis vinculum arbitrio creato imponit. ιλλConfirmatio in gratia exigit uberem gratiam sanctificantem, scri embonorum operum, virtutis firmum habitum, gratiam protectiOI IS, &α ex Graecis P p. 43 Confirmatio in gratia adijcit pem seuerantiae robur, vigorem ac firmi
tatem extraordinariam contra ten
tationes & singularem Dei protectionem. 43 1 si Confirmatio ingratia triplex re censetur. 4 FConfirmatio in Gratia Apostolis omnibus data sicut& Paulo a conuersione , ex sententia multo m, quae cum stimulo stetit. . 431 Confirmationis in gratia effectus ex D Thoma&lo. Mon ues. Consensius ad iustificationem duplex concausa meν Deus di vo luntas. i86 Consequens voluntas 3 επιμ ον. Σα. vide Voluntas.
Consequens gratia vide subsequens. Continentia virtus moralis. ssContinentiam Deus dat per gratiam quam naturae negat per infirmitatem. I
Continentiam & infidelium opera laudat. 33 Contritio praecipuus confessionis actus. 62 Contritioni impie valedicit Lutherus At Contritio an ex se an ex pacto ad gratiam proxime disponat. 422 Contritio habet aliquid salutis non propter moestitiae naturam, sed propter Domini benignitatem oυ My
Contritionem implicite tantum non formaliter actus amoris Dei sat-pe comitatur. ibid. O OODi
537쪽
Contritio de actus amoris Dei ex se secluso Dei pacto) non laabent
proportionem cum remissione peccati, nec cum infusione gratiae , dc neutrum ex condigno promerentur de ratio. At Contritio perfecta charitate etiam citra Sacramentum liatim iustificat ex Concit. Trident. Gregor. Naz.
Contritio duplex perfecta de im . perfecta onc. Trident. Conue, sto a statu peccati ad gratiam. α Conuerso Graecis Patribus αι - πο- ωm restauratio . 113.
Conuersio a Dei gratia pendet non ab arbitrio. II Conuersio quae Graecis profectio dicitur triplex S. Cyrili Conuersionem pendere a voluntate obiscitur, de soluitur obiectio. Conuersionem pendere a voluntate ex Chrylost. obiicitur, dc explicatur obiectio M. 6 Conuersio ad iustitiam a gratia
Conuersioni nostrae indulgentiam promisitDeus, Aug. 42 Cooperans gratia reapse distinguitur ab operante,iuxta Sorboni-
Cooperans de operans gratia distinguntur,ut motus primuS,dc consenius voluntatis , scilicet realiter.
Cooperantis gratiae descriptio ex Sorbonae doctrina. TICooperantis gratiae necessitas ex D. Augustino. i7 Cooperans gratia secundum D.
Thomam eadem cum operante. 373 Cooperantis gratiae nomina apud Patres Giaecos . tum amplior gratia, α ψωλν λ ία dextera luperna, μή ,ωλν, misericordia desursum. 17 Cooperantis gratiae necessitas ex Patribus Graecis. ibid. Cooperantis gratiae vis de natura Patribus Graeeis exprimitur his verbis, Mia εργειν cooperari, 'ρ- γε vi κα-- per diuinam cooperationem dirigere. 7 Rursus νι εργια Eo διανάμι in aliquo operari in virtute. 17
perantem, dc simul facientem seu
Ooperanti gratiae adiunctus libeari arbitrii concursus de probatio ex conciliis de Patribus. , 171 de I76 Cooperantem gratiam oppugna tes obiectiones diluuntur. 177. dc
Cooperans gratia voluntatem Physice adiuuat,ut seipiam determinet ex Aug. 3II ogitatio Dei concluditur ex cooperatione hominis,ex Augustiniversis. 3 2Cooperatio arbitrij cum gratia ex Chrysostomo. is Cum libera Cooperatione efficaciam gratiae non posse stare confutatur. 323 Coinelij centurionis opera bona. r. Diuiti Cooste
538쪽
Cornelii actiones a fide & gratia. ii 'Corneli j instinctus ad eleemosy
Cornelius etiam nominatur vir resigiosius. . ΙΣΟCornelius pariter δεο ς acceptabilis appcllatur. Ira Cornelii actiones ex motivo supernaturali,ideo a gratia. 1 vo Creatura inferior superioris ordinem aequare&superare potest. 33 Creatura omnis Christi gratiae est particeps. 26 Creatura serua est natura ad ea quae supra naturam sunt solo Dei
Creatura omnis vertibilis, solum increatum est invertibile, DionysAlcI. Credendi voluntas seu motus qui est prima inclinatio ad salutem,eli agratia nona natura. 44
Credendi affectum non esse a natura , ex Graecas Patribus liquet, E .Q. -οιγ noni Chrys. is Credere est res diuinas cum assensione cogitare, & cogitando Veras fateri vel credere ex Aug. 477. Credendi actu disponimur ad iustificationem. Ibid.
DLus naturae fons uberrimus S gratiae. ra Dei de Christi gratia qui differunt.
Deus solus author grati T. 21 Deus omnia ad amorem sui con-ucrtit ex l in. Dionys ἐ--
Deus amore supernaturali super omnia absque gratia diligi non potest,&cur. 68 Deus in sium tuum bonum absque relatione seu Arii non definitur. 7Ο. Deus non praecipit quod naturam
excedit. 9 Deus natura bonus,nemini gratiam denegat. 'LDeus non praeuenit voluntatem motu violento. II8 Deus tria operatur in nobis cogitare,velle, perficere. a s
D eus gratiae iustificantis perfecta
Dei donum est bonas res agere λου ἐρ)ατω. 2 h. is Dei adiutrix voluntas humana in iustificatione. IMDeus φιλιψυχος - ς ira νου s.
Deus vult omnes homines saluos fieri voluntate antecedente non consequente. 2isi cus pro loco S tempore dat gratiam exequendi praecepta ex Chrys
Dei desertio per iustitiam quomodo est intelligenda. 18o Deus non deserit quoad auxilia gratiae actualis,nisi prius deseratur.
Dco vacuus quis relinquitur ἐρη ψς λοI 282 Deus gratiam sussicientem Petro non denegauit, ad maiorem opem impetrandam. 283 Deus delerit quoad auxilia specialia di efficacia gratiae,non quoad sufficientia. 12
Dei derelictio duplex est cruditia ua& finalis a GDei lumus adiutores & socij per
consensum ΜΟΙ - εργί. 32 Deus adiutor inuictus βοηθος α ηHη- ς. 76 Deus quem trahit,volentem tra hit. 1oo. Vide tractio.
539쪽
Dei totum ess nihil nostrum quo De dispositione eadem mens Pa- modo intelligendum, Dictum it ud - του E est Ss. Chrysoll. & Cyprian.
A Deo totum via causa supernaturali sit . a nobis μυιυς- ,I& quomodo id intelligitur. 3is Deus voluit idem esse suum vocando& nolirum si quendo. 32 Deus ex lanctificatione dicitur
ctor. Ist Deus congrue se arbitrio accommodat. sio
Deus quomodo trahit dimittit & sunt de fide.
Dispositio haec Graecis Patribus
Dispositio haec ad gratiam ex Vo c. atione&impulsu Dei iis De dispositone ad gratiam oci S. CH ysol tomi explicantur. 1 GDisponentes ad fidem actiones morales sunt a gratia. IIs Dispositiones negatiuae quales,
Dispositionis piae gratia ex triplici capite oritur, vide sufficiens. χρα Dogmata multa philosophorum4 Donum gratiae est rationalis crea.
Donum Dei est diligere Deum Augult. 68. &7LDonum Dei est bonas res agere Βού οἰ- ων ἐργα - ε 3 137 Donorum Spiritus sancti di ritamen, numerus,ossicia, infusio in tu stificatione. - ΑΘ Dona Spiritus sancti appellantur virtutes, devicissim. otDona Spiritus sancti a virtutibus infusis dit inguuntur. 401 Dona , piritus sancti quae iniustificatione infunduntur,iunt septem,&slint habitus supernaturales o Dona Spiritus sancti a PP. Graecis , vocantur operationes et iLAM. O .
Rursus vocantur, πς - 'c spiritus , S ερμα multiformisto continetur:facienti quod in te es , operatio, - ἄκισ των ple- Deus non denegat gratiam. nitudo gratiarum. Ibi .
Dispositio ad gratiam ex naturae Donorum illorum stabilitas &statu,&nudis operibus,philosophia, essicacia describitur a Beato Greg. rectitudo morum seu an disia Theolog. 4o ponat. 3 3 E. D spositio ad gratiam omnis a gratia ess,ex Graecis & Latiius Patribus. Cclesiae cum coelo conuenien. ii . Vistia. amouet voluntatem, dc an determinet. 3lLDeus voluntatem mouens, ei relinquit libertatem - ακι - vl. tronci motuS. si ς
Deus solus intrinsece impeccabilis Is Deus nobis debitor ex Chrysost.&Cyrill. 4 o. & 4 ODeus debet mercedem titulo veracitatis x iustitiae. Io Discretio spirituum πν ιυα ιν quid sit. 3 Discretioni adiungitur Christiana prudentia. 342 Dissidium Constantinopolide lectione trium Patrum. 8Dissidium illud pacatum his verbis iν ωυ,--ia λω unum iu-mus in Deo. 8Dispositio ad gratiam hoc effaDiuiligod by Cooste
540쪽
Ecclesiae Graecae commendatio, Essicacis gratiae expositiones &abidiomate, ab Apostolo itemplis, descriptiones ex quibusdam Theo- a conciliis Pontificibus Graecis. logis. 297. Ecclesia consensum Patrum abst De Effcacis gratiae natura, variaeque singularitate amplectitur ex Opiniones. 297 conc.&hcclesiastica historia. De ficaci gratia Augustini quin- Ecclesia domui, ouili, sagenae, que dogmata. 293&c. comparatur. 262 Essicacis gratiae infallibilitas ex S. Ecclesia non constat ex solis ele- Thoma. 299ctis contra Caluinum. 161 Effcacia illa a voluntate Dei &Effatum illud: facienti quod in se consensu hominis pendet. ibid.
est Deus non denegat gratiam, pro
Effcax gratia sola a Luthero & aliis haereticis admittitur. 19 4Effcax sit omnis gratia excitans non est necesse. 394. Essicacis gratiae infallibilitas ex Patribus Graecis. yy & 3oo Essicacia gratiae cum hominis li
bertate a necessitate vindicatur toto cap. 3Co
Ab Escacis gratiae operatione Eficax gratia adest mediate per necessitas arcetur ex Patribus Grae- gratiam sufficientem. 27 Efficax gratia vel mediate vel immediate ii Deo datur. 289 & 29 OEUcax gratia differunt quoad modum, & quoad habitudinem non
Effcax gratia David, Petro, Paulo, Matthaeo data immediate. 189 Essicax gratia mediate datur per
susscientem, siue piae dispositionis
Rursus ab eadem arcetur ex S. Cyrili.&,. Dion. 3ΟΣ. & ex S. Basil. 5e
Rursus eadem doctrina affertur ex S. Aug. 3o6.&S Thoma. 3o7 Efficacis gratiae inclinatio non imponit homini necessitatem ex eodem S. Thoma 3 7 Ab Effeaci gratia secundum Omthodoxos & Sorbonicos, necessitas Ad Effeaeem sessiciens gratia est abest. Iorsupernaturalis dispositio. 189. Efficax gratia quomodo in vo Essicax gratia maena & potentissima vocatio appellatur ab Aug.
Ab Esseaei gratia est velle&ope
Essicax gratia inuicta & victrix appellatur. ibid. Effcacis gratiae doctrina ex Patri
Essicaeis gratiae haec Doctrina ex Aug. &Sorbonicis 3o9.& ex Graecis Patribus probatur. 3 OEssicacis gratiae agendi modus est bus. 236 sine Physica praedeterminatione MEffcacis gratiae nomenclatura necessitate. 33o apud Patres Graecos. 196 Essicacis gratiae ille agendi modus Effcax eadem gratia ab iis appel- vocatur a Patribus Graecis m- latur o ερ ι λυυώα actuosum au- ώα vocatio Opportuna, mi xilium α. μχος βοήλια inexpugnabi G suada benefaetendi. ibid. lepraesidium. L9 . Essicacis gratiae visoc natura intelli-