장음표시 사용
61쪽
ridere, 'Un. Sed illud , notantibus Hebraeis, rem dyat nai ripat id ramu, Effines Lunde pilisai uratam Uinpatinae herbis aesum ut 4 Davide de domi exponitur per nn mare auram, auis gere, vertendum sit 'mira inem, quod a trinisureo , ramus.
rari P'PINN ve vendere rem ullam duraturam mutuo Marin Irid nn Iaz p a quid accipere, vel dare capere solutionem,
nueram Err,mνba miratae, aut solvere mutuum, scripto, vel pignoret
: pnd me mari an nequit durare, ut olera aliquid coctum ιν παur n pylud atque id usque ad sestum eorum diem.
viduo antefesta gentilium iuri cinnetium, pro Triduo ante festa gentilium. J Quae alio vocab
ratinam. J Haustum ex Abod Zara cap. r. g. exHinis est quod nomen istassis festis imp Non modo Hebraeus idolum venerari nequit; fuerunt, quia putabant ea exitii caussam esse sed nec caussa esse debet, cur a gentili colatur gentilibus. Sic quoque Dan, quod eodem signi-Ideoque vetantur Israelit negotiari cum gen ticaturae est usurpant, denotat etiam matilibus triduo ante sina eorum me, vel si eme confractionem. contritionem Solent enim rint ab iis quicuuam, pecunia illa sesti tempore Hebraei, talibus nomina per contemtum imp la oblectent; vel si vendiderint, laetentur genti nere. les ob rem bono pretio comparatam, ac hila ει genrdium. Ita commemorantur Abodariores ad festum contendant, diis suis, ut Zara cap. I. gra. Di ira d)onpa n)uem odio a pMercurio, praesdi mercaturae, aut aliis gratias pino Di i tra Erini o=mpli p)pi a cliniadi, ac laudes pro rerum prospero agant successu Minnata inaustaeu arrisim us, natalis, Tantum vendere licebat illo spatio res parum gum, magistratuum natalis, S emortualis. Quo durabiles ut olera, carnes coctas, similiaque Ioco miror quid sibi illud d=d on velit. Gem quae die illo inlumenda erant, quo veniente a habet eti46n diem ni In nra id PD,si lata, gentilis nec pecuniam haberet nec mer Roma νου-- apprehendia ibidem autem ait Rabees pro ea comoaratas. Ne debita quidem illis Ioseph, bis hoc accidisse pyx tri monia
tribus diebus solvere licebat, eandem ob caul te Wibus evare προ- - primum presiosam uti nec debitorum selutionem accipere Actiaco,ex quo Caesar Augutas imperium R Quod tamen . Iehuda licere putabat e ut manum obtinuit selusa deinde o3 13 m te eap. r. A da Zara est 3 nim ut in atri, moribus Graecorum: Quod Rab Iehuda dixit eum his dolori uti s. Sed responderant sapientes diem esse, quo Roma regnum aceiperet et comim mira D a vi m)n diae α -- gruit cum comitiis curiatis . quibus creatosv hoe Loribit ei, postea tatarin Eo tempore olim Reges Romanorum, ex Hadicarnasseo αquia. blutis debitis , desecatiore est animo. Livio . discimus nec procul distantii νοπMutuum dare, Maccipere, non licebat e quia i sim, dc Camatu . nec novum est Iudaeis, d
sive gentilis acciperet, poterat eo uti ad colan Pravare voces externas quomodo ex Sinum dum Deum suum e sive daret, laetior infestum a quoque fecerunt Drumipo Grumina. Nam
iret, quasi Deo sito gratias acturus . quod tan ita hoc loco in Thalmud legitur Sane curiatisto felicior esset Israelita , ut ille sui indigeret comitiis postea item magistratuum multi, qui Excipitur casus unus, si debeat gentilis nec in provincias mittebanrur delecti sunt. Ea veis Israelita debiti ullum habeat testimonium ut ro,quae ab R. Ioseph de Graecorum temporibus chirographum, aut simila quidpiam Tale enim addidit, nescio quorsum referenda. Sed de isto volunt recipi posse quia periculum in mora potius in censeo om=on factum ex κωτ est, illa res pro perdita habetur Ratio ver , vel κροί - ὸς & denotari hac vore diem inocur triduum ante sina Hebrae nefastumio auguralem. Diem inna ait R. Iehuda esse nant, profluxisse inde videtur , quia Deus ipse a 3ο,6 3a navin ' Ruem e μι--. Quod Exod. x x , o populum a Mola in diem ter non admitto, nisi 6 dimini,dod idem sint, tium sanctificari uslarat ideoque putabant, congregarionem norent. Vnde infra L . Maunefas esse habere quidquam commune cum monidae dies inauguralis est Ῥωπ' o gentilibus triduo illo , quod festum prae num dies, quo e regarim ad ere Δ mdebat. 1egem Mihi tamen vaec vox mere Graeea vide
62쪽
νε λ unu apud vili x v. s. dixero, prius accipiendum videri de uenethliis
aes , is es , I II mo in Israelitarum regione locum
TN or, ira essem res iseci aDς at in reliquis terris vetitum non est,
-. . . . . illud bi accipiat nisi suspicio sit, osten-- P MN ONMaziubar sum iri Nec tamen utetur, nec consi r
ora in m mi a III. Si festum hoc idoli multorum ut dim
- -- Ἀ-- L itum diom indixerit, ut veneretur idolumno pza, Wia, mini inrtar, re suum, ac laudet illud natali suo , aut quo dic 3 pr nn antri di a b ibam tondet, vel comam , aut quo advenit in id , Urim in , e vel carcere egressus, quo item convi-
er' ' 'η exitum id cum iis, qui destincti ergo domi
tos. In luctu vero promittebant eam Romani tmem. s. ρε δέ - πλαν. ialia ilffa Deorum
63쪽
Deorum templa adibant gratias acturi pro in lium exemplorum autores nec quicquam vul- columitate : comam quoque tum praescinde gatius Romanis , quam pyr tu , cui cadaverabant, ac Diis dicabant. Notiora haec, quam ut perimposita erant liquotibus pretiosis per- testimoniis lit opus fundere de aurum, vestes arma , quaeriue alia QV condit m in liruit. J Recte'. nam in desunctus , dum viveret, chara habuerat, simul dies . eite Macrobio lib. x Saturnalium cap. comburere. Contra quem morem legibus x taXva, dividuntur in sacrificia epulas , ludos, ferias. Tabularum cautum legimus: Ne sumptuosa re- Atque inter serias quoque privatas erant nata se stoferet uti &,ne aurum adiretur aliaque dies, funebres Ergo Se hi festi dies genus. cunque in funere comburunt vasa. J Pleui ta-
m ian 'ab is nai , Hu , qui illos colunt. Cum illis vero idolola
- - - tris, qui hilares eum transigunt diem, o
Ob consuetudium. Non religione aliqua Deo In regis honorem J Soli enim dies illi censenturue ubi de animo constiterit, non laborandum Tacri,quibus sacrificia epulationes, ludi, aut se-e eo, quod cum caeteris serietur.
riae, in Deorum honorem fiunt.
VI. Qigae peculiariter addicta sunt certo generi idololatrih loci cujuspiam ea idololatris istic loci agentibus divendere, perpetuo est interdictum. Res vero non addictas, simpliciter vendere licitum est. Quod si idol latra diserte dixerit, se idolis ista comparare: divendere erit nefas, nisi prius inepta reddantur ad Iserendum idolis quandoquidem non offerunt iis, quae mutila sunt. Si ea, quae certo addicta sunt idolo permisceantur c-bus ei non sacratic utilius purum cumulo thuris nigri ciunctim ea vendere fas est, quamvis suspicio oboriatur, ne tortasse alterthus purum seligat ad idoli cultum. Eadem in caeteris ratio est.
suae peculiariter addicta furit certo emeri idoloti quam strobilinam medici vocant ni peta David tris I Declarantur haec Ab a Zara cap. t. de Pomis interpretatur n sicut a b.t .s . nimirum 'o priuio s,liarieat, ni haud dubie ex nec σύκα. Ficus autem se qua piis tali Fructus erit, ficus eum duis prohibere videntur Hebraei, eo quod summo eum thm cs actas albus. Vbi timor Rabbini in honore esse gentilibus conspicerent. Repe- exponunt dis fructum redii. Sed vox risse aiunt Bacchum unde Δι .r Συκs haud dubie est facta ex εοζιλ , quomodo sive Mulnus Lacedaemoniis colebatur. Narii Graeci riticem pmeam vocant. Itaque malim ver vero eundem ειλίχαν nuncuparunt, quia thotere hoc modo Pinum Cybelie apud antiquos minibus moniurasset μειλιχή quod eorum lin- sacram fuisse, notissimum est unde De illa Diascus notabat. Eapropter etiam cum Bacchi apud Virgil .lib. ix. Eneid. statua apud eos caput haberet e vitis ligno: eas a mihi simul os dii late ainios Baccho tamen ειλιχί, id erat e ligno ficulno. Vbi Servius: mus in tutela matri Diam est. Apud Athenienses quoque sacram fuisse ficum. Eandem apud Graecos 3 Romanos Pani Fau proditum est a Plutarcho Sympos lib. vinno, imo meptuno, sacratam fuisse constat. Problem iv. Potuere etiam Hebrae respicere Etiam thursiai rem sed hoc nihil ad hunc ad ficum Ruminalem . quam Romani pro cer locum Pinus erat arbor luctus. An Rabbini tissimo divini numinis signo coluere unde pro- respexerint ad funera, qui res addi solebat digii loco,quod ea examusset, habitum est,cum non facile dixerim. Nam est quoque reuna, annis stetisset iaccc x : ut est apud Tacitum &alios.
64쪽
alios. Fieus albas esse inter arbores selices, de diis inseris sacratas, ex pontificum libris docet Macrobius lib. III Saturn. cap. XX. Pi zy interpretantur o)aphy, id est, pediculos, vel pe-dmiculos. MPI ex Graeco δά- , quod idem notat, de te ritur apud Pollucem, aliosque. Uan Gallum Marti sacratum fuisse constat: unde Lacedaemonii eum parta victoria sacrificare liti Apud Syros pro Deo colebatur. Apud Romanos magno in honore habitus: unde Plin. lib., cap. xxi: II Galli magistratu nosi os quotidis regum, domosque Esissisas elam
peris imperant extis etiam sumsitae haud aliter,mra murmae, ter e, His rari. Quin Marti, Nocti.&Laribus, aliisque ulis,eadem avis sacra habebatur Pyrrhum galli albi immolatione lienosbscurare blitum , tradit Plutarchus in vita ejus. Fortasse, quia Esculapius medicinae Deus; cui peculiaritcr, ira reliquis gallus sacer crat. Simpliciter vendere. J Citra interpretationem, vel eonditionis additionem. Quod sequens antithesis ostendit. Non offerunt rem mutilam iis. J Verissimum hoc, unde Suidas: Κολους',ait, mi χοντα
υγιὲς ὐκ ἐθυε τε τι- μὰ Colura, nori habentia ea dam, vel habentia mutiliam caudam , cymaean sacra-
Thus purum copiae thuris nitri Julius purum
est candidum: contra minus putum, quod ru fum, nigrum Plinius lib. xis, cap. XIV:-gatumno legitur ex aestivo partu Noe purismum, eand dum Secunda vindemna est vere,ad eam hyemo corticibus iness. Rufum ho erit, nee comparandum priori Thus autem purissimum, 'uod candidum, selum diis offerebatur, unde ibidem Pli
nius u ex eo rotunditine guttae pependat,mastu lum vocamus 3 cum alias non sere mas vocetur, ΜΗ
nonfit formina. Religioni, tum , ne simus alteruserparetur. Idem ostendunt verba sequentia Maimonidae: Hendere Deo eoAvunetim nequeμ sticio erit, ne fosta elista purum solum ad Holoca-
VII. Quemadmodum non licet idololatris vendere,quae eos in idolorum cultu comfirment ita nec vendendum iis, quo nocere publico valeant. Vt sunt ursi , leones, arma, compedes, aut catenae. Ne quidem acuenda iis arma. Quicquid autem idololatrae vendere prohibemurri idem nec vendendum Israelitae Muscemodi, quem ea gentili venditurum suspicio est. Itidem nefas ducitur arma divendere Israelitae latroni. VIII. Si Israelitae inter gentiles habitent, quibuscum foedus percusserinici licebit arma vendere servis Regis, ejusque copiis militaribus ut iis pugnent adversus illos, qui urbem obsideant quo ita periculo liberetur , nosque protegamur, quando quidem ibi sedem fiximus Urbem, in qua idololatria exercetur, ingredi nefas r fas egredi. At si idolum suerit extra urbem, intrare ctiam licet.
iure dipti, dipnti bra IX Iter facienti inconcessum est trans-- ad Uyma monsa niti:,, i, urbem , ubi idolum colatur. Quod sie V capere
65쪽
capere oportet, si ea illi loco via fuerit peculiaris. Sin, alia sit via, ac sorte fortuna per alteram crit; nullum hic crimen est. Nefas enim una cum gentili exstruere se nicem, ubi idolum collocetur. Siquis vero jam exstruxerit licitum percipere mercedem Consulto tamen aedificare possi triclinium, vel atrium, in quo fornix ille.
NUM erum una cumgenissi exstra reformum I caldaria frigidario; detersorio , quod fornix est a curvatura. Nam eum- unctuarium, μαλειδήριον Hic fornicem non David de Potnis exponit, ' indita domu ear reserendum esse ad cellam primam seu U-reris, onus, factus in modum fornicis lapidei καvςον,ex sequentibus paret. Sed potius ad so Vnde Getes pro convexo coeli ut ci, nices, qui in parietibus isti si statuam ad ege- decem reges eo runt in omntia quae sub rendas aquas collocarent quod magis solitumeretis.in Balnea veterum quinque partibus con in caldaria cella aut frigidario Vetantur autem stabant. Αποδυτηεμ seu spoliarii cella , quae, hic Israelitae extruere fornicem Husimodi quia testudinis instar aedificata πυOHηOo by servit idolo accellaen non item,qui servit seopocaustum voeabatur, aut sudatorium cella vienti idololatriae.
X. Si in utbe idololatrica tabernae aliae
sint Coronatae, aliae non coronatae prioribus illis non licet uti, neque illis, quae cis insunt i quia idololatriae caussa solent coronari. at non coronatis uti concessum Tabernas
idololatricas conducere prohibitum est,quia id fit cum idololatrarum quaestu. Siquis vendiderit domum suam idolorum cultori pecunia inde proveniente uti interdicitur sed in mare mortuum p aeceps danda. Quod si gentilis per vim eripuerit Israelitae domum suam, collocaritque in ea idolum pecuniauci poterit. Denique, poterit scribere contractum, atque ire cum eo ad judices illorum. Tibiis vero idololatrarum vetitum est lugu
ereomui DNescio, quo respexerit Tibi ver ido uinum vetitum est uiabre Maimonides, nisi forte ad morem veterum qui mene nere. In quod tibiati verti, exponunt, coronis sanctimoniam rei indicabant adeo ut Ddilia pipue ad ci=mno ρα vn ue statuas, victimas, sacerdotes, imo magistratus, 3 Id. min umenta ad eviundum. 3-bus induta canis Imperatores coronarent unde Palilibus tali ad minuendum fletum. Hujusmodi in ilium seres Ovidius coronarijussit Fast xv. strumentum tibia fuit et quae propterea luctuι Pastor messaturvi ad prima crepuscuia lustret me vocatur Papinio in v t Thebaidos. Vnda prius hau*,υι ιαν--πα ---. Inde Artemidorus quoque lib. I . cap. Froia bus fixis derarenturm eram, Lux Ia ait : ολει ταΘικset αυλοῖ HνΘΟ---ia tegat ornruas loria cura fores. ρ υνει. Ilisos canere ianis tu.lum signat Ovid. Tertuli quoaue decorona militis; Ist i- - Fast.. furer . ipsae hostiae V - , ipsi mim in ta sacerdoles Canta moestis tibia funeribus. eorum coronant r. vide accuratissimum piis a Plutarchum. Cellium inestum, alios, ad partes schalii de Corona advocare,iu remota,ut puto, nihil attinet. Ain Ire eum eo ad usi es J π in ia, uiu brosius lib. v in Lucae cap. x x, ait id factum, rem inquit David de Pomis ueti pinnua ad incendendos excitaraidosque uectus. Hunc morem. IT ' Id o in i dxnnue mani rimam acin ' Lo,1 quamvis lege Dei prohibitum , ipse Iudaeos Uz Inconsti isti J-gentis r exposivis sedes est a gentibus hausisse , usurpasseque discimus ex riunata, V eon stitutarincipibus oejudicibin eo Euang. Matth. IX. k ubi ait de praesecti Syn-vit iis, ne Iudiciniiti. Dispiciendum sinde vox agogae aedibus e Θων ν 'Doῆσώ-Aκίαν
66쪽
Edi i Ubin XI. Ad nundinas gentilium ire licet, Nonden rata taurarim,ripi, que emere ab iis bestias, servos, ancillas, et rivi metia inpaci ly mVi dhuc sint gentiles istiam domos, . - L campos, Vineas Scribendis quoque contram: pa m an ctibus)permillum est adire rum sudicia:quia - In Nam 'as res veluti eripiuntur eorum manibus. Quia undi ima res an ,padi ripa, ita capiendum, si ematur a cive aedium do- οῦς' anna mi ripi, ait mino, nec detur vectigal Eoque ab eo, π, lamni edidi mi, 'mo V D Oxundi causia varia circuit loca, eme re non licet,quandoquidem is vectigal solvit; Py an vectigal autem idololatriae gratia sol,
rip una D nam in proinde hinc quaestus est idololatris. Siquis ud, is ararim P 'mun tamen haec transgrediens, ab extraneo aut 'iapn np, id dam vago ejusmodi mercatore emerit jumentum;
que di vestes,aut Vasa emerit; putreicere ea l)π mr Iz, an sinet. Si pecuniam acquisivit, aut vasa e me- ra talio projiciet ea in mare mortuum. Si se uum non educent eum, neque in puteum detrudent.
Ad nun ingentivum is siere Im David de pretio per luto, si chirographum non esset. mis interpretatur inicii Uiprix ann spm mn posset gentilis inficiari emtam ella rem Per' La iam ana Negoriari , mel bis, 'ad ira dominum edu- intelligitur civis, autae tem re eerto, is . aut tam amis vocem de alius , qui propriam domum , vel fixam sedem ductam a m d pendere arbitror; quia confluunt habet , ad distinctionem negotiatorum, qui illuc omnis generis homines. Ait autor, posse tantum parvum ad tempus in aliquo loco m bestias, servos, agros,alia, emi in nundinis gen rantur. tilium Rationes afferunt tum quia is, qui ea visu amputabis. J Non licet uti hujusmodi vendit, ex indigentia id faciat, ita utjacturam rebus a mercatore comparatis. Itaque jumento sepe patiatur tum quia in nundinis minori ungulae, aut poplites succidi jubentur ut spon- pretio pleraque veneunt. Sed hoc ita accipiunt, te moriatur et vestes , vasa lignea, similiaque, ut emtor ad proprios ustis, non ad venden abjicienda ut exedantur a vermibus ac putre- dum ea comparet Uide Gemaram eap. Abo scant. Pecunia abjicienda in mare utin vasa ex da Zara metallo. Servum vero, si in puteum inciderit, uina res veluti eripiuntur ex ambiu emi- non educent: at si non inciderit neutiquam eo Hoc est, rem pro perdita habitam recipit ni praecipitabunt. Nempe nec bene, nec male de mirum chirographo et quia alioqui, quamvis eo merebuntur; sed negligent, nec eo utentur.
in a a meτο a XII. Si gentilis, filii filiaeve caussa con--κ immo niari , m in Q vium nitituerit, in est ejus cibis uti.
and Dua Ilo Quando autem comedere ea non liccc exb- 4bres ni re nu reda quo occupari coeperit necessaria conviviora nigro In re a lup, praeparando omnique convivii tempore Lacuar,rinodin, vis, instra convivio diebus proximis triginta. Quod
pter nuptias alteras etiam xxx diebus, hocm 'nNPodiam ditari est, usque dum exacti sint menses duodecim, mn pn ,,2 4 ria in id vetitum est, Hoc autem intervallistatuitur , t ripi I im a Ip ad idololatriae ergo quia dicitur, Et voce te, .
67쪽
p an 's's, , a XIII mulier Israelitica non lactabit ira, laus no rim: is, , , lium doli , quia is filium ad idol
latriam educat. Itidem nec obstetricabitur
'Θ ψη pugini idoli colenti. Sed licet pro merce
z I N atata id a d 'm P de odii caussa obstetricari. Pagana vero o, mei nn a vi , , Urni stetricis opera uti mulieri Israeliticae licet.
I nae a naairi 'an Etiam ad lactandum filium suum uti ea licet: u nn ita domi matris, ne occidat eum.
odii Musa, et risini DCur ex odio permit iis, qui, si negetur hoc officium pejus odissent. tit obstetricario Num quia occasionem sic ha magisque malefacerent. Neque hic gratificaribitura interimendi foetus, vel etiam puerperae, me Maimonidae sed revera hanc ejus fuisse aut parturientii Vix persuadere mihi possum, sententia. liquet ex capitis sequentis sectionerem adeo detestabilem a Maimonide praecipi secunda; ubi clare ait, siquis sibi metuat ab iis, Vera proinde interpretatio est, odii caussa pos qui religionis sitiat disparisci posse ad odium se obstetricari. hoc est, ad odium effugiendum evitandum medicam admovere manum non Sive ne odium gliscat, sed potius occurratur gratis tamen, sed pro mercede.
reus, ui imbim XLV. Cum euntibus ad nundinas ido
amni i)mna m nnbi Q rum non cet negotiari: at cum redia euntibus inde, conceditur, dummodo nem di omin a Tnν Π tm si tota foetetas. Nam id si fuerit, fortasse ea . nn imp cupiet reverti. Cum Israelita ad nundinas in rinio αν, ta 's', In tendenti licet negotiari. Fieri quippo possit, 'vim in mini di ad m, ut deserat hoc propositum. At cum rever-.-inis tenti inde est interdictum.
Cum euntibus J Puta idololatris; ut intestigi nis remansit atque ad cam possit reverti, potur ex antithes Israelitarum quae subjicitur cuniaque, qua eos auxeris , ad idololatriam is siret ne stiari. 4 Ne idololatras pecunia abuti. augeas qua in nundinis promoveant idolola m desierat Me propositum J Nempe ubi vidit triam humanitatem tuam, qua cum eo, licet ad nunis Cum rederentibus rancidui r. J Quia, nundinis inas idololatrarum tendente, seque conjicien- exactis,nihil periculi est,ne in idololatricis nun te in periculum cultus idololatrici, nihilominus dinis idola emant, vel quomodocunque idolo negotieris. rum cultum roborent. Cum referenti est interdictam. J Quia jam ab Dummodo ne sint trasocietatis Idia diu Vzi instituto revocare serum est, postquam ad nu luvii alte M iserum: i. e. ut vulgo dicimus, eo dinas idololatrarum ivit,ic ea egit quibus id eo are. Porro eo, si alligati aliis sint, inter lorum cultus gliscat. Atque haec plus lucis a dicitur, quia pars sertasse societatis in nundi cipient ex I seq.
gotiari interdictum est cum Israelita alio, ad Gnatare imina 'M,T nundinas gentilium eunti, tantummodo in nummi lay N et reditu negotiari prohibemur Fortasse enim idolo Di ilia ' Cooste
68쪽
DE IDOLOLATRIA. 6 π α in mam dra idolorum,Vel aliquid cius culti dicatum,veri 3u 2 mana camidi i di, dideri unde aes conitarum ab Israelita est
Nan 'un Carsnu cum idololatris, quando a nundinis idololabes'. op nra a Sena 'N ta tricis veniunt non item cum Israelita reli dici: dies, Nann πῖ, Pre In gionem suam deserente, sive ad nundinas m 'inai, in , na si, cndax, sive inde redeat.
--- - iis Concedant idola colendi licentiam rena mi 'χ' quia dicitur, Non ' percuties cum eis, C. in PQ, Pr ni Sed vel a cultu avertant, vel occidant. Neclaram vi min matv N,Non, eorum misereri licet : quia dicitur, Nec Gita .r.1.
opem ferat Si cum morti proximum vide
Imia, γ' - VPI UI eum perderes, praecipitcna in puteum dare, a ga)zi nn biit a mare, vel siquid huic simile, nefas est, quia nobi ': n, UM ad radi cum bellum non gerit.
Non uiciscentur eum idoluvris. J Interdictum, etiam , qui cum opitulari perituro alioqui pos. quod est Exodi x xi. a. selum resertur, ad se set id negligit. Maimoniden hic qui purgem, ptem nationes terrae Canaan. Ad omnes vero non satis video. Non eum de bli Canauaeae gentiles, aut idololatras extendere illud velle, gentibus , sed universe de gentilibus idola e plane fuerit crudele. Quia igitur, ibi manda lentibus locutum esse vel illud fidem fecerit, tum id non habet locum habebit alterum, quod initio sequentis paragraphi generatim di- quod non Scriptura blum, sed ratio etiam cat, me talasim,de idolotivnsis nos docet. Est illud, Ne occidas. Nam occiditu di: bas ni PI,' a d i Haec dicta sunt de idololatris. Sed PIS, ixa merint umip dsm Ist elixarum illa , qui a religione descive
- in , Vel Epicurei evaserant , trucidare, it atque ad inferos usque persequi ubemur.
una Quippe affligunt Israelem, populumque am N NI . I INPας Deo avertunt. Hinc discere eit, prohibitum ab des, in mair ad , a Si quoque esse, ne medicinam idololatris a 'n 'n si utcunque mercedem reciperemus. --... --- --- - ... aeterunt siquis ibi ab iis metuat, ac se pro . terea fore credat exosum' mercede sana- 'πzN anz Izrima bit, gratis vero non licet Proselytum autemini nn, nairn nro 'Nancim inter Israelitas degentem, quia incolumem: mana rivi cimani cum servare ubentur , gratis etIam curabunt. Proselytum a tem inter Draelua degentem. Du cultu, caede furto, adulteri, nec vivo anil lices Heb is sint peregrini Eorum alii, re mali membrum amputant ad ci medendumsa iitione priori deserta, prorsus se legi Mosaicae mini divino non maledicunt: judices insti- subjiciunt, ac ceremonias quoque Iudaicas ser tuunt quorum cur. haec praecepta conserven-vant. Tales nuncupantur Ta a per muisti tur. Atque appellantur Uetzi peregram ML- me. Alii autem solum obtervant septem prae tantes sive habitasionis quia habitare inter Israecepta Noacho dataci nam abstinent idolorum litas iis licebat Autor ars hujus capitis: c.
69쪽
noa z ruri r 3 a bar, a 3 33 6, 3as, perem stabitatio . Atque haec non parum ca- zin ' a Pl' diu adian ii a ba zniis tr sibi pictu lucis ex iis, quae disierit vir nobilis atque per terram notam , donee susceperit Ia praecepta eximium inculi decus. Hugo Grinius , de Iure Noachio data. c. DIU puppe praecepta, si belli iacis cap. r. sect. xv r.
Idoluar run iendrium domus auriam. Hau tunt venum dare; quia non ejus sit sanctim stum ex primo cap. A da Zara. Ratio niti niae . cuius sen terra e sed agros non item; tu Deut. vis. et p=na γ di, quoniam in damnum Levitarum, paupe- Non muttereram eis foed- ueratiam tisfacies. rum , id redundet' quippe gentiles decimas Quoniam autem Locri varia recipit puncta ; non pendunt. Tertia interpretatio est , ne des, quadruplicem hujus loci sensum Hebraei a lis gratiose. i. e. ne dones illis. Quarta, ne tribuasciunt. Primus est , ut d n juxta vulgatam seri usis Patiam a m deducti significatione, i. e. ne muram notet Πα-- facias, aut Mericordia ea laudes, ne ullam in oculis tuis gratiam inve- caris. Alter est significatione deducta a d mant, neque tibi placeant. Has omnes exposi- ea tametari Quare exponunt. ne desistis locum tiones locum habere Thalmudici volunt quiam nae unde inserunt, nefas esse campum.aut sines scriptum est se adesset,iantum pri- domum, in terra lancta gentili vendere. At in mae interpretationi locus esset.
Syria, seu Aram, quam David sit git, permit- III Idololatrae non vendentur domus, vel agri in terra sancta. In Syria autem do mos quidem vendent, ae non afros. I C.I. bunt autem iis domos in terra Israel : caeterum ita ut ne fiat vicinia vicinia autem minimum e tribus constat. Nec agros hic iis elocabunt in Suria tamen id conceditur. Cur vero gravati id sint in agris permittere, gemina ratio Con Currit. Siquidem immunem eum a decimis reddit, edemque ei in suo concedit. In iis tamen locis, quae sunt extra terram sanctam, licet iis domos
divendere atque agros quia illa non sunt soli nostri.
IV. Cum vero locum iis statuunt locari polle, non intelligitur ad inhabitandum SL quidem posset gentilis inferre in eam idola. Atqui dictum est inferas abominatio . - Νnem in domum Iuam. Sed locabunt iis do β mos ea lege , ut pro horreis utantur. Nec fructias, similesve proventus, aut ulla e terra nascentia, divendere iis licet, quamdiu adhaerent loci sed demum vendere conces sum, ubi praescideris, vel conditione ea, ut continuo praescindant. At cur aliter vendere prohibentur Quia dicitur cannis . hoc
est He des iis Deum morandi insolo. Nam et oisini. si terra eorum non sit propria, ex accidenti solum sit, ut in ea moram trahant. Ex Meldenei. J Ex occasione fit, non primo vel praecipue proponitur.
----- Quam bella haec figura ' Quanto minus lau
70쪽
DE IDOLOLATRIA. et in rari, et με mann F- , tui inserviens Siquidem dicitur, dum fg, 2 inuisa n, -- grat βμlgari sit in oculis tuis. Quippe id oc . casio fit adhaerendi iis, mala addiscendi
-m nia τοῦ an mam illi, gratuita donare. Sed licet ea donare petra 'ira Nae M an dii, proselyto, qui inter Israelitas habitet. Quiam ab Tati an dicitur, 'Peretrino, qui in civitatibus ruis i- 'na, juvatici ut comedat ea, aut vendat genia ''tili vendat autem, non donet. Manto --s laudare. D ram n leve Sra phrasi, an Mom . Uti in Pir aboth.cap. r. . i. argumentum a minori ad majus , aut vann nram priη6rpos in oris dixerunt tcontra. Respondet autem Latinorum huic ἡ πιο -- cum, re proximι3
a ueter u a ruant, ' VI. Sustentabuntur egeni gentilium 'nudvm mari misera: binis mi cum egenis Israelis, pacis music nec
GL Obstandum, quo minus gentium egeni in
Gni, , meta fiet 'as Cuius gratia 'am salutabunt cos festo risiber a Pad: zπNur, ,'am illorum die. Nec tamen bis eos salutabunt: . Misis, Gibe in, ad res aut die esto salutandi ergo eorum ingre- , που ora re uadi, dientur domos. Si quis in plateis offende
di -κ- --- egem in anguia Eructa. J mel salutem dicendata unt, sed non geminan-dponi. . e o inanem in astro retatum est, ii dam, quia olla me, vocabulum quo Hebraei sa-duis orphanis, adegentibus cedit pila lutant,est inter attributa Dei, quae temere apud agrorum, quos domino demetere non lice t gentiles usurpanda non sint. Ita.vI. M. Et, sed pauperibus relinquendi erant eam istud Dominus pacis. Nee tamen ins eos salutabunt diacis caussa se-
m. am, rae VII. at locum non habent, nisi Ista hidiis res besne hae iura in i gentilibus detineatur captivus, vel i
- mus, Iuli ante receperit septem praecepta
' Naiarm ad adrad mura δ' ' ονenior in terra tua r ne horae quidem p iren 6331M N arae', 'tio. Si septem illa praecepta receperint pro nim v, bai si peregrinis ejusmodi habenturi, quibus habi--, tam Ἀ-apores adiri are in Israelitarum terra liceat. Nec habi-
-- . . . .. -... tare permittitur Qusmodi peregrino , nisi
Napor V am ipitur, nisi peregrinus justitiae.
fite ore Iubitii J Arachin cap. vras in colere eolligere Israelitis non tu Ructor noster in Halachoth Hisure Bih cap. ebat. xxv. In caussa est, quod Israelita adstringatur Ni peremnas rustitia, LQuomodo differae ad victum iis stuppeditandum. Id autem faei peregrinus ustitiae a peregrino habitationis,dillus fieri potest tempore Iubilari quo agros xi ad I a. in