장음표시 사용
121쪽
x1 Caput septimum, De Grat Christ. Mundo accepi a Patres nota enim Pater il-
λιβ. iii los Fili dedisset nisi elegisset. Item Malibi ad illud, Pater quos dedisti mihi volo ut ubi lego sum illi sint mecum Qui sunt isti, inquit quos ait a Patre datos libio Nonne illide quibus alio loco dicit. Nemo venit ad
me, nisi Pater qui misit me, traxerit eum
Ipsi sunt ergo quos a Parre accepit, qVOSi ipse elegit de Mundo. Atque elegit, ut jam non sint de Mundo. Et mox dedisti ei pote statem omnis carnis , id est , omnis hominis, ut omne quod dedisti ei, det eis vitam aeter . i, nam . Ubi ostendit pocestatem se quidem om
nis hominis accepisse, ut liberet quos volue
rit, damnet quos voluerit, qui vivos mortuos judicabit sed eos sibi esse datos,quibus
omnibus dat vitam aeternam. Sic enim ait Aut omne quod dedisti ei, det eis vitam aeter lnam. Proinde, inquit, non ei dati sunt,qui ibus vitam non dabit aeternam . quamvis S
ipsorum potestas data sit, cui potestas data est omnis carnis , id st, omnis hominis. Ita mundus reconciliatus, ex inimico liberabitur Mundo cum in illo exerit potestatem sua in
ut eum in mortem mittat aeternam hunc autem facit suum, cui vitam dat apternam.
- Si in August. secutuli Prosper in eodem, a. nquit Euangelio, de his quos Pater dat tilio, qui&omnes veniunt ad filium &quor uua nullus perit. Haec ipsius Oinini ore dicuntur : Omne quod dat mihi pater, venit ad me, eum qui venit ad me, non ejiciam foras quia descendi de Caelo , non ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem ejus, qui
122쪽
An Relinquat volunt indetrem. et fousit me, Patris ut omne quod dedit mihi
boniόrdam ex ' quidquam, sed resuscitem iuta, novissimo die. Similiter ωBeda. να. c. Ioannis , eos, inquit, sibi diuit eo distos, quibus omnibus det vitam aeternam. enim ais, ut omne quod dedit ei, det eis vi . tam aeternam proinde, inquit , non ei dati sunt, quibus nos dabit vitam aeternam Suno enim August. Verba exaraci . III paulo aq- te recitata. Ergo secunddin B. August. Lat nosque scriptores neque omnes homines,
' neque uili reprobi , verax tempus fideses,
iusti Christo donati sunt, sed ii praedestinati, quos proinde ad vitam aeternam ut certissim perducat, ab luta voluntas est Patris sed non absque praeviis tamen bonorum operum meritis. Ut enitar voluntas est ejus salvarie per filium, ita justificari,in inde is. sineta vita perseverare. Hanc germanam is se , . Euan relicae sententiae intelligentiam , si B. - 7 Chrysost adversus Manichaeos intentus an suis ad Populum homiliis minus satis expres dist.
sit, ad diligentiorem ejus tractationem non ει ommadum per Pelagianos exstimulatus , dissim et i indum minis, quam exagitandum,aut inali , t . . andum putamus alioqui ei in secundi in eius Comisentarium necesse aerit apudJb
annem, Christo datos, cum Mundo confun et . . ' deres, nec peculiare quidquam eos habere 7 e. aca. prae reprobis id quod Chrysost ex sim in terpretatione consequi etiam ipse perspexisse videtur. Unde illud, sen pro Mundo rogo, dissimulanter praeteriit ,ene verbulo qui-
123쪽
xat Caput aavum. Ad illud. Euthymius annotare in haec verba: Nam qui Forestat de A ia non credunt, nolunt ut pro eis rogem=
in illudis miramur Profis Societ in praediciis crap- omne quς turis interpretandis, illorum potius quam W ή I uetustini expositionen sequi maluisse, antosuruam. quem etiam Iutardo 1 up testexpirede 1tinationis Dei argument tim, acco pertinentes scriptur* non satis diligenter excussa tracta-tpeqo e fuerunt nisi quia non eis placebat manifestatae nobis per Augustinum veritatis, sed Graecori' in quorundam potius non setis exerta explicataque doctrina ipsorum placitis accommodatior.
Deum omnia cooperantur in bonum Sc ad solos sit elaetos reserendus, negari sane, nisi contentiose, non potest quandoquidem sequentia omnia , quae dicti hujus probationem continent , a solos electos claris me pertinent. Nam quos praescivit prae destinavit c. quibus verbis omnibus us-
' que ad finem capitis, docet concluditque δε postolus , quia divinae praedestinationis Certissima potentissi re aque efficacia sit, nihil accidere posse electis quod eorun salutem' inpediar usque adeo ut adversi etiam om- nia , quae alioqui obstare saluti eorum posse , ideantur , prosint eis potius, ad procurandam salutem mirabiliter convertantur: tantam
124쪽
Angνα Ch possit esse sina esct ra tantam vim esse ac potentiam divinae praedestinati is cum ergo a praedestinationis SDficacia ac certitudine cooperationem Apostolus repetat, manifestum est ad Me.
ab eo electos referri, nec quid fieri possit si perseverare homines in charitate vellent,sed quid virtute divina certissim fiat, Apostolum hoc loco disserere. Iam Sc illud quod proximὸ additur iis, qui secundum propositum vocati sunt sancti, larefatis Apostoli aperit mentem Quibus verbis quid hoc loco
aliud quam certum divi e vocationis significatur decretum , quo sic ad justitiam vitaeque sanctitatem vocat, ut in ea perseverantissimos faciat atque ad salutem perducatis Atque hane esse manitestissimam totius huius loci B. Augustini interpreta stionem, ex pluribus locis in ligi potum initorum prae 'mos hic subiicere visunt. Ac primamouidem i. de corrept. gratia haec ejus lunt verba Propter hoc, inquit, Apostolus cuna. dixisset , Scimus diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum haec enim ejus perpetua est ieetio sciens nonnullos diligere Deum. in eo bono non in finem permanere, mox addidit his qui secundum pro positumvocati sunt. Hi enim ita eo quod diligunt Deum, permanent usque in finem, qui ad tempus inde deviant, revertuntur, Ut usque in finem perducant,quod in bono esse coeperunt. Ostendens autem , inquit, quid sit secundiun propositum vocare, moxas
, didit ea quae jam sumposui: Quoniam quos
125쪽
ec olimbis locum 'alibus inquit Deus, diligentibus
ι I ε 3 Deum omnia cooperantur in bonum &C. his
qui secundum propositum vocati sunt, Con- tinuo subdidit,quoniam quos ante praesciVit,& praedestinavit conirmes imaginis Filii ejus, tit sit ipse primogenitus in multis fratri- ius. Quos autem pra destinavit, illosin vo- . CaVit, quos autem vocavit, illoc justifica-Vit, quos autem justificavit, illos glorifi-Cavit. Hi sunt, inquit, secundum proposi- tum vocati,ipsi ergo electi, Sc hoc ante Mun. di constitutionem. Et epist. 4. Ubi cum di-3 si xisset, in eo quod ait Apostolus, Sine poenitentia sunt donain vocatio Dei, illos significari qui pertinent ad numerum praedestina torum. De iis, inquit, alio loco dicit, Scimus
quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum, iis qui secundum proposi- tum vocati sunt sancti. Multi enim sunt πο- cati, pauci vero electi, Qui vero electi, ipsi sunt secundum propositum vocati, in quibus Dei procul dubio praescientia falli non potest. Et mox : quos praedestinavit, illos Vocavit. Haec Vocatio est secundum propo ν. is i. stum, haec ust enim sine poenitentia. Et rursus: Non si, iat in ista vocationes, qui in fide, quae per dilectionem operatur, etiamsi ali quantulum ambulant, non perseVerantis que in finem. Item libro de praedestinatione restis ε' Sanctorum i Ex hoc ,inquit, proposito est illas oriri, electorum propria Vocatio, quibus omniaco cooperantur in bonum, quia secundum pru-
positum vocati sunt sancti,in sine poeniten- , tia sunt dona: vocatio Dei. Postremo l. I.
126쪽
Angrat. Ch possis in mesau. 1ν retra c. Vocatio, inquit, se indum propositum Dei non omnium est qui, antur, sed antiun He rium aciemis August.
quem sequuntur, Distipui Fulgentius de
gratia Christi c. 26. Bern serm 2 in Psalin. Qui habitat fol. 4. ωde diligendo Dcoe . . fol.2 8. Praeterea m. Τhom. tum in Commentariis sup hunc Apostoli locum, tum P. . 3. 3. a. . Ex Neotericis,ut caeteros prooenaxutiomas. Dominicus Baianes, primarius i
manti 'Mofessor, comunivitem dicitine transtentiam, ut praedestinationisintestinatur propositum i scribens in P. I. q. q. . 2 sol. . - . Exqiu bustiatelligi potest non esse hunc . Tisis
locum alterius illius χ.Timoth. . t ut facienis ais e laes
dum Apologia indicat collatione interpre tandum, suis ibi ex circumstantiis manis . stum sit, urgere Apostolum non divini pro- positi atque decreti, ut lucaui Rona facie,
certain potenteia,que efficaciam sed gratuitam orationem dc electionem. Unde Scopponit operibus nostris, gratiae adiungit vocabulum. Qui nos liberavit, inquit, evocavit vocatione sancta , non seciuidum
opera nostra , sed secundum propositiuustrum inratiam. Ubiclarum est, sectare Apostolumbi divitis proposito quod indebitum si atque gratuitum. Ad iram ver . anquam non id excludat,non reget tamen, sed divini propositi certitudinem atque inin superabilem potentiam, quae in electorum vocatione potissimum se exerat , a gratuita vocatio mum cetrauitemporaliterdilige D
127쪽
se severantes facit atque ad salutem certis: suae perducit ,. quod D. August. l. 1.ad Bonifacium xl contra Julaocum illum ad Rom.alterius ad Timoth. 1imiliumque collatione illustrat,s,pradictis minime adversatur. Nam praeterquam quod ad solos praedestinatos referat, ideo loca illa adducit, ut ne de humano. sed divino gratuitoque Dei proposito Pau- tum ubique locutum esse doceat. iare quod Veteres nonnulli de humano proposito Apo- solium sint interpretati , prorsus haud dubio praeter eius mentem est , ac intentionem. h. V ad Qtuod vero idem illam de cooperatione AEt Otum qη Paulinam sententiam Christianis etiam gene-2. I. ratim omnibus interdum accommodant, ex Dνρνιι hac pictatis faciunt regula , qua sperare de omnibus in communi debeamus, quod in ' pietate sint perseveraturi, atque ita ad prae-
cestinatorum pertineant numerum. QuO-
modo Apostolus magnifica illa , Quis ergo nos separabit pratem, Certus sum enim, quia
neque mors C. ex praedestinatorum perso.
niloquitur, quibus 1e pia fiducia , Romanos
que ad quos scribebat, annumerat. Quomo-
54 justum tibi esse ait , sentire de Philip
pensibus, quod qui coepit in eis opus bonum,
perficiet usque in diem Christi Iesu. Quare 'δ non satis fidelis nec proba est illa Apolostiae additio. Si estis praedestinatici quam velut glossiim reprehenditin August. lib. de dono misi ii mrseverantiae cap x. Quod & Apologia ipsa, repetitis alibi Augustini verbis, ultro confitetur atque confirmat. Caeterum ex his
128쪽
dusta simi intelligi facise potest,Pilan parsim Augustiniana sit illa vocatuinis cmdam propositum Merpretatis
Min hoc Ioeo sub finem tum alibi Arig. ApOlogia tribuit qua secundum propositum v cari , idem sit , quod eo vocari, quo sciebat Deus aliquem secuturuiD. Cum enim hanc vocationem Augustinus tot supra locis, ela Mis.
proseiam esse velit, Professa res autem, M. Os arduia secuti, omnibus udi tempor cjustas initiinseque perse ruratum sectantesta
coiiimunem, evidentissimum est, hanc expositionem ex Augustini mente non esse,sed ad praesentem causam 1hbtiliter excogitatam,α 'e bis ejus parum ex veritate in stam.
Romi Iacob dilexi, Esau autem odi habui, non ad primum tantum , sed ad po-'stremum quoque praeclastinationis Actum, id est, vitam aeternam, ab Augustinc referrisip. cum hunc locum tractavimus, satus aeris perque inmonstrat unus. Inii in me.. visis operibus ex quibus dilectum fuisse Ιaco Apostolus negat, non legis aut naturat tantumέ sed & gratiae opera i cujusmodi videlicet fuere quae eo fecit, inteskxiis declaravimus id quodaaec reliquis Patribus
adversati supra quo pio Vbidum Nam x mino, ueris incus: ad Pinremum quoque,
129쪽
uemadmodum reprobationis, scis pr
estinationis referatur effectuin, sed an- storum communem omnium, etiam D. I hom auctor est is testis. Quod autem 4.ε. -υ. Pron'ssores Catharinum secuti dilactio-
si aeternam, sed ad majora minora gratiae s dona pertinere velint, ut ob eorum in- aequalitatem, seu, sanctificatis in eo reproborum populus, videri queat odio ha. Ditus, nova sunt, in primis peregrina. Deinde dura etiam 5 coaeta valde inter-.pretatio est, quando simili sensu dicere lices at, Beatam virginem dilectam, Petrum odio habitum Petrum dilectum, Augustinum odio habitum quia videt inaequaliter dilecti. Ubi enim Scriptura sic lo quitur, ut beneficii etiam minoris donatio odium appelletur Nam illa Euangelii ver-Zue ba, quae quidam proferunt: Si quis venit ad n me, dc non odit Patreminc. Item Nemo potest duobus Dominis servire , aut enim unum odio habi buin alterum diliget ii - hil sane huic interpretationi patrocinatur. Neque enim ibi de amoris inaequalitate, sed de veri nominis agitur odio, quoi in no bis,in in parentibus carnales affect ps qui bus a Christo sequendo revocemur,in quid quid vero Domino adversum est jubemur odisse , quo modo lanimam nostram odio . habere debemus. Nam alioquinin primi. ante lapsum Parentes, moin Angeli San
estique in Caelo omnesin seipsosin alter alterum longe inlita Deum diligunt, qui ta-
130쪽
An Grinia Christo ax, i, non se ructe dicantur odisse, quando qui tramai in eis su vitiosi, qu- eos a dilectu vie Deo debita remoretur. Nec favet eis quod in Genesi dicitur Liam
fuisse a Iacob Marito despectam, sere, ut nonnulli. vertimi, dro habitam i tanquam ii,
minor ibi tantum iraedam significata di lectio sit. Nam lippitudo illain deformitas oculiarum maia des et idio digna erat, quemadmodum displicet in nobis Deo vitae hujus impers duo , quae vi R studine rauia significata Dic Qui eris B. Aug. eodem , illo , que proterimus ad Simplic. ix
loco, hanc inaequalis amoris interpretatio . nem diserris verbis rejiciens. An enim , in . luit Miceret Deus, Stagni dilexa, Lumin
esse per cor arationem intelligendum hujus loci odium Quare non Κcundum Augu, istini menteor, sed contra eum pocius, deis que totius etiam vetustatis sententiam , Irahiclocias explicatur , uno cxcepto PHis m, erius apud Hieron insociatmscommemtarii stholium castinui serant securiuii '
giensem, qui Apostoliam , ut sup admonui cnius, .non de verae pietatis operibus sed de Iegis tantilaa atque naturae accipiendum esse