장음표시 사용
51쪽
s Caput imium .hil ergo erat, cur praedestinationem ab immediat, id gloriam electione separani an pux rent Ied dii inguendi quia dicerelictusset praedestinationem ad glpriam repraedestinationem ad gratiam . qua utique pervenitur ad gloriam; quamquam interim praedestinationem absolute cum dicimus per antonomasiam a dignior essectu aqfuturam gloriam referre, consuetum sit. Quare nos hac ipsorum distinctione relicta,mxvulgatam tem bimus scholarum loquini di conruetudinem Hoc ergo praemisso, ad rem ipsam veniamus, Causasque reddamus, cur prior illa Professorum sent*ntia minus Visa probabit rivi Jβst. Quarum prima est , qucis Massilien - sum ea olim Amustino adversantium ac Pelagianismi reliquiis infectorum, opinationem Disse minet , quam ' rosiper hisce ad Augustinum retulit Verbis. Haec enm, inquit , ipsorum definitio ac professio est, omnem quidem hominem Adam peccante casse,in neminem per opera sua , sed per Dei gratiam regneratione salvari , universis tamen hominibus pro maia sacrdinent sanguinis Christi , sine eae ceptione esse propositam, ut quicumque ad Fidem ad 3 ptismum accedra e Voluerint, salal esse possint qui autem Q edituri fines, qui in ea fide, qu' deinceps per Dei gra, tiam sit iuvanda , mansuri sunt , praescistetante mun' unstitutionem Deum s
52쪽
vita bono fine excessuros esse praeviderit. deoque omnem hominem ad credendum Scaso randum divitiis institutionibus admi neri , ut de aps ,rehendenda vita aeterna ne modesperet, clim voluntariae de votioni remuneratio parata sit. Hoc autem propositum Vocationis Dei , quo vel ante mundi
initium , vel in im conditione generis humani, eligendorum Sc rejiciendorum cicitur faci a discretio, ut secundum quod placuit Creatori, alia vasia honoris , alia vasa Contumeliae sine creata, dolapsis curam re
surgendi adimere dc sanctis occasibnein teporis adferre, eoque in utramque partem superfluus labor sic, si neque re)ectus ulla industria possit intrare, neque electus ulli negligentia possitexcidere. quoquo modo
enim sese egerint, non possealiud circa eo quam Deus definierit, accidere in sub inis Cersa spe, cursum non posse esse constantem cum si aliud habeat praedestinantis ei ctio, bim sit adnitentis intentio Removetiataque omnem industriam,tollique virtutes; si Dei constitutio humanas praeveniat voluntates in sub hoc pracilestinationis nomine , fatalem quandam indues necessitatem , aut diversarum naturarum diciamininum Conditorem , si nemo aliud possit esse, quam factus sit in his Prosperi verbis nimadvertere licet, quemadmodum illi, quorum pia cita continemorat, prim definierint, praedestinationem ad regnum ex meritorum, etiam quae Dei gratiae tribuerint , praescientia. DeindE quod eodem recidit, per depen-
53쪽
s Caput tertium dentiam ab hominiim voluntate seu libero arbitrio I ut doctrinam Augustini, quam suis hisce placitis adversari sentiebant , tanquam studio veritatis adversam improbarint. Denique ut eam odiose propositan
malitioseque depravatam libero orbitriqcontrariam , planeque hujusimodi quae fatalem quandam induceret necessitatem , persuadere sunt conati. Qitare cum hanc illorum constet fuisse opinatjonem, haud injuria nobis hspecta esse debet eo magis quod hujusinodi sermo, quo praedestinatio ad gloriam ex praevisione dicitii cineritorum is quae secunda causa in speciem praeferre ali quam in suspicionem Pelagiani erroris ingerere videtur. Nam si vitae aeternae praedestinatio ex acceptandae gratiae , cooperatiQ-nis lue desperseverantiae praescientia est,prq-scira haec tant sim esse videtur, non etiantpr aedestinata Nam si cista praedestinata αDei munere donanda praeordinetita forent, tum orae destinata concedi oportere vide rentur ex ipsa praedestinatione d aeterne vi-
tete finem, atque ideo non praedestinata,quia praescit , sed praescit , quia praedestinata. Siquidem respectu ejusdem non prq destina- o praescientiam, sed praestientia praedestinationem comitatur : quia quud futurum non est nisi volente ac operante Deo , non ideo vult Deus, quia futurum praevideat, sed ideo futurum praevidet, quia efficacissime velit ut fiat. Itaque quamquam per hunc loquendi modum, ut ex praeicientia meritorum, beata vita praedestinationem esse
54쪽
Vassilienses olim dixerint, Dei esse uoqum opera bona, dc felicet in eis persiquerantiam ipso tamen sermonis bi ma&icies diversum quiddam insinuare vide tur. Quod Anabrostra Mitharmo persuasum utque a--ili pia deo fuit , ut astin ieconfidenter nόn dubi vim tarit, Pelagianum ella, si quis praedestitiationem salutis ex meritis esse asserat. Aliud est enitri , inquit, dicere salutem , liud praedestinationem salutis venire i inό-ritis. Illud enim prius verum est atque a. tbolicum, hoc autem falsum, Pelagianum, haereticum in quod amen isti, anquit, imprudentε im ingunt sic ille Cur autem vel imprudentes impingunt' quia nimirum sequi videatur, si praedestinatio ad salutem ex meritis sit , prael cita esse Deo merita, non praeparata, quemadmodum apςxt se triebat Pelagius Nam si merita quoque Delis praeparasset, ea pr6cul dubio praeparasset xanquam media ad gloriam, finem iuuia necemria. ς ergo de nihilo est quod CD, inarinus homo sane acutus hoc viderit,in sithilitudinem P lag ante ος utionis , erroris quoque vaderi subes e periculum. Quod e tisisi interdunt, qui sic loquuntur, subape iriunt, dicente rηM stipa -mnia D mini grati iij ex p aescire 'Veum quod, axi ista bene perseverante - .iqye sit usurus, ideo consequenter prae d.
destinare ad vitam. Quid enim sibi vult is a distinctio nisi ianuin usum oblatae gratiae,
55쪽
36 Caput teri mpraesciri tantummodo, non etiam praedes 'nari Et quidem haec secunda sit rati quae ex proxima intelligi plenius poterit. s; tu a Tertia ergὁ causa est, quod intentio finis prior sit mediorum ad finem dispositione. Prius enim vult quisque ac desensionemque ad versus aeris injurias, po 'sterius autem de aedificanda , emenda , aut conducenda idonea domo, secum constituit. Cum igitur vita aeterna sitis sit, ad quem initio quidem conditi, post lapiunt verygratuita Dei misericordia restituendi sumus videtur de hac ipsa ad eum finem provectisne, id esse divina ordinatione crinstitutum quam de mediis. hoc est,me ritis bonis tribuendis, sine quibus nulla esse
posset ad propositum finem progressio atque perventio. Quod si sic est , non ex prae, via meritorum consideratione oritur prae-oresinati, ad vitam, sed Ddiverse potius, Praeparatio gratiae ad merendum redheque operandum, eoque & meritorum praevisio praeordinationem sequitur ad vitam. Neque enim praevidere lapsi hominis merita potuisse nisidonare o vellet donare porro ideo vo ' luit . quod hon unes a se electum beare α
οφ . sublii nare, suumque ad finem, a quo MLδε,-- -- inobedientiam evi '--ἐνιε .ciderat, rediicere ualuisset Rationem hane ipsam Ioannes Scotus ejusmodi verbis ex- :pressit volens, inquit,ordinate finem,& ea is sint ad finem trita vult em, auam lilii emium adfinem. 8c propter uneta alia vulti ergo cum in toto processu, quo
56쪽
Dεβ- ad G im inimia circreatura beatificabilis perdu ictum finem , finis ultimus sit beatitudo per fecta, Deus volens huic aliquid istius ordinis, prinio vult huic creaturae beatificabili s .fihem & quasi posteritis vult ei alia qui sunt
in ordine illorum , quae pertinent ad finem. Sed gratia, inquit, fides, meritain bonus
usus liberi arbitrii , omnia ad istum finem funt ordinati, licet quaedani renisti quaedam propinquisis ergo isti vult Deus beatitudinem priusquam aliquid eorum, prius vult ei quodcumque eorum, quam prim Meat pium habiturata quodcumque
eorum. Igitur propter nullum istorum prae ' visum vuli ei beatitudinem. Sic ille. Ubi suam postremam sententiam ponere atque explicare videtur. Sed M. Thom eandem iis q. it. satis rationem insinuat, ubi dicit praedesti-.' . nationem, partem esse provideritiae , provi 'dentiam autem esse praeceptivam ordinatio 'nis aliquorum in finem Nec vero saecipia-li,quid ordinandum in finem, nisi pi reexistente uotiuitate finis, ideoque praedestina, tionem aliquorum in 1alutem praesipponere secundum rationem quod Deus illorum
silutem velit. Non ergo secundum B. Τho 'mani Deus praedestinando, ponto Vulina etiam re bona meri a dareia deinde ex eo rum praevisione vitam aeternam, sed pro electis vult vitam ut finem, deinde media ad illam necessaria Quod insum k illa uardi
insinuat desicriptio, quἱ dicit , praedesthra 'Σ tio est efficax ordinati, directio Electo- , ..οῦ ἰοῦ rum per media congrua ad Mas-- sss.
57쪽
is . Cujus: alibi haec sunt verba u , inquit, non Glum ac gl iam aeterham eie-Henos Deus sed ad certi m etiam gloria'
gradum&certamici coelis mansiouem ad
suo quasi scopua 'tam rixam nostram Damiaque,pera increment' eadem sua gratia disponi ac gubernat. Nec dissimilia
Ioannes Priedo scribis lib. de Concordias p-I. dc . Non semel inculcans, vitamari emam finistrahere ratiqnem, merita Vi 'tamque bonam , hises uni ubi inter cae- tera etiam dicit , voluntatem dandi vitam aeternam, secv'dum naturam, priorem esin
cui in medic0,anterior,stiari n*yQ''ntas. quam exhibendi potionem. Nec .dissimilia sunt quae in primam partem Diviah scribit Bannesius, Primarius Scholae SalmanticensisProfessor Sed neque glio respersit B. Fulgentius ita scribens, quos praedestinavit ad gloriam, praedestinavit ad iustitWm. Ita illi, confirmantes hocifleto explicatam a nobis de immediata α absoluta donandi te vitam aeternam, et 'olunt apem. Accedit Eac quarta ratio, quod vita et terna, non solum est homini praeparata sub ratione mercedis ob respe stum meri serum, a d imprimis ut grati numque Getatum, juxta id quo hB Apostolus dicit, gra' tiam Dei esse vitam aeternam perita D. dcc. Ita enim vita aeterna propriis sub praedestinationem c dit , cum juxtia Rugin praer destinario gratiae sitiet inparatio.Neque mae'
58쪽
mus , gratiam intellexit eam solum, qua he ne hic vivitur, verum illam quoque, qua postea beate vivetur, generali gratia nomine omne bonum complexus, quod homi nemiali at sive hic in pu , sive postea in re. Cur enim non ipsam vitam aeternam gran . .riae nomine comprehendisset, quam B. Α-postol a gratiam nuncupaviti Idque prop- erex, uri doςet Autumnus, quo hinnitu peccatori, inui ex seipso nulla possit ado
eam comparationea adferre merita bona , plane gratuita sit atq'ejil debita, que spe - italios m 0rque gratia, a d homo vitiis Inquinatus, quantum adi pria ipsius attinet, prorsus sit ea indignus. Cum igitur praedestinatione . de qua loquitur August. quae 3 pria lapsorum est, gratiaeque esse. pr 'paratio definitur 3 et una vita iis sit fac, Ru bus prete parara, quos ad eam misericor- diter Deus etiam indignos elegit, necesse est, ut pridesti'ait esse,' tur, 'n ex praevi'
ssione atque nihil me ii qui, cum hac,
sonsideratiun pontis, gratuita atque ia- debiti muneris, quana debitae mercedis sub- sat rationem , neque ea grat e sit Electiois quam pustolus cm mendat, a plane justitiae . Prius itaque Dor nus svos vult, quamvis tanto indignos honore, ad vitam aeterqam elegit eamque illis 1um- inam gratidar, maximumque plenue libertarisbequii μώ praedeshnatione sui praeparant, ac tum Mines, ne quasi illotis pedi bus ac manibus quod fieri non potest9 in
59쪽
riam, qua purgentur , dignique efficiantur; dare constituit, ut tantum bonum, quod eis pro suo fine , misericordi propositois stituit etiam meritorum intuitu tanquam dubitam sibi mercedem assequantur. Under a. Σ. a Faustus ille Regiensis Galliarum Episcopus, ta v. a. cum adversem Augustino sentenciam tuet dam sustepisset, solam hic agnoscit justitiae praedestinationem Praescientia enim,inquit, Drenda praenoscit postmodum praedestina-- iis retribuenda destribit. Illa praevidet in rit, haec praeordinat praemia, praescientia ad potentiam , praeordinatio ad justitiam pertinet , ac sic , inquit, nisii praescientia exploraverit , praedestinatio nihil decernit. Haec ille Augustini eas parte doctrinam ut scin alijs pluribus, insectatus. Quinta ratio ex parvulorram cauta peta potest. Cum 3 enim seu adversam tenent lententiam, me riimum hanc prisscientiarn praerequirant, propter dependentiam, quam volunt, praedestinationis a libero arbitrio praedestinatorum dicant ex qua praescientia merito- rana aut quemadmodum ex libero parquio-xum arbitrio, qui baptizati ex linc co, vita evocantur Paeternae salutis eorum prω- destinatio pendeat. Nec enim salutem On-
sequuntur , quia voluerunt sibi ipsi, sed ob
actus praenotioneis, salvos facere volue An sorte puel os ejusmodi cunt Catharino, ex praedestinatosum num 'ro debemus pone-rion videan
60쪽
malia ad Gis, ni re st creatis honor und eis regnum , nisi quia hoc eis tuerit a mundi constitutione Dei praedestinatione praeparatum quomodo autem non praedestinata , si salvi lotia etiam Hiia eri
cum Massilensibus illis, adeoque Fausto
Augustinianae obtrectatoribus doctrinae, IV Q dieturi sunt aliqui,parvulorum causam non esse ad maiorum referendam exemplum. Sed hoc qumobrem dicturi sunt non videmus, nisi non unam omnium ele rem presde stinationis velint esse rationein Quod si tantum interesse pronuntiabunt, ut aliquorum sit conditionata,aliorum vero absoluta praedestinatio, providere debebunt, ne quies Oi, absoluta necessitate salventus; cum tamen neminem Deus salvet, nisi liberrimo , aequitatis misericordiae suae judicio Ve rumtamen nee in adultis gratia Dei a liberis pendet arbitrio , quod sibi quando vult subiicit, cordisque quantamcumque duritiem repente dissolvit Neque expectat ejus obedientiam, sed potenter efficit, quemadmodumvel unius Pauli clare d*ς tu exe- σιν. qui in ipso persequendi furore tamus a Do mino dc repente conirnutatus , paratam illi suam exhibuit voluntatem, Domine, inquiens, quid me vis faceres Numquid ab a. ejus arbitrio gratiae pendebat energia, quae cor adeo rebelles ad persecutiotiis impie i tatem obfirmatum, tanta celaritate tam ei
ficaciter sibilabdidit' Aut quam gratiae sitae vim iii Paulo ςercuit; non pluribus aliis. corda Immiter emollivit Sed nec ipsa per .