장음표시 사용
81쪽
remque recepit sicut alias a contrario, dicitur quosdam nescire. Quomodo Malibi Paulus re iste intelligitur accepisse praesciedi
vocabulum, cum ait, Non repulit Dominus Plebem suam, quam praescivit, id est,praedilexit. Etenim familiare est divinis litteris,c gnitionis di scientiae vocabulum, pro dilectione potietes quemadmodum est hoc 'ρί, π pluribus exemplis ab Ambr.Catharino expli- catum, hunc eundem, qui objicitur, tra' stante Pauli locum, adversus eos, qui Vit se lutique prs destinationem ex meritorum prς
Et sane cum ibi Apostolus eleganti gradatione probet, nihil posse electis adversi
accidere, quod eorum salutem impediati aptior erit probatio, sit illud, prasiare, affeci usin voluntatis esse potius, quam, quod alii volunt, rationis esse intelligatur. Dicere ergo voluit Apostolus prioribus quidem illis verbis, praedestinationem, qua ad beatam cum Christo conformitatem praeordinantur laeti, ex magna Dei erga homines peccatores dilectione proficisci; consequentibus vero verbis insinuat, praedestinationem ad vitam beatam priorem esse vocandi justificandique proposito, eoque iraescientia meritorum cum Propterea Voca
rein justificare voluerit, quia jam praeordinaverat ad vitam aeternam. Sed etsi pr2. scientiam pro inteIlectus praenotione acceserimus, reetissime intelligitur,voluisse Pau-us dicere electos ad hoc ipsum esse prae destinatos ad quod dicantur esse praesciti:
82쪽
Dε Etia ad Guyiam immed. rhoc nimirum sensu quos praestivit ab aeterno conformes futuros, eos ad hoc ipsum
praedestinavit ut tale essent. Qua vero ad c ipsum. eos, ut tales essimi, pr destinast vix, qui alioqui assui re e suapte virtute
DO poterant, idcirco tales tuturos esse prq-1civit. Qiterra seire sensum in sitiuat Fulgent. de fide ad Petriam c. 34. quo eodem esipexisse & August. videtur, cum praedestinatiaonem ess definit, , esurientiam, με pa lationera beneficiorum Dei inperte autem Μ μο ρ sitis ea pressi Asielnsis in sto Conurienta rio suxi, quem modum. Ninisii tui est.
nonitae destinationem pr scientia posteriorenti, sed ritarem eme potuis quemadmodum, cum dicit quispiam quas habui facultates d opes, eas mihi industriam ore paravi: aimisi habuisslair, potiat, non tamen est intelligetillus Ur habuisse, quas R. labor paraverit sed idebis titis ahquando habuita, quod ad id industria multi ante suam laboremque adhibuerit. Certum est autenas, Finci noti pqTe, alio atque ali praescientiam, praedestitiatione in rethlisse Paulum Vec qim scit, quo praestivit bo futuros, eo . praedestinavit, ut essent consorme cistas dirisset, probabit esset Eonstitutioi praedestitiationi, , proinnentia meritorum. Nunc vero, magis γ' denti trumque se retulisse significat: nempe ad conformitatem cum pilio Oh; quam indu . bie non propterea praedestinauit auii praescivit, e rideta potius eraescivio, quia prae
navic EF nihilo nus, tertius Coin mentariti,
83쪽
s, Casus terιium. mentarius, secundum quem notio per naiarum ordine rationis, earundem praedestiriationem antecedat, quem apud Dionyscarthus est reinire. Nec enim illos Deus pro demi civit, tamquam casu aut ignoranter in eos incidens, sed prius sciens quos eligat. Namque Dei voluntas neque de incognitis est, neque Circa incognita versatur, sed quos praeordina vit ad vitam, probe praenoscit. Ubi non significatui praenientia esse praedestinatio, sed hane sine illa non esse , neque enim eli fere mi est Deus, nisi pr-ognitos. Ex quius palam est, ne hanc quidem interpraetationem pro ea secere sententia, qua ex meritorum praescientia fluere praedestinatio
Sed nutic ad veterum Patrum testimonia transeamus, qui magno consensu advariari nobis, august.do rime existimantur. Et eorum ouidem aliquata multos Proseilbres hic ast uerunt: longe vero plure molori chiooibus suis, ad quos nos remitterea Aent, ubi vel solis eorum nominibus locisque citandis totv paginas implent. Verum fas nobis sit quod, judiciis fieri selet, testes istos discutere, eorum explorare fidem,ut
quam prostrati, oportuneque produm sint, cognosci pos . Et prinium quidem multo in hoc numero videmus, quos ad fere viri
84쪽
Eumorem illum scholi0rum apud Hieronia in Epistolanti Pauli, quem esse PeIagii, plusquam probabile est Faustum deindὸ laeraria de libeato arbitrio 3 Regiensem Gallia piscopum, quem certum est, Pelagianae haereseo, eurii Nassiliensibus Disse rei vias, atque hoc in auis stripta ejus amellasae,
Pontifice rejecta esse, atqi damnata a Petro Diacono Orientalis Ecclesiae ad Sedem Λ-postolicam cum caeteris Legato; anathematizata a Fulgentio,iaxentio viro Dei. ΑΙ-hhinlio Avito Vieruiense Epistopo, Joanno Anti Milo velut haeretica oppugnara, ab
Isidoro Hispalans Episcopori ab in se,
inien gravissimὸ notata de condemnata, hon absque Gennadi reprehentione , qui similia sentiens, Authoris ejus libros approba lat. Quare Sedulium repulsis hujus parricipem necesse est fieri, qui profunda, ut ludo- ter
aras loqvitur,tausti calliditate put .alii plum, circumventu , ejus sibi verbalibro suo
anserenda ouis fit Quamquam tot reliquuta k iptuni, nihil aliustior Pelagii Comiamentarius est resectis ta . men plerisque.que manifestam ejus haeresi praeferebant. Nec alio loco hibendus Arn oris illa,cnaus breves in Psalmos enarrati
nes, laxim Fausti de gratia astero arbiti libros primi inobis in lucem Erasnui. protulit. Qui , ere, Mentim adiutos-sust ita μέ .sservatum fuit, nonula Lactantiis P meptor ειε - eelebris olim es Astica oratoris Pi:ψfessor habendus est, cuius etiam exstares dem adversus Gentes Mutinae m
85쪽
8. aput teriis- Afer, seu Gallus scriptor, quem eadem cum
Massiliensibus sensisse intelligi facillime, o
te ex Commentario ejus in Psal. o. 91 1 o l. aliisque compluribiis locis, in quibus Dei gratiam insideliter eonfitetur
eamque secundum merita nostra dari, nulla verborum ambie uitate tradit. Cum &. August. de praedest doctrina ira, scd malo more depravatam, odiosam, Vel ut haereticam tra ducere non dubitat,in personarum acceptorem futurum ait Deum, 1 non ex praevi, ' 3. 3 sis operibus Iacob intelligatur dilectus, E
. odio habitus. Unde nec illum dubitam;
cisphori esse Arnobium, cujus opuscula Gelasius Pontifex apocrypha censuit. Sed nec ori genem admittendum putamus, quem con- stat, cum liberi arbitrii causare vehementitist agit, nascituro post Pelagio aditum erroris patefecisse s quo nominein Hieron doctri nam ejus, Origenis vocat ramusculum ea- idemque opera, errores proprios, ob quos Ecclesiae non esse horno judieatus est, subtili
arte firmare conatur. Sic nec Theodoretum audiendum in hoc argumento existimamus, qui Origenem secutus ejusque verba transcribens,incautius non praedestinationem ad
gloriam modo, sed ad gratiam quoque, ex
praevisis meritis statuit Postremo nec Authorem Libelli de prae destinatione de , gratia, qui inter Augustini l --. opera legitur, alibi mieronymi titulo in-- scriptus quem adeo manifestum est, Augu stini non esse, ut contra ipsum criptus sit potius. ut mirum sit, erib etiam a nonnullis l
86쪽
citari potuisse, quia dicere ausi sunt, retractasse ibi Auguilinum priorem ententiam; sed idco in retractationum libris eius nullana ieri mentionen i quia post illos se scri tus Hos iraque in princiis testes audire nolumus, nec em in testii 'onior. Quibus sanoris, aeteros deinia executiamus, cqiiid sibi vclint perscrutemur. Ex primum quidem Clemens Romanus cum suis recognitionibus Dccurrit ouem librum etsi ut Pseudo graphum, ac vero itiner auri titulo
velux apocrypruini quemadmodum XiStus senensis docet in reprimitur ac Gelasio rejicere meritoraciose is licuislset tamen
quoniai niti Apologia inter seleetos producitur, audirejuvat quid Author ille, licet authoritatis non magnae, de proposito argu ment sentiat. Eius ergo lib., hes proferuntur Verba Providens Deus quod potersta liberi Arbitrii alios qui ena facere binia ςlu re, alios i ala, propto 'ae in duolor dines necessario propagandum ei hominui genus, unicuique ordini concessitinuo. cum legcm. quem vella celigere.Quae sciarem iitri pertinere ad infit tritu in intelligatur, concessionis vocabulum ad praeordinationod praeitcstinatiqnen reserendum erit. Sed
nihil inh dicere illic Authin et nvoluisse exauquentibus , quae hic supprimuntur, verse :hi larissi usi constat Sic enim habet intestr
locus ille recitatusci Unicuique ordini cuncesti tu ol una dc restem, quem vellet eligere ut non Dei, sed hominis significetur ele-
87쪽
δs caput tertium. sam tacit Ergo ad Dionysium Areopagitat trasemus, virum haud dubie omni exceptione malorem sed quam ejus idoneum uti stimonium ejipendamus. Id produciture c.9issi de cflesti Hierarchia. Ubi respicei fineisletii ad neuter. , et is locum, ubi significatur, quod quia vel sicut,Israclitae Domi sebum sibi in Deum elegissent, ideo sint ab eqvicissim electi. qminum, inquit Moyses, elegisti hodie, ut sit tibi Deus in ambules 3 viis Wus, custodias caeremonias illius Minandata atque iudicia re obedias ejus is perio, ad Domnus elegit te hodie ut sis ejus imperio , ω ininiis elegit te hodi ut sis eJus Populus peculiaris, sicut locutus est tibi. ubi inprimis non agit Moyses de electione
ν aeternatae glox am, quando multo maxima eorum pars eo praedestinata non fuit ista de electim ad peculiaria quaedam quereris Testin xj beneficia: inter quae postissima uant lex Dei ejusque --
mor 3 terna chanaan, caeteraque eo pedirinentia. Ex quibus intelligi potest, hanc prae caeteris Gentem Deo charam esse, atqui dilectam. Deindὸ nec de hac ipsa electione agit, quatenus ab aeterno in Dei exstitit mente sed de remporali, quae aeterna illius, nec prima famis, sed iterata quaedam ni
nisestatio iminorioquς fuit , in praedestina
ponis, seu executionis repetita promissio αebnfirmati, cujus aliquod in eis praecessisse nihil prohibet meritum, quese tamen car natium illorum esse hominum potuit. Nau
ktern illa, vel ad baec beneficia electio,
88쪽
aptusque ille executionis ordo, quam non ex praevisis Drum fuerat meritis, clare satis Moyses docet c. 7 dc s. Deuter. Ubi eos n*gat vel ob numerositatis suae dignitatem, vel propter justitiam prae caeteris fuisse Gentibus ele Aos. Non ergo ex meritorum praevisione , suspensa haec fuit eorum electio, sed . in ivdependens, Bluta. Quare uva dc causam nostram exemplum istud, Quemadmodum enim terram Chanaan ab-sUlute illis Deus donare decrevit, ita electis vitam aeternam sed hoc interim dincrimine, quod posterius hoc propositum,
Sed progrediamur in examinandis testibus Irenaeus , inquiunt l. . contra ha rcf. C. 38. ex futurii praescientia dicturn esse ait. Iacob dilexi, Esau autem odio habui .Quidni enim Quando quod facturus esset Deus
haud dubi praesciebat is enirn praejesti' - tio praescientia vi praeparatio beneficiorum. Alter ejusdem libri locu ad damnandos
pertinet, quorum reprobationesti ex pra visis esse meritis confitemur. Clemens Alexandrinus quid in lib. I. Pedagog C. pro
ipsis faciat, nihil invenimus. Romil de Iacob d Esau, clarissimum est,iqnesse Chrysostomi, sed Latinialicujus riptoris stadiznxhm, cuius proind non mam 4 -- oritas: quamquam non desit quod respon-
ponderi etiam posset Damast. q. c. quen
89쪽
mo homine, ut rectus creatus est, loquitiast cujus praedestinationem ex praevisis mer tis futuram libenter agnoscimus. Lib. . C. O. docet, quod se quisque vas in honorem, vel in contumeliam faciat, id est, ob virtutem gloriosum, vel honorabilem, ob vitia, ignominia suppliciis dignum. Non de prae destmatione sed de prysent agens justitiae, vel injustitiae merito quamquaanac depraedestinationis executione verissime queat esse dictum. Ad Theophilactum vero quod Φtti-het, dicimus in primis non eum de praedestinatione ad gloriam, sed ad gratiam locis citatis loqui, atque eo praedestinationem apud Apostolum referre. Quare laborandum Professoribus erit, ut eum ab errore vindi cent quomodo lalterum ejusdem locum . In illud Ioan 6. Propterea dixi vobis, quod nemo potest venire ad me, nisi Pater tra-
IL Tis, 'in' sum. Nec majoris authoritatis Decu'
menius nobis est, aut etiam Photius, quem potest enit ille citat Cyrilli vero, quem idem Oecumeo σαπις, latus adducit, sententia, nihil de praedestinatione loci uitur Theodulus ad manum non erat, sed facile cogitamus, nihil a superioribus variare. Inter Latinos Arpi byouus Pro-
no de electione ad gloriam, sed ad gratiam agit inde Gentilium vi elicet vocatione,
qu0s amaturos eligi a Christo dicit sed quos sit ex electione facturus amantes.Quid autem ad illud c. r. Vocatis Sanctis, pro p
sis Ambrosio inscriptus Commentarius dicat
90쪽
sat, in nostris exemplaribus nihil invenimus. in illud a i Galatas, qο me segregavie ex utero, qn de electione agit ad gloriam te ad gratiani, deque vocatione ad fidem
QEuangelii ministerium Hieronymo n-' scriptus Commentarius in Psal. 6 . si attente legatur, non modo nihil contra nos; se4 pro nobis facit potius. Neque enim quae cis e verba hunc hasent senilim, qui se digitum electione praebuerit, id est, qui se didipniminaestiterit, ut ille eligatur, sed ciuiscvixerit 'ut Electos decet Dei electione Uignum est, ipsaque postulat, is habitabiticum eo . quomodo si quis dicat, qui se dignum praebuerit vocatione Dei, babitabit cum eo. Ubi sensus non est qui se dignula . praebuerit ut vocetur sic muri alius acerroneus est, cam primae vocationis nutilum sit meritum sed ut vocatum a Deo dignum est Vivere similiter ergo intelligenda superiora illa, de electione, commenta toris illius verba. Qui sensus in ipso fonte luculentus etiam apparet ubi non per ablativum, vocatione, sed 'ndi casu, vocationi, te tuas Quae mutatio carne an studiois Verbis eorum facta sit, ipsi viderint.' sed neoue ait Scholastes ille, qui te didibus, e poni praebuerit, aut ciuem videt se dignum praebiturum, eum eligit 1 sed is habitabit cum eo, id est, electionis effectum finemque assequetur, ut in superius, Deo tabernaculis adsitet. Ubi non pr*destinationi, sed executi is ejus ea pressus intelligitur olido Pran sula Paesum Com