장음표시 사용
131쪽
reripe muti&Rebus in Prax benes. titiDeresi Bero.cons. 8 .nu. .uol. I.& DD. in ea. non satis gnatione conuentionali, quam in fauorem tiocat de simon. Ac Dom.S t. de iust.& iur. li. ou. . ait paulo post princi p. de Nauat. In M.t n. ap. 1 3. nu. io I. uersi. Ad decimam. Non est igitur quod hac de re dubitemus,nec quod ab hac communi mpinione discedamus.
Verum quid ,si tenunciatio benescii simonia cha publicata no est iuxta Bulla Gregorii XIII.
inc. Humano uix iudicio latam anno 13 83. Non. Ianuaria Pont. sui Anno Decimo, quo casu renuciatio nulla eit, sicut etiam ubi simonia realis comittitur,an resignans nihilominus beneficii resimiati dominium retineat Iit ubi realem limoniam committit,an in poenas cotra simoniachos a reales latas incidet λ t Quoad primam quae stionem concludo hune resignantem ius suum. quod in beueficio b Cno amisisse:nam sie dixit
ann .m c.cum uniuersorum de ter. permuta &sequitur ROt decis. . in antiqv. de renunciat de Nauar. in consil. x t .& consit. s. de sim n. lib. s. α in Mamcap. r. num . to . idque iure merito, ex quo enim resignatio non ualuit,beneficii d minium apud resignantem remansit, non entis
enim nullae sunt qualitates arg. l. eius, qui in ps uincia,fl. si cer. pet. Quare is, in cuius fauore resignatum suit,elio simoniam commissam ignora. Ict,fluctus perceptos suos non secit de eorundes sententia. t Quoad alteram quaestionem concludendum etiam brei iter est in poenas hunc incidisse latas contra smoniachos in beneficio: nimine huiusmodi locum habent, esto resignatio nulla sit, ut habetur in extra uag. a.de simon. Nec repugnat .s dicatur,ex quo renunciatio nulla est nullum effectum parere posse, ut proxime dixi: nam uerum illud est,quo ad renunciatione, quae nulla fuit,at simonia reuera commissa est, Sc rea Iis & ob eam rem mitandum non est,si eius memnet locum habeat, quamuis actus super quo commissa est, nullus sit. simo macis poenis igit ar hic obligatus erit,atque sie conclusum esse in osticio sacret Poenitentiari et resertur apud Nauar. in consit. 6. in fine de simon. lib. t. Et Gregorio X IIL conclusionem eam relata ab ipso probatam. Resignatio igitur beneficii in alterius fauorem facta de s moniacha est, de quamuis nulla sit, punit. Excipitur tamen, t ubi renuntiatio in manu Romani Ponti fit, tunc enim simonia non coinmittitur,quandoquidem ex quo iure pontificio prohibitum est, ne spiritualia haec sub conditione,modove renuncientur,ut in c. cum pridem,
di in c. lin. de paci. 8c in c. quam pio, r. q. a. ei iuri derogalle Summus Pon.existimatur,ubi permittit huiusmodi renuticiationem arg. l. consulebat de re iud.atque sic Craue. ibi in fine. de Rebus ibidem in pri nc. N Nauar. eo in loco, & Quint. Mandos. in Trut de signa. grati in tit de resignationibus,& renunciationibus uets. In resignationibusmam & ibi ait coram Papa admitti elausulam in fauorem alterius,& no at ira, nec alio modo,de qua clausula multa tradit ibi Mandos Ide
x. vers. Ad quaestionem. Ac plane, si Pontificio iure prohibitum id non esset, sed diuino, Romanus Pont. non pollet resignationes huiusmodi admittere, Se in hoc dispensareiat admittuntur,ergo,et enim in hoc casu spirituale pro temporali no datur, nonico iure igitur id prohibitum est, atq; sie sensit Syl. in uerb. Renunciatio,qu. 6. nam altibi renunciare beneficium,ut alteri detur, simoniachum esse,quia id prohibitum est,ita quoque
tamen Nauar.&s stylus hic olim Roman ε Curiae erat, hodie tamen no seruari elptum esse,sed permitti,ut una cum renunciatione unius offeratur petitio alterius, cui renuncians beneficiu co- ferri uelit,& ita etiam ego audiui seruari. Quare. si renunciatio hac forma fieret, Ego renuncio tibi meum beneficium, si di quatenus Sedi Apostolicae placuerit, nec aliter, nec alio modo, sim niacha renunciatio haec non erit, modo tame ex
parte ante placitum Apostoli et sedis executio non fiat,ut dixit Nauar.ibid.
gati de latere in fauorem alicuius,an simonia comittetur Et hic simoniam committi concludendum est: nam contra ius positiuum hoc est. in quo dispensare legatus non potest . ita dixit Craue. eoa. concubi te alios idem sentientes r sert. Id quod adeo uerum esse inquit,ut resigna. tio nec iacta ualeat, nec resignanti obsit,& se iudicatum esse testatur Rebuff. quem resertiac statur idem Crauet. ibid. idem Nauari dixit de Caedinali cons. 33. nu. 3.de simon.lib. s. Minus ergo apud alios inferiores Ecclesiae antistites id poterit,ut id pluribus conclusit Guliel. Redoan .p. a.
cap. I. per totum,de n. ty.de I . ex quo enim iuribus cautum est, ut bent ficia pure conserant a
iure merito resignationes huiusmodi ab his infimis recipi nequeuntAum iuri communi subiacti
sint. rg. c. t.de fin .de constit. Secundo excipitur,ubi renunciatio etIam fit. in manibus inferioris Romano Pont. eo animo, ut alicui eius cognato, uel alteri conseratur, nulla conditione, pactoue expresse intercedente: nam neque hic simonia committitur,tum quod definitio simoniae ei non eonueni ut per se patet , de ob id tute diuino simonia non est,tum quod nec ulla pactio, quamobrem nec iure positivo simo. nia essicitur,atque sic dixit Gl.iii c.ordinationes
I .q. I .quam communiter receptam esse te statue Nauar. in Man. cap. 1 3.n. io T.ue ILSecundo. Ide
ait Archiep.Flor. ibid. At quid, si quis roget ordinarium, ineuius manu beneficium res enat ut beneficium illud euipiam conserat, an simoniam tunc comittetZ Breuiter concitidendu est simoniam quidem non comitti, ut sensit Rebuss. in sua Prax.benes. i tit. De pura resign. vers. Pot tame sic resignans: nam ibi ait resignatem posse rogare sine simonia superiore,ut conserat tali arg.c. tua nos de simon. Facie quoq; pro hac sententia,quod mandatu datu adi a rc nun-
132쪽
renunei andunt beneficium in manibus ordinarii libere,be ad petendum ab eo post liberam renunciationem,ut de hoc beneficio hule,' uel illi prouideat,simoniachum non est, sed ualet sicut
etiam eollatio ui eius madati facta,& tamen negari non potest, quin ex eo mandato colligatur Intentionem renunciantis fuisse, ut a se nominato conseratur,ita Rota declarauit ut asseruit Cas
facit, qui & Dee.de Abba.contrarium sentientes reprobat.Simonia quidem igitur non committituriattamen hodie prohibitumhoe est per Bullam Pii V inei p.Quanta Dei ecclesiae incommoda.lata Anno Domini is 68 Calen.April.Pomi. sui Anno tertio: nam praeu qi iam quod in ipsaeaust legitimae resignationum numerantur, pr hibetur etiam ne ratione ulla admittantur ad beneficia resignata,qui designantur quacunque rationea resignantibus. Immo ea beneficia resignata Episcopos nec suis conferre posse ibid.die ituri alioqta in collatio nulla est,&,qui contra se eerint,a collatione suspenduntur. Quare hodie solum apud Romanum Pont. resignationes huiusinod i fieri tantum possunt. Sed de quaestione hac satis, ad alteram transeamus.
r Renuntians beneficium in fauorem alicuina retenta sibi pensione simoniam committit. a Renunciant beneficium in fauorem alicuius retenta siba pensione simoniam non commitιt .s autoratacl
Pentio quot modis concedatur.3 Pensio en materia Doma. 4 Pensionibus ipsis quando simonia committatur. Pensiones an redimi possint. a Pensionibus in ipse νθι simonia committitur,qua paena inferantur.
a in Quinta quaestio estian simonia committa-Μ. tur,si resignans beneficium,in fauorem alicuius cum eo conueniat, ut singulis annis
pensionem quampiam sibi praestet. In qua quo
stione concludimus simoniam committi nam Sehaee renunciatio libere non fit sed pactione intercedente,& ob id simonia committitur: cum re. nunciatio beneficiorum pure di nullo pacto, nullaque conuentione intercedente fieri debeat, ues pinime diximus,& habetur in o. quam pio, t.
se DD.communiter sentiunt,& Don Sot de iustiti& iur lib. s. q. 7.ati. r.uoLAd quaestione ibi. Et pariter si quis non per uiam permutationis.1 Exeipitur tamen ' si conuentio fieret, ut dixi in antecedenti quislione,adiecta coditione haes apostoli eae sed i id placueritinec aliter nec alio
modo,tunc enim simonia non committitur, ex
quo conditio nihil ponat in taeditia antecedenti quae litone diximus.Quare renunciatione sub
hae forma factam Romano Pont. notam faciat, quam si admiserit, simoniε uitium purgabitur, ita dixit Occialup.q. I9.pag.6 . vers. Ita non cadit in resignatione in manu Papae in Tracta. depens.& in tot.ea quasl.ubi hoc disputauit, & F
lin. in cap.ad audientiam, .ueis. Tertia conclusio de rescrip.& Guliel. eod.p. I .cap. 23. num.si.& p. 2.cap. l .ubi late hanc materiam disputauit,secus autem si de hac conuentione Romanu Pont.certiorem non secerint, esto enim renuncians pensionem impetret a Romano Pont. tamen,ex quo uitium illud ignorat, purgare illud
Secundo excipitur collatio beneficiorum alias etiam uacantium a Romano Pont. facta: na, si ipse Summus Pont. pensionem dum beneficia confert.sibi iterive reseruat, simoniam nullam committit,tum quod super fructus imponitur.
ut spirituales non sunt, & ob id nulla simonia
ivino iure prohibita committitur, tum quod, di si non libere beneficia confert, tamen id iure positivo cautum est incit.c.cum pridem,& in c. 6.de pact.cum simil. cui iuri Romanus Ponti no subiicitur ut habetur in c. proposuit de concess. praeben. Id quod , sensit Caccialia p. ibid. Tum quod no retinet nomine pretii, sed suo iure, quo liberam stultuum Eccl. administrationem heta de idcirco potest sibi alteriue pensionem ex beneficii stactibus reseruare. Verum pensio quid est Quot modis coceditur Z Αn materia simoni et est3Quando in ipsa simonia committitur,&4bus poenis afficiuntur, qui in pensionibus sinioniam committuntPHaec breuiter nobis hic explicanda suur,quod ad rem nostram pertinet. s Quo ad primum, quoniam pensio constituitatur aliquando non ut ecclesiasticum ius, quoddam, sed ut stipendium, cuiusmodi concedi so- Iet laicis cuiuscunque sexus,uel ob benemerita, uel ob aliquod officium,S: obsequium exerceridum,quale habent, quidam medici chirurgici.& taminae curantes infirmos in hospitalibus, a beneficiis annexa sunt,ut inquit Nauar. in cons. 63.lib. s. de simon. aliquando, utius quoddam ecclesiasticum,ut sensit Nauarr. ibid. N Cardi
lata b eam rem, quod de hac pensione hic agimus quae annexa sipirituali est, ideo quid li e sit. breuiterdescribamus. Pensio igitur haee, est ius quoddam spirituali annexum, quo quis pecu niam,seu fructus ex beneficio aliquo ecclesiastico consequitur.
Quoad secundum , t ut ex dictis proxime
eonstat sumendo ipsam pensionem generatim, duobus modis conceditur.3 Quo ad tertium ' pensionem simoniae mat riam esse pro certo habendum est. nam ex quoius spirituali annexum esse concluditur, iure materia simoniae ponitur, quandoquidem simonia,& in annexis spiritualibus locu habet,arg. . quaesitum de rer. permutadcut insta suo loco probabimus.
133쪽
: ano ad quartum ' multis modis simonia in pensione committitur. Nani primo,si quis benencium resignet in alterius fauorcui retenta mbi pensione sine Romani Pont.autoritate simoniam committit,ut conclusinus in initio huius S.Item simonia committitur,si Episcopus, di in-setior Pontifice Max.beneficium conserat reseritata sibi, alteriae pensione,tum quod beneficia simpliciter conserenda sunt, ut *pe diximus, tu quod beneficia ecclesiastica sine diminutione conserri debent,sicut habetur in titu. ut Eccl.benes.sine dimin.conser.etenim his canones transredi non licet,sed pro uiribus tueri eos debet,
simonia committitur per transsationem pensio. nis,si enim facultatem transferendi pensionem. quis habens pecunia accepta eam transserat, s-moniam committit,ira knsit Naua. a contrario sensu inconsil.66.de simon. lib. s. dc apertius in consit. 93.eod.nam ibi tractationem facta pesio. nis pro extinguenda alia pensione simoniacam fuisse ait, ex quo de Romani poni. autoritate facta non fuit. Immo,si quis pensionem hae conditione transserat, ut transseres stuctus habeat, donec uiuat, simoniam committit,non enim d. hoc fieri sine Romani Pont.autoritate potest, ut di
go emi poterit sine simoniae uitio,ut de commum testatur idem Nauari in cons. 53.n. ct in con
Atqui ' an pensiones debit sex beneficiis reelesiali icis redimi sine superioris autoritate possunt uitiosi monte cessanteὶ Nauar. in Man.capi.ar .num ii I .uersic. Ad duodecimum, ait pessornem constitutam super beneficium ecclesiasti, cum redimi pecunia non posse anticipata solutione sine simonia, de si redimatur redempti nem non ualere. Idem asseruit in consit. 6 3. ubi ruaestionem hanc disputauit de in consi. 6i .eo. e si non.lib. s. nam stylum Curiae testatur hue esse,ut remitti pensio gratis possit, non aute eoastitui,redimi pretio transserrive sine autoritate Papt. Hane eandem opinionem sequuntur nonnulli quos refert Quint. Mandos in Tracta. de signat. at in Titiextinctiones uersextinctio.
Contrariam opinionem sequitur Caiet.in Tra
Pensq. 3 1. Probaturautem haec opinio a Caieta. primo hac ratione, quoniam penso respectum habet solum ad stuctus beneficii non autem ad spiritualia Secundo,quoniam de laicis concedu-tur. 4 te Oieta.Quid igitur concludendo Epose distinguendum censeo.Aut pensiones consit ut sunt pro stipendiis de non ut quid annexum spirituali, ut in prima quaellione diximus, de in hoc casu sententiam Caiet. sequor ob rationes iaallatas. Aut assignatae sunt,ut quid spirituali annexum, uel pro titulo de in hoc casu opinionem
Nauar. quor. Id quod de sensit Dom. t. de iu
nam ait sunctionibus spiritualibus pensiones ad iudicaras,redimi non posse,secus autem si sub se
culari titulo eo esse sint. pro eerto Igitur habebimus pee unia redimi pensiones has non polis
Romani Pont.autoritate non interueniente,tu
enim id pote si,ut dixit Mandos. eod.uersic. Aut super huiusmodi extinctione.Sed de hoc satis. ι Quoad poliremum, i scilicet qua poena simoniachus hic assiciatur uel simonia realis sit. concludendum est arbitraria poena, hunc puniri.
quandoquidem nulla certa poena contra hunc simoniachum praescripta est. Non igitur in excommunicationem incidit extrauag. 1. de simon. si pensionem per limoniam quis consequatur: nacitat .extrauag.loquitur de simonia iii ord me,beneficioue commiss),pesio uero neque ordo, nec
beneficium est,sed spirituali annexum,ut iusp tronatus, atque sic conclusit Nauar. in consi. 6 3. de simon. lib. s. postremo nee inhabilis ad benescium simoniachus hic fit per Bullam pii Quinti contra simoniachos latam, quam posuimus in b. De simonia Realimam ea Bulla loquitur solum de simonia commissa in dignitate,ac bene licio,cuiusmodi pensio et non est,atque sic in simili conclusit Nauar. inconsit. 93.eod. tit. Excipitur tamen,ubi pensio emeretur,constituereturue tanquam medium acquirendi beneficium spirituale,uel ordinem, tunc enim puniretur, ut is, qui simoniam committit in beneficio ordineu
ut dixit Nauar. in consit. 6o. num. r.eod. tit. Hoc
casu excepto alias arbitraria pana simoniachus
hic punietur:sed de his hactenus, ad postremamquεstionem transeamus,
I Erectiones, O nomi alio es praesentatio es, litera. pectatio, o huis ineo in faciorem aticiuM re. nciari non possunt.
s. IIII. t P Quo ad postremam qiipstionem lan sci aeri
. tenunciari possint in alterius fauorem ei ctiones, nominationes, praesentationes. iteri expectativae, & huiusmodi sine simonia, primum concludo lige renunciari in alterius fauore non posse Et hoc ob eam rationem, quonia haec sunt personalia quaedam,& uidetur electa industria personae. quo casu transferri in alium non
tati haec non posse antea conclusimus. Secundo dico, si in fauorem alterius id fiat, simoniam comitti,etsi pro commodo temporali, ut pote, ila pecunia renuncianti promittitur dubitationem non habere nam ita inquiunt DD. Butr. Domini c. de Abb.quos resertae sequitur lin .in eod. ead audientiam, a. uers literς non dant ius de rescript.& Gilliel. Redoan.de simon.p. .capi. Is . num. IT cum seq.esto enim spiritualia non sint. tamen ad spiritualia Naparant, e sicut pro praesentatione habenda sipecuniam quis prestat,si moniam committit,esto spiritialis praesentatio non sit,itati hic.Λtsi ut recipiat,adhuc cessosmoniam
134쪽
smoniam eommitti ex o non pure P nunciatur. etenim &derent rei a me beneficium idem conciti simus ergo idem & de renunciante huiusmodi iura dicendum est,cum accesbrium sequatur naturam sui principalis. ut dicitur in c.accisi
Eccl. uel est. Ita igitur in hac qus Ilione cocludo. Sed de renunciatione hactenus,ad trisacitonem
De transactione, antractu,quo simonia 'commIIIIIur. Cap. XXIX.
'super re spirituali facta teporali aliquo dato simonia
comittitur,ut uidebimus. Vesum,ut rem hanc di uel diorem habeamus. haec cO
templanda nobissent pri- -mum, transactio, quid sit. Deinde, qua do peripiam simonia committitur. Tertih. qua ratione.Quarto an uera simonia periplam committatur. Postremo qua do sine simonia transactio fiat, his enim explicatis ab lutant materiam hanc habebimus,quatenus ad rem nos rana pcrtinet. Quo ad primum igitur ' tran actio est de te dubia mite incerta non gratuita pict o. ita tradidit Holl. in sum .de tinnsact. in princi.& Syl. Se Ioan .Tabien in lacin. Transactio, sensit quoque idem insin Rubr. eod.nam ad transactionemd os mul requiri ait. Primini, ut aliquid detur, retineaturiae,& ob id gratuita esse non potest. Deinde ut de re dubia fiat. Probatur quoque definitio ha e per L i. g. de transact. ruct. l. tranaetio millo dato. C eod. Sed de his satis, ad alia transeas V M M A. r Transamo bae simonia hiemem habet, si rem de tituis ben fiei lis sit, temporati dato transacti Ofiat.1 Transactio hae simonialeciem habet , si fiat ab iis, quorum uterque asserit se ad aliquam ecclesiastica
dumtatem ius habere Per concursum.
n re patronat na,seu de iure praesentandι inteν aliquos alter temporati accepto altera ins suum cedat.
4 Transactio feri non poten suo Iubaemone spin. Dali. f. La ς Quo ad secundum lsimoniae species in tran-S sectione comiti tiri Primo, si ubi lis de beneficii ecclesiastici titulo est, temporali da
to transactio fiat, ita enim habetur inc conssit: tias de transiet. nam,cum ibι lis esset super quia dam capellam,& transactio ea ratione interuenti set, Romanus Pont. aditus ab altero eorum, qCitransegerant, propterea quod alter nolchat ea ira seruare mandauit irritam transactionem eam heri.& hoc ob eam rationem,quoniam traunctiones huiusmodi speciem continent simonii. Ecce hic mani scito constat transactionem super ecclesiali ico beneficio fieri non posse. Idem quoque habetur in c. super eo eod di ibi Abb ac DD.no Ex quibus patet transactionem in ipsis spiritualibus temporali dato sine simoniae uitio heri non posse,ut dixitGlossin c. r. inuem. super decimis.
Ecibi, quoque innoc.& Abba. num . . de transac.& Glolisin c. praeterea in fin. eod. & Syl. in uerb. Transiictio eod.qia. Der Si vero clericus petit beneficium δε Tabie n. eod. num .q.llersic. Aut petitur res spiritualis. nam inquiunt ibi, si dicat quisse electum, uel canonice in beneficio institutum. non ob id ab hoc transactionem fieri posse sinea sinonia. t Quare si plures in cuiuspiam benesic ieoncutsa suerint.& inter se contendant transgere inter se non poterunt,atque sic sensi Naua. in cons. .de simon. lib. s. 3 Item transactio simoni Especiem continet, si fiat de annexis ipsis spiritualibus, utpote de iure patronatus uel depresse nratione. ut habetur in c.praeterea de transact. nam consultus ibi Romanus Pont quid iuris si inter laicos, & religiosos, orta quaestione de praesentatione alicuius ecclesiae ab ipsis sic transigatur, ut laici prssen ratione habeant religiosi uero pens Inem, respondit trasactionem eam non it nere δε hoc ob eam rationem,quoniam pactio ipsa simoniacha esse uide- di mergo hinc colligitur, & in connexis spiritualium transactionem simoniacham fieri, iuspatronatus enim spirituali annexum est, & pertinet ad hoc cicum essent & ibi nnt Abb. de simon. Si ergo de huius nodi iure tra si gens simoniam committit, multo magis si illud emere conetur, atq; se dixit quoque Abb. in eod.ca. cum essent Quae diximus autem si pra si temporale pro sip.ritualidetur locum habent.& ubi spirituale dare amn ite in hoc casu transgi potest, ut inquiunt in me.& Abb.num. 3.in eod.c. saper eo. de transa. Quare sirinunci et quis beneficiu n fimplex alicui, quo a lite mota de ber.eficio diste dat. sim niam committit.
4 Pol remo sine simoniae uitio transigi non potest super subiectione sipirituali. ut habetur in ea. praeterea a de transact. nam ibi Romanus Ponti. ait ideirco non ualuiste transactione de huiusmodi re a quibusda in facta , quoniam iniquitatem smoniacham contineret. NO licet igitur de haere spirituali transigi temporali dato, atque se dixit innoc. ibi in fin . & sequitur Abb. num. a. ueri Vltimo not. Idem Abba. in c. de caetern 2. uersic. In Gloss & in e. s per eo num. uersi. Aut conteriditur de beneficio ratione subiectionis, eod. de transire. Idque iure merito nam qui subiectionε ecclesiasticam temporali dato remittit, iurisdictionem
135쪽
ctionem erelesiasticam pretio dato rem ittit,hoc dubitationem non habet,at, qui pretio accepto iurisdictionem Mese fasticam emit, simoniac
mittit arg. c. nemo presbyterorum de simon. etenim sicut no licet ii sum eius alienare, ut habetur in eod. c. nemo presbyterorum,&c. r. ne praelat. uic.suas multominus ipsam metiurisdictionem, arg. auth. multo magis,C. de sacrosanct .eccl. Quare, li ecclesia aliqua neget se subiecta alicui Episcopo,ut pote quoad sacramenta suscipienda uςl quoad iura Episcopalia ei reddenda, de quibus
in c. conquerente de ost.ordi n. sine simonis uitio transigi non potest. Excipitur tame, ubi spirituale etiam daretur,tue enim sine simoniae uitio trasgi poterit, sic enim dixit In n. in eod c. r.de trasact.& sequitur Abb. num. . uersic. Dic tamen secundum Inn. ἴc in eod. c. a. de citero uersin ea d.
Glossi. a contrario sensu. Hoc tamen intelligo, ubi superioris autoritas interuenit: sed de secunda quaestione satis, iam tertiam aggrediamur. s V NwN A.
a Transactione simonia qua ratione committatur. a Transactione an si via proprie committatur.3 Dersitionis pena non a seιtur qui per transaction Esimonium commutit.
f. D. a r Terdia quaestio est, i qua ratione simonia in F. transactione committatumqtiam questione ut paucis absoluamus,dicimus in tra iacti ne simoniam committi, seu per transactione,quoniam, ex 'no transactio fit, ubi hine inde aliquideatur, accipiturue, fieri potest, ut otii nullum ius
in spirituali ut pote in beneficio, habet, de quo
lis est illud consequatur, per hane transactione dando,promitte irdoti e temporale,at, qui dat, pmittitie,ut spirituale habeat, simoniam committit,ut dicitur in c. per eo de transact. & in c. lehocm in e cum essent de fimo. ergo ratione hacsmonia hic committitur atque sie dixit Abb. in a. num. s.uersic. Et hec differentia & inter compositionem de transact. de in eod. c. s per eo, nii. r. versi c. Notaprimam regulam etenim spiritua- Iia pure dari, accipitae debent,non pretio intercedente,ut dicitur in c. cum pridem,& inca. sit. depact. dein c. quam pio r. q. 2. Re luitur ergo cotractus hie in simoniam hac ratione.
. Ex his,quae diximus tacito quaestionis quaere solutio habetur, scilicet an simonia per transactionem proprie committatur, de id tralamo de te spirituali prohibita simam cocludendum est simoniam proprie non comitti. Id quod hinc probari primo potest:nam etsi contingit aliqua do quempiam,qui nullum ius habet in spiti tua-li,illud consequi dando, promittendoue temporale,quo casu simonia committitur, ut proxime diximus,tamen de E contrario cotingere potest, ut qui temporale dat, ius in eo spirituali habeat.&ob id dando , promittendoae simoniam non committat, ex quo id facit it uexationen. redi-
mat,arg.e. dilectus filius I. 3c nos antea suo loco explicauimus. Ob hanc igitur ration quod modo simonia interuenite potest, modo non inteluenire,simonia proprie per tran actionem non committitit r. Postremo id probatur etiam, quoniam iuta ipsa nunquam transactionem simpliciter simoniam continere inquiunt, sed modo speciem simoniς continere, liabere ue, ut in c. pridem de pact. Se in c.constitutus, di in c. supereo de transact. modo pactionem simoniacha uideri, ut in c. praeterea l. eod. modo iniquitatem simoniacham, ut in c. praeterea 2.eo. ergo hac quorue ratione non proprie simoniam continere uietur,atque sic sensit In n. in eod. c. conlii tutus, di Abb. ibi num. 3. nam ait ob eam rem dici in eo canone si cient simoniae transactionem eam co-tinere,de non pure simoniacham esse, quonia is,
qui dat aliquid simpliciter, ut in beneficio quiete persistat potest habere ius in eo,& sic non consequi pertransactionem aliquod spirituale. Uerum, quia contrarium contingere potest ob eam
rem ecclesia super re spirituali transigi uetuit, ut Abba. ibi,& Innoc. inquiunt, non solum enim a malo, sed a specie mali abstinendum est ut habetur in c.cum ab omni de uit. de honest. cleric. idedixit quoque Abb. in eod. . super eo. 3 Quaretquod per transactionem non comittitur semper uera simonia ob eam rem per trans ctionem ipsam committens non deponitur, ut sentit Innocen. in c. const itutus, & apertius Ab-ha. num. I. in uersicu. Et ex hoc inseri eod. de trasin. Et de quistione hac satis,ad postremam traseamus.
a Iudicis autoritate pro bono pacis si quid temporalacitur,vbι lueIi de beneficio sim oma non commise
3 Transactione simonia non eommittitur, ubi non de titulo beneficii sed de proprietate litigatur. 4 Transactione,quaspirituale pro spirituali datur, m
g. III. ' Postrema quaestio est, ubi in transactione fi-Υ. monia non committitur casus ergo explicidi hi sunt,in quibus transactio simoniae uitio caret. Accipimus autem hie transactionem I large,ac communiter. t Primum igitur simonia non committitur, ubi super re spirituali, de qualis est, compositio amicabilis fit, ut dicitur inca. super eo de transact .FUerum, ut dilucidior res haec habeatur praemittedum prius est . quid amicabilis compositio sit. Item unde sit dicta.' e ii quamobrem simoniam non contiiIeat.Qn ad primum amicabilis compositio nil aliud est. quam compositio gratis facta id est nullo pretio intercedete,pretiive nomine aliquo dato, ita habetur in cita c.super eo, Alias, si gratis,& amicabiliter
136쪽
liter inter se litigantes componant, dicitur enim ibi, sacris canonibus nequaquam dicimus obuia re. Haec ibi,ex quibus patet amicabile incompositionem eam dici, quet gratis fit,atque sic tio. Abba. ibi, nu. I. sicut etiam in n. idem in n. in c. 2.nu.
I.uersi. Compositio antem interuenire potest δε Abb. num. 3 .ubi ait ibi, Compositio uero est Eratulta pactio. eod. Ex quo patet,quamobre in spiritualibus admittatur, quoniam scilicet gratis sit,qua ratione spiritualia tradi debent, arg. c. api , I. q. cum simit.& tot. titu. de simo n. Patet etiam mde, quamobrem transactio prohibeatur, scilicet, quoniam non gratuita pactio est, in ea enim aliquid datur,uel retinetur,ut a lite discedatur, ut uidimus antea in principio, & ut dixit Abba. in end. c. I. nuin. s. qua ratione spiritualia dari prohibentur Dieta eli autem amicabilis copos tio, uel quia interuentu amicorum iit, uel qa inter se,ut amici conueniunt, ut pote ut ad arbitrium iurisperiti lis terminetur, cuius dicto pro mittunt se tiare, ita dixit Abba. in eod. c. super eonum. 1.uerc,ed quaero de exemplo.Quare iudicis autoritas hic tiori requiritur, ut dixit Abba. in eod. c. super eo num . . in fine. Ex his patet disi lutio tertiae quaestionis,scilicet quamobrem compositio simonia . non contineat, scilicet quoniagraii , iit.His praemissis,ut ad rem redeamus, concludendum est primum,ubi neuter litigantium beneficium post id et , si a lite alter eorum discedat, uel sponte, uel amicorum precibus limonia non committi,si alteri deinceps beneficium conseratur, ex quo nihil prore spirituaIi tribuitur, retineturue tuo casu simonia interuenit, ita dixit Innoe . in c. super eo δε ibi Abb. nu. 1.&uterque in c. 2.e . de transact.& Syl. in uerb.Transactio in primo dicto uer LSi uero clericus,& δε-
hien eod. Quare si ad beneficium quod nue iuxta Trid. n. iit concursus fiat δε plures deinceps post cocursum inter se litigent, simonia cessabit, si alter compositione hae interiecta a lite diste. dat. Non itidem simonia committitur, si is, qui in eossessione beneficii est, hac compositione beneficium dimittat, quamuis sine superioris autoritate dimittere non possit, ut habetur in e admonet δε in c.quod in dubiis de renunciat.atque sic dixit Abb. in eod. c. super eo,& in c.cum pridemnum. 3.de paci Vbi ergo h re compositio interuenit simonia cessat.1 Itemisimonia no committitur, si, ubi duodebeneficio litigant. quo a lite discedatur, di sic Photio pacis ut inter se conci Ilientur, ob impensas factas, non autem pro spirituali, iudex aliquid temporale tribuendum decernit,arg. t.c. cu pridem a contrario sensu δε not.Abba. ibi num Rnam ait Iudicem ex ossicio suo prouidere posse, ut una pars cedat liti supra spirituali ob bonum pacis δε recipiat impensas factas ab altera. Idem sensi Gloss. tot in uerb. Non duximus de pacino enim iudex existimatur pro spirituali dare, atq: sic asseruit ibi Abba. in c. nisi de prs ben. num. 2.S Goisque m resert ac sequitur Abba. in c. I. nu. 1 .de transactin Gulici. Ria n. de simo n. p. 2.c. 3 .nuri .l l .Quare ob eandem rationem & perisio a iudice imponi potetit,ut liab tur in citac. tusi,di not. ibi Abbin in eod. ca. cum pridem, non enim haec tiali iactio, sed compositio est. Idem si paries inter te conuenirenim deinceps iudex couentionem probat et,ut sensit Naua. in cons. f.
de simo n. lib. s. modo is,apud quem remanet beneficium, in eo ius haberet. Pro bono igitur pacis iudex statuere hoc potest,u taliquid detur, alias sine eius autoritate fieri id nequit, ut dicitur in cit. c. cum pridem,quippe,quia simonia committeretur. Hinc meo iudicio errant ii, qui intromittunt se inter huiusmodi litigantes, Nut alite discedatur,aliquid cedeti tribuendum curat, ex quo enim iudicis autoritas requiritur, sine ea non potest,arg.c. non ne de praesump. & l. cu praetor, st. de iiid. immo, si pensio imponereturm Romanus Pont. eam coni probaret, si tamen tractatushic Pontifici non explicaretur, simonia nihilominus committeretur, ut alibi probauimus. Si tamen id bona fide sacerent, existimantes id fieri poste, in foro conscientiae excusarentur a
3 Simoniatdeni uenon committitur, si transa -ctio fiat,ubi non ae titulo beneficii, sed de et
prietate litigatur,licet enim hic transigi,ut dixi e Clos L in cit. c. super eo in uerb.Super re sacra,ibis uero res sacra, di sequitur quoque Innoc. ibid. sicut etiam in c. a. ubi quoque Abb. num. Luersi. Quid autem, si litigatur eod.de transare etenim tunc, at ait Abb. eod. num .f. non potest dici quinio illa super re spirituali δε pertinent huc ca. l. dem,qui init. in poss ss. &quae dixit Abba. ibi,
idem quoque asseruit Guliel. Rcdoan.de fimo
steria sunt,quae beneficia quam plura animarum curam habentia postident, & proprietatis eoru domini sunt, ob eam rem, si monasteritim beneficium aliquod suum esse asserat, ratione hac tr
lactio fieri poterit. Multo magis autem hoc loca habebit,si de calice, uestibusque sacris,aliisve ad diuina facienda pertinentibus, iis de domini ac proprietate sit, transigi enim sine simoni et uitio hic poterin no enim fit, quatenus res spirituales sunt,sed quatenus Plant,qtra ratione eas alienari posse antea conclusimusδε de ipsis ergo trasgi,& permutari sine simoniae uitio poterit. Ite, si luper decimis fiat,hac ratione ualet, ut habetur
in c. ex multiplici de simon.& ita Guliel. eo. caisnum. I7.cum multis seq. Minus etiam simonia committitur, si de terris, sundisque Ecelesiastiacis itansigaturaesto enim sine superioris autoritate alienati nequeant i tamen contra fiat, simonia non committitur,cum non sint ex iiis sacris. in quibus simonia committatur, ut alibi proba uimus. Quae diximus autem depraedictis, locum etiam habent in aliis iuribus temporalibus Ecclesiae, ut habetur in c.de caetero, & ibi Abb.eodia de tran secti
Postremo excipitur,tubi prore spirituali , de qua lis est spiritualis alia datur: tiam tunc sine mmonia
137쪽
moniae vitio transigi potest, ita dixit In n. in eod. c. i. num. I vers. Quidam dicut, ibi, Nos dicimusti ei tam esse transactionem, S permutationem,&sequitur eum Abb.num .s .in ii.Si enim de bene.
ficio aliquo lis sit, transigi poterit, spirituat i aliis quo dato,quod tamen intelligo superioris auctoritate. Ex his diissoluta est quaestio illa an transactio fieri possit supra alia re spirituali a beneficio sed de transactione satis;ad alios contractus transeamus De contractibus quatuor innommetu, udus simonia committitur. CV.XXI.
x contractibus innominatissimonia committitur. ι contractus inno nati mypiritualibus locum non ha
ι Dans aliqui vi lirituale quid faciat, moniam committit.
Faciens aliquid, ut lirituale quid Disimoniam com
1 Faciens aliquid, ut spirituale detur, simoniam com
6 Dans aliquid, ut spirituale detur, simoniam committit R nuntians alicui haereditatem legat Dm patrimoniaue suum,quo beneficium recte. Alio renuntiet, mo-mam committit.
etiam alios in nominatos simoniaco mittitur, ut via
debimusnam Ac ii gratuiti non sunt, scilicet Do , ut des. Do k ut facias: Facio, ut des . Facio, ut sicias. t --&ob id in spiritualibus locum noti habent, ut dixit Glos in capanter R. in
Secunda Blutio, ibi,Nam is a spiritualia,& G
I p. eum sin. idem sensit Rebuis in Prax. benes.
in tu.De requisit.ad collat. nurn. a. na ibi aith die paucos esse collatores a labe simoniae exemptos beneficium nulli conscientes sine contra. Ouii nominato . Non est igitur, quod hac de re dubitemus. idque iure merito, nam in spiritualibus nulla pactio, nullaque conuentio tuterueni. re sine uitio simon iae potest,ut habetur in c. quapio. I .qq. dc in c. cum pridem,& in ca .fi. de pact.& in c. tua de simon. ergo & hi contractus com prehenduntur,cum nomina ea generalia sint.
; Si ergo i suis qu id piam tribuat, ut spirituale
nat:exempli eratia,ut Episcopum, Abbatem, ' byterum in sedem ponat,uel mortuum sepeliat, uel sponsos benedica uel ut Ecclesias consecretpraeter procuratione, uel ut electioni de se facienda consentiat: uel quo in monasterium recipia
tur, in omnibus his easbus smoniam hie committet, ut habetur in c. cum in Ecelesiae, de in ra. cum sit Romana,& in cap.de hoc,& in ca. nemo prisbyterorum,& in c.ex diligenti,de in cap. no bis,di in c. ad nostram,& in c. ueniens de simorucum simit. Idem,si mutuam pecuniam praebeat, quo eum praesentet,eligatue ad beneficium, uel ipsi conseratur,si molliam committituta Nauari in Man.ca. IInlim. 2ω. vers. In quinto,sexto
notabili, ibidEt ita mutuare. Simonia itidem comitti tu r, si renuei et quis in fauorem alicuius beneficium hoc adiecto tacto , ut restumat sibi pecuniam,quam impendit pro redimenda pensi ne,quae erat imposita ipsi beneficio, no enim est pactum,quod ex natura rei insit, sed aliud, de idcirco simonias hum,cum pure resignari debeat. caput. de pact. ita Nauar. in consi. 3o. de simonia libr. .
Item,t qui aliquid facit, facturumue se promittit, quo aliquid spirituale sibi fiat, utpote securaturum negotia alicuius, quo ad beneficium eum praesentet, sicut etiam, qui sua bona Eccle- sit offert,quo in ipsam recipiatur, simonia ui etiacommittit, ut dicitiit in c.cum essent de simo. do in c. tua nos,& in c. per tuas l. eod. sicut etiam , upromittit se molestiam non afiecturum quem piam, si ad ordinem eum praesentet, ut in ca. pen. eod.& ine. si quis eod. qui itidem renunciat beneficium alicui eo pacto, ut aliud beneficiu simplexna fauorem sui nepotis,alterius uere truciet, simoniam committit,ut dixit Nauaricosi. 3 desimon. lib. s. troii enim haec permutatio est. Posset tamen Romanus Pont. id permittere. Quit itidem facit,ut detur, simoniam etiam committit: t sicut etiam, qui dat, ut sibi detur. t Quare,qui aut legatum, alit haereditatem omittit, ut alius eam consequatur, sibi uero, filioue beneficium eccl. relinquat, simoniam committit.
Sicut etiam is, qui uoleti sororem suam uxorem ducere, suam patrimonii partem relinquit,quo beneficium Eccl.quod habet,ei relinquat,atque sic dixit quoque in simili Rebilis. in Prax. bene Lin tit. ot mod. benefacqui. nu. I. nam ibi ait, eum,qui resignat beneficium fratri uxoris,ut ille bonis paternis renunciet in fauorem resignantis beneficium,uel ut maiorem dotem consequatur, simoniam committere, i itidem benem cium renunciat in fauorem alicuius hoc adiecto pacto, ut eius stater suam neptem in uxorem ducatismoniam committit,ut sensit Nauar. consi. 3 1. de simon. lib. s.Qui demum renunciat bene ficium alicui hoc pario, ut pensionem sibi praesterac impensas ipse faciat pro expeditione Dollae pensioni si inoniam committit, ita Nauar. csis l. 7. eod.tit. Qua in re offenderet etiam is, qui
Episcopo quid elargitur, quo suo filio, statriue
beneficium conseransimonia enim Ze hic comittitur arg. ca. etsi quaestiones a contrario sensu desimon. Et ex his iam patet, per quos contractus simonia committatur. Verum si in ultimis uolutatibus quid pro spiritualibus re linquatur, an simonia comittet Hoc in sequenti explicabimus.
138쪽
De Urimis et olunt tibus quando inissimo.
vinaque alia ossciabant, an ualeant smoniamae inducant.
Haredes in legararii obligari posist,ut missas, os
Legasum factum mona nemo hae coaeditione, vi tot puillas in m Ileriam recipiant an valeat.
Uaestio nobis explicanda haec pposita proxime nobis est,an rei icta,de legata MiaereditateSue valean exempli gratia, ut tot
missae, diuinaue ossicia pro se
fiant. Qua quaestionem,ut a soluta magis habeamus, duo
contemplabimur. Primum quid iuris in propositis casibus ubi pro tot missis, diuinisque olaciis quid relinquituri altem, ubi aliquid relinquitur
monasterio hac conditione,ut tot puellae in monasterium recipiantur.
t Qiload primum igiturlpro regula habendum
est legat atque haereditates ecclesiis ob propositas rationes relicta scilicet ut tot missae, totque diuina ossicia fiat valere. Nam primo sic asseruit Rip. in l. nemo potest. nu. I a s .cum seq. ubi qumstionem hanc dasputauit.ε.de lega. l. di eum resertae sequitur Paul. Fusch. De vis t. de regimin. Eccl. lib. I. cap. 2 .mim. 38. ibi, Unde valet lega. tum ridem tradidit Nauar. in Man. cap. II. num. as r. ibi enim ait legatum pecuniae parocho ali- euius Eeelesiae, ut perpetuo singulis mesibus tot missae pro legante dicantur,valere. Immo eod.c.& nu. vers Ad questionem hic de pecunia, conme ludit legatum pecuniae huiusmocii valere,ut ruemissae pro legante celebretur, quot celebrari possunt ex Iucto eius pecuniae ad rationem quinque pro centu ad singulos annos; legati enim & usus ructus pecuniae potest, ut habetur in l. t .de 3. E. de usu fruct.ear. retiquae usu consum. idem sensit in conss. de reb.eecl. non alien . libr. λ. Secundo eroposita regula probatur etiam ratione I nam tuae rei quisque potest,q uam uuIt conditionem, de pactum adiicere, ut habetur in cap. uerum, de ibi notide condit. apposit. 8c in c. cum dilecti de donat.dein l. in traditionibus. U.de pact. ergo Bepactum huiusnodi, ut tot missaeo totque diuina ossicia pro se celebrentur adiicere potest, te facit c. significatum de praeben. Postremo in c. sin. de testam. statuitur ne ab huiusmodi relictis c nonica portio detrahatur, ergo ualent, alioquin frustra id caueretur.Contra lententiam hanc t
men Deere videtur, quod pro spiritualibus precii nomine nihil dari, recipi ue potest, sed pure
tribui debent irg.cap. quam pio. I.q. a. c c. cum
pridem de cap. fi.de padi. Atqui a proposita regula discedendum non est. Nec repugnat ratio allata; ea enim locum habet, ubi precii nomine relinquerentur, secus autem, ubi relinouuntoriant ob
sustentationem ministrorum Ecclesiae, qui ea diuina ossicia faciunt: aut quo facilius alliciantur ad ea diuina ossicia obeunda; in his enim casi. bus, Be huiusmodi simoniam non committi antea probatum est,de in hanc sententiam Ecclesiae
consuetudo testatoris uolutatem Interpretatur,arg.cit.c. s. de testam Excipitur ergo solum, ubi expresse precii nomine id relinqueretur: tu .m simonia committeretur. Et de hac quae si ione sa. a tis.' Quare ob easdein rationes haeredibus ac legatariis onus hoc adiici poterit ut si hae editate. legat aue uelint, tot mistas, diuinaque ossicia fa
3 Quoad secundam quaestionem,t scit icet quid iuris sit,si legatum alicui monasterio fiat hae adiecta conditione. ut tot puellas ad habitum religiosum recipiat, an legatum hoc ualeat. Hanc quaestionem pertractarunt DD. multis in locis, ut refert Natta in conss.6 18. tona. 3.inci p. Ex facto narratur, ubi quaestionem hanc disputauit. Verum, quo dilucidior quaestio haec habeatur, duo contemplabimur. Primum,an legatum hoc
Daleat. Deinde, esto non ualeat, quid de illo faciendum sit. Quoad primum uidebatur dicendum legatum hoc ualere t & hoc ob eam rationem, quo niam,ut proxime conciusimus,legatum ua I et relictum Ecclesiae,ut tot diuina fiant: ergo idem iuhoe casu, & multo magis, ex quo missae sacrum spirituale magis est,quam ingressis monasterii. Atqui contrariam opinionem sequi debemus , scilicet legatum hoc relinqui no posse. Primum, quoniam pro ingressu monasterii, de ut quis in monasterium recipiaturis quid praestetur, si monia committitur,uis: o loco antea probam tral l .
Ec habetur in cap. quoniam de sim . ergo nec ubi quis quidpiam relinquit in ulti Da uolunt a. te, id fieri poterit, cum eadem ratio in utroque rasu sit . Nec repugnat ratio contraria , quandoquidem, ut uidimus,consuetudo Ecclesi e interpretatur ea praestari ,res inquiue, uel pro alime
iis , vel quo facilius impellantur ad diuina facienda:quam interpretationem non facit in proposito casu religionis, suando uidem nec ratione alimetorum conditio adiici potest quoad in pressum monasterii,se hoc, quia prohibitum est
inciticap.quoniam,ibi, Praetextu paupertatis. In Extrauag. Sane, ne in ninea Domini de simo. Ha;quamobrem autem id factum sit, ea potissimum ratio redditur in cit. extra uag. ne avoce tur homines istatu religionis, ad quem Ecclesia optat, ut homines accedant ob tutiorem uia
salutis. Id quod in praedictis non fit. Et de hoc
Quoad secundum uero casum sit id delegato illo faciendum sit, omisso in praesenti casu. ubi monasterium legatum recepisset, de puellas ad habitum religionisi admisit et, quandoquidem supra explicatum est, an receptio haec ualeat, de quid de peeunia recepta faciendum sit: omisi inquam,hoc casu. tum uidendum est, ubi nec legatum
139쪽
legatum receptum, nec puellae in monasterium inmissuriant. lii hoc igiti arcasu tres DD. sente tiae sunt.vi resert Natta eod.consi. nume. T. Quarum prima fuit Bart. in l. r. C.de instit. desiibuit.
rui existima iiii legatum hoc purum reddi,& coitionem reiic unam ibi ait, si relinquo aliquid
monasterio, si receperit filiam meam in mon cham, talem conditionem reiici, de legatum remanere purum . di hoc ob eam rationem, quo niam conditio haec turpis est, ut quae simoniam contineat. 2Tum .e. non satis de limon. di ob id conditio reiicien ta est, legatum uero firmum debet remane eulque iure merito; nam condiatio turpis,quaepto impossibili habeturia iure, si adiiciatiar via institutioni, vel legato pro no stripta habetar. Se instini io, legatumque ut purum
seruatur ut habet ar mi. conditiones. isde cond. instit.& l obtinuit is de condit. c de mons . Sc l. nic. C. de iis,quae pes .no ni n. dc facit olf. mg.fin. in Instit. de legat. N in s. impossibilis e .de instit. Altera est opinio,ut legatum , & conditio vitientur de ob id nec legatum, nec conditionem valere,& hanc opinionem tenuit Bart. sibi contrarius in I Titio.S r. is de conditi di demonstr. de hoe ob id quoniam conditio illa est turpis, de inhonesta Se idcirco relictum etiam nullum , dccum hae opinione transeunt DD. nonnulli ibi, inamo Alexan. ind. l. i. C.de insti t. de subst .communem opinionem hanc esse inquit. Tertia filii opinio quorundam, qui existimarunt de Iega tu, de conditionem valere,uti legatum honestum,&pium,& relictum pro eleemosyna, de pro anima
testatoris. Haec tamen opinio, quod repugnat cura c. quoniam de sim de cit. extrauag. sane ne iuvinea Domini,rea cienda est. Quid igitur concludendum Ego sequor opunionem Bar. in l. r. C.de instit. de sob. litavi scili- ct Iegatum valeat.& monasterio m petere illud possit,esto condicio non adimpleatur. Et hoc ob duas rotistii mim rationes. Primo te spectu habiato ad natra am dispositionis. quae est ultima u Iunias,cui si eonditio impossibilis ad liciatur,r iecta ipsa cona ione ,relicium tamen ualet, iuribus supra cit. Postismo, quoniam adhuc anImae te statoris subuenitur, ea qcio monasterium legatum habet. Nec facit, si dicatur voluntatem te statoris non adimpleri; nam adimpletur quate
nus potest; uoluit enim ipse in pios ustis in bona distribui, te eo modo, quo ex ist unabat id posse; si enim id non posse sciuisset, conditionem ea
sortalis non addidisset. Addo opinionem hanc communem contra Alex esse,ut ait Iasin cita. l.
a. C.de instit. de substitu. Ac sequitur etiam Nattie .consi. in fili. In hac igitur quaestione sic concludendum eenseo: sed de simonia quatenus cotractus est satis: de ipse ia agamus quatenus d lictum est; id quod in seque.praestabimus.Si hoc diderimus, qui in ultima uoluntate ratione hacq i idolam relinquere uult.duobus modis id sicere posse, uel relinquedo ipsi monasterio sim ab iter propter amoc. m Dei. Oc deluceps roga
do ipsas moniales,ut has, illasve puellas in m
nasteriit in recipiant: nam tunc legatu in purum est, receptio autem puellarum precibus petitur,arg. ca. tua nos de spons. Vel relinquendo legata tot puellis, quae monasticum habitum suscepe.rint; hac etenim ratione timonia non committi.tur,de relictum ualebit: scd Min rem propositam aggrediamPr. De Ziateria communi Simonia, MIemu cmmen HL Cap. XXXII.
r Materia simonia quarentis erimen,en dias vim a SinisAra pubι cum crimen est. 3 Sι οπιa aquiparatur eri ni lase maiestatis. 6 Appe Mo non admutitur a sentenIta contra simο- machum lata
simoniae uero, t quatenus cr: men , est delicium. Id quod probaret primo hac ratione, quoniam, si ipsam de .hni erimus, quatenus
talis eii, dicemus Simoniae sidcliciu, seu crimen, quod committitur spiritualia, eisue annexa uenalia reddendo,ut probatur in toto titu .de sinion de ut sensit Ioan .de Anan. in Rub de simon .vers. Deinde dicit D. Florent. Secundo id etiam probatur, quo- ni im simoniaci puniuntur,lde grauissimis poenis afficiuntur, ut supra probauimus; ergo simonia
delictum.crimen, seu peccatum est: nam p nae peccatorum medicinae sunt. ut dixit I hilip. libr. a.Moral. cap 3. Sc S. Thom. I. a. quist. 87. articul.
3. in v. oppos dc probatur in l. t.tLde iusiit.& iu te. Post remo id expressunt habetur in capit. per tuas, I .de fimo n. de in cap. tantae . de in cap. fi. I.quaest. 7. in quibus iuribus habetur smoniam non solum crimen esse, laetum etiam ad eius co parationem caetera crimina. quasi pro nihilo r putari . Non est igitur, quod hac de re dubitemus scilicet simoniam crimen esseac delicium. . Item t delictum publicum, seu crimen publicuest,atque sic asseruit quoque Anan. ibidem. ueris sic.Quis autem admittatur ad accusandum, nam quilibet admittitur ad accusandum de teli uicandum, ut ait ibi Anan. de in fia uidebimus. publicum crimen est, ergo arg. miti t.de public lud. ia3 principio uersic. Publica autem,toc equi paratur crimini laesae maiestatis,foc a sentetia cotta smoniachum lata no appellatur,ut inqui ut Fel. in c. sicut de si ino n. dc Marant. in suo specu I. in 6.patanum. 187. sed statim sententra executioni man.
140쪽
Verum, ut eius cognitionem absoluta habeamus,quatenus delictum est de ipsa nobis haec in hoc capite contemplanda sunt. Primum quisnaiudex de hoc crimine cognoscat. Deinde,quinniam de hoe crimine, sicut etiam de aliis & ciuiliter,& criminaliter agi pote u , hic quando criminaliter & quado ciuiliter agatur.Tertio, quinam accusare simoniachum possit. Quarto,quibus testibus,& quibus rationibus simonia probetur; his enim explicatis absoluta simoniae cognitionem habebimus,quatenus delictum est i iam
igitur primam quaestionem aggrediamur,id qd in sequenti praestabimus.s V M M a f. r Iudex Ecelesiasticus desimonia crimine cognos it. Iudex Ecilesiasticus duplex est.
3 Iudex fori constientia quinam sit, qui a peccato μοma absoluat. Iudex fori contentiosi,qui de crimine simonis cognoscit, quinam sit, Misimonia simplex e n. 3 cierui seculares,ac laicι simoniaci asιο Episcopo pu
6 2Ioniales sim iam committentes ab Episcopo loci
puniri possunt. I Monaci,ac ν egulares simoniaci a quibus puniantur. 8 Iudex Ecclestanicus quis nam cognoscat desimonia, ubi bareum coniunctam babet. 9 PAnuus simoniachus hereticus, quatenua hsretiera,
an qua exuasimoniacbM es puniri possit. S. I.
a AI Quoad primam quaestionem igitur,t scili-v cci quisnam iudex de crimine simoniae cognoscat,concludendum breuiter est Eceles asticum iudicem esse, ita dixitGloss. in ca .cum sit generale in uerb. Malefactorcs de sero compet .de sequitur Abb. ibi num. 1 o. qui ait crimen hoc simoniae esse mere crimen Ecclesiasticum , di ob eam rem secularem iudicem ei se intromittere non posse, idem sequuntur Add. ad practicam crim. canon. Dia Z. ca. 9 i . in litera A. N DD. communiter, ne testatur Anan. ita Rubr. de simonia, numerio.& refert,ac sequitur Clar. lib. .r cepi sent. i. simonia, vers. Hoc crimen est mere
ecclesiasticum. Id quod & ratione probatur,na materia limoniae res spiritualis,eiue annexa est, ergo ad iudicem Ecelesiasticum,& non seculate. eius cognitio pertinet. Non est igitur,quod hac de te dubitemus.
a Veru quod tycclesiasticus iudex duplex est,
alius soli conscientiae, seu poen itentiae, alius fori contentiosi; ideo quis nam ex his sit in hac mate 'ria, uideamus. Iudex igitur' sori conscientiae, ac pomitentiae in hoc crimine simoniae, sicut etiain aliis criminibus ac peccatis, sacerdos est, qui iurisdictionem ordinariam, delegatamve in ip . sum simoniachum habet. nam ad ipsum causam hanc cognoscere pertinet.de ipsum p ualentem absoluere,ut habetur in cap. omnis de poenit. de
ibi communiter not. Proprius ergo Parochus, ab eoue delegatus simoniachum poenitente absoluere poterit di facit cap. ii n. de simo n. Excipitur tamen,ubi simoniachus excommunicatus esset,ut pote,quia limoniam realem in ordine, bernetici oue commisit, nam, quod tunc in excommunicationem ipso iure incidit, ut habetur in extra uag.cum detestabile de simon. simplex Paroelius, qui iurisdictionem Bri contentioli non
habet a limoniae peccato ante sublatam excom municationem non absoluet, non enim poenitetiae sacramenti capax excommunicatus est, ut dicitur in cap. pc n. de senten. ex commvn. Idem in
omnibus aliis casibus, in quibus quis simoniam
committens in excommunicationem incidit, uepore,uel quia simoniam conlidentialem, uel in Romana Curia eam committit, in his enim casibus,ut supra uidimus, in excommunicationem incidit,&ob id ante sublatam excommunica
tionem absoluere a peccatis simplex parochus
Iudex autem ' seri contentiosi, ubi clericus , laicusve simoniam commisit, Episcopus est eius dioecesis, in qua domicilium habent, qui sim niam commisserunt. Id quod probatur in ca. de hoc de simon. ibi enim cauetur, ut Archiepiscopus deponat quosdam clericos, qui per simonia quendam in epm elegerant,& inducat Regem, di Principes quosdam ad pecuniam acceptam restituendam, ergo Episcopi ius cognoscedi crismen hoc habent,& quoniam alterius subditum
iudicare nemo potest, at g.ca. fi n. de constit. lib. 6.& l. lin. ff. de iurisd. nan. iud. ob eam rem sit
ditos Archiepistopi filis se concludendum est .
Idem habetur in cap. insinuatum. 3c in c. ex tuae,
di in cap. dilectus filius i .& 1. N in cap. apostolicam eod. de simon. Postremo id probati etiam ratio ae,quoniam, ex quo simonia Eoi siasticum crimen est,ad iudicem ecclesia sicuiupertinet,ut probauimus, at in tota diacesi communi iure ordinarius iudex Episcopus tantum est, ut habetur in cap. cum Episcopus de ostio ordin. lib.6. Cum Episcopus inma tota dioecesi ii risdictionem oldinariam noscatur habere, dici tur enim ibi dubium non existit,.quin in quolibet loco ipsius dioecesis non exempto per se, uel per alium possinro tribunali sedere, causas ad Ecclesiasticum serum pertinentes audire, persionas Melesa si icas , cum earu excessos exegerint.
capere,ac carceri deputare,nec non Δ cstera,qMad ipsius spectant Oissicium, libere exercete. Haec
ibi, ex qu ibus patet id quod d iximus,scilicet mpiscopum in tota dioecesi ordinarium iudicem esse,item causas ad Ecclesiasticum serum spectates,cuiusmodi haec est ad ipsum pertinere, id q r
to habet Episcopus deost.ordin.: Pro certo igititur habendum est,si simoniaci, aut clerici feci