장음표시 사용
311쪽
Da Iusta BEL Li Er P cis. ass Lib. i. ca. de septem illis praeceptis , quae quidam itant es e ius naturae,& deinde de statu genium & loco eximio Rotii. IJ de quo in seqq. I Ad Th. XV I. ops ERVATIO II.
Hallucinatu in aliquatenus fuisse Grotium in Exemplorum produ-betione ti proselytorum Explicatione sequentiae docere possunt. JUt Ahilior 1 in hac thes i6. inter
Hebraeos vixisse semper aliquos exteros homines pios & timentes DLuM , & in ter illos computat prinab Chananaeam il- chimnaealtam , de qua Matth. is. v. 2Σ quae non fuit num α-& unius DEI. cultrix, si Salmasio φημη isbirgisnus. qui putat a Mareo issam vocatam isse Graecam , ut ostenderet illam ratione
uisionis suisse paganam , a Vulgato itidem
gentilem vocatain, quod confirmare sa-
tagit, tum usu sacrbrum e g. Pauli qui uni. Horsum genus in &:l, i dividat , ὀb duas religiones, quae tunc maxii ne vige sannium alioruni Scriptorum Epiphanii, cui paganisnus, Suidae Photii, quan quam mitius sentiat Ioannes Croius & Gm. Cron -- tib accedat, existimans illam non gentis ra 'μμ' o ,nea Marco dici Graecaui, cum fuerit Syro. phoenissa,Tyri Sidonis fines incoluerit, nec . ratione religi ais profanae & idololatricat . λ utpote
312쪽
utpote quae Christum Filium Davidis & Lib. minum stium vocaverit; quod ex lectione V. T. Eauierit, quae propter insignem fidem insigni Elogio a Christo ornata fuerit , quae
canis vocata tantum originis intuitu, quia ex
impuro Eu profano Csami semine,quanquam Quid pro non dest,quod pro Salm lio responderi pοι siti enim illa dicitur, sane non propter
possit. linguam graecam, cuius procul dubio ignari
fuit,sed propter religionem & mores; & qui quid habuit notitiae de Christo, videtur bouisse ex fama vicinorum, quicquid fidei QI uicta illa cum Messia vires desuper suggi
Cornelius. rente Numine. Secundo Cornelium, iis quo A D. X. a. Hunc Cornelium, oriundum
juxtaBaronium ex nobili gente RonimaCo neliorum & Cohortis Italicae Centurionem, quae alias vocabatur Ferrata, quam Dio Cassius narrat ab Augusto missam esse in Ju-' daeam, & ibi mansisse usque ad Neronem . putat fuisse proselytum portae. Verum ne
prosolytusta justitiae fuisse Cornelium , nproselytum portae longe probabilius dicitur Non justitiae fuit, quia non circumcisus. ii constat ex Ach. XI. 3. non portae tantum sive domicilii, quia longe maius elogium habet , neque fuit observator saltim septem istorum praeceptorum Noachidis datorum, sed fidelis & regenitus: quia de eo receimsetur invocasse DEu M, ex cuisse bona iopera, fuisse timentem denique D EIS pium, quae non nisi regenito nempe periverbum conveniunt. Cum itaque Croti
313쪽
Ds Just E BALLi ET PACIs 2 7 Lib. i. c.r dividat totam latitudinem prosel)torii in duas i tantum species, nempe proselytorum jus itiae. ει proselytorum domus sive portae, neuter autem fuerit, consequens est non fuisse proselytum. Dextre Augustinus l. i. ad Simplic. i Incipit homo percipere gratiam, ex quo icuit Deo credere, vel interna vel externa ad--.i monitione motus ad fidem. Sed interest qui- bus articulis temporum vel celebratione Sacramentorum gratia plenior o etadentior infundatur. Non enim Catechumeni non cre- idunt, aut vero Cornelius non credebat DEO,
cum et em inis., ct orationibus dunum se praeberer cui e Melus mitteretur, sed nusso . modis ista v raretur, nisi ante credississet. Tertio G μοι non comparent Act. οἶς M Qi 8. versiculo quarto, sed citra Epith ton, forsan itaque mendum hic typographia cum, & Autlior allegare voluit in suam sen- entiam locum Actor. 17. v. q. ubi mentio si cum apposito αδεμ , ων, non tamen
.ecessarium esse existimamus, ut pii ex gen tibus universi intelligantur fuisse proselyti, Om haec descriptio laxiore gaude t ambitu quam nomen proselytorum. Dicit secun- Amrtido Author tales temper vixisse inter Ebraeos:
quod si intelligat de proselytis promiscue, vel c. . etiam de illis qui dicuntur justitita,non habet binos.
inino consentientes raeos,qui tales tem-. pore Davidis& Solomonis nolunt receptos. Ita enim Maimonides: Domium cj c, litos tuo. tempore Davidis ct Solo- i
314쪽
forte intuitu runt silicitatis ct magni ceu tiae, in quibin oratria vivebant , eorum riae conversio. cun u/ enim se coxιertit a gintd fmo ad Iudaismum propter reratiquam vaham ct mundanam, eum Senia
tus summin in numero prosebiorum justitu habere nequit: licet autem ita sit, ac domi Q. Iudith nullas tum temporis nostiirci feci it nibilominuι prosit i perquam multi sumo Haetate Dividis ct Salomonis, idque a Senatu feriori. Si vero de proselytis domicilii, utiniana ostendunt, neminem inveniet facile Num loca versantem. Dicit tertio tales pios ex gen 'M P, qui ct proselytos domicilii indicari Levit ea 2. U. 2j. de Levit. 27. v. 67. in primo num per Ben Nechar filium extranei intelligatur proselytus domicilii, nondum inter Interpri' 'tes liquidum , Chaldaeus legit Barhammonitin. lFilii populorum, LXX. habent ηον filium alienigenae: aliud ostendit vox necha quae generaliter notat quemlibet alienigenam, ignotum, externum& quasi nothum; aliud, iuxta quosdam, versiculus decimus octavus, in quo admittitur oblatio advenarum; aliud denique oblationis negatae ratio, quam volunt fuisse, quia alienigenae Idololatriae dediti & daemoniis sacrificarint. Sunt tamen, qui per alienigenam hic intelligune proselytum domicilii, imo etiam pinselytui ac e ju tiae, atque volunt vetitam saltem esis ob- Ilationem victimae vitiosae , ut colligitur ex
315쪽
cis Scriptoribus, distinguunt etiam quidam: pobselytos iustitiae & domicilii in hoc, quod
illi omnis generis sacrifieia aeque obtulerint cum Judaeis , hi veris tantum holocausta , quod Maimonides observavit, scribens . viris, ct feminu, ct Prias liter, is oblatiovis quas velint, asserant. Sed agentibus non acci-himim, nisi holocausta tantum: sacrificia enim pacifica vel frumoniacea sacra vel sacrisicia ro 'ccatis, μή ex morantia μα ex proars commissu, Mane ab iis non accipiunt. Quodsi ' cisica accipiant, accipiunι quidem, non tamim pacifica offerunt, sed ut holoca a, idque ,
pr terea quod cor ejus ad Deum directum , vident. In altero minor est dissicultas, de
avet Grotio Chaldaeus, quamvis sint, qui per Ire thosibiab, peregrinum & advenam in-' telligant proselytum iustitiae , quo quidem inclinant Toslatus Abulensis Episcopus, M. colaus Lyra, Rihelius & alii. Denique dia An duo tan
stinguit Crotius proselytos in proselytos portae, sive incolas incircumcisos. & in pro- α ιselytos justitiae. Sed non exhaurit latitudinem proselytorum hac δεχοπηι φ, tria enim gene- ia proselytorum, primum Genus erat proso. lytorums justitiae, altem erat proselytorum in . quilinorum sive domicilii vel portar, & tertiuerat proselytorum mercenariorum, quod ge- rhus omisit. Constat autem haec πιχοπμμα ex Exod. XII. 4 , s. ubi dicitur: Servus in m ct circumcisis h. e. proselytus justitia: fictus, eae de paschate , sed inquiliniis h. L.
316쪽
Lib. r. e. i. AANOTATIONES IN IUB. H.GROTI1 .neris . ne restitor istu Ubi male Rabbi vi Barcelonita prosiclytum mercenarium de iscribit, circumcisim quidem est, seu no. baptiabatus. Non enim nisi proselyti justiti fuerunt circumcisi. Et, si proselyti portae: non fuerunt circumcisi, multd minus mer cenarii, qui infra proselytos istos collo cantur, di fuerunt mechanici peregrini, qu patria relicta inter Judaeos habitarunt , artis mechanicae addiscenelae calasa. & quodam modo proselyti cra0t, quia illis a Judaeis le- ges & conditiones crant praescriptae , quibus . . servatis illi tuto in Palaestitia habitare, artem mechanicam addiscere, di operam suami Israelitis Iocare potuerunt. : I
Praecepa septem Noachidarunt nota possunt ostendi promulgata esse a. DEO, dc loci humano generi in
ERr x Auxbor, quando pergit de prosely
tis por , nempe leges latas Adamo, de Noae. datas Jllos observare debuisse, non autem leges proprias Israelitarum. Ubi traditionem Hebraeorum nimis secure se- quitur, qWasi scis. ad sola praecepta Noa- Examina. chidarum pii illi fuerint obligati. Naui
so inale inquus illas septem leges appellat
317쪽
Iusta BgLLI ET PACIA Lib. α refert ad ius DKr voluntarium praecepta se.
data a DEO & per traditionem continuata. Si enim Maimonidem sequamur, agnoscit illa Praecepta non esse tradita Adamo per modum exterioris administrationis, sed per modii naturalis inscriptionis. Hinc, postquam recensuisset illa septem, addit: isaturatu ratio istuc inclinat, de quo tame supra. a)In rei veritatet illa praecepta nihil aliud sunt, quam propoli cones iuris naturalis exceptis duobus. sin falsum est ontuni septem istis praeceptis fuisse
constricium Adamum, & ejus posteros, nec non Noaelium, & qui ex ipso fuerunt geni ii, quique extra Judaeam vixerunt. Praeceptum autem de non fundendo sanguine datum Noacho, multorum judicio non fuit datum ab lute, sed cum comminatione & d xermi natione certae poenae, nempe supplicii capitalis, cum antea tisilium & relegatio obtinuerit, ut exemplo Caini constat. Et quod de judicibus dicitur, non cum caeteris convehit. Septimum itidem p rceptum No cho d tum non est juris cujusdam universalis, perpetui atque aeterni. Iuvat haec con- 'stinare illis quae alibi proposuimus. Omnia . illa esse legis naturae, quae in hoc septenario G urrunt, grande postulatum. Sanὰ illud
de membro animalis viventis non comeden-
do, quod ipsae Thalinudistar extendunt ad G sanguinis comessionem probibitam juris nauiralis esse nequit; Num enim gentiles abis si stinuerunt ab hac cibi pecie Z Num cordibus illorum inscriptum suit, intrinsece ma-
318쪽
tum esse det sanguine aut libare aut edere conscientia illos accusavit , si famesi fuere proni in botulos cruore distentos, iii Lucanicas polenta & adipe conditas λ nii a non inter delitias palati eruditi & inge niosae gulae irritamenta istiusmodi intestin fuere recensita a Lucanis & Romanis 3 qui hodiς nisi superstitionis nebula quadan, circumfusus illis abstitiet 3 quamvis sint, qui
haec verba ita exponant carnem cum sangui ne non comeditote scit. cum adhuc praedita est sanguine & anima sua ςaro, dum ad huc tremit & palpitat , cruentam Grnem comedentes crudeles evadatis & ad E micidia propendere incipiatis. Praefert t - .men nostram sententiam posteriori B. noster Gerhardus, quem vide in Commentario, ad hunc locum. Ut autem miscentur his praeceptis, quae legem ceremonialemrespiciuiit, ita caetera lex latitudinem impressi Luminis &Directorii non exhauriunt ; in I. Plura fiat, quae lex naturae dictat agnoscςnti bus ipsis reςutitis, qui volunt addita prφος
pia de Sabbatho & honore Parentibus deis xendo. Ii. De praeceptis hisce ad quae ob-st ingeb ntur pxoselyti portae sive inquilini asserunt, 'ubd ex toto mundo, qui a Noachistiis constituitur, omnis ille habitum six
partem in vita futura, qui septem haec praecepta servavςrit. At lex natum in statu ' psus ς' usque non ducit, nec praemium assisnat observationi partem in futuro seculo, Matitudinis η'ςrnae lumina & delicias. IlI. Totum
319쪽
omni hoc compendium videtur Commen. rraecepis- esse Rabbinorum, nihil enim de hoc
numero habemus ex Genes. s. nec ibi quin v tumcu-que reliquorum, sed duorum tantum sit mentio ; nihil praesidii in loco Gen. 2. v. i6. Quem allegant, quasi Adamo sex priora es sent praescripta, de quo tamen iterum inter
ducit Exempla pro stabilienda sentientia de legis divinae Restrictione, ad Isi itas. e
Uthor in hac thesi de extraneis disserit, atque assirmat illis, utut institutis HGbraicis lese non subjecerint, licuisse tame is Daues adorare & victimas offerre. Dein . de de Naamano syro disserit, & tandem I P. rus, Moabitis, AEgyptiis non opus fuisse le- gem Mosis suscipere assirmat. Quod prianum c cernit, cum grano salis illud est M. cipienduna ac dextre explicandum. Nam prosel to
soli proselyti justitiae gaudebant primo jure
civitatis, & privilegiis, quae Iudaeis exindς a.
mpetebant; secundo seli illi proselyti po inerunt ducere Israelitidem & vice 'ersa, ertio soli illi gaudebant jure sacroruni &
320쪽
Lib. i. c. i. 26ψ ANNOTATIONEs IN Lin. H. Gnori ceremoniis in numerum Iudaeorum recim bantur, sc. circumcisione, saptismo & Coban scit. sacriscio. Videtur itaque impgisse Grotius, quando etiam de illis, qui ii, stitutis Hebraicis non subjiciebantur, h.
de proselytis domicilii sive ponae asseri nam justitiae proselyti institutis Hebraicis subjicebant) licuisse illis in templo Hierosi,
lymitano DLuM adorare & victimas offerre, ut quidem exemplum Heliodori, quod alle Responde gat ex II. Macca b. I . videtur evincere. Cur
addi potest exemplum Vitellii apud Jo
phum lib. a 8. antiq. Jud. cap. 7. Verum probe expendamus, distincii6ne negotium si
potest expediri, dicendo: gentiles & proselytos inquilinos orasse non in ipse templo . . sed in stibiliali templi, quod vocabatur gen-
tium e carueros autem proselytos, st. justitiae, orasse in ipso templo cum Judaeis, quod insinuare voluit procul dubio Grotius scriben-ηo: licuisset subi adorare, sed in loco peculiari ac separato a statione Israelitarum. Longὰ enim deterior erat illoru conditio, quana pro selytorum iustitiae, qui aliqua ratione pares rant Iudaeis; Hinc laimonides quoque obses vat tales non sacrificasse omnis generis sacria scia, sed tantum holocausta, cum proselyti justitiae cum aliis Iudaeis etiam alia sacrificia, - pacifica & pro peccatis obtulerint. Quod m seirin . secundum concernit, disputari potest num i Naeman fuerit proselytus. Aut enim fuisse proselytus justitiae, aut portae. Non prius, quia non erat circui'cisua, non posterius,