장음표시 사용
441쪽
Lib. i. cir 386 ANNOTATioNEs IN LIB. H. GROTir semporali omitti possunt. Nam hoc dupliciter intelligi potest: aut de qualicunque Pilaritate, aut de puritate summi gradus, quidere potest: in humanam naturam. Si in priori accipiat, errat Grotius, nec totum dia. cit. Si de posteriori, recte quidem sese re habet, verum verba nimis seneraliter sun eoncepta, & hic iterum cespitat, dicendo te
gemo ratione vocari spiritualem Rom. quanta quanta enim est, spiritualis est. Quam vis enim etiam exigat actus exte' 'os, non ta men quocunque modo exigit, sed ut proce, dunt a radice sanctitatis internae,. ad quein spiritualitate cum internis communi ant.
Errat adducendo dictum ex Psalim. is ubi de lege dicitur, quod exsilaret animam. Non enim hoc ipsum de lege dicitur excIusive Evangelium, sed de toto verbo divino, &praeprimis de Evangelio . IlI) Denique e rat Grotius, quando dicit Legisperitos Pharisaeos suiso priori parte contentos, scit legis; & quod secundam partem concernit, nempe id, quod legi divinae qua tali ei proprium, commendari aut praecipi quidem illos spirituales habitus, illas virtutes, sed non que Hebraeis &in tanto gradu quo Christi
atque hoc sensu persectibre opponeri ostenditur Christum sua praecepta veteribus. Nam
tiae phaia quicquid Grotius dicat de Josepho & He
Gos aptase braeorum Magistris , nunquam poterit.
sed ii . ostendere , Pharisaeos & Legisperitos m. cum legem explicarunt populo, expIican illam sub ratione illa generali , . secun du
442쪽
Dς Justi BELLI ET PACIS. 387e a.dom quam caeterae quoquc Ieges cui in illa
conveniunt, & graviora delicta poenarum ab ectabilium formidine coercentur, iuxta illos. Hoc enim non tam est ossicium Theo. logi & Doct oris Cathedrarii, quam Magistratus de politici. Quanquam enim non intimurn nucleum aperuerint legis Phuis ei in explicatione sua, tamen legem explicabantea ratione, sub qua faciebat, aut facere
Zebebat ad religionem. H Falsissimum est In eodem legem in quantum est lex divina & spiritua
lis non tantum exegine ab Hebraeis, quan & a Iu o
tio a Christianis. Lex enim moralis esti mutabilis, semper sibi constans, & quod semel exigit semper exigit, quoque in gradu liquid requirit, illi id uniformiter observat,4 quod persectissimam conformarionem hominis cum DEO exigit, quomodo aliquid majus sub N. T. exegisse dici poterit, cum perfectissimo nihil detur superius, nihil perfectius λ s) Peccat, dum ex falsa hypothesi Piscepta concludit; nempe: Christum praecepta sua f. Op0suisse veteribus utroque sensu, neque sita. haec verba tantum continere interpretationem legis; tum, quia Christo affingit hie
praecepta quaedam peculiaria Mosaicis oppo-nta ; tum, quia sngit utroque sensu opposuisse, nempe etiam legi divinae qua divinae. qua si,irituali sua praecepta, quod absurdissimum, Verum enim vero consonat & spirituale spirituali, nec opponitur vim, quia falsum est Christum non interpretem egisset salta: lcgis: verum enim sensum aperuit Bb 1 divi
443쪽
b. i. c. i. 388 ANNOTATIONΕs IN Lis. H.GRoet ii& vindicavit abstersis glossis Pharisaeor hut constat ex antecedentibus.
aanquam thesin suam coriam Author stabiliat, dictum tam eam ex palmo secundo inconveniet iter: ietiam de Davi de accipit. Ain Aulsor decurrit ad probationes pro liure belli ex Scriptura, in quibus quae aniprobari possunt, quaedam improbanda veniunt, quorum illa admittenda,haec vindicar da. Didium I. ad I imoth. II. non na explicavit. Nee male adducit Author locum exq. ad Tim. lI. adjuncto loco ex Rom. XlII. verum Psalmu, tr. errat in eo, quod dicit in psalm. I l. loco huila in D vido illustrando servire i , quod de Restibus diano habuit, citur, qui Psalmus veritatem suam habuerit
in Davide , plenius tamen & perfectius in Christo. At sicut concedendum est Gro. tio, locum illum illustrare, & maxime etiam probemus verba Augustini, ita male dieit Psalmum istum ha isse veritatena suam in Davide , perfectius autem in C H R Is 1 o. Nam exclusive agit iste Psalmus de Messia, plane veritalcm suam non habuitin Davide, de solitarie agit de Christo. Quod patet tum
ex eo, quia huic Regi in hoc Psalmotribu
444쪽
ur dominium in omnes gentes & in sines Orbis terrarum v. 8. At imperium Davidis exiguis Iudaeae sinibus fuit terminatum; tum cx eo, quia praecipitur ut omnes Reges de quidem in perpetuum sine ullo sine huic Regi sese submittant v. Io. & Ir. tum denique, quia promittitur salus & beatitudo: omnibus illis conserenda, qui fiduciam suam in hoc Rege collocent, & e contrario maledictio interna, qui ei parere recusent, atque ita iram ejus in se concitent ec ir. Maledictus autem est, qui in homine fiduciam sitam collocat, neque beat is dici potest, qui in Davi- ide spem mentis suη reposuit. Quum vero udicitur; Osculamini Filium. Male hoc Grotius exponit in Commentario, ac ii Da id Phoc voluisset. Vos alii vicini Reges interfectorum Regum exemplo territi in tempore, venixe ad stedus obsequiolam. Beati omnes, qui fidei meae se permittunt. Non enim hic gi de Osculo Davidi deforendo ex dictis constat: tum Psalmus agat de Messa, per Filium hic intelligatur Filius in aeternitate ge-
nitus, ex quo superior eminentissimo creaturarum ordini, ipsis angelicis spiritibum
Ebr. 7. v. q. & s. quamvis autem Psaltes refe- rat haec verba adFilium DEi consubstantialem
non tamen agunt ill directe de submissione ad foedus obsequiosum, sed latria& cultu divino illi deserenda, ut partim vox ipsa docor,
quae ita usurpatur I. Reg. Iy. vers. I8, partimosus & consuetudo illorum, qui extra Ec- veneratio es , atque hoc modo Deastros suos vo . i. Bb 3 nena ineat v
445쪽
.Lib.i ciet. 39O ANNOTATIONEs IN Lia. H. Ostoriet nerabamur, quod Jobus ii dicat, di en o cap. 3s. ψs 26, 27. Si vidi Solem cum fui r e ct Lunam incedentem ci aran i ct seratu's in absiqnditq cor meum ct os uiatin manum meam ore m o. inamvis ςntiri sint, qui de laeta fortuna hoc ccipiantiquos, dui' quis sua; industriae tribuit, manu na su nasculari dicitur, tanqualm fontem tanti bo
di iuxta Gregorium, qui laudρt, quod faciu& testimodio propriae locutionis sibi vir
tem tribuit operationis, manum suam oscu lari dicatur; nihilominus alii Interprete d protensione manus religiosa e longinquo
scuto illius luce coelesti persus, accipiunt ina' ipse Grptius dς subreptione opinionis, quod Sol & una summi Dii, rerunaque a bitri, animus adorandi quibus debeatur; pa tim Interpretes orthod'xi, inter quos P. Celerus hii omnino Videndus
Iotandum est Authorεrecte conchidere ex Rc m. ex Rom. XIII. quod scit. potestas sui msit Ordinatio DEI, & gladium non stra gerat, quapropter illo uti possit tum in sicinorosos subiectos, tum in extraneos bel
446쪽
q Da 1uas BELLI ET pACas. 39ILibr.e.2. Ib arcendos. Quamvis enim primo & directe agatur de jurei Ai in subditos, ut sequentia
docent, consequenter tamen etia agitur de jure gladii in exteros, a quibus defendendi sunt subditi, quorum incursionibus liberandi. vhotiniani quidem cum Anabaptistis eludere coniram tentant hoc oraculsi excipiendo: non haberi hic mandatum, sed narrationem, quid fiat a An ,rib
potestate summa , si de infideli Magistratust, qiii, cui ferre leges non fuerit vocationis Apόstolicae, nihil commemorari quod attu eat Christianos, non exprimi poenae modum, posse Magistratum gladium gerere
citra effusionem sanguinis, esse fiphrasin, quae non plus notet, quam severam poenam,aut etiam gravem discordiam Matth. N. 3 . alioquin omnes facinoroses sine dia scrimine capitali supplicio fore assiciendos. Veris Eaec stustra opponuntur. Nam aitui praeceptum expressum hic non legatur, tamen implicitum habetur; tum, quia dicitur riim
ordinatio divina; Institutio autem divina obligat: vibrandum gladium t, tum, quia plagistratus dicitur minister DEI; minister aut in obligatur ad executionem mandati principalis sui; tum, quia dicitur, Magistra- um frustra gladium non gerere: quod potest accipi vel ita, ut vox μη notet temGe, di sensus sit: non gerit tem re sine vocatio , 7 prout accipitur ad Coloss. II. i8. aut ita, ut nutet frustra, ut sensus sit: non geri fine frusTu, vel etiam uJ; noga enim frustra
447쪽
Lib. i. c. a. 392 ANNOTATioNEs INLiv. H. GRoetariit stringat illum in malefactores , atqu it , , . Reipublicae sonum conii vet. Prout vox e ccipitur 1. Cor. XV. 2. Syrus eo m spexit, qui vertit inaniter. Grotius in Coni
mentario addit; ς 'λὴ in pr . gravi de causa gladium eerit, in thalmodici f. tquens istud es de Rete Hebra': Rex, qui, portat gl dium. Id recte aptat ad μνι omno
par euim nunc omnium )m, O Romani IN Otorci pugionem gerebant, quod μου ista n ciss civium interpretat V a tu histor . III. Licet istis interficere, quod aliis non licer, Irenaeu ' a . Et tropter hoc ipsi magistra indumentum justitia leges habentes, quacuri non nurru. bunt'r, neque eumas da ἡ . Ru'chiaq*qaμtem modo accipiatur habebimus intentia
j fidelitatis vel insdelitatis, 1) ideo de infideli Magistratu loquitur,s hoc ponamus,quia nyn nisi infid*les erant, praeprimi A si de summis potestatibus si sermo, generale utem ossicium exprimitur u utiq; scribit -- . attinent; S-
Christi nos, informat illos, & cuni dubit rint , num tantis monstris sublesse 'ebe , oin em animam subesse cibere pote- l
nil id Iacςxς con ra prvppsitum argumen. ltum: turn, quia non opu) erat specialem dum poenae exprimere, 'odo generali
prohato , tuni, quia phrasis hae
448쪽
DE Juna B LLI ET PACIL' aut sit sagurata, non tamen notat saltem se eritatem poenae, sed etiam jus gladii, quod id M estatem & honorem tuendum, & pu- niendos maleficos requiritur. Hinc rii mi Romanis Potestatibus praelatae secures in fascem Virgarum colligatae,ut indicaretur Vim fas corrigibilibus, secures plectendum morte incorrigibilibus inamipere. neque imcus ille Matth. . huc quadrat,non silum quia confestim explicatur, quid gladius ibi significet v. 33. sed, quia etigin illo loco gladius non potest significare poenam politicam, nec loc*s
parallelus est, cum alias consequens foret
sensum bujus loci esse: Magistratus non frustra gerit dissidium; tum, quia non est consequens omnes esse capitaliter plectendos, si ius gladii hic exprimatur, ita enim exprimitur , ut modus exercitii prudentiae summae potestatis relinquatur, quae attemperat poenas delictis, supplicia culpae, non aequaliter por proportionem. Ad Th. VILY PBsERVATIO PII. Ulut de Sergio constet illum fu i sila conversum, fabulosum tamen est il- Iud de Abgaro Rege Edessenorum scribitur. UT Photiniani errant circa hoc ductum, ita ipse Grotius non satis cau- ς agit adducendo exemplum E sseno-
449쪽
rum Regis, quem putat fuisse Christianum, praeuiittitque illi Sergium, qui iuxta quo dam fuit de semilia Sergia, cujus Auctor Sei gestus Comes AEneae, membrum L . Sergiu
Catilina, vocatq; illu Propraetorem,non Pro consulem, ut Vulgatus & Erasinus: cum Cy prus non fuerit Consularis, sed praetoria provincia, teste Strabone. favere tamen illis videtur vox graeca, sed agnoscit ipse Author Catachresin in Commentari0, queni conversum fuisse ad Christianismum laud 'tus ab illo versiculus docet: de posteriori tem audacius paulo pronunciavit & citrasn solidam. Nititur enim hoc ipsum ill Epistola Chris i , quae singitur ad Abstarunt
Regem hunc Edessae missa, atqui illa suppo: sititia ut imago, quae etiam singitur adipuim . translata, de qua Baronius, cui Casaubonis, satisfecit; quod probatur tum ex eo , quia etiam ipso Melchiore Cano teste histori Eusebii apocrypham ideb iudicavit Ecclesia. Mia in primo libro refert Eusebius Episto. , lam ad Abgarum scriptam, quam Gelasius explodit; tum, quia Lasmus in Epistola adiectorem praefixa Tom. . Operum Hiero nymn ostendit scelum libric esse subventa, . neum; rum, quia ipse Costerus alias pronus id superstitiones, & homo Pontificius ordi nis Jesuitici, litteras has nunquam pro ges 'vinis ab Ecclesia agnitas statui , in Encni ridio suom. i. & Bellarminus deseriptorib-'. Ecclesiasticis ad annum ingenue fatet ita
450쪽
Pt J istiet saLLI ET PACIS. Lib.I. c. . Ufuisse admissam ab Eccles inter Scripturassanonicas, inter quas sine dubio dmissa
Ons ERVATIO IV. Potestas supereminens Paulo concrete dicitur. DEnique Grotius ambigue loquitur, Rom. Viri quando dicit non de personis quaeri, an impiae fuerint, sed an functio in illis im- in Apogo-pi siorit, & negari ab Apostolo functi nem esse impiam, quia a DEo instituta. At - ui. si hoc intelligit de diisto Pauli, quod sci 'Apostolus agat ibidem non de Principibus
mut Regibus, sed de functione saltem S munere, quod agat de potestate in abstracto, 'on in concreto, imprudenter nimis & osculanter circa locum Pauli versatur. Nam per potestates ibi intelligi Reges potestate in i bructos, vel illos, quibus Imperium competit, lique s eo, quia de tali potestatelaquitur, quae gladium gestat, & cui tributa lvuntur, verss q. & 6. ad quam propterea provocavit Paulus Act. 23. v. II. Atqui ta- is potesta non es: potestas in *bstracto, deisiuneris serina, sed in concreto. Principes enim gladio sunt armati, illis tributa penduntur. Apostolus notanter dicit: Caesarem