장음표시 사용
591쪽
mtum,ac propemodum sociales umbrae, tam avaros se tame & importunos exhibeant, quid eos tandem patris a funere, plenissimam adeptos Praeturam facturos Θ Daret igitur hoe, bona sua venia precibus ac votis totius Israeliticae gentis: & vivens vidensque, reductis in . ordinem Judicum tribunalibus, etiam Hebraeis solium, sceptrum, ac diadema, concede ei; unum quempiam m universo nati
nis corpore designando, qui Regis iure titu- loque praesideat. Si Tyrus, si Sidon, si cum. tiar Syriae, si tres Arabiae, s gens Amonitica, M'abata, Madianaea; si solitudines Idumeae,s denique palantes Ismaelitarum de Agarenorum manipuli, tamen Regem quique suum Iegiamque certo defixam loco sequan Wr, agnoscant & suscipiant, ecquam tandem
inνidia n esse, soli sanguinis Abrahamillia populi negari Rectorem coronatumλ Quan
a recta ratione alienum tollere cum aliud ex tempore medium non suppetit, vineas & oliveta 3e dare servis, vel consiliariis & ductibus bellicis, vertere illa in bonum tbrius rei-yublicae Θ quam durum quaedam etiam propriis usibus aptare fac vel illa eti optima
intentione; hac vel illa occasione, noc vel illo trimpore, rerumque statu λ nonne aurum &argentum juxtaPhilonem ceteraque preti'sa, quae reconduntur apud subditos, Regum ma tis sunt, quam eorum a quibus habentur, &n tantum ius Labet in vineas & oliveta, bona
immobilia S Andos quantd magis in fructus quis decῖmas legabit e gregibus Duci Gre-
592쪽
e. . IU ANNO NONEs IN Lin. HGnomigis,e segete messis Domino, ὀ vineis vitis, i lectissimae, sub cuius umbra quieti agunt suta diti, de cujus fructuum dulcedine inebriatur pcompendio haec complexus fuit Samuel dicci
Sauli, I. Sam. Io. Cuiusnam erit quod μtimum habetur inIsraci,annon tuum erit tuaeqne familiae. Recte tamen Grotius statuit supposito, quod de jure usurpato hic sit sermo, non de facultate iuste aliquid agendi,nu ihilominus effectum aliquem juris consequi; ex intentione enim divina, posito quod hoe
ius esset usurpativum, consequens esset esse . ctusjuris, nempe non resistendi obligatio, , tum propter sibmissionem factam, tum propter obligationem etiam dura & iniqua petenti Regi, I. Petr. II. 18. tum propter conscientiae securitatem; tutius enim est pati 'cturam fortunarum, quam contumaciae e.
non contludunt 1.η o A Rgumenta Grotii non stringunt. Non' illud quo Deut. XVII. s. I . alia ra- ii Regibus tio Vivendi Regi prascribatur; nam aliud est OssiciumRegis,quod ipse agnose t hic deicrubi Grotius aliud est jus Regis; osseium ibadescribitur, non jus, non potestas. Hine Rcgi monita dantur ibidem, habuero descru
593쪽
l Iuna RELLI ET PAcis 3 I Ub, 3. e. sta facultate agendi , subdito indicatur quod ipsi nihil relictum 'praeter obsequii gloriam. od dicitur ulterius populum pressum istis ηςς. . injuriisDEI opem imploraturum,hoc itidem xyui, non urgei: partim quia illa imploratio praedi. pq mm potuit respicere abusum potestatis juris inretatu, hujus Regii, qui in uno & altero in longa iula successione Regum erat metuendus: partim quia respexit immutabilitatem decreti Domini, quod etiam si clamaturi essent ad DEUM, & mutationem desiderat iri status Regitin popularem vel Aristocraticum, vel iiii priorem Democratia anhelaturi vel potius The ratiam,nonDEUS tamen ad preces i serum mutaturus sit statum', & novam se mam Reipublicae introducturus : partim quia non est consequens, populus fastidiet statum Regium, E. exercitium juris Regii est injustum. Fastidire enim potuit non ex supp sitione injustitiae, sed ex conditionc status adstrictioris, quatenus libertas illorum fuit cir- almscripta, magisq; arctata,quam sub The cratico R gimine.
Dictum Paulinum ex Epistola ad
Romanos Author non dextre exponit. Non omne quod hic micatAurum est.Intersorias deput*ndu'i, quod dieit de
594쪽
Lib. i. c. . 342 AN soa Ait E IN Lisi. H.Gita novo foedere Christianis non minorem, non majorem obedientiam fuisse injunctam exhibendam summis potestatibus, quam ea quae Hebraeis debebatur Regib' ab Hebraei chrialint nain si in supponit falsum Hebraeis n5 strictam non aliam fuisse obedientiam cum pestentia injunctam ...is Regibus Hebraeis exhibendam : contrari-bedientu um dispallescit tum ex jure hoc Regio antea vindicato, tum ex modo regiminis Oriciatis Regibus consueto, tum ex facto Davidis cui
Mephibos eth in actione cum Ziba exhibuit obsequium cum patientia, ci) falsum est
majorem obedientiam deberi summis pol statibus in N. T. quam in V. hoc enim Pli tinianismum redolet, Evangelicam perfecti nem inducit superiorem Legali, & Christia- nos subiicit duriori jugo, quam veteres Hebraeos. Ἀ) Locum Apostoli male interpreta-- tur,quando dicit non posse resisti potestati si pereminenti; primum quod DEUS ordinem' illum parendi N imperandi approbaverit, &olim in Lege Hebraea & minc in Evangelio, ut proin potestates publicae sint eo loco ha bendae nobis, quasi ab ipso Deo essent constitutae; secundo quod hic ordo nostro bo-
no iii serviat. At prima ratio non admittenda erit: non enim DEUS approbavit tantum ordinem illum imperandi & parendi, sed constituit. Dicitur enim R0m.
i. Non en potestas nisi a DEO; quo ipso Origo potestatis exprimitur, non approbatio ex intervallo superveniens Origine ex hominum consilio descendente. Queiuadmodum.
595쪽
DE Ju RE BELLI ET PACis. J J' o ni qui dici; nemo produxis Adamum nisi DEUS,DEUM dicit causam hujus creationisoc quidem immediatam; ira quoque qui dicit non est potestas nisi aDEO , ut qui sena Ap ctolus dicit, ille hoc vult DEUM esse cau-
potestatis, & quidem immediatam, utc' sequenter origo sit a solo DEO. μ)EGrare videtur Grotius, dum ordinis imperandi & parendi meminit tantum,aDEO approbati. Sane potestas in loco Paulino non alia practe accipitur, sed concrete pro potestate in subiectio existente; persona enim gerit gladium, persona imperat, personae subjicimur,& veistigalia tribuimus. A bsurde dicit eo loco nobis esse potestates habendas publicas, duasi cssent a DEO constitutae; non enim sunt eo loco habendae quasi essent a DEO constitutae,sed habendae fiant ut a DEO cou. itutae revera, quia nulla potestas est nisi aDEo. In altero itidem cespitalitum quia Apo Orgin 'stolus non ex utilitate publica deducit suininae potestatis authoritatem, sed describit illum in eo o- a commodo etiam quod praes at sin ulis sub dicis, huic vel illi ue tum quiω haec opini0 dc sum citi
interpretatio facile subservire potest seditio. se ingeniis, qui si potestas summa videtur re cedere a promotione boni publici, volunt uti serius non habere authoritatem & potestatem regendi; tum quia quamvis hic ordo nostro bono inserviat, potest tamen locum hab re hie Ordo etiam in Dominatu, ubi non tanti tenditur utilitas subditi,quam id quod con-
596쪽
334 ANNOTATQNEs Ius D. H. GR ret eo pauli locum Verbis laudati Archiepiscopi lib. c.
f. F. pag. 32O. additurin, divino gustratin lumine, ciare , or explic Piis uo rati , ct lu=mn naturais obscurii Uilbnificarunt: exponat, iste nobis, qua sit illa natura, qua hominem civilem esse voluit, vitates instituit , jussitque aliquos imperare
alios parere. Non est , inquit , potesttas , nisi a DEO: qua autem sunt, a DEO ordinata sunt. Itaque qui resistit potestati , DEI ordinationi r sistit. Fotestin igitur no. est Saulo credimu , nisi a DEO: quasi diacae&,Ubicunque hominem videris, eumpotestate rectiva, gubernativa, istum scias a DEO, Onon ab alio suum acceps potestatem. Sed hoc non fuit fatis Faulo proloqui, adhuc e meatius voluit sua ententiam aperire dis cunque, inquit, ad iunt porcstates , stae siunt a DEO ordinata. Haec enim est sera Iehis, ista qμε dicit: quae enim a DEOβηt,ordina rahunt.) Ac ut omnis tolleretur cavistus, assidit: Qui potestatir si tit, DEIO iηationi ria sistit. C rte manli haec υ rba asserunt, huma- nas potestateue, es immediate a DEO hi a tDEO, inquit,9 DEI Ordi natione sunt iusti
tuta: Non er eo eas alim instituis,non alisti omdinavit, nisi DEUS per se usum : juxta istud
Sapientis: Audite ergo Reges, or intelligite. disi a Iudico sutum terrae, praebete aurci quo-xiam data est a Domino potestas vobis, vim ius abisti imo : qui interrogabit opera vestra, cogitationes scrutabitur: oniam cum e
stris ministri regni illisu , non recte jussicastis
597쪽
us nomine humanas, humano modo regant δε- cistatari Idem ιHoque Dem,qui autor est totiam creaturae,autor etiam est ordinis necessarii in creatura: Or o vero necessarius erat inter homino , quos natura voluit cor civiles ut 6 n qui imperarent ipsius no ne e ct multitudo eis parerer, uti optime monet Augustinus seu quis alius: Nam natura, inqΠit,omno aqua- is genuit : se inqualitas qua accessit ex vitio, est Ordinata ex Dei judicio unde nos oporter obedire hominibus. Et verus Augustinus ait. Eterna lege juberi, ut ordo naturalis couleris retur. e terna ergo lege, non humana, Principes domina tur: quia ira ordo naturalis dem
est,ct ira aterna sapientia dispoisit. Et Ans ι mus ; Omnibu , inquit, notum sit nustum Principum, nullamque potestatum , ct virtutum , sive caelestium , me terr strium, per se habuisse aliquid principatus,vel pol statis, aut virtutως sed ab ilio, a quo sunt omnia, non βlum uisint,m etiam ut ordinata sint. . Et cum idem Paulin subdat , Potestat m es Dii ministrum ς adhuc melius explicat 'sum imm .isu a D EO habere ostium, o munim, quod mercest loco DEI, ut proximio, non multitudinis , sed DEI mi- L
598쪽
subditi non possuntArmis insura
gere adversus Summam Potestateni
vationes rei Pro Negativa stantis.
IN hac thes Author tangit nobilem illam
quaestionem deMagistratibus inferioribuunum se. illi non habeant potestatem resiste di injuriis Summarum Potestatum ' & re
respondet negative, ducens argumentum tum ex sub ordinatione Magistratuum, tum ex locis Scripturae, tum denique ex remotio, ne ejus, quod obstare videtur. Operose
autem haec quaestio tractata fuit a Davide Pareo , postquam posuisset hunc Aphoris. mum : Subditi non privati ,sed in AEGesrai tu anseriori constituti , adversu siserior mMagistratum si ct Rempublieam ct Gobsum seu veram Rebylonem Hysendere jure possunt, his postis conditionibus, ci) si degenerat Magistratus superior in tyrannum; ab aut ad manifestam idololatriam atque blasphemias ipsas vel subditos vel alios suae fidei commiLsos vult cogere; 3J cum ipsis atrox infertur injuria; si aliter incolumes fortunis, viata & conscientia es e non possint; o) ne prav- textu religionis aut justitiae sua quaerant, Oservata super μεικέα & moderamine incutipatae tutelae juxta leges. Argumentis vera sua sententiam probare nititur sequentibus: a J
quia ellam superior Magistratus sit subjectus legu
599쪽
i Da Iusta BEL Li ET PACIS. 347 Uitane 'legibus divinis & suae Reipublicae Deuci
XVl I. vers. ro. Jos. I. vers. 8. Lex autem DEI non modo tyrannidem prohibet, sed etiana iubet illam legitime coercere; μα- Irimm hominis effuderit eius sanet in per ho minem est undetur. Genes. ix. es. 6. Item quia Imperator in Codice testatur se contrajus nolle ut sua Decreta in judiciis locum habeant, sed debere irrita fieri, si fortasse cognoscantur a iustitia discedere, set quia infe-' rioris Magistratus non minus ossicium sit de- fendere vitam & salutem subditorum contra injurias atroces & vim injustam latronum &tyrannorum sive externorum sive domestic rum Nam etiam de illis dici Rom. XlII. s minister DEI, tibi in bqnum, non ea terrori bonis operibiti sed malis, gladium nomifustras rit, Ur u or ad iram ιi, qui quod malum essis facit; Si itaque superior mal m. facit, ultor debet esse , praeprimis si addantur ut sint socii gubernationis, & ut horum
moderentur imittensam licentiam. Cum it que istam frenant, utuntur authoritate sic gla
dio per legitimam vocationem sibi dato, s)Si Magistratus furiosus recte amoveatur at alioritate publica,quemadmoduNabuchodo i nosor ab Hominum consortio fuit abjectus mari IV. ks. 3 i. etiam recte removetur ta-
lis Rex, qui furiose est similis, grassator& Tyrannus atrox. Addit insuper constitui Timmas potestates vel per Senatum, vel per Hectores,vel per alios Magistratus, recte it que xales facere, si coerceant aut tolladi Ty-
600쪽
rannos. Quorum enim est constituere, es rum quoq; esse enormiter grassantes cohe cere vel tollere. Subjungit exempla,ex Hi storia Iudicum insurgentes adversus tyran nos,a quibus crudeliter tractabantur. Ex historia Regum Ezechiae exemplum Regis pia entissimi,qui abAssyrioTyranno defecerit Iri. ' Reg XVIII. Saulis cui tanquam Regi stoli do & sae o Ionathanem filium interficere vo lenti restiterit populus; defensionem Ab
eam contra Ioacim Jerem. XXVI. s. 24.
thaliae sistatae II. Reg. XI. Machabaeorurn
contra Tyrannos Macedonicos se & Reni publica armis defendentes. Ex Historia profanaThrasybulum,Romanos, Electores cor in 'ν. Ei, ence .laum. Verum haec argumenta argumenta non concludunt. Non si tum quia quidem
ν--m, summa potestas est subjecta etiam legibus divinis, sed non imperio Magistratuum ins Horum ; hinc delinquens contra leges divinas a DEO punitur, & in ordinem redigitur,c jus potestati & imperio subjectus est,non autem ab inferiori Magistratu, cujus nullum est a in potestatem summam imperiuna ; tum quia frustra allegatur Lex Devt. XVII. & Jos. I. praescribitur enim quid faciendum Regi vel Duci, non autem quid in casu negligentiae citransgressionis liceat po 'ulo vel Magistratui inferiori in talem Ducem aut Regem, tum quia Lex divina Geti. lX. allegata iubet quiadem coercere violentiam,sed nonReguem,qui
immediate subsunt ipsi DEO, & eidem soli,eccant : quindo enim dicitur sanguinem i