장음표시 사용
601쪽
occidit, intelligitur hqrno armatus authorit te publica, quae in inferioribusMagistratibus respectu summarum potestatum nulla est.
Q od autem concernit allegata caetera ex corpore Juris, illorum sensum ostendet explicatio dicti imus prolati a Trajano in seqq. Ado Respondetur ci) utique etiam interioris
Magistratus esse defendere vitam & silutem subditorum,sed intra terminos suae potestatis, adversus vel subditum rebellem,vel exteria umgrassatorem, non autem contra vim Potestatis summae, respectu cujus Magistratus inferior subditi conditio em subit, cr) quia di- . ni illudPauli primo & principaliter agitide
duminis tes alibus superemenetibus,&quidem talibus, quales tum temporis erant, imperatoribus Romanis absolute agentibus. Non negamus tamen etiam hoc dictuin e
tendi posse ad Magistratus inseriores , sed respectu illorum, quibus sunt praepositi atque praesecti; non autem sunt praepositi ipse Regibus, sed suppositi; de quamvis conce- fidi pint, etiam ipsorum potestatem esse immediate a Deo, quod Christus quoque inducare voluit Job. XIX. es. ii. dicens Praesidi. Iudaeae Pil to, qui superiorem agnoscebat
Tiberium, non haberes in me potestatem illis' lani,nisi tibi data esset desuper, tame ut patriaiotestas,aut maritalis immediate a DEO est,
vitam e subest potestati summae, ita hic quoq; sese res habet. 3. Falsum est addi ut sint f cii gubernationis ; Monarchia quippe soci γ Mm s latern
602쪽
Tib. r.e.4. 33o ANNOTATIONEs IN I TE.H.Gstolutatem omnem excludit , multo magis auteri dependentem, quae vel ξαδηραξυλιν; falsissimum deni it e addi ut summarum potestatum moderentur immensam licentiam: hoc enim est summas potestates subjicere moderamini , inferiorum ; imo cEm unius cujusque sit de- fendere vitam, haec aeque militabunt pro sub-
Tettium. ditis,quam pro Magistratibus Ad respondetur illud Argumentu non procederet, tum
quia Rex Tyrannus & saevus similis quid
det, licet in exercitio potestatis modum excedat; tum quia exemplum Nabuchodon6soris non quadrat: partim quia Nabuchodonosor non filii ita remotus ab imperio ut axioma Regium ipsi fuerit ablatum, nam silutem cessavit ossicium Regium, actualis administratio, ita tamen ut adhuc stirps in terra remaneret, h. e. suo tempore restituenda eadem Maiestas i crseveraret; partim quia non ejecerunt ipsum Proceres Regni, neq; ex textu hoc probari pbtest satis solide. nam ut Ca- spar Sanctius observavit, impersonaliter dici. tur ejiciem, praeciso principio ejiciente; po- tuit autem ejici a semetipso, ab imaginatio- De corrupta, quae suggessit ipsi; qudd sit ferat in sylvis nata, & propterea in beluinis latibulis etiam versari debeat, seu inter belluas suum hospitium quaerere, partim si dicamus e-jectum esse ab aliis, non tamen Proceres hoc
est furiolo in quibusdam , non tamen IuriOsus, qui quas ab Esse hominis deficit,& coim
sequenter non videtur ulterius esse subjectuna capax Repiminis, saevus enim ratione gai
603쪽
ipsum fecerunt ex conspiratione quadam hostili , sed hoc factum est ex Reginae & fili
rum Regiorum, inter quos eminuit Evilmerodach, consilio, qui ipsum curarunt includi horto Regio ferram; tum quia, si hoc exemplum nimium urgeatur responderi potest, hic aliquid divinitus extraordinarii c0nti Lse , Regem in quasibrutum degenerasse, &impossibile fuisse ut regeret, aut praeesset populo; & utut exercitium desierit . facultatem habuit tamen redeundi, prout actu etiam hoc ipsum contigit. Reliqua sua sponte corruunt, tum quia falsum est penes quem est constituere, penes ipsum etiam est coher- .cere , tum quia posito quod Magistratus in- ,
ferior possit coercere, nondum tamen consequens est, bac specie, nempe armata manu; tum qui a sumitur Hud pseudo principium, non probatur: Electores , Sena - , tum vel populum constituere Regem, cum potestas Regis sit non nisi a Di o. Ad exem a se las pla respondemus , partim illa esse Heroica se ' β di extraordinaria, ut in historia Iudicum; pari tim arma fuisse sumta contra extraneum, non contra Regem degenerantem , & quidem talem, qui pressit populum ad tempus, nondum invalescente jure summae potestatis in. psum; partim esse facti non juris, quale illud. Erechiae ac Electorii Uencestaum deponen, tium juxta quosdam, qui etiam ex Dintero S iptore cooevo observant,quod magna pars Principum & Civitatum cermaniae destitu- tum etiam pro Imperatore agnoveri . . Sauli Mm a
604쪽
Traiani diis ctuna ad Praefectu mPraetorio exponitur.
Lib. i. 4. 312 ANNOTATION h. Lin.H.Gst 1 autem non restitit populus armis, sed verbi, 3c intercessione, quod hodie quoque ut lic tum probamus. Obiicit autem sibi Crotius dictum Traiani pugionem tradentis Praefecto praetorio, & recte respondet: cui r sponsioni haec addimus, non militare hoc pro Magistratibus inferioribus; tum quia illa traditio fuit spontanea, suit revocabilis, & ex libero arbitrio profecta; tum quia fuit tradi tio non Senatui, non populo, sed praefecto
praetorianis cohortibus,qui non erat pars S natus vel populi, penes quos Pareus & eeteri volunt esse summam Potestatem; tum quias
quid potestatis habuisset in Traianum praefectus praetorio, habuisset hoc ipsum depen
denter ab ipso Caesare. Quamvis haec verba non tam intelligenda sint secundum literam, quam sucundum commodum sensum. Hinc etiam factum est, ut Itbor ilic Commentariorum Parei propter hanc assertionem p
sitam, Anno hujus seculi 22. dic s. Iul. ex decreto Regli Angliae Jacobi VI. Oxoniae permanum carnificiis publice combustus fuerit, post quam hae propositiones die a Jun. eiu dem anni publica censura ejusdem Universitatis condomnatae,omnesque non solum la
pistri & Doctores, sed & Baccalaurei, Facultatis Theologicae, Juris & Medicinae statuto
perpetuo devincirentur, ut censurae huic sub-lcriberent, antequam ad honores admitterentur, quod decretum videre est apudHugo nemCrotium in voto pro PAce ad artic. XVI
605쪽
. Iusta BELeti ET PACIA 273Uλυος Ad Th. VII. OB sv Ru AT Io I. Non definitum fuit demum tempore:Hasmonaeorum limitate legem de Sabbatho esse accipiendam. IN hac thesi Author ipsam aggreditur materiam, & primo agit de lege Sabbath ex occasioneLegis de non resistendo, & dicit quod de lege Sabbathi demum definitum sit
temporibus Hasmonaeorum , necessitatem
induxisse, quia juxta dictum celebre pe-' Ecudum animae impellat Sabbathum h. e. amoveat Sabbathi observandi oblicatio-
nem, ut explicat in Comment. ad lib. I Mac- cab. cap. r. Caeterum observandum circa hoc
enunciatum 1) illos, qui passi suntlinSabba ibo occidere, a defensione sese abstinuerunt,& in antro interfecti sunt cum suis ante illam definitionem, non dextre egisse; melius eisim fecissent, si etiam in Sabbatho fortiter repugnassent hostibus, & male illos de ii dit contra Lucam Osandrum Jesulta Tirinus rationibus inductus infirmis: quia scit. summae laudi illis dandum, quod pro legum divinarum custodia voluerint gravis sma qua que perpeti, quia a Lacedaemonibus aliisque lentilibus in simili casu factitatum Plutarchus testetur, quia deniq; recentia aliorum)iada:oriun excpla extiterit prorsus huic similia, qui sub PtolomaeoL gi & multis post annis imo' Min 1 sec
nuerunt. Contraria tur Titi nus.
606쪽
nil Ilias BrLLi ET PACrs. 37sLib.i e. . de dispallelait sententiae infirmitas, quas scit.
tum temporis demum definitum esset, quod illumina periculum animae impellat Sabbathum; nam necessita hoc ambigue dictiim est, si non falso: tum, μ' quia lex de Sabbatho, quamprimum prolata erat, tacitam habuit exceptionem summarn cessitatis: alias Christus in N. T. non recta illam legem fuisset interpretatus ue tum, quia procul dubio etiam ab antecedentibus Interpretibus legis Mosaicae in populo DEi lex de Sabbatho ita fuit exposita, ut casum necessitatis exceperint; tum, quia Ecclesia Judaica intellexit legem de Sabbatho cum illa excςptione, nisi velimus asserere Ecclesiam DEI non intellexisse Decalogum dextre, sequioribus autem temporibus illa superstitiosa abstineola invaluit , non ergo hoc absolute potest accipi, quod dicit Grotius, nisi de definitione accipiatur comparate ad actum praecedentem & tempora illa, in quibus haec superstitio invaluit. De quo videri potest cap. r. lib. I. Maccabaeorum.
. . Quae Author de resistentia proilit
uo in sua carent dissiculiate. B servandum est, Authorem periculosa disserere in principali. Statuit enitia se legem ab hominibus cum sensu humanae ii Mm 6 been.
607쪽
Lib. t. e ins si ANNOTATIONEs IN I D. H. G Titbecillitatis ferri solere, & consequenter se gem de non resistendo pendere a voluntate eorum, qui se primum in societatem civile i consociarunt, a quibus jus ad imperantes du manet. 2 dicit homines non DEi praecepto, sed spontὰ adductos, experimento in-srmitatis familiarum segregum adversus vi lentiam, in societatem civilem coiisse, unde ortum habeat potestas civilis, quam ideo humanam ordinationem Petrus vocet, subjicit
que Barciali sententiam. 3 licere resistere etiam Principi summam potestatem habenu vel Regi probare satagit exemplo D vidis N
Lexde non Maccabaeorum. Sed hic multi, modis pe Wsimh4'- i peccatur, quando lex de non resim dei Vo. stendo dicitur pendere 4 voluntate eorum , primum in societaten Livilem cor sociarunt. Nam pendet haec lex de non resstendo nona voluntate coeuntium, sed a voluntate ipsius DEI, de antiquiore & sup
riore omni humana voluntate. Expresse enim Apostolus Rom. XIII. ait, qui seum potestati reuit, DEI ordinationi re iti a) peccatur, quando dicitur ab illis, qui in
man, m. societatem civilem conspirarunt Ius ad im-Puto non perantem dimanare Atqui ius imperandi', hon est jus pendens aut dimanans ex umluntate populi, sed immediate ab ipse prout ex Scripturis, antiquitate & ratione egregiὸ demonstravit Marcus Antonius de Dominis. 33 Pariter posset concludi, subditi si interrogarentur, an velint leges feriet seu sustinere, quae voluptates,lucra minuant,
608쪽
1 Da Iu is BEL Li ET PACis. s17 Lib. . cris pridicul dubio etiam responderent, nollo se, non tamen illa praesumta voluntas operabis tur, ut summa Potestas non possit tales leges ipsis imponere. In ca) pronunciato iterum Non reaberrat Grotius: tum quia statuit, necessitatemee indigentiam live experimentum infirmi iem famistatis fuisse causam cur in societatem civilem ii 3 coierint homines: tum, quia non potest o- 24 4 4mstendi familias segreges fuisse primum, tum mP iis quia, utut huic sententiae quoque subscribatiaxhornius, experimentum infirmitatis &intuitus utilitatis non causa fuit societatis, si de essciente sit sermo, sed saltem habet rationem occasionis; tum quia falsissimum, inde ortum suum habere potestatem civilem: an enim ex hac imperfecta causa tam nobilis effect us, cum causa non sit deterior suo essἡ-ctu 3 an potestas civilis non est immediata a DEOὶ nec Petrus illam vocat humanam o dinationem causaliter, sed subjective & obiectivὸ, nec verum est quod Grotius dicit, divinam ordinationem dici saltem respectu approbationis divinae', cum talis sit ratione institutionis, ut clare constat o Rom. XIII.
1. 2 seqq. Barsatus utut Regii Imperii assertor fuerit fortissimus, saepius tamen deliquuum passus est in hac materia, &in hoc ipsci puncto: tum quia nunquam statui potest populo esse ius tuendi se adversus immanem laevitiam alicujus Regis, quia talis Rex semper manet Rex respectu populi & caput, ut- ut phreites corripiatur, utut saeviat in corpus; tum quia populur nulla gaudet vocatio-
609쪽
laea. e. . 138 ANNon TioΝΕs IN L n. H.GRoiit ne & mandato divino thsurgendi in tali casu contra Regem, est enim gladii acceptio Mattia. XXVI. 32. tum quia, si bellum suscipiat contra Regem talem, vix potest illud concipi ut pure defensivum citra omnem gressionem.
Exempla, quae Grotius producit pro Confirmatione Sententiae suae sunt infirma.
TErtium punctum est de exemplis, quae non militant pro Grotio. Nam quod si concernit Davidem, ille non potest pro duc : partim, quia ille tum temporis fuit ii quod quondam Rex Romanorum in imperio Romano, Candidatus scit. Imperii jonundi us ab ipso Samuele, adeoq; non privatus mere talis; partim, quia quos armatos habu circa sese, non habuit per modum seditiola convocationis, sed per modum permissionis; permisit enim ut tales sub umbra sua dei itescorent, qui alias obnoxii furori Saulis, nec stos circumduxit in oppressionem Regis de contra illum: partim quia, ut ipse deindeGriatius agnoscit, poenitentia confestim tactus est David, quod vestem saltem Regis viola- ret, multo minus itaque violasset ipsum Ro
gem etiam cum potusset.' a) ceu plus
610쪽
Maccabaeorum non quadrat, tum, quia ad
' huc lum disputari potest, num Mathathias de Maccabaei restiterint 'egitimo Principi, de non injusto invasori Regni Iudaici: quod,
quamvis Grotius amoliri velit, tamen Cune- rus Episcopus Levardiensis integro libro hoc ipsum ostendere conatus fuit; tum, quia M ihathias non fuit persona aliqua privata, sed iaut vocatur I. Maccab. II. & V. i7. Princeps &clarissimus & magnus in populo. & sane sunt qiii populo Iudaico tum temporis nondum ablatam Majestatem statuerunt, sceptro adhucdum existente, qui proinde e Maccabaeis. Duces quasi Dictatores sibi elegerunt, ut 'Poloni ἡ Francis Henricum Valesium; tum, quia nihil proficitur hoc exemplo, non enim ex divinis libris hoc productum est, sed ex Apocryphis, ut egregie demonstravit Reinoldus, & quamvis Albericus Gentilis' illa selvere conatus fuerit, quae authoritatem .impediunt hujus libri, agnovit tamen non esse canonicum. Dissonum a 'ero quoque est, quando p. 89. n. 8. dicit gravioren esse quaestionem , an quantum Davidi & Maccabaeis
licuit, liceat & Christianis ρ tum, quia supponit exactiorem patientiam requiri in N T. quam in V. quod falsum: Nam Decalogus manet uniformis; tum quia, si Chri- .sius fugam suasit, ea quoque apprehendenda, fuit in tali casu in V. T. , ubi ob resigionem: mors fuit intentata, ut patet exemplo Eliae; tum, quia loca a Petro producta nihil con-Isdunt; a mulinii hoc probatur, Chri-