장음표시 사용
631쪽
r b.i. e. . ID ANNOTATIONEs IN Lia. H.GRorii summiImperiiInvasorςin se probare non po se praestruit illi opinioni quam ex Ponti, ficiis fovent C etanus Salonius Solus Covai xuvias,Maideriis, Lussus, Molina, qui hic Qubulam laxant,& cuiq;privato talem occidendi licentiam faciunt.
rii respexit Christus Matth. 21. sed potius subjectionem Ebraei populi. x
TNhacilies Author adducit mandatu quihu, IChristi de tributo solvendoCaesari, quia . . non ςst in- , imaginem nummus praetulerit, id est quia imonis; in pollesbione ruerit Imperii. At primo haec ratio non vi lexur concludere,numus praese alicujus imaginem, Ergo illi tributum est sol vendum : nam & Abraham usus est monet Hethaeorum, nec tamen ipsis erat subjectus Gen. 23. io. i Judaei pecunia Graeca Romana probabiliter ante subjectionem propter commercii commoditatem fuere usi, 3 non est consequens; utimur aliqua moneta sc Gallica vel Hispanica,qui sumus Germani, E. agnoscimus tributum esse solvendum, i vel Gallum vel Hispanum esse in possessione imperii. Moverunt hyec argumenta qRos idam, ut dixerint, non tam Christum ad Pro-ga ἡ
positam quaestionem respondisse,quam ambi- I
632쪽
dextre elusisse, quod itullo modo admitti potest & quamvis argumenta concludant contra Grotium, id non ex eo, quia Caeseris simpliciter imagine insignitus erat nummus,post Lssonem imperii fuisse agnitam, ipse quoque erraverit, qhiod ex eo deduxerit exnibitionem . senarii debitam,quiaTiberius in possessione 'Imperii fuerit. indice ipsa Imagine in Nu-mo quae sola rem non conficitRatio, tamen argumentum Christi firmiter concludit: tum quia tributum eratCaesari pendendum; unde requirit non Numisma qualecunque, sed NumismaCensus,& quidem hoc numisinatis ge-hus, adeo ut alius non esset eiusdem usus praeter ipsam tributi praestationem, utvultBaronius; qui autem tributum praestat alicui, quidem determinate tali nummo, cujus imaginem alias detestatur, exhibetque pro praestita defensione, is agnoscit talem prol aperatore; tum quia etiam in ipso nummo, quidam volunt inscriptu erat: VictorAsa ficus Gefmanicus, Dominus Asiae, S)riae,&Iudaeae; quo ipso agnoscere coacti sunt sese servos &'subditos, a quo enim quis devictus est. juxtaPetrum,illius seivus est; tum quia iuxtaUlpianum l.3.1F de Censibus inSyriis ai . Anno masculi, a tr. sarminae usq; ad 6 annum tributo capitis obligabantur , &quidem ita,ut propter superioritatem tributa praestiterint, quo ipso subjectionem suam,& vectigalium debitores Iudaei coacti sunt sese agnoscere. Addamus quae Marquardus 'Asterus scite , proposuit de hoc Argumento sententi
633쪽
cessu, vel ut paulo brevius Marcus Ur Luca rem memorant, petente asserri sibi denarium, in eum videre,, obtulerunt ei denarium : non . siclum Hebraeum, non didrachmum aut stat rem Graecum non enim hos Caesar volibai s denarium Romanum. Ac ne hunc quid m. i paμsto antiqriorem , consularem nimirum ε quamsis es hic Consulum Romanorum atrurario Protorum 2 Imperatorum exercitus m . mna praetuli L, quique tam cum imperio Dissent, quam postea ipsi sarci consi latumres ruαι sed sui avi, Tiberiani imperiuris enim Dominus nummo con pecto, qu rum aeuo secret 6mmodi literas atque im in
qui tractabat coelestia, curvi sit imago Ouper scriptiose his duobus nummuz censetur, nec ipse
Concis'm argentis in titulos facies minutas. Venerant ipsi Iesum ista orare perses isin: at eos potisu illa capit, ca tosque tener il rum - si onsis. Re fondent enim ei quod res est, Iaris. Quid auuio, Colaris λ stas, Ut ut
picite en nummi; siculptis numisi tuae, in oris evr issem facile est ibi cernere vultis. Et hiuc aptissime Dominin inseri, quasi causa iiane cognita, reipia oculis subjefcta, confessi in ipartiis audita: Eryo, etiam lege vestra jubente, icujub servandae studio me ιο ulare simula Hr, i. quae vas combi cst idolis idolothytisque ab N- Hra juber; redate Caesari qua Vms t. i
634쪽
sem nummum i tur. Denaritu enim Nesrisam, e formam spe latis, Caesar nummo formam atque adeo edentiam dessit. c. dicit definiens monetam, esse materiam et
Etam forma publica perculsam, usium d i
n imumque non tam ex iisbstantia prabrati , inuam ex quantitate. Forma autem est effigies ct tituli M. quem iste non renuente Senatu, ct sc t magistratus non tantum pro tempore re rum potieηs,sed stiam legitime vocatus impresst. Sive materiam Dectetis qua forte non abs re forma cederer) ct ipsa sere Caesaris est , - e m tallis Caesarianis e fossa, in moneta Pala- tina procusa, ct ab o publicata, ut subditi λσmedio ultro citroque inter se mercari 2 contra- . Iure possint, quod omnium rerum promercalium precium certum constituit , ne quo nec victus comparandi facultas est xpedita, ut eleganter Athlaseus rex Gothorum ait, Principse . imaginem subditos et ideri pulare per comme cium, crim consilio invigilare nonds'ant pro, falute cunctorum. θμm denique reddit c Drιm Caesari. Nam ct hi nummi Caesarum, ipsorum quorum imagines ferrent , nom. nibus solebant,ndigitari, utPhilipp: rsa iri Domi-riani dicerentur. Martissis : Et centum Momihos nova monetae. Juoenalis VIII Dacicus aut seripto radiat se manicus gurs. At que ita b c verba Chrissi accepit Grολι -δω grius Froncorum Rex cujus authoritati libem ire utimur) in libro de imaginibus : Dominiu 'Salsator noster 2 per paginam veterris isa' is misi imiaiura adorare i uit,9 per cory
635쪽
Lib.Ke.s. ANNOTATIONEs IN LIB. H.GRσm m rvilem Vasientiam imaginem G ris Caesari ltim reddendam quam adorandum censuit. Eij iterum: si ci ucem tostera ct Dominum siqui . . jubemur , or rusia Coam Casili. debem-: non sunt imagines cruci aequipara da, non adoranda, non colinda sed huic munda cum catervia mundisunt relinquenda.
Manus homini datas esse in Vin
di tam contra Adversirium non adis .i mittitur.
Isputat hic Author de effectricib' causis
. I Italli &concludit natural tcrqueinq; sui juris esse vindi. e, ideo manus nobis datas esse. Sed manus hic cohibendae potius suissent,quia. 2 ά. lὸxandae. Nam i i cur nobis manus datae . tuo manus sint a litinandum est vel moxime ex creatione ς Pinx, hominis: primo hom ni amen manus datae non sunt, ut sese vindicaret, sed in alios usus, apprehensionem sciecessariorum & utilium. Quapropter si ad primam intenti nem naturae respiciamus a scopo ejus bicGro lius ab rat; sc cum praeter facultatem apprehendEdi ctiam ab ipso Deo robur conces- . sum sit . anibus,ut non soluoi fiat instrumen- tum bonum apprehendentii, sςd dc malum rui pro -
636쪽
Da Iusta BrILI ET PACIs. propellendi, ideoque ex hypothesi invasionis
tum in statu naturae primaevo rum in statu lapsus manus datas esse concedimus secundario 'ad depulsionem mali,& consequenter desei
sionem sui. 3 illud autem nullo modo concedendum est, tum in statu naturae integrae, tum lapis, quod scit. manus datae sint, ut sui juris naturaliter sit vindex; cum enim privata; rindicta semper sit in vitio, non potest dici ab Authore naturae datas esse manus in hune finem, nisi illum velimus authorem peccati constituere , adeoque in illum refundere, quod nunc inter homines quidem obtinet quandoque, sed citra rationem virtutis, imo non nisi sub ratione peccati. Sand si non de vindicta,sed de defensione esset semmo, profundius potuni et Grotius hoc ipsum
expendere, & accersere non tam ex instrum mento sc. manibus, quam ex appetitu hominis concreato, qui & concupiscibilis est, ad bonum amplectendum propendens, & irascibilis, ad malum imminens avertendum.
Recte docet Author non 'licitum sed & honestum esse, alteri prodesse& ex sociali hominum natura coim 'cludit, licet confundat in sequentibus filios & servo
Uamvis Author bene disputet in thes
lL hominem debere juvare alterum , di venirem,
637쪽
riam acceperit pro cognatis, pro benefactribus & sociis iniuria affectis teneri auxilii ferre, quod ipsum qui am confirmant di Ambrosii l. 1. Ossiciorum c. 6. cujus ver aiunt quoq; inDecretum relata,& ita se habenis qui socium non defendit ab injuria, cum p ltest, tam est in vitio, quam ille qui facit; Unde letiam de AEgyptiis scribunt majestatis remn . . isdi qui injuriam patienti non subveneriti iquod alii Exemplo Moysis confirmare sat gunt occidentis AEgyptium quod in mesu irelinquimus, de Gallis quod obligatifuerint lites sopire, & Solonem dixisse beatam illam iesse Rempublicam in qua quis alterius injuri iam suam faciat. laudat in suam sententiani ctantium, ex quo ubere idem lac αδολον &sin, cerum haurire licet si adeamus librum septimude vita beata c. . p. 66o. ubi scribit: Nam c. teru animalibus quia sapientia non data est;ct munita indumentis naturalibus , ct armata sunt. Homini autιm ro his omnibus , quo erat praecipuum, ratione olam dedit. Itaque nudum forma est, ct inermem' ut eηm sp - tia ct muηiret, ct tegeret. Munimenta, ct ornatum ejus nonforis, sed intus ς non in corpore, sed tu cordeconstituit. Et lib. de opi iacioDEI cap. r. pag 837. quae obverti possunt supra dictis deManibus. inamvis autem vi- . ideantur obesse huic sententia quodneninyis iram periculo exponer teneatur & proxima
jus diligere quam sci stia sit offensu sinta udum subveniens et
638쪽
m BALLi ET PACD. ID UNI. c.s proprio corpore periculum, tamen haec tanti non sunt ut a sententiae veritate nos dimove re possint, tenetur enim quandoque ut proxumum erilitat periculo aliquis exponere proprium corpus, nec ita plus illum quam sed jigit, se quamvis ipse non offensus sit, offensis tamen est in fratre, praeterea non semper Assistentia cum illo periculo est conjuniti, urget veropropulsationem Injuriae Lex cha- ritatis, pro imi pe iculum & Auxilii india gentia. Indistincte vero loquitur in th. propulsan. cum de ratione instrumenti agit & exempli loco producit & filios & servos; Maxim viri' is enim disparitas est inter filios & servos: neque porcst dici, quod in tali casu par sit ra Ondusestatio liberorum & servorum, cum p rtem sa- ciant familiae filii, nec pro meris instrumen. iis habendi, ut servi. .
Clerici arcentur a Bello a Pontificiis ex causis nullius momenti.
N hac thesi Author disputat de servis Nem - Clericis, atque dicit omnes subditos natu dat' ' araliter bcllo adhiberi posse, specialiter autem iubet . olim Romae servos, nunc passim Clericos arceri. Verum quamvis Clerici hodie non adliibeantur bello, non tamen hoc est ex
defectu liciti, sed ex concessione privilegii; Naae omnes ite possunt ad bellum jure M i
639쪽
Ja c. 188 ANNOTATION hs Is Lia. H.Gst etiturae , si sint apti; jure autem civis; arcenti mancipia, de Ecclesiastici omnes in sacris eoias ituti, pariter jure humano, ut docet Lis d vicus Molina Tomo s. tradi. i. disp. io
. Mi propterea asserit Pontificem quoque ' se dispensare laudatque in sententiarii suani
Covarruviam & Doctores communiter sEsentientes.' i) Ratio prohibitionis a Deo no assignantu , quia non decet, ut illi,qui scitradiderunt militiae spirituali tractent arma vel negotia secularia, juxta illud i. Tim. L. v. 4. Nemo militans DEO implicat se ne rotiis secularibus. Sed haec ratio infirma unusquisque enim Christianus militat Dco. consequens itaque foret omnem Christia num debere abstinere bello, cr) pariter e hoe dicto Pontiscit arcent Clericos a con jugio, sin non usis in secularibus interdici tur, de moderamen actus in illis, sed αδ im plicare, quod etiam vitiosum est in Laicis. a. Rodericus ab Arriaga ideo vult Cloricos esse arcendos a bello, quod illi qui consecrati sint ad sacrificium incruentum cele- brandum, in memoriam Christi innocenti pro aliis nocentibus non debeant alieno sat guine manus suas descedare, sive per se iris .mediate, sive consilio & directione id si Athoe est shmnia vigilantibus vendere. Tale enim sacrificium incruentii blasphemὰ statui tar,& Pontificiis sacrisculis impidasiignatur. 3 Thomas. quem ad marginem allegat, hanc quaestionem disputat. de producit argumen-'
is, quod Clericis liceat pugnare atque Epita l
640쪽
ki DE Iu RE BELLI ET PAcis. 389 Lib. opis: tum ex eo, quia sint Pastores, Pasto- autem sit lupo invadenti resistere; tum ex eo, quia Leo Pontifex decreverit populana suum congregare, & maritimum ad ii tus descendere contra Saracenos; tum ex eo
quia si Clerici possint instigare ad bellum Zeati's inducere ut pugnent, neς non honestum
sit pro defensione Patriae N Christianorum mori, etiam Clericis illud licitum esse videm ur. Sed quod i) concernit, lupis resistere i)ebent utique Episcopi & Clerici, v rumhon ore gladii, sed gladio oris, non armis materialibus, sed spiritualibus, ut ipse Thomas agnoscit, r concessum fuix Episcopis
hi ad bellum procedant contra Saracenos a Leone, non tam ut pugnent propria manu, vani ut hortentur alios, atque instar Sace
dolum se gerant, qui buccinis suis sacris adhibiti sunt in bello adversus Esierocliuntinos Ios. 6. Denique ad ultimum respondetur non esse qjusdem rationis inducere ad bellum &bellare; bellare enim est inconveniens persenae Clericali, hortari autem ad bellum non ab ossicio dissonat. Si enim Clericorum est horiari ut unusquisque gnaviter ossicium uin expleat, etiam ossicium erit determitinate respectu militum, & quamvis honestum sit pro Patria mori, non tamen hoc omni hus convenit, nisi leges municipales interveniant, qua quidem ratione excusant Calvi- nisu ΖΜ inglium in praelio oc umbentem,
quia iussus est a Magistratu in Democratia quam civis prog edi in bellam, stare