장음표시 사용
71쪽
Post con iderationem de virtutibu in communi. nece, se est ea considerare in Decie. Inter virtutes autem ut vidi nuis eminent tres virtutes theologicae. inter tuas ratione Originis fides est , rima De ea tu illi pri inca est agendum. Et ordinem . laciniae r . e lientes urimo quidem ac mu de objecto fidei: secundo de actu fidei tertio de ipso fidei habitu. Hinc tres erunt huius capitis articuli.
L t certani fidei notionem assequamur ita irimi ref rte vi onere quid tute evidentiam intersit et fident. a, videntia nihil aliud videtur esse quam
Ohjectiva enuntiati verita M. ive convenientia raedicati cuni subjecim prout menti assul en et in conceptu ejusic hic cras ita ut Oino judico aliquid con enire rei vel non convenire innixu sui proprii intellectu testimonici. V Secundum uirustinum Epist. 47. n. 7 'creduntur illa tuae absunt a sensibu, nostris si videtur idone una te timoni uni 'a ad ei Derhil, tur: videntur autena qui e r. t fit , uni cel aniliai vo cori, aris ensi hus. Duar nil te ira tritia evidens est in iis tu: prie Ato unico Oris en ibus in 'illius manifestum est quill rete Mim it corporis dii siliu et ni id ii n. sed in sensiliu animi suum quid ri esto μμ dicatur ma ei latet illa tamen taesto esse dicuntur intellectui qui cas a citatem ejuμν ia X cellam ut iuuitu intellectus in ei fidatur talit, ii enim aliqui assentit non propter testim tantum alienum.
72쪽
M DI ri DRSed prol ter testi in Onium rciprii intellectiis. Illa vero tua iacultate ni intellectus excedunt absentia esse ilicuntur a sensibus animi unde intellectus in eis figi non la test unde eis non possumus assentire Dropter propriuiartestimonium sei proΠter testimonium alienum et haec Proprie credita dicuntur. I e Veritate. q. 4. a. 93. Evidentia est perfecta luando ita clare veritas praesto est intellectui ut nullus remaneat locu etiam imprudentidirham et necessario rapiat intellectus assensum. Est vero imperfecta evidentia quando verita R. licet intellectui Praesto sit, non ita tamen clare et perspicue ei manifestatur ut expellat omne otiam imprudens dubium et
cogat necessario intellectu asSensum. In rimo casu evidentiae necessario assen Sum suum iraehet intellρ fra ς
suin interveniat ullo modo voluntas in secundo casu ali tuis interventus est voluntatis qui utique non est CRHΝ 'er se firmitatis assonsi s. quia causa hujusmodi est veritas intus menti 'Darens . sed causa removens prolithens nemue irrationabile dubium Evidentia iterunt est intrinseca iniando movetur intellectus ad assensum ab ipso objecto. et immediate. ut in primis principiis vel mediate. Aicut patet de conclu- ionibu quarum est scientia: 'quand uiue intellectus Dossibili determinatur ac lao quod totali die adhaereat
uni parti ' intelligibili quidem quandoquei melli ala qua ad in m mediate immediate quando ex ipsi intelligibilibus statim verita propositionum intelliuit, ilium in fallit,iliter apparet et hoc est dispositio
intellicentis principia quae statim cognoscuntur notis terminis mediate vero quando cogniti definitionibus terminorum intellectus e terminatur ad alteram partem contradictionis virtute primorum principiorum et ista est dispositi scientis. V De Uerit lo c. cit . . . I). Evidentia vero est extrinseca cluando innititur circa quoddam
73쪽
V catur evidentia in attestante. Iti; lu,te ut vel in Persecta ut Usera. in veritate veri, clitae testinii niti innititii evidenti iv catii evidentia credibilitatis Uuandi, licitur ciuod
evidentia ex clii di fidem intellinore let,e ea n M lam evidentiani qui est intrinseca vi νerfecta. si, Nunc fides in sua generalis uel ma ratione Onsiderata est assensus ,r: estitu veritati ut imperio Ioluntatis moventis intellectum V uuandoque enim intellectus non a test determinari ait alteram partem contradictionis neque statim , er iis a definitiones terna morum sicut in lirincit iis ne iue otiam virtute Dr iaci Prorum sicut in conclusionibus ii monstrativi e- leterna matur autem per voluntatem itu: Hieit Α-entire uni I arti determinate et Iarzecise rOl ter alii luid tu i est
sufficiens ut moven luna voluntatem lia admovendum intellectum ut licite tu Mi videtur , num vel conveniens lini l arti a sentire vi ita est ui ψινος itio credentis ut cum ali luis crolit licti alicii ju hi, minis. luia videtur decens vel utile V su eo erit tot cit. a. i. Anima iverte vero bene ' luo P v ua ratione fidest Portat S sensum firmum veritati ii in omnino lisserta opinione 'quandoque enim intellectus inclinatur magis init nulli quam ad alterum: Aed a incit illud inclinans non sufficienter arove intellectum ait l, κ' quod determine lygum in unam i,artium totaliter unde accipit qui lem unam liartem tamen semper lubitat te Illa sita: et hiae est i Al Ositio uinantis tui accit it unam , artem contradictioni cuin omni di ne alterius os erit. l. i.
Adverte secundo quo ris sensu ratio i ,rmalis iamia est
ipsa evidentia in attestante, ei dignitas vel jus loquentis ad docilem menti ac sui escentiam seu etiam submis-Sionem. Inter utrumque enim interest valde notabilis differenti R.
74쪽
llic enim natu liis ditici ali alteri, ' isti in ad inroittant,eatur ovilicuit in iii alii fit ante satis est ut 90areatii Aten iit a ii uteri litia i uim suisse de acto in errorec de facti, ii an o si ii ienti tul 'i lihi dem continuero tuit tinti a P accidens uti prietur H Dreri et On--UCtud in Um attestanti, v. n. in eo qui in judiciuna adduc iit coiitra se confitetur a vero in retus eiiti motivuma, sensu est lignita vel ju loquentis ad docilem mentis ac nite Νcentia iit eu etialia submissionem cita; quidem uigilitas Oi cst in D cni per accidens non errat et per accidens diei veritatuni sed in eo solo ni in certo Falton Ordine instruitii habitu eienti; et veracitati A.
2'. Differt nil in fide cujus motivum est evidentia inattestante re Hii ritur. 'liclen . deterini natim v liintatis.
sed ulli dicta evidentia est perfecta haec determinatio
neces Rario seciuitur. II κ sensu dicitur quod d. ei irone qcredunt et contremiscunt. lac. I . . t vero ita fide. cujus motivum est loquentis lictoritas. Di, formalitatione auctoritatis cui dignum est acquiescere.. talaintaqest semper liliora 'plicandi vel ion applicat illi intellectum ad hujusmodi cit, sequium inde etiam efficiturl aia solani fideia et non alia iii meritoriam esse os fieatque UX ,arte credenti honorificam atte Atanti. D. Emonum fides ait S. Thonias est 'acidamn Dd Coacta ex siciaci runa extilentia et ideo non pertinet ad lauduni voluntatis ΡΝ Ortina ni ad credunt . . . Inlol ite ises uia d: emi, iathias is uticet nimi si dira fidei sunt anie, id titia ut per ea credere coiri Dellantur et de citi uill Dialitia cor uni ira inuitur per hoc ni ad , redunt sit. I. st. 5. . . . t nil et X''' . 3'. Differt quia in hae fido eradu firmitatis est se in per oculi uult in iis urati auctoritati quet iii Minio lite ii O citii existere. suid nil l, it de periectione evidenti tu ut, ni liae auctoritas otii; inii tericit adeo pie et si exi letitia litata ha hemiis Pilix ina insallibilitate ut in uracitatu latari sit ista Per IIII id.
75쪽
rai linia. 4'. Differt quia inii credit ropter evidentiam in attestante etiam quandi attestata est Deli A nunquam credit prout e motivum increatu in evidentia eri in uniuscujusque enuntiat, ilis nobi pri,s,ositi se inperati tu id creat una est. Nunc alitent qui credit propter auctoritatem Dei reduplicative in in antum hujusmodi. vere ponit actui 3 theologicuri 'ita in Asensu suo
innititur alicui quod est a Deo indistinctum unde tandem apparet quam vero dicat . Thomas hjectunt fidei christian: esse ipsam rimam eritatem.
Constat quod in hoc ultimo assentiendi modo per prius erificatur fidei ratio. hi eniti vel maxime aliquis
a Asentitur deiiclo nias in ilianus alterius conamittendo assensum suu in sicut cum uer credit matri et indoctus locio vel cuia in iis . tuae ad ordinarium vitae com-Naerciuia pertinent unusquisque credit audita a viro h llo ut hic quia ut iries una ere licet dignus est ille cui fidatur. Hic est ergo fides 'roprie dicta. u. e innino debetur Deo fides de 'ia uinc agi mii cluae lixi litur in divinam et humanam Aecundiana fit ut credit a Dro Ptertriiniana in o di in alia auctoritate iri.l Pide icitur diu ina ultinio resi, lxi rara iii is auctori- ii sicut fide litimana in humari. ira. Si enitia ni aeriti is desi: Cur Prinitate in rc li re pol illare let, nil uia qui Prinita loni re clavii Dcia dignit
76쪽
erenitiois clita praevia est ad ..ctii fidei et unde habetur evidentia credibilitatis ile qua pauca nunc lint
e credibilitas in praesenti est ' illa extrinseca
diri trinae cujuSilana cc,nditi ex qua habet ut possit terminare prudentena actum credendi. Et si hae ipsacon litii, evidenter trienti appareat tunc habetur redibilitatis evidentia. 'Ea quae subsunt fidei ait S. Thomas. considerari possunt sub ommuni ratione credibilis et sic sunt vi Aa ab eo qui credit non enim crederet nisi videret ea es fi credenda vel propter evidentiam signorum
vel propter aliquid hujusmodi ' II. I. . . a. 4, ad am .
Haec redit litas emi et ex duobus si certa sit e sonae auctoritas Ob quam credendum est: si insuper certa sit attestatio in quam auctoritas illa ad determinatum objectum applicatu certa nempe ea certitudine quae excludit prudens dubium. Nota vero quod evidentia credibilitatis ullo O lo impedit fidem quia motivum non facit nauareta Ieritatem ejus de quo est fides veri- 'natem. cilicet objecti materialis. Ne vero dicas quod hujus inodi videntia necessario rapiat assensum quum tamen assensus fidei lebeat esse ther. Declaravimus enim supra quantum distat assensu ille lui sequitur neces Sario ex evidentia signorum et asse iasus fidei tio adhaeremus iae modum fidentis verbo alterius captivando intellectum in ol, equium ejus csr. II illo t. De Uiri. Theol in specie case Ii.
His praeti tutis jam deveniendum est ad fidei objectum - 'rim quidem Aermo erit de objecto formali deinde de hjecto materiali fidei.
IMI OBJECTO FIDEI FORM. I i. Propositio ' Formale fidei objectum est summa Dei veritas tum in cognoscendo tum in dicendo qua nec
77쪽
'Quum homo a Deo talas luaria creatrare et Domini sui . totus dependeat et ratio rcata iii creat; rationi Delmus subjecta sit plenuria revelanti Dem intellectu et voluntatis obse luiuia fide prae lare tenemur. Ianc veromte m. lu. luimanae sali iti initium est Ecclesia Catholica profitet tiro virtutem esse ii peritaturalem clua Dei a filii rante et adjuvante gratia ali mi revelata vera AseCredimus, OLIM Opter intrinseca in rerum veritatem naturali rationis lumine Pergiri clam fiet Dropter auctoritatem ipsius revelantis qui nec falli nec fallere potest. Est enim fides testat te . ponti l . Sperandarum
Si quis dixerit fidem divinam a naturali te Deo et
moralibus scientia non listingui ac propterea ad deni divinam non requiri ut revelata veritas propter aucti, ritate iii Dei revelanti credatur. A. Ilii l. an a . In his verbis assignata ratio seri, Dier tuam credimus. est auctoritas Dei revelantis. ucti ritas autem importat vim luamdam objective moventeni et luci tam modo ligantem intellectum et Oiluntate in Cum vero fit les formaliter pertineat ad intellectu ita ille dicitur hie auctoritatem hahere sui digitiis ς cui credatur. Hinc actu fidei ex suo essentiali tende nil in i lci est obse lutum intellectuale et exercita protestatii de lignitate
loquenti S. Jam vero inenam potest es e auctoritas quae irar-
maliter moveat intellectum ad assenti ei ulu in nisi 'saveritas. Quamobrem Concilium audit milvum sor- male nostrae fidei esse auctoritatem ipgius Dei revelantiqqui ne falli potest. Oh suam infinitam sapientiam nec fallere suam summam Ueracitatem 'iide ex
78쪽
Saepe eniti scri uturi e lectarant rationem propter quan credimus esse auctoritatem Ibe re tantis qui hΑuam a Pientia iii et veracitatem unam dignus est cui assetis uni prpet, eamus. Quaedam antiitii testimonia seligemus inter inulta. Si t iiii onium hominum aeci Pirnus testimonuin
Dei ni ajus At quoniam hoc est testimonium Jei quod maju est. υ miam testificatu est de Filio suo. Duie redit in I ilium Dei habet testimoni uin l)ei in se. Qui
non credit Fili a Diendacem facit eum quia non credit intestimoni una quod testificatus est Deus de Filio suo. Vii Joan seqq . 'uvi accepit ejus testimonium signavit quia Mus verax At quena enim misit Deus veri, I ei loquitur. Vt JOan. III. LI. 34. VII l. 8 . Ideo et nos gratias agimu Deo sine intermissione. luonian . quiana accepissetis a nobis verbum auditus Dei. accepistis illud non it verbuit hominum sed . Ricut est vere, verbuia Dei qui operatur in vobis qui eredidistis. Thess. II. . . s. ad Galat. I. I. a I Cor. II 6: a Cor. X. i. 3'. E Patrihus. Ouuin ergo ad intelligendum sacramentum Nativitatis Christi qua de matre Uirgine est ortus accedimus. abigatur procul terrenarum caligo rationum et ahilluminatae fidei oculis mundanae sapientiae sumus ah scedat. Divina est enim auctoritas cui credimus. divina est doctrina quam sequimur. Quoniam sive legis
testificationi. ive raculi Prophetarum sive evangelicae
79쪽
xi li iiiii et mentem ad dignitatem ejus qui promisit intendimus. S. Dan Chri . inuit. ' , in t enes. n. i. '. Ex ratione theologi ea.
lium ratio ci,nfirmat. . a in illud Νt injectum mixtivum si irria ale it ei cr lui, i civemur hjoctivi a leredendum firmissime Deci li, tuenti: curati utra iiii verita in 'i,uni Acendii ci ci turn d a. sua cilicet Deu non alli ratest citi suam infinitam apientiam nec fallirc. Oh Amrimam sua ni veracitate ni liiii confirmatur ex ipsa fide liti mana. Oui enim magis uim a scientia Pollet et veracitate. O illacis illum hahelitus dignum oui assensum demus.llitie iterum formale hjeetu in fidei divinae e tauctoritas Dei tolluentis conflata ex unima ejus sal lentia in cognoscendo et veracitate in Ocniendo.
I x his api aret non posse admitti ' sententiami uillelmi l arision i- inii censuit ni, Deo credere non luta Prax est. e ciuia est upremit Dominus cuit hediendum est captivando intellectum nostrum in Oh-e natum ejus a sententiam . ureoli et Onentem cibjeetum ite si irinale in veritate Dei in essendo. t tra ni enim gententia exclui litur Dor verba Concit. t ---t. MDra citati et argumenta ex turi. 'atribu et ratione.
80쪽
a Novatores ilis tingiuuit triplicem fidem nempe fidem historicam fidem promissionum et fidem miraculorum. latilia ea est sua credimus vera SN quae narrantur in Sacris eris iuris. Secunda iterum duplexili tinguitur generalis nona De et peciali A. Generalis complectitur romi ΝΑione 4 omnibu facta de salute obtinenti: per justitiam chriqii specialis ea est qua tuisque in individuo credit si hi rentissa esse eccata Perim Dutationem justitit L hri fili. Ianc solam dicunt ad justificationem nece --ariam. id es miraculorum ea est tua miracula fiunt Jurieti di Atinctii inter articulo fundamentales et non iuri clamentales. 'rimi si di necessario credi dehent. Ouinam veri sint ta uadum potuit cognosci. erum juxta doctrinani Latii cilicani divinae fidei Objectum generatim , t tu id luidis natinetur in verbo Dei
scriν ii vel tradito seu qui suid divinitus revelatum est Nota erra heno luod non est necessarium nari PS eritate explicite credere. Catholici in hoc conveniunt Paucos articulo necessario esse explicite credendo necessitate medii in ac ne tui clem Omnes credendos esse cxν licite nece Asitate raeco D i. adeoque sufficere fidem explicitam circa plures revelata, a Deo veritate . Sed non minus unanimiter negant ullam veritatem a Deo revelatam clari citiae non sit credenda P rati P. i. e. quam a stirmare Vol cietur cui niana thorum sit. liq
i'. E Ecclesia definitionibus.
Fides dii ina et catholica ei omnia crecenda Iuni lu: in verbi, Dei scripto vel tradito continentur et ali