장음표시 사용
151쪽
τx Retu L LIANItaverint Neque enim eos pro Ales in telligi iubet, qui in haeresim fidem demutant i sicut ex diverse sibi interpretantur .
quia dixit alibi r. Ness. 5. : Omnia
examinate: quod loimn es , decere p quasi non liceat, omnibus male examinatis , In electionem alicujus mali impingere per
Cap.V. Porro s dissensiones, & schisimata Increpat , quae sine dubio mala sunt, & i incontinenti haereses subjungit s quod malis adjungat, malum utique profitetur , ldi quidem majus : eum ideo credidisse 2 dicat de schismatibus & dissensionibus, quia
stiret etiam haereses oportere esse . Ostendit enim gravioris mali prospectu de leviori hus se facile eredid e : certe non ut ideo de malis crediderit, quia haereses bonae es, feni. sed viti de peiorra quoque solae tentationibus praemoneret non esse mirandum, quas diceret tendere ad probabiles quosque mani standos . sollicet quos non potuerint depravare . Denique . si totum capitulum ad unitatem continendam, ia separationes coercendas sapit. haereses vera non minus ab
152쪽
DE PR UCRIPTIONIBUS . I Questate divellunt, quam sthismata, & disse sentiones: sine dubio & haereses in ea conditione reprehensionis constituit , in qua schismata & dissensiones . Ae per hoc non eos probabiles facit, qui in haereses divem terint , cum maxime diverti ab ejusmodi objusset , edocens unum omnes loqui , Midipium sapere, quod etiam haereses ma
Cap.UI. Nec diutius de isto, fidem est Paulus, qui & alibi haereses inter carnalia crimina numerat, scribens ad Galatas. Mqui Tito suggerit, a) hominem haereticum post primam correptionem recusandum . quod perversus sit ejusmodi & delinquat , ut a semetipso damnatus . Sed si in omni pene epistola de adulterinis doctrinis sugiendis inculcans, haereses taxat , quarum opera luat adulterae doctrinae: hae ses di
13 Ilodie hune Pauli & lib. 3. cap. 7 . ad
locum constanter legi- Quirinum . Ambrosio mus : mretieiam homi- pluribus in locis . ac nem post unam aut al- Hila o Romanae Eccle-leram correptionem devi- εiae Diacono et S. Hier ta. Codice aliqui omi. nymus vero ait, in Graeserunt voces aut alte- eis Iegi Post unam . iaram , teste Tertulliano Latinis Codicibus, Possius, S.Cypriano Ep. II. unam ct alteram . G a
153쪽
148 . TER Tu LLIANI ...ctae Graeca voce ex interpretatione electi
no o, qua quis sive ad instituendas, sive ad suscipiendas eas, utitur. Ideo & sibi damnatum dixit haereticum, quia & in quo damnatur, sibi elegit. Nobis vero nihil in no1tro arbitrio inducere licet L sed nec eligere quod aliquis de arbitrio suo induxerit . Apostolos Domini habemus auctores, qui neo ipsi quidquam ex suo arbitrio, quod inducerent, elegerunt: std acceptam a Christo disciplinam fideliter nationibus adsignaverunt. Itaque etiamsi Angelus de l
caelis aliter evangelizaret, anathema diceretur a nobis . Providerat jam tunc set Spiritus sanctus suturum in virgine quadam
Philumeae ca) Angelum seductionis , trans-
si Ηaereseos vocabu- Philumene puella
Ium potest accipi in bin Alexandrina, quae .a fa- nam & malam partem : miliari daemone obsessa apud Philosophos se- multa mentiebatur: Hictas, opinionesque, apud ius impudicae mulieris Theologos doctrinas ab amore captus Apelles li- orthodoxa Fide ahso- brum scripsit visionibus naS denotat. plenum , cui titulus : 1 Citatur hie lo- PHilumena prophetia is cus, laudaturque a S.Ilim phaneroses. teste Euseronymo in cap. I. ad bio lib. s. Hist. Eccl.
154쪽
DA PRxsCRIPTIONIBUS . . IA' figurantem se in Angelum lucis: cujus gnis & praestigiis Apelles inductus novam ., haeresin induxit . Cap. VII. Hae sunt doctrinae hominum iadaemoniorum, prurientibus auribus natae de ingenio sapientiae secularis : quam Dominus stultitiam vocans, fulta mundi in confusionem etiam Philosophiae ipsius elegit . Ea est enim materia sapientiae secularis , temeraria interpres divinae naturae, & dispositionis. Ipsae denique haereses a Philosophia subornantur. Inde Aesones & formae I) nescio quae, & trinitas hominis M apud Ualentinum: Platonicus fuerat. Inde Μarcio- .nis Deus melior de tranquillitate: a Stoicis venerat. Et ut anima interire dicatur, ab Epicureis observatur . Et ut carnis r stitutio negetur , de una omnium Philos phorum schola sumitur . Et ubi materia cum Deo aequatur, Zenonis disciplina est. Et ubi aliquid de igneo Deo allegatur, H taclitus intervenit. Eaedem materiae apud
155쪽
15o . . TERTULLIANI haereticos, & Philosophos volutantur, i idem retractatus implicantur . Unde malum P de
quare in & , Unde homo Θ & quomodo 8 Et quod proxime Valentinus proposuit , Unde . Deus ρ Scilicet de enthymes, & ed rom te sa) . Miserum Aristotelem l qui illis Dialecticam instituit, artificem struendi &destruendi, versipellem in sententiis, coametam in coniecturis , duram in argumentis. Operariam contentionum , molestam etiam sibi ipsi omnia retractantem , ne quid o mnino tractaverit. Hinc illae fabulae & g nealogiae tuterminabiles. & quaestiones infructuosae, M sermones serpentes velut can cer ῆ a quibus nos Apostolus refraenaus. nominatim Philosophiam contestatur caveri oportere . seribens ad Colossenses : Colossu. : Videte, ne qais vos circumveniat UT Philosophiam O inanem seductionem, fecu dum traditionem hominum , praeter μον dentiam Spiritus Sancti et . Fuerat Ath uis . si Valentini haeresis
plena verbis abditis , obscuris , subdolis . i) Fabtila ad Iudaeo. rum Evangelii lucem rein
fugientium deliria , tiridicaea commenta spe etant; interminabiles Ve-το genealogia ad Basialidianos, & Valentinianos Gnosiacae pravitatis
156쪽
m ει CRIPUONIAM . IS Inis, & istam sepientiam humanam , asse elatricem , & interpolatricem Veritatis, de congressibus noverat . ipsam quoque iastas haeresex multipartitam Uarietate Me nr invicem repugnantium . Quid ergo
Athenis & Hierosolymis P Quid Academiae& Melesiae Quid Haereticis & Christi nisρ Νostra institutio de porticu Salom nis est: qui & ipse tradiderat , inminum in simplicitate eordis SU. I. esse qua rendum. Viderint qui Stoicum , & mat nicum. & Dialecticum Christianismum ci
protulerunt. Cap. III. Nobis curiositate opus non est
post Christum Jesiam. nee inquisitione post
Evarmelium. Cum credimus, nihil desideramus ultra credere. Hoc enim Prias rem dimus, non esse quod ultra credere debe mus . Venio itaque ad illum articulam , quem i) Hinc patet, Chri
stianis exosas esse debere sophisticas quae-ationes, & captatiuncu
las logicas, quibus Re. ligionis , & Theologiae
Quorsum enim a Plato. ne aut Aristotele , qui ethnici am , & a Vmritate alieni , pendebis, ut Christianus sis 3 Quo sum illorum opiniones . aut errores eum Chri stianis dogmatibus pes miscebis
157쪽
Isu TERTULLIANI quem & nostri praetendunt ad ineundam curiositatem , & haeretici incuIcant ad importandam scrupulositatem . Scriptum est
Matth. 7. ), inquiunt: Quaerite, O B-
νenietis . Quando hanc vocem Dominus emisit, recordemur . Puto in primitiis ipsis doctrinae suae , cum adhuc dubitaretur apud omnes , an Christus esset : & cum adhuc nec Petrus illum Dei Filium pronunciasset; cum etiam Ioannes si) de illo sertus, esse desisset. Merito ergo tunc dictum est, Quaerite, O invenietis et quando quaerendus adhuc erat . qui adhuc agnitus Non erat, & hoc quantum ad Iudaeos. Ad illos enim pertinet totus sermo sugillati nis istius , qui habebant ubi quaererent
Christum: Habeat, inquit Luc. Ι6. , Moysen O Heliam sa), id est , Legem &
Prophetas Christum praedicantes: secundum quod & alibi aperte : Scrutamini , inquits Dan. 5. , Scripturas . in quibus saluum speratis . Ilia enim de me loquiantur .
158쪽
DE PRAEsCRIPTIOΝIBUs. 153Hoc erit , Quaerite , O invenietis. Nam& sequentia in Judaeos competere mani stum est: Pulsate, O vertetur vobis. Iudaei retro penes Deum fuerant ; dehineri ecti ob delicta , extra Deum esse caepe
runt . Nationes vero numquam Penes D
um ; nisi stillicidium de situla , & pulvis ex area; & soris semper. Itaque qui ris semper , quomodo pulsabit eo , ubi numquam suit ' quam ianuam novit , inquam nle receptus , nec eiectus aliquando Θ An qui seit se intus fuisse Se seras actum, is potius, pulsavit . & ostium novit ' Etiam , Petite , O accipietis , ei competit , qui sciebat a quo esset petendum , a quo & erat aliquid repromisium , a Deo scilicet Abraham, Isaae, & Jacob:
quem Νationes non magis noverant, quam ullam repromissionem eius . Et ideo ad
Israel loquebatur: Non sum, inquit Matth. 15. missus . nili ad oves perditas domus Israel. Nondum canibus jactabat panem filiorum : nondum in viam Nationum ire mandabat. Siquidem in fine praecepit, ut vaderent ad docendas & tinguendas Nationes ; consequuturi mox Spiritum san.ctum Paxaeletum, qui illos deducturus ese
159쪽
va 54 TERT DLLIANI set in omnem veritatem. Et hoc erga il
los facit. Quod si Nationibus destinati doctores Apostoli , ipsi quoque doctorem
consequuturi erant Paracletum; multo ma gis vacabat erga nos , Quaerite , O im nietis et quibus ultro erat obventura doctri
na per Apostolos , & ipsis .Apostolis per Spiritum sanctum . Omnia quidem di
Domini omnibus posita sunt, quae per a res Iudaeorum ad nos transierunt; sed pleraque in personas ci) directa . non Pro prietatem admonitionis nobis constituerunt , sed exemplum. ' . Cap.IX. Cedo nunc sponte de gradu isto. Omnibus dictum sit, Quaeris e , O in es ris: tamen & hic expetit sensus certae interpretationis gubernaculum sa) . Nulla vox
gegi. stanter tenenda . juxta α) Generatim omnis illud Evangelicum : Scimaacrarum Literarum sen- ramini Scripturas . Hu mι eu eXpositio re- jus vero rectae interpre-ηuirit certae interpre- tationis donum fuit pri tationis subernaculum . mitivae Ecclesiae cha- id est rationem : nam risma, quod licet jam non latis eεt ipsas vo- diu in singulis priva-κει honorare , sed Di- tisque cessaverit . recta visa Veritatis mens eat tamen per ipsum inter i. Pr '
160쪽
verba tantum defendantur , & ratio να- horum non constituatur . Sed in primis hoc propono et Unum utique & certum aliquid institutum esse a Christo a , quod credere omnimodo debeant nationes; & idcirco quaerere, ut possint, cum invenerint, Credere. Unius porro & certi instituti, i finita inquisitio non potest esse . Quaere dum est donec invenias, & credendum ubi inveneris : nihil amplius , nisi custodiendum quod credidisti: dum hoc insuper credas , aliud non eme credendum , ideoque nec requirendum; cum id inveneris & cr
dideris quod ab eo institutum est , qui
nossi pretatio permanet inatio
Posito, quod Timotheo tradidit Paulus , Commmendavitque , dicens rcustodi : servaturque a Iegitimis Apostolorum, praesertim Petri . sucincessoribus .
a Noa solum incia. eatur hic Christianae dei unitas , iuxta Verbum Apostoli dicentis: Una Fides Oc. aea κGnostici redarguuntur. qui, quum Verbum Dei scriptum repellerent, Erivangelicam nescio quant praedicabant veritatem. viva dumtaxat voce tr ditam : quem errorem a Iudaeis ipsi acceperam eorum antesignanis.