Summula theologiae moralis

41쪽

47. Quae cum ita sint, consequens egi dicere phoenomena m gnetismi petenda esse ex causis, extra magnetigantem et magneti-

tum positis Spirituales esse negant ergo physica esse oportet; nam nihil egi ertium. Doceant igitur, quaenam illae in t nempe, docendo nexum inter eas et effectus huiusmodi Ρrol. g 56 n. 7): nam, vel ipsi hypnotismi antesignani, Brai et Charcot lassi sunt, se penitus latuisse 10). Et re quidem Vera explicare velle naturalibus causis phoenomena luciditatis, desipere est; nam his, quae naturae

Vire non excedunt, praestari ο88 ea, quae supra usum naturae sunt ut ecce, videre ea quae non sunt, iue praeterita, qua D Umquam novimus; sive sutura, quae e libera Voluntate homini pendent; sive praesentia, quae in remotissimi regionibus aguntur), et in his, quae hucusque nos penitus latuerunt, doctos actutum steri, haec effutire, plane dementis homini egi. Sed et illae quas asserunt, explicandi his quoque quae pertinent ad somnambulismum, inanes

et vacuae. Sane, unius effectus unam tantum, eamque propriam ac determinatam causam, ceu frigori gelu, calori ignem esse pomsere, palam est Atqui omno hypnotico suadendo omnes causae idoneae sunt, tactu8, insuffatio, nutus, Obtutus, strepitus soni quin eadem causa V. , eadem insumatio contraria prorsus emcere

Valet e. ., ut qui ardeat aut rigeat, rideat aut ploret grai n. 13), obdormiat aut evigilet. Atqui si haec naturaliter steri non possunt,

neumpathologia exulent, aut neuropathologiae spiritismum, tan- 10 V. Franco XX, 123.c netologis, haec asseruntur grati omnino 2). Nec grati tantuin, sed contra doctrinam catholicam, quae tenet, naturam elovatam positum fuisse in gratia sanctificante ex hac vero duo tantum constitisse dona praeternaturalia, into itatem et immortalitatem. Et ab hies, quae a Sacra Scriptura accepimus, alienissima sunt. Sane Eva, sub serpente diabolum latuisse, ne suspicata quidom fuit ne ius invidiam diaboli animadvertit nec demum praesensit ingente calamitateS, quas peccato Suo in postero deVOcabat. ΝΘc plus Va, haec omnia civit dam. Ergo, neque praetΘrita norant

neque PraeSentia, neque futura.

42쪽

3Η LIBER I QTRA . II. DE VIRTUTE RELIGIONIS ET VITIIS OPPOSITIS

topere derisum, odierni quoquo medici et clinici sociatum agnoscant ni sorte et ipsi circulatorum numero tandem aliquando censeri velint 'in

hosnomona magnetismi, a piritibu repistenda Ηse abhinc annies fero 30 adeo fere omnibu persuasum rat, ut mutato nomine, nΘgocium hoc, quod hucusque osmerismus Seu magnetismus animulis dictum fuerat, ab ipsi magnetologia spiruismi nomon acceperit 1). Se itorum hic

disΗidia, nam quidam anima mortuorum haec praestare putant, alii angelos, alii daemones 2).

Qui animas mortuorum, his ipsa ua incredulitas pro ratione est nempe, quia nullo extare credunt, neque angelos, neque daemonos 3). Sententia haec praetermittenda esset; nam aut salva sunt animae defunctorum otquae de angelis aut damnatae, et quae do daemonibus alii disserunt, aptari sis obont 4 . Sed et absurdum est, eas separata a corpore quidquismpoSSe, quod corpori unitae cum perfectiores fuerant haud potuerunt 5). Quid, quod ιbi ipsa sunt m quae uni atque ideo Vocationes nostras)scire non possunt 6 3 Sed etsi scirent, adesse nequeunt, nisi a Deo facto miraculo T). Et lic6 adesse possint vi sua, non daretur eis quia sensibus carent nobiscum, qui omnia ope Sensuum percipimus, converSuri 8, neque sis hoc darεtur possent vel occulta detegere, quippe haec ignorant Vel

naturalia, quae Vi entes ignoraverant, edocere; nam et haec ignorant adhuc B). Immo ne ea quidem praestare possent, quae WiVente potuiSSent; velut corpus loco movers 10). Quamobrem, alii magnetismi phoenomena omnia ab angolis repetunt, moti his quae crisiaci docent, faciunt, detegunt: nam docem religiosa et pia faciunt quae naturae creatae Vires excedere videntur detegunt quae daemone aut Vix Scire poSSunt, prout ea quae remotissimis locis aguntur, aut nullo modo, prout abdita cordium et futura libera, quae noesse solius Do est 11). Contra, alii a daemone omnia: 1 ex his, quae crisiaci effutiunt, contradictoriis, circulatoriis, erroneis impiis 2 ex his, quae

faciunt, ludicris interdum 12ὶ interdum noxiis V g 51, 5b) 3 o fine

43쪽

ΤΙΤ ΙΙ. DE VITIIS RELIGIONI OP SITIM SE . . DE SUPERSTIT.

48. Et primum videamus, quidnam de hac re censuerint Suprema Congregatio . R. . Inquisitionis et S. Poenitentiaria. Extat

quo spectant phoenomena meSmerismi eo enim spectant, ut homines tandem liceat, ipsis blasphomi verbi eorum uti e ludo Christianismi ducant, et ab imperio Divinitalis redimant 13). Neo obstant quae crisiaci docerit interdum pia quem enim latet, quo Salaria transflgurat se in rangestim lucis 14)3 6 quae 'cruxit mira prorsus; nam quouSque daω mones Valeant, homini e lorare impossibile est 13 . Quos de fide si, operari posse signa magna et prodigia 16). Nec demum quae detegunt;

nam quae remotissimis locis guntur inique scire possunt, qui in momerito tibique sunt 17) olom et abdita cordium, quae ad naturam animalem

ProL, ν 124 pertinent 18). Et licet voluntates, immo et cogitationes no

stras, in seipsis minime agnoscant 19), eas nihilominus conloctare cum acutissimi sint , et quandoque etiam certissime, poSSunt nempe ex ignis quae illa in organis corporeis imprimunt m). Item et futura conting0ntia 21): quae praeterea interdum vere praenoscunt, Deo cuiu inveStigabiles viae sunt illa por angelos suo si revelante S. August.). Hi igitur, magnetismus Vera nec nova prorSus superstiti est, et genus magiae. Quae sententia Nostris, immo et laicis viri doctrina et pietate insignibus,

Memper arrisit 22), et nunc eam tenoni T. quique doctissimi 83); neque id donique difflentur ipsime magn6tologi et magnetistae 24).

Coos le

44쪽

40 LIBER I. - RACΥ. ΙΙ. DE VIRTUTE RELIGIONIS ET VITIIS OPPOSITIS

igitur hac super re triplex responsum. rimum hae habet Remoto omni errore, sortilegio e licita tu implicita invocatione daemonis, merus actus adhibendi MEDI physica, aliunde licita, non est moraliter vetitus, dummodo non tendat ad nem uicitum, aut quomodocumque pravum. Applicatio autem principiorum et mediorum pure physicorum, ad res aut fretu vere vernaturales, ut physice e licentur, non est nisi dereptio omnino illicita, et a reticalis i). Alterum haec: sum magnetismi, proti mponitur, non licere 2). Demum ' eadem S. . , literis datis 4 mg. 1856 ad omnes Episcopos, monuit, novum quoddam super8titionis genus invehi eae phoenomenis magneticis quibus haud scientiis physicis enti cleandis, ut par esset, sed decipiendis, ac seducendis hominibus student neoterici plures rati, posse occulta, remota ac futura detessi magnetismi arte, vel praestigio pramertim ope murectrcularum, quae unice a magnetizatoris nutu perident eosque damna it, qui, in somnambuliam et clara intuitione, se invisibilia quaeque compsicere et tiunt, ac de ipsa Religione 3ermones instituere, anima momtuorum evocare, inpon8 accipere, ignota ac longinqua detegere, aliaque id genus superstitio8 au8 temerario Mercere prae8umunt

49. Ab Ecclesiae consultis, gradum faciamus ad scita potestatis civilis. Itaque magnetismum iamdiu a Gallia penitus bi depulsum fuisse an. 1746 et 1840, iam dixi. Anno 1880, publica magnetismi seu Bypnotismi spectacula, quippe hominum valetudini, bonisque moribus infesta, vetita fuerunt in ditione ustriae et Germanica; serius, nempe an. 1886 in Italia 3); tum inmania, in pago Camione Bernensi, in Hollandia 4 et superiori anno, iterum in non- nussis Galliae provinciis 5 . Dolendum est, ea non ubique in privatis aedibus quoque aut conventibus vetita fuisse, in quibus et

1 S. V. I. I iun. 1840. Quod his, suam ad luciditatem pertine-

responsum citerum datum est sub bant.

45쪽

TIT. II. DE VITIIS RELIGIONI OPPOSITIM SECT. I. DE SUPERSTIT. 41

valutedo et mores boni aeque periclitantur, et fraudes circulatorum facilius obrepere OMunt. 50. Quin optandum est, et sorte sperandum, lare ut e lyceis, athenaeis, puerorum et puellarum collegii8, ex ipsis quoque hospitaribus et alstudinariis detrudatur adeo manifeste multa et exitialia sunt quae manant ex hypnotismo Eaque iamdium nostri deplorare coeperunt, et hodie maxime deplorant, nedum viri Rapioni

et pietate insignes 63, sed et ipsi hypnologi cordatiores Τ); ne materialisti quidem exceptis 8 . Nec desunt Iurisconsulti, qui leges et

poenas ab his, qui remp. administrant, sollicitant ad hypnotismum coercendum 93. Nunc autem laetantes accipimus, de his omnibus, apud Belgas legislatores, serio graviterque deliberari 10). 51. Et merito prorsus nam quae ex eo imminent sive singulis, sive familiis, sive reip. pericula, gravissima sunt et prope infinita. SINGULIS; nempe, ei qui hypnotizatur, quia hypnotizati Vires co poris paullatim absumit, nervos perturbat inde catalepsis, S Smata, morbi comitiales 113, amentia l23, et mors denique ipsa l3, quae autem et quanta intercepta sibi memoria, aut liber arbitrio, cum evigilaverit, ex suggestionibus vulgo a eadenam 42 n. 25 detrimenta capere possit, vix potes animo et cogitatione comprehendi. Et ei qui hypnotizat, quia nonnunquam alieno morbo contrahit, quibus sederi studet l43. Immo et his qui spretatum intersunt;

m. Grasset, insignis clinicus et neu 13 Deleueto Instr. pag. 217; logus Doctorea Bosa et alespini Rost. ap. Caroli., 266. Nec raro ap. Franco XXVI, p. 160, Τebaldi, vitae taedere eum facit, it ad sui- Busalini, Ombroso, medici, ait c cidium impellit Billos. Recherches, Franco, di istache coscianai XXVII t. II, p. 259; 'Orient, Accompliss., 1 Is); Zannardelli, Richer, p. 94. etc. f. III, p. 30, eto.) Unde non

8 Ut ombroso est dii, etc., p. immerito uicidarum numeru exi023, 24); Campili, de quo mox, et de tantopere, postremis hisce tempo- vel ipsae perditissimae ephomerides, ribus, excreviSSe creditur Cf. De La Perseveranea si ii Secolo dirui Roys, erue sur e spiritisme).lano V. Franco, p. 159). raeterea, mi muliere Sint quam 9 Iul. iegeois, Cullerre, p. facile, quam Saepe pudor earum PTO-

Franco XI, 66, Qui Campili, ma fligatur l

46쪽

42 LIBER I. - TRACT. ΙΙ. DE VIRTUTE RELIGIONIS ET VITIIS OPPOSITIS

compertum quippe mi, eisdem periculis, quibus hypnotigati, obnoxios esse 15). FAMILIAE ; etenim sui memoria vel libero arbitrio intemclusis, impossibile erit ut praeteream incommoda quae ex contractis morbis in familiam redundant, aliaque multa illinc patremf., ω

trems, liberos, Xoris, Viri, parentum, rerum domesticarum curam habere, uno verbo, inciis ui superesse hinc contrahere, testari, et quodvis negocium gerere Demum REIPUBLICAE nam quodnam,

erga eam, metum implere poterit is, qui non suae mentis est, Vel non sui arbitrii, et tot fraudibus obnoxius 8 Quae in iure vel extra ius, de testibus 8 Quo ab eo, medio tempore, perpetrata facinora vel inulta, vel ulta iniuria 8 16).52. Sed theologum oportet, haec et quod ad mores christianos, et quod ad dem dispicere. Quod ad mores tum quia turpe et grave est, Dei imaginem, ad quam conditi sumus, ad brutorum ignobilitatem deiicere 42 n. 24); tum quia se Vel alium bene operando ineptum, et quibusvis illicitis admittendis obnoxium facere, haec velle est. Quod ad dem nam cum satis superque manife-8ium sit, magnetologos et bypnotista eo demum spectare ut eligioni revelatae naturalem substituant f 47 n. 13), consequens est dicere, Christianae Religioni delendae denique operam dare et eos, qui magnetismo, seu bypnotismo, operam dant, Seu faciendo, Seu patiendo. Nec hi innoxii sunt, qui eis intersunt nisi intersint ex gravissima ac iustissima causa, v. e. iussu Antistitum Eccle8iae, rei explorandae gratia); tametsi nihil quaerant; nihil interrogent primo, quia praesentia sua ludicris hisce superstitiosis et impiis no-gociis auctoritatem conciliant, eaque lavent, excitant, augent; deinde, quia in his mores 17), et in primis des, periclitantur; nam qui semel viderint magnetismi portenta, facile praesertim rudes, adolescentes, e infirmi in fide despicient prophetia et mir cula, quibus religi nostra Velut superstructa est 18).

etc. p. 25 ubi iluribu exemplis M. A. an. 1861): cui mesmorismus id probat; os iamdiu animadverterat, visus est, adeo foedam perdendorum au. 1774 Facultas Medio Parisien morum OccRSionem PraΘbere ut exsis Figuior Storia de Mn vigiloso, inferno foedior multu unquam eru-

nota A, ubi plurimos casu. huius somniator delirus magis surrexit nΘ- modi ponit ob oculos eorum qui Remp. O, conqueritur, morum, et in pri- administrant mi honeStatis, Xcidium ex inesmΘ-

47쪽

4353. Ergo, dices, nunquam fas erit uti magnetismo sed honotismo ad somnum etsi a naturali valde dissimilem excitandum et ex eo crisim Vel paralysim ne Valetudini quidem curandae causa, ac remota omni orsu superstitione, et circumstantia illicita 8 Hoc nefas esse non ausim dicere 19); ideoque si ea, quae in somnambulismo naturali, in morbis quibusdam puta, pilepsi, paralysi, e talepsi), vel in amentia contingere solent, aderint in sommo magnetico, reor nec hypnotigantes nec hypnotiZalas, regulariter, et per se, statim esse damnandos. Dixi per e- regulariter, quia opu est, ex alio capite, periculosissimum. Nam praeterquamquod in morbis huiusmodi dignoscendis, crisiaci interdum decipiuntur 20), intem dum decipiunt 21), his negociis daemones hodie ut subeunt mnifeste nempe, cum crisiacus responsa dat quasi medicae artis peritus), aut ne latenter subrepant, graviter metuendum est. Quo saepissime t ut, dum aeger crisiacum se consulere putat, consulat infensissimos sui et humani generis hostes 223, qui nihil aliud quam mentiri et nocere sciunt 23ὶ res impia, et fatua. At somnum inducere sol intere voluntatis imperio, aut nutu

19 Sane, ipsa S Sodis oraculas 48 non magnetismum damnant, sed abusum magnetismi. Et nobiscum sontiunt minoni. Goiisset I i. ---I., arma 1850, Ol I, p. 176); BouVier, ScaVini, Gury, etc. Quod Patrum et meologorum doctrinae Pprime congruit; quorum sententia fuit, naturalia censenda esse quae non constat excedere naturae vires San-oheg D. II, 40 44 Salmant. 21, 12, 112 Croix III, 1, 28, 4). Et ane,

ni extremi cavendum est, ne forte dum licita exagitas, etiam quoad illicita fidom amittas V.S. Alph. III,

20). Quidam tenent, omnia naturalia cenSenda esse, quia quousque pateant naturae ire nos latet. Haud ita

Stane, nam certo SeimuS, quis Praeestare nou Valeant V. , mortuos suscitare oculum erutum, marium

amputatam restituere alias Christus ad miracula non prOVOCaSSet Ioann. X, I). Dixi naturae vires; nam si naturae quidem, sed non daΘ- monum vires excedunt, nec apparent, utrum a Deo sint an a daemone, daemone esse tenendum eSt quippe miracula rariora Sunt, eaque a Deo fieri ad nutum cuiuslibet circulatoris, VeteratoriS, etc., quam absurdissimum, et impium est.

20 Rosinn, p. Carrier g 118. Quare et ipse, et alii prudentiores magnetologi et cum primis illot,

monent, ne quis utatur medicamentis a criSiaco praeScriptis medicis inconsultis. Et re quidem Vera, autis ea praescribit sponte sua, et stultissimi hominis est, illi vitam suam credere aut ope daemonis, et quies ignorat, quod daemon nihil aliud scit, quam nocere ' Lact. Divin.

qui circuit emper, quaeren8 9 feni

nocere po88et quantum ult mulus iustorum remaneret S. Aug. in ΡS.,

6 l); spiritus mendax, qui falsa veris semper involvit fallitur et altit S. Cypriau. De dolor n. g T)

48쪽

aut Verbo, praeternaturale esse videtur; nam noVum est, et usque in hoc saeculum inauditum atque ideo illicitum, si quid opinor ).54. Verum diabolica omnino ea sunt, quae ad claram intuitionem pertinent nempe, ex sychologicis, ' ea omnia quuo arti notoriae proxime accedunt 37) uti eum legere qui literas nescit, vel linguam ignorat qua scriptum est de his disserere quae nunquam didicit, ac praesertim de ipsa religione sermones instituere;

2' quae proxime accedunt divinationi 30); et in primis detegere seu praeterita, si prius illa ignoraverat ignota seu ruesentia,

sive quae animo et cogitatione latent occulta ive quas in remotis aguntur remota ac lonssinqua), e libera ea int, Seu contingentia sit aetera phoenomena, quae propriam ac determinatam causam non habent quae demum, licet inter se pugnantia ex is

Quin, cum nihil repugnet in nobi fluidum ineSHe, Seu magneticum, seu bioticum, e quo alio nomine Vocetur 1), licet hodis longo communius repudiatum, illud quoque admiSerim, ex e in nobis immisso, Vel excitato, nedum somnum regulariter prodire posSe 2), sed ea quoque pho nomena nisi quid obstet), quae alias naturaliter prodeunt se. g. Vi momborum aut medicamentorum in somnumbulismo naturali, in ebrietate, inamentia, etc. utputa, paralysis, attractio, communiculi affectionum corporis, seninum transpositio 3). Demum ut cum magnetophili perquam liberalissimi simus), ipsam quoque eis concedam antiquioribus plerisque omnino imperviam et a recentioribus prope omnibus derisam Visionomve sine ope oculorum 4), Vel per opaca corporum interlocta 5); immo et rerum procul positarum 6 dum ne hae adeo a crisiaco remotae sint, ut noc ipsius anima in eas, nec illae in animam ipsius agere possint numquae adeo longinqua ac remota sunt, palam est, naturaliter attingi sensibus non posse I)

49쪽

TIT. II. DE VITIIS RELIGIONI OPPOSIΥ1M SE . I. DE SUPERSTIT. 45dom causa oriri dicuntur g 47), haec naturaliter fieri posse, ni mons mea laeva, desipere est atque ideo praeternaturalia, idost diabolica esse, ac proinde nefaria, impia prorsus, tenendum est. Sed esto, dubia sint, atque ide per se permitti possint cum daemones in multis indubitanter se immisceant, utique Verendum, et oppido Verendum est, ne se immisceant his quoque. Quis negaverit hoc esse

probabile Atqui ei versamur in probabilitate facti Prol. 256,

n. ), idest, Versamur in periculo con emandi cum daemone nostro

et humani generis hoste insensissimo in periculo indidendi in laqueos diaboli, atque ideo in Ta issimo periculo salutis aeternae. Qui amavi periculum, peribi in illo i.

Alterum sup6rstitionis genus exhibent mensao, seu tabulae Bomotmoventes Quod in foederati America provinciis tribus pueris, manibus Quidam mensa superpositis, casu ludentibus ortum anno 1832, subinde Europam invasit et Italiam quoque nostram incessit 1); in qua tamen aeAtus huiusmodi iamdiu resedisse videtur. Initio igitur, tubulae quaedam leviores, disci figuram habentes, iunctia

summis plurium hominum digitis circum ora pulsu Venarum attactae, i8ue sunt in gyrum moveri, qua Volunta tangentium impulerat Serius, ad nutum alterius, assurgere, frustra aliis obnitentibus 2). Nunc, 1 per aera volitant, cursitant, exiliunt, chorea miscent, et, dum hae illa discurrunt, quosdam ex adstantibus, seSe inclinando salutant, alios calcibus feriunt, modo reptant muriη, modo aliquid captare Satagunt, . , lumRS RVem modo sese a fenestra proripiunt, etc. Interdum super his tabulis manus quaeddi permagnae apparent, qua cave ne tangas, nam illico tangontem corripiunt, et quasi tenaci forcipe constringunt 3). Ad haec, ' nonnunquam Visae sunt coruscare per obscura locorum, quasi cum multa nocte, fulgurat interdum, ' subStrepere, Onos utque concentus dore, modo imitari sonitum tonitruum, nimborum, ventorum luctantium, etc. Alias, Manimum intuentium elidunt, sanguinis notum subito istunt interdum morbis actutum medentur, interdum eos pariunt, et plerumque incurabile Pet, occulta atque arcana vi, homines in amentiam agunt 4). Ad haec, dant reAponsa. Et primo quidem initio, ut motu ipsarum Vario data sunt, aut ictibus in terram percussim subinde alphabeti literas, ex quibu Opus esset, Verba componere, indigitare coeperunt serius, calamum ducere manu prius

alterius, dein invisibili or haematitem in a0re pendulum, si abdito loco reconditum d); demum voco loquentis invisibilis reddita sunt 6). Quibus

50쪽

55. Transeiamus nunc ad irreligiositatem. Ιrreligiositas est Ui-titim quo Deus in se, vel in rebus 8astris, inhonoratur. HO Vitium, uti patet, in irreverentia contra Deum positum At Dreverentia autem peccatur in Deum directe in his quae ad ipsum pertinent

interdum vel ea ΘVelant, quae in remotissimis regionibus aguntur T); vel ea praedicunt, quae Ventura Sunt quaeque nonnunquam ita posto accidunt, uti fuerant praenunciata 8). tque ei ostentum istud nectitur spiritismo ut subinde vix aut nullo modo ab eo discerni, ac Separari possit. Et hic quoque in America ortum habuit, an 1848 ex qua ab an. 1852, Europam fere universam pervasit 9), et nunc Italiam nostram, fido sanctuarium, insidiis celestiAsimorum hominum, totam incestat Hac super-Ηtitione Spiritu evocantur, ope alicuius mediatoris Medium, Mediums). Advεnientis spiritus signa interdum haec domus pavimenta labant, parietes nutant, mensae, Subsellia, ipsa quo me Si quae sint Vitrea Vasa uno Verbo omni supellex, quae in cubiculo est, moVetur, exsilit, Subsultat, in numerum ludit. Interdum ipsae quoque apparent licet non omnibus mortuorum species modo quasi tenue Sine corpore, modo quari cum corpore vitae 1R. Evocati spiritu interroghntibus respons dant super quavis pene re, eupraseterita, seu futura. Haec primum data pulsando, quasi digitorum articulis postea ducta luanu scribentis serius Scriptis demum Verbis ore prolatis 11). Illi vero sese exibent quasi spiritus, Vel angelos, Vel daemone. 12), vel anima defunctorum. Quorum loquelam sic imitantur, ut quisque sibi videatur defuncti, V. , patriS, filii, uxoris, Viri, nota audire, et reddere Voces 13). Et initio quidem, mos ei fuit, sancta quaeque, et pia eloqui; postmodum, pro forma quam Sumpserant et locis, Varia Nam qui spirutis

με simpliciter dicunt, quaesitis dumtaxat respondent int0rdum ludunt mentiuntur, decipiunt, prout ipsis mel 14). Qui se quasi angelos vel Catholicis exhibent, pia loquuntur, et erga S. Sedem devotioni plena. Quis daemones vel rotestantibus exhibent, ludicra, obscenu, impia Cain