장음표시 사용
71쪽
datur, per naturam tamen penitus obliterari nequeat simili in to do ut primas veritates, quas nulli non modo, quibu steri untur e , 1 bis terminos intelligant, apprehendunt, in dubium Vocet quispi - 4 .im lib. . adigi vix poterit. Neque extra periculum est, quod tacitis inde a 4 de prolapsus ad Atheismum nefandum sit, ut demonstratum legere cepticiis.
licet apud Voetium in disput de Atheismo. g. 26. Quem nunc sibi propositum finem in Sce si sua
habentiqui eam in sacris adhibent, non ita liquidae veritatis videtur, quoad intentionem finis consideratam Qui enim ea, divino ruisonum gloria certitudine everendam sibi praesum ut eos hic nihil moramur, utpote extra numeruChristiano iii costitutos,ac qui
vel aliam certiorem vel nulla introduc ut religione. Interim tame id 'pistri Arminianor fine intentum satis videntur scripta nobis prodere, 'πὸ.L
i. Cum nempe ipsorum caruit adjungant Judaeos, Socinianos iudaeo ium. Mennonitasque quorum in gratiam quam plurimos a necessita. te credendi articulos excludunt, inque eorum veritate adstruenda contra quosvis haereticos frigide se habent, hic ver silere non pietatis erit, sed impietatis summae, non prudentiata sed irreligiosae timiditatis ac socordiari non clementiae sed in Dei ac Jesu Chri si oricsti gloriam crudelitatis maximae, ipsi Remonstrantes tectantur ad Epist. Ut libertatem sentiendi ac haereticarum opinionum tole mallach. rantiam introducant, quam quidem certis limitibus circumscri ptam volunt in Synodo Anno 1624. 16. a' habita cap. 3. log. p. et q. rum ut in ipsa expositione fidei suae, qua certi ac di i m μενοι sint pag. 29. ε5stat. sic quida eoru latius hac licentia quid vis statu edi, ac in dubium vocandi extendunt, quam alii concessam velint, quod inpram ominata Synodo conspicitur, ubi haec tolerantia ignoran tiarum mutua, velut anima Remonstrantismi, propria res, qua ab omnibus alus sectis inter Christianos discernuntur, a nonnullis dicitur. h. id Poetii disput de articulis Merroribus fundamentalibus , cappendicem quaestionum de Remonstrantismo, Hoc suo Scepticismo ac perpetua sermῆ dis nullos haereticos damnant , quod de se nussus mortalium statuere certo possit, an pertinacri piscop. diter haresi inbesurimi Qua in re viderint an non Spiritui S a per sput li4-
72쪽
Mi ιν seo' 'Gν- φαν παρο ora Θαι imo οτονως ἔ)χειν ac Inr ςο- iζειν. Et ad Galatas anathema dicit qui aliud Evangelium praedicent, si etiam Angelus e cario veniret. Quod ii Arminia. noru sentetia vera, nullum arbitror fore haereticu, neminem quippe pro haeretico habendum censent, qui se religiose illa qua claruierbu in Scriptura docentur, amplecti profitetur, etiamsi in obscurorum aliquot locorum intelligentia ipsis hucucinari ridentur. Omnes haeretici ferὰ provocarunt adlacra volumina , inque iis errorum suorum latebras quaesiverunt quod si ergo nemo obligetur ad verum verbi di . vini sensum sequendum contra conscientiam suam licet erroneam, anua satis ampla quibusvis haereticis aperitur. Ii namque vel juramento confirmabunt, errorem se deprehendere minus posse. Eundem sane nem Politici nonnulli intendunt ac propterea controversiarum Theologicarum , polemosophiae sacrae curam objiciunt , quos propterea Libertinorum ac Atheorum nomine insignit Cornet a Lapide in a Pet. I. Laeor iamque numerum in dies augmentum capere ait quod simili modo Lenisus in ora. tione contra eos, qui se Patriolas nominant. dicit de hodierno istum Psendo politicorum libertinis ingeniis , variarum religio. num conditoribus irreligiosis, ut Adamus Contgen Jesu ita lib. a. Polit cap. q. ejusque decisivum judicium in statum
clericorum referunt, hau tame in universi doctrinae, quae vera,
quae noxia sit discretio in clericos, ut vocantur, non sit unice resignanda, cuilibet enim dictum scrutamini scripturas, neque quicquam hic turba Papistarum , qui lubenter ac omnibus virjbus, repugnante Scriptura, non Laicis saltem, sed Magistratu legi timo judicium hoc discretionis doctrinae ac spirituum eriperent, ast illud satis discussum ac determinatum a nostris , quo usiaque se illa potestas Magistratus civilis circa rerum Theologica rum controversarum decisionem extendat. Alii alios sibi Sceps sua propositos habent fines, cum ptimis Pontificiorum conatus eo tendunt, ut actae Scripturae certitudine erepta, ad Pontificum decreta Ecclesiae constitutiones, quas pro certis venditant, ultimate recurramus. Neque opus hic videtur pluribus id demonstremus, quum satis constet, qua de certitudine S. Scripturae,
73쪽
persipicuitate ac autoritate nobib intercedant certamina omnem φ' r. σφάλειαν verbum Dei es crinio pectoris Romani, traditionibus ' in publicum haude vulgandis, sed quae catenis quas Romae deti nentur, mutuari ut lucem luna albie, verum ut cuncta haec Libertinorum causam egregie corroborent , mox enim patebit in hunc eorum Scepsin degenera reo ita sua est eritque diuinis ' μμι 'monumentis certitudo, lux communis, omnibus illucescens hominibus, quorum intellectus alias tenebris spiritualibus obruti. . Re formati Irenici pacis Ecclesiasticae procurandae e reo, Sce pli utuntur, cum articulorum Inter nos controverborum neces1Itatem credendi , inficiant , parum incommodi inde metuendum autumantes, seu credantur, seu minus Verum eorum non
sol nec ellitatem eredendi, sed etia in fundamento nos cum ipsis nisu ust.
haud convenire ostenderunt Menta erus, Hunnius in διασκε . . Confessi ac nuperrime D. Ktilin dicen ς Non convenimus in fundamen ejusque coto substantiali Christo, cujus tum persona tum ossicium eo intro xy Vertitur, neqlle organico verbovi Sacramentis, neque dogma tico. Vid. etiam disputationem D. Balthasaris Meis eri, de hac ad relation. quaestione, an Lutherani Calviniani in fundamento fidei eon colloq,CρC sentiant. Ut&Doct. Dann hau veridi stertationem de pace re se δη pyg 'ligiosa. Ostendit etiam fautor noster sum opere sit spiciendus D. Faust exercitationibus suis ad praedictit in colloquium Castellanum. Scopus autem hi ciui ut Ecclesiarconduceret , finemque
haud culpandu censeamus,de medioru tame convenietia ac bo-ahitate haud immerito abnuimiis ac, quod de Durivo celebri pacificatore internos ac ReformatosJohannes Laetus pronuntiat, in cunctos quadrare videtur, in cassim hactenus conciliare tentasse.
g. 27. Finem consecutionali seu eventus ponderemus reliquum est,qtiem dicimus 1. Libertini siniim , nisi sorte Consd At ic ad τοτ ιν ει Remonstranti timi magis referendus sit , prout Chog hQdieit Doct. Calovitas Episcopius quidem lib. . instit. Theol ubi prolixe sed . I. cap.I2.4 3. Liberim ismi suspicionem a se removere con de hac li- tendit eum, ut videri vult, refellendo, verum ex vaga illa acu ni- ς Versali tolerantia omnium interChiistianos sedi arum, nihil aliud Vm ς' ἐς
sequitur tiam Libertinismus. In Epistolae Val. responsione quia
74쪽
qua in magis veritatis specimen eluxit,quam in reliquis Oct rum eorum scriptis , assirmant quidem prophetandi ib rtatem js limitibi circumscriptam velle , ut a temeraria, quidvis in Ecclesia DEI effutiendi innovandique libidine ac licentia quam longi inae distet Ast ut nulla serenitatur certitudine eorum Theologi , ii Apologiae
corum autores hi susque deque habitis liBrtiit In haereticu dandam fol. 176.:84 putant, qui ea, quae controverssunt, aut controverti possunt, in dubium 'vindi p vocant. Quo referenda videntur , quae habet Curcellarus in prae-- fatione operum Episcopii ex Praevostii concionibus. Ast hanc ni impina libertatem Libertinismum plenis velis introducere quis negabit Theol. Re Scripturae repugnare superius diximus, antiquos Ecclesiae Docto- monstrant res minus hac in re imitantur: praeclarE quippe Cyprianu mox - 'p yy nitio Epistolar. ad Cornelium Romanum , qui haereticos illic Romae tolerabat Declinentfortitero eνitentfratres nostri in Ecclesia Romana, perba ct colloquia eorum,sorum sermo ut cancerser- pit. Nusta cum talibus commercia, nulla convixia, nulla colloquia mi-cim di tui siccauetur, sintque ab emtam separati , qua insunt isti ab Ecclesia profugi.
modera-Ast Remonstrantes longe aliter affecti, non tantum univer latiQne cor clem tolerantiam, ut remedium sanandi vulnera Christianismi de- P jφ' ,- siderantes verum omne reliquas Ecclesias, etiamsi in variis arti-Εpiseop. culis doctrinae perperam sentiant,ut morbidas tolerandas putant,
sput. p. i S ita ut propterea fraternitatis vinculum non rumpatur, aut ab iis 'Thςς ψg secessio fiat, tanquam cum qui b his communione habere non li-2 ' ζ' ' eat, sicque ut habet Bartholomaeus Praevostius Remonstrantium n o elon Amstelo da mensium concio nator, pro fratribus in Christo a-
sup es λῆ gnoscunt, qui illusiolis tanquam necessariu adhaerent dogmati in qua ψb omnibin Corastianusempero ubique proveri sunt agnita ac tyrannide in conscientia, idololatria ac profanum Oribus puros se o errant. QuisVid V0ς xii hici nisi plane caeeuties no deprehedit, vel profligatos anathema- dispV - tedite percussos ab Ecclesia haereticos, uti ho tinianos , Arianos
tililii dig similisque farina prona tribus in Christo ab Arminianis agno-nit. dc 5s sci, qtios, ut ut a se djllentientes, neque fugiunt aut sugant, si mo-T i Rix/x p doli Ein Christo pacifice cum ipsis velint vivere , neque referre putant in quo unque dogmate sit distensio quid hoc aliud. quam Libertinis naum introduceres quem ita des ribit Excell. D.
75쪽
nis introducti Liberti nil mi est. Scepticismus in sacris, quum mi snus certi stat verane doctrina Christiana instructi sint, an secus,cu ut dicunt, feri possit ut ab ipsis eorumque confessionibus dis sentientes sanitas sentiant, ut idem Praevo stius dicit, ac propterea illa πα- , velint nolint,Libertini sim se reos agunt. g. 48. Neque meliorem finem sortitur Henrici Nicolai ipsusque discipulorum in undamento quippe Christia.
nos convenire arbitratur, quo nomine ipsi Veniunt non tantia
Calviniani Pontificii, sed J Ariani, Photiniani, Pelagiani, in re n. n. . ter quos concibatio institui possit, ut totum servetur , etsi non Vid. P
in omnibus totius partibus . Ac quum sibi in iis, quae nobis cum '
praedictis Photinianis novis, aliisque exortis controversis haud stelii Gida liquet, non constat , imo caelesti potius Academia reservandas nensis ad- putat, neque eos damnare vult cum Arminianis ejusdem Liber-Versus opi
tinis in reum se reddit Sicinitici suspensione ludicii ii non
troversis Theologicis ac earum reiectione, quid aliud agunt, qua colai. e Libertinis favere testentur, S quod quosvis haereticos si modo pacifice societatem civilem colant, in utilitatem religionis tole--randos dicunt, neque discrepantes opiniones eorum circa quas plerumque επ s, obstare,Libertinorum causam egregie tuentur. Nec meliorem eventum Pontificiorum Scepticismus εποχi habet, quae maxime cernitur in re cetioribus ad suma Thomae commentatoribus variis atque incertis Concilii Tridentini interpretationibus, quae tandem nihil aliud, quam probabiles c5jectum inanesque contentiones sunt, sortitur. Ostendit cum ceteris aliis hunc Syncretismum Pontificiorum cum Libertinis de
Enthusiastis Cloppen burgm peculiari disput quem benevolus
Lector legere velit, simul conjungat , quae leguntur apudVoetium , quomodo Libertinismi Sceptici sim Papatum accusent disput select pari. i. pag. 92. Finis hujus Sceptici mi sacri est in disterentisimus, Eclogi linia apostasia. Etenim quum ephecticus in sacris incertus est, indifferens sibi est, neque certae opinioni adstipulatur Bene autem observati legimus Doct.
76쪽
decidendu se tradit sicque esse Gacio mimum a inposivive,quando quu pro
ratione tempor , IDhunarumque in remento ac ali s commodu, quamlibet religionem, rara primi celebres in Europa amplecItoninus veretur. . Quo autem modo consideretur, in eum ruunt Sceptici facta non solum rejicietes Polemosophiam sacram quod cumprimis a Gallionis fratribus, quorum adhuc multitudinaemu nuus haud de itituitur, fieri consuevit , verum etiam Ob 'ν quam in latis controversim amplectiantur, nulli sectae, ut vocant, nomen dare con
sueverunt, ac sic quamlibet pro in disterente habent, adi logi Dmum ut plurimum se conferentes , qui est de Libertinismi sic
Pub cIVilix Marcus Antonuis de dominis. Verum necesse est sertiam aut 6-2 meliorem a te liquis Christianis opinionem foveant, aut omnes sententias eorum, qui dissident aequiparant nullique adhaerent, .
sin prius eam nobis edisserant , cum haud concessum sit Pyrrho niorum mole dubitare. ac incertam quandam fidarm profiteri,n que in religionis diffidio neutralistam agere licet, sin posterius re ligionis conlia sum chaos, Synchys , a tura ac Syrupus religionum erit , rimo vix aberi nisi perversissima de toto cultu divino opinio aut omnis religionis abiectio Atheis mus , quem pro . movet apostasia quae plerumque oriri consuevit ex illa Σοχῆ. Quilenim animo dubius haeret παντὶ ά μω της διδασα αλιας movetur,
quod minus ignorant Arminiani ac propterea dicunt, qui ab uno icae tu ad alium transeunt, eo ipso spe salutis abire aut alios, ouibus discedunt excludere, videri non debere in Apolog. Lio Episcopdisp. pag. 4 ri, Theo I Remonstrant pag. 96 At sic homo in quavis religione salvabitur, egregius Scepticismi finis. Hic vereti stirpatur illud , in m religio nulla religio. Puccius
hoc modo, egregie defenditur , Satanico prorsus consilio&scripto omniumeteligionum confusionem Epic iri eismum introducens, ac cui quis adhaereat religioni parum saluti obesse araburani. Contra quem Lucas Olian Gractatum egregium edidit, quo ε
77쪽
dit, quo in liber Puccii accusatur quod sit Alcorani Turci ci coma p nduim, Epicurei sua fundamentum. Quam opinionem meriti omnis Athmi mi barathrum pro nutiat Stapletonusti, orat .anicolit.&α Quousque nunc Remonstrantium πο 1 progrediat iri ac in q;iod desinat , liquidum arbitror ut proinde . quilibet fide litu ex S litteris nitens sibi caveat ab Arminia nil in hodierno fluctuante ac mi id credata vix scienter Tantum praestat Scepsis illa nefanda quorundam in Cacri ut ultimus finis tand in s ἡῖ - quam 3. Scepsi imputa inus ob antecedentia mala, quorum est filius primogenitui nunc eheui caput exierens g lateque, sitrantum lenta solent inter viburna cupressi
NulliusNuminis cultus, cujus causam dicimus, Quam nonnulli re rum divinit his re elata tum introducunt, incert udinem per impia dis utationun; dissidia'. ita ut totam pene Christianam relugionem in Pyrrhonismum convertero aurini erant Quum en in quam plurimi imprimis , ii mediis hermeneu cis ad verum ac genuinum et rapturae sensiam in vestigandum dessit utitur vera re ligione Numen colere desperant, quod ipsi gra, issimi ac ut videri- volunt acutissi Di viri haec incerta affirmenti See pulcisque subjici an id illertationibus , facilis pro lapsus est in eiusmodi opinio nem ab omni cultu potius celsa duelle, idque citra noxam, quodlDEUS nullum nisi certum,ac a se praescriptum cultum gratur habeat illiu se autem cultus fundamenta ipsa in controisversam a doctis trahi,ac a necessitate credendorum excludi. . Quum ergo to circumstet malis hac in Sacras Scepticismus, , eum profligandum ac ad primum atriore in infernalem hostem
relegandum putamus, odio proseq iitur ipse V mi
1i χήλ-i λ E Quidni ergo nos non damnemus, quum Tix Asssit fidei nostrae G iis ελ eversio, S. Scripturae corrupti , inhaeret ortam gratiam a fluctuantibus nonnullis introductus Ecclesiae Clitisti in caetum non certe credentem , sed dubitari.
78쪽
item permutans, ac cujus finis omnis religionis tanquam certae ac indubitata: abjectio, indeque pro pullulans omnium vitiorum centrum Atheismus, de quo in requenti dissertatione plura.
Ioe Episcoo in Libertinorum numerum refert Henr. Nicolai. Quam . vis opinemur Episcopium minus loqui demantis cano illo Phi. losophia: Proselibre, de quo Doct. Cato vi sermo est, verum ilia Iulo potius denotare, qui familiam charitatis instituit ac post Da videm Georgium paradoxa sua disseminavit, cujus vitae ac dogmatum descriptionem reperimus apud Doct. Horiabeck summa controversan lib. iS de Enthusiastis&Libertinis, quo innumero hunc Henricum Nicola extitisse commemorat.
79쪽
Uum nunc Atheis Di coasiderationem auspice
mur, clare pro pullii lare diximus ex Scepticismo cons Alongium in sui problem problem. a. pa IT, ante Eta quam per causarum genera ejus disquiliti institii a tur, non nil la praefanda sunt de diversa vocabuli apud Autores, non tantum profanos verum Ecclesiasticos 4, is r occur rentis notione Acut de posterioribus initius fiat Apostolus Paulus Ephesios ante conversionem ier Christum ad verum De univrestitutionem commemorat epistolis ad eos scriptae cap. L. vers. r. non quidem eo sensu, ac ii destituti fuissent omni Numi ne aut idolo, quum satis constet, tuam impen Se Dianam coluerint vid. Actis r. v. Σ3. seq. quin potius idololatriae gentili πολi constanti erant immersi, sed potius, quod vera Dei notitia caruerinat, ideo quippe dicuntauathei, gentilium enim Di Deae eo, radii. que non sunt natura Dii aut Vere Dii, ut eos colens absque Dei i 2 . notitia existere merito dicendus sit. Ac plerumque fieri contin git, quod hic Ephesiis faetiim, ut non solum active sint ignorans te atque negligentes verum Deum , sed etiam passive a Deo ne, glecti causam refert idem Apostolus ad Rom419, contem pinna nempe του γνως τ οε ὀ λυτοι φὰ νε si Athei sim accusantur Ephesi quia erant χωώς χείtς, idque recte secundum pronuntia. tam Christi sententiam, qui non cognoscit ac bonorat Filium, is neque Icili Las: bonorat at ematq; sic vera veri Dei cognitione alienus est, quo
80쪽
tri aequalem glori a male ita te aequali eodemque ciuiu remetas LPs. O dignitatis praerogativa, non venerantur. Quamvis autem Scrufi plura sacra Atheismi&Atheorum saepius mentionem faciat ii liab, ' tamen vocabulum hoc in loco salte occurrit.& ut alii exprimunt 1.The. U. Atheismi non directi qui in totali Numinis alicujus privatione consistiti verum quem appellant in directi, Ephesios accusari ob carentiam seu detectum veri per Christiam revelati cultus divini. Nullatenus ergo audiendos putamus, qui hujus vocabuli significationem ultera us haud ira tendendam arbitrantur, quam natura lis concentus prie se fert, quod'ii idem de directo Atheismo concedimus dein directo autem negamus, quum hic praeeuntem sacrum codicem habeamus.
3. Quod nunc Ecclesiasticos scriptores attinet, eos dispescimus in Veteres&Recentiores, qui passim in suis scriptis tib Σ. c. 1 g. lixi et ico se nomine appellarunt ob οῦ α π dogma-
lib. s. c. ta, imo existere Gnosticos ges ους Irenam dicit, Marcionitae, Valentiniani, Aman Athanasio sunt Gentiles item de Graecias apud Sozomenum aheodore tu Clementem Alexandrinum. fect .cuta recentiores hos sequunζta pro at id Si obertum Voetium par-R m te, ima disput de Atheismo liquidum est, proinde minus solli-,'p'' '' iii 8rimus in hoc probando ea tamen in te Imittenda non sirent, ' ' quae naitiuo nostio inseruire possunt , nempe num Sociniani
iron ne in directe accepto insigia ui queant , in 'num praeter i. alii quoque hoc nomine venetant , ut rura . que paucis pro- dabim . i. s. Quamvis alateiax non Deum modo venerentur, Led&sagram Scripturam salutis viam ex c. 'icii tendi amplectentur, etsi mutilate, tamen quia Christianismi Undamenta, articu losque qui mysteria respiciunt. n. egent ut in dubium vocent eo quod corruptae rationis di entur, latis constat tandem in ui ειαν λιθοκολ cie, ac religion quam pretio
fossi si iguine Jersit ateruingiet et i, tot quis n/ces martyrum laniena illustrem eddidere ut Par laeus loquitur, aut siqnis alius ejus nomine in vind. con Vedelium. Et enim sublatis iis articulis. qui Clitastianum coetum a quovis alio discernunt, neque quicquam admittendo nonnullis quidem aliter loquentibus quod