De ecclesia Christi ab haereticorum conciliabulis dinoscenda, praeclari libri duo ante hac nunquam aediti Authore Iacobo Noguera, ..

201쪽

trametatum esse demonstrant ea, quae de manuum im- Ge.,4.

positione Lucas scribit. De Eucharistia autem habemus illustria apud Euangelistas & Paulum testimonia, - . ..

quae apertiora dc notiora sunt, quam ut hic reserri debeant. Neq; poenitentiae Sacramentum minus diser V -'

te a C H RI S T O, qui ea omnia Instituit, commenda- Μ a.

tur. Ordinationi porro inter Sacrameta locum tribuit C A RI s T V s in Evangelio, & Apostolus in ea Epi- th. ε. stola quam ad Ephesios scripsit. Iam vero,quod matrimonium sit Sacramentu, ex eo patet,quod C H R I- ς ' s T v s & diuinitus institutum esse, & gratia Dei illu - is... strari docuit, atq; ad eum statum, quem in Paradiso habuit reuocauit. Deniq; Sacramentum esse Unctionem si rimis. illam sacram, quae ad aegrotantes adhibetur, declarat di .

Epistola Iacobi,& exemplum,quod ab Apostolis Vsum e .patum fuisse scribit Marcus. Verissimum inquam) est, c. .. Sacramenta septenario numero, qui spiritui sancto familiaris est, comprehensa e sanctis literis elici posse, si

modo hae non abhs,qui e nobis exierunt, cum non essent e nobis,sed ab Ecclesia,quae C HRΙβTΙ sponsi, A. i.& una cum eo persona est, explanentur. Nam si illis, s. pro eo atq; fuerit libitum,scripturas interpretari liceat, '' Τ' 'escietur, ut nullus unquam certus Sacramentorum numerus constitui possit: cum illi Gnathonico more--t. modo aiant, modo negent:& nunc Vnum, nunc tria, cta. p. nunc duo nunc quatuor esse affrinent. Quamobrem necesse est,ut Ecclesia suam authoritatem interponat,& nobis scripturas eo spiritu, quo proditae sunt, explicet: atq; tum exscripturis,lum ex traditione sacrosancta quot,& quae sint nouae legis Sacramenta, declaret.

Id quod eam seci illa legimus in duobus conciliis, quo-R rum

202쪽

DE ECCLESIA CHRISTIe-.e l. rum alterum constantiae, Florentiae alterum habitum .. est: In his enim Concilijs Ecclesia pronunciauit,ea mi P gna, per quae mortales Christiani essiciuntur, & sanctitatem adipiscuntur,plura quam septem,paucioraue existere non posse.Non,qubd Ecclesia quicquam tum docuerit credendum esse, quod antea non crederetur, dc sacrosanctum haberetur: sed ut, quod prius a Mai ribus sola traditione susceperat, id inposterum expresso ipsius decreto seruaretur, omnis'; prophana viseretita, nouitas exploderetur, dc retineretur vetustas, quod omnium semper conelliorum proprium ae peculi re munus suit. Sed quia ea haereticorum perfidia est, ut ex puro dc incorrupto veritatis sacrario, impiorum ac turpium errorum lupanar eiscere velint: nec quicquam tam sanctum, tamq; augustum est, quod illorum sacrilega temeritas violare dc labefactare non

ς ε ε με audeat: ideo, licet Sacramenta quot, dc quae sint. rem. ista ex sacra scriptura intelligi pol sit, cogimur tamen, quando certamen cum eis ineundum est, ad Ecclesiam confugere, dc quid ei ab Apostolis traditum sit,

cognoscere. EN quo fit, ut, quia ea partim ex scri- pio,partim ex traditione antiquissima iam inde ab vltima religionis nostrae origine Sacramenta certa, integra, illibata,& ab omni haereseos contagione pura seruat: nos diserte, constanter, dc asseueranter assim memus, Sacramenta, quot, quae, dc eorum legiti-- mus usus quis sit, non aliunde, quam ex Ecclesiae testimonio compertum habere. Nam ut illi credita ab Apostolis sunt caelestia oracula & libri sancti, ut de eis libere sententiam serret, dc eos, spiritu illo duee ac manistro,quem a sponso accepisset, explanaret: dc Euangelium

203쪽

LIBER SECUNDUS. 98 Euangelium CHRISTI a Sathanae commentis secerneret: ita quoq; ei commendata est doctrina, quae ἔς MVad Sacramenta pertinet,multo ante uam quidq; scri-: et pium extaret: eiusq; fidei commissum est. ut ea ab om-

ni naere licorum impuritate integra tueretur. Qua dera se l.

re aperte scribunt,Clemens,&Anactetus, 'cVrbanus: Petri in Pontificatu maximo successores,& CHRISTI Martyres: ac Dionysius ille Areopagita Apostolo praeceptore dignus discipulus, cuius verba, quia aurea sunt, libet subqcere: L ocirca primi illi Hierar- ω si .chiae nostrae Duces ac Principes, cum & ipsa diuina -- bonitate plene cumulateq; sanctum hoc munus acce- s spissent,& a diuina benignitate eius apud posteros pro- a pagandi,prorogandiq; causa misit essent, ijdemq; val- , , de,ut diuini posteros ad caelestia,& diuinitatis similitu- , , dinem traducere cuperent: signis,quae sub sensium ca- , , dunt, caelestia, varietateq; ac multitudine, id quod ,, coniunctum connexumq; erat, ct humanis diuinas, , res: quaeq; materia carent, ijs, quae ex materia con- sstant,ac nostris eas, quae essentia superiores sunt, par- σω tim scriptis,partim non scriptis suis institutionibus ex , , sacrosanctis legibus nobis tradiderunt, idq; fecerunt asnon prophanorum modo causa, quibus ne signa qui- , sdem fas est cotin ere &tractare:sed etiam, quod Hieas, rarchia nostra, id quod dixi, pro modo nostro, signis, , continetur, cum egeat rebus, quae sensus mouent, ad ρε diuiniorem nostri ex ipsis,ad eas quae mente compre-as henduntur, reuocationem Ex quibus san8 verbis, , . planum atq; apertum est, quod ex Sacramentis quae- . dam quidem scriptis explicata, alia autem sine ullo

R ij scripto

204쪽

DE ECCLESIA CHRISTI scripto Ecclesiae ab Apostolis commissa sunt. Quia ergo Nacramenta Apostoli Ecclesiae custodienda, &se uanda,atq; exercenda tradiderunt,eiscitur,ut qui velit scire,quae ea sint,& in quo proprius eorum usus consi-1 .s L ., stat,id ab Ecclesia intelligere debeat,que earum custos, i d si conservatrix, & administratrix fidit sima est. Quod nilla rix so cum verum sit,dubium nullo modo est,quin neque Sa- V cramenta, neque eorum usus esse possit tale signum, quale in hac controuersia spectancium est. Ad haec

praeterea illud accedit, quod ut Ecclesiam diximus

notiorem esse quam sit lcriptura : ad eundem mo- iis .isisti dum statuamus licet, Sacramenta minus nobis no-ηρ '' η ta esse quana est Ecclesia. Neq; enim dubium est, . quin inter Christianos reperias infinitam multitudinem hominum, quos si de Sacramentis interroges, ne verbum quidem ab eis auditurus sis. Si vero pem conteris , quae sit Catholica Ecclesia, mox tibi certo de ea responsuri sint. Denique sicuti de scriptura dc doctrina dii tum supra est, quod videlicet eam omnes sectae sibi attribuant, deq; eius iure & possessione extollantur, ac gloria, se dc praedicatione efferant: ita nulla secta sit, quae non sibi vendicet S

cramenta, dc germanam eorum administrationem.

Ex quo apparet necesse esse, ut eiusmodi signa con- .stituenda sint, quae nulla sibi merito positi secta a,

iudicare.

ouis . Sed dicet aliqui Sacramenta esse signa, Symbola,¬as, quibus Christiani ab ijs,qui CHRISTI religio.

nem non colunt,dinoscantur: qualia signa conuenit, vir . habeat

205쪽

LIBER SECUNDUS habeat quaevis hominum congregatio ac scietas, quae Etsi non ritu ferino,sed mortalium more vitam propaget. 'Quare cum Sacramenta sint notae ac signa quaedam, ' η ρ f si quae Christianos a Turcis & Iudaeis, atq; alijs barbaris et utas 'nationibus discernunt,& quis Dei populus sit demon-

strant: conlequens ell,Vt ea etiam, quae CHRIST IsafEcclesia sit,ostendant. Ad eam vero obiectionem nosita quidem respondemus, ut minime negemus Sacramenta eiusmodi notas ac signa esse, quaea CHRISTI

populum a reliquis gentibus secernant, quae barbarae sunt,& nullis Christiant religionis praeceptionibus imbutae . Ut enim praeclare Augustinus annotauit in nul- contratum nomen religionis,leu verum, leti fallum coagulari

homines possunt nisi aliquo signaculorum, aut Sacramentorum visibilium consortio colligentur. Sic videmus in militia dari talia signa,quae varia & diuersa sint,& milites unius ab alterius partis militibus internoscere doceant. Quinetiam in veteri tellamento iussit Deus, vi faceret sibi populus ille fimbrias, per angulos . . palliorum, dc in eis poneret vittas hyacinthinas, quascum videret,recordaretur se populum esse, quem D E- v s a reliquis gentibus segregasset, atq; in statam cooptaui Tet, ac proinde sanctissimas eius leges & prae- . ceptiones caste & religiose seruaret. δε qua expositione non est aliena Diui Hieronymi sententia, qui de ijs vittis loquens,ait,eas datas Iudaeis esse in signum, V - ' quo admonerentur, ut praecepta Domini memoria retinerent. Vt etiam casu huc illucq; respicientibus oculis mandatorum coelestium memoria nasceretur. Sed Scircumcisio,Dei populus quis esset, demonstra-

206쪽

DE ECCLESIA CHRISTI

uit,& eum a caeteris mortalibus distinxit. Ac ne quis putet nos hac parte cum haereticis sentire, qui serenia hil tribuunt aliud Sacramentis, quam quod ita instituta sint, Vt D E I populum ab alijs gentibus secer-- is hia nant, ct gratiae, fauoris, ac foederis, quo nos D E Vsse ..is et ' in suam similiam recepit,Symbola quaedam sint: nec aratum imo ullam praeterea aliam vim facultatemue obtineant: ' affirmamus, quavis ea ad sananda animorum Vulnera, ct gratiam coelestem mortalibus communicandam D E V s constituerit, concedendum tamen esse, postpulum C H R I S T I ab alijs nationibus a D E Icultu alienis, per Sacramenta segregari separariq; posese, tanquam per quasdam Caeremonias ac notas, quae externae sint, &,quam religionem sequantur,demonstrent. Sed nunquid ideo sequitur, Sacramenta esse signum, quod CHRISTI Ecclesiam ab haereticorum collegijs secernat Nemo unquam sanae mentis id dixerit: Sacramenta eos,qui vel Christiani sunt, vel se Christianos falsbvocant, ijs gentibus separant,quae a CHRISTI nomine S regione abhorrent.Non enim . minus apud eos reperiuntur, qui Christianae professionis titulo errores venalitios circumserunt hoc est, haereticos quam penes illos, qui non ficte,sed vere dc ex animo CHRISTI nomen d doctrinam amplectuntur. Nam svi Augustinus docuit, disputans cotra Do-R' natistas scriptura& Sacramenta, haereticis dc Catholicis communia sunt. Eiscitur ergo, vi,quia Sacramenta tam Catholicis quam haereticis eadem sunt, ideo viro id est, Catholicos simul dc haereticos ab aliis barbaris nationibus seiungant. Sed ex eo non fit,

ut eos,

207쪽

STUS pugnant,ab ijs separent,qui Catholici sunt, cum eadem utrisq; communia aeque sint. Ergo fieri iaci po- c- in test,ut Sacramenta & eorum usus tale signum & nota sit quod nobis Ecclesiam Christi demonstret dc a factionibus dc couenticulis haereticorum secernat. Alioqui fieret,ut ii retici oc schismatum magi stri de Ecclesia C H RISTI, ac populo essent,quia apud eos Sacramenta, & eorum administratio reperitur, quod quamst absurdum,nemo est,qui non videat. Cum haec ita constituta sint,ut labefactari nulla sal- A L

statis Paude possint, sequitur, ut ego orationem ad id reseram, quod in ea disputatione,quae a me hoc in libro proposita est, secundum obtinet locum. Nempe fal- α sum esse,quod haeretici nostri saeculi praedicant, se iccir- - co C H R I s T I Ecclesiam esse,quod puram doctrinam,& legitimum Sacramentorum usum retineant.

Nam,ut dixi supra licet demus illis,quod plane negat dum est, puram apud eos doctrinam, & usum veru Sacramentorti,notas esse, quibus Ecclesia Christi agnosci possit,tamen falsum est, quod tam illi constanter asseuerant, se videlicet puram doctrinam, dc germanum Sacramentoria usum tueri. Falsum inqua) id est,& ab omni veritatis specie alienum. Neutru enim in eorum conuenticulis locum habet. Atq; ut id liquido constet, primum de doctrina, postea de vis Sacramentorum disseram. Rc quam illi puram doctrinam dicunt, eam esse Heriti orintelligunt quam ipsi ex sacris literis, ut libet, eliciunt. ETA. Sed quomodo puram doctrinam retinere dicendi

R iiij sunt '

208쪽

Mra propria Beelsa possistis est.

DE ECCLESIA CHRISTI sunt ii, qui nihil habent cum scripturis commune Quod vero nihil habeant commune cum scripturis,exeo patet, quod alieni dc extranei ab Ecclesia Dei sunt, cui ut iam demonstratum est scripta sacra Apostoli se,ipturis s.. crediderunt. Ecclesiae propria ac legitima possessio,est scriptura. Cui se ab ea separant,ij nullum inscripturam ius habent. Ecclesia enim scripturas ab Apostolis accepit: Ecclesia eas diuina esse oracula pro nuciauit: Ecclesia eas Episcopis dc sacerdotibus per manus tradidit: Ecclesia eas conseruauit, usq; ad haec tempora. Vnde et in eas habet Lutherus: Certe non aliunde se eas,q;

et maecep . a nobiS accepisse,palam fatetur,cum disputans adue

a sus Anabaptistas dc sacramentarios,ait: Nos fatemur Vi pliba sub papatu plurimum esse boni Christiani, imo om- . . ne bonum Christianum, atq; illinc ad nos deuenisse. , , Quippe fatemur, in papatu veram esse scripturam sa-

' , , cram, verum baptismum, verum Sacramentum alta- , , ris, veras claues ad remissionem peccatorum, verum, , praedicandi osticium, veru Catechismum: vi sunt or , , tio Dominica,decem praecepta articuli fidei: dico in- , , super,sub papatu veram Christianitatem, imo verum, , nucleum Christianitatis esse. Vbi Lutherus scripturam reperit, ubi veram scripturam, veram Christia--rest. e nitatem esse fatetur, ibi Ecclesia CHRISTI est..ta fiativi. Hi ibi autem non reperit, quam in Romana Eccle-

l sia,&j qui se ei obedientes praebent. Est ergo Ro-l rnana cum caeteris coctibus,qui illi obediunt, CHRI-

i s T i Ecclesia. Neq; vero id negauit Lutherus,cum enarrans eam Epistolam, quae ad Galatas scripta est, eam sanctam CHRISTI Ecclesiam vocavit.

. Quicunq;

209쪽

LIBER SECUN DV s. tot Quicunq; ergo hanc Ecclesiam oppugnant,& eius dignitatem ac potestatem extinctam deletamq; esse

cupiunt, spargunt,non colligunt, sicut olim dixit Hie- α .

ronymus: nec CHRISTI oues sunt, quia se de eius itinis .ii.

caula segregant, ac proinde nec Ecclesiae filij censeri debent. Nulla ergo causa est, quamobrem scripturasse habere iactent. Nam vel Lutheri testimonio qui pater ipsorum est) ipsa eas & ante hahuit,quam ille in lu- Qcem prodiret,& nunc etiam habet. eritas se nobis p tefacit in sanctis libris. Ac si fieri potest,ut veritas communis sit illis nobiscum, qui tam grauibus dissensioni bus a nobis separantur,fieri etiam poterit, ut sanctae libterae ad eos pertineant. Sed quia,ut illi etiam fatentur, veritas & prius fuit, & nuc etiam est apud nos, quorum

est cor unum,& anima una,& idem atque Unum Velle α' is& nolle dc illi a nobis omnino dissentiunt, seq; mutu-so. i, disii dijs dc bellis intestinis conficiunt,efficitur,Vt ne- vm 45 aque veritas apud eos sit, atque iccirco neque scriptura 'η ad eos spectet. Alioqui fieri poterit, ut veritas CHRI- rimn.sTi discipulis, & Sathanae sectatoribus sit communis. Haec cum ita sint, quid est, quod scripturas se habere haeretici mentiantur inlid enim iuris habent in eo, quod tot haereticis nolentibus & inuitis possedit Ecclesia si firmas ipsa origines ostendit, si se ab Apostolis haeredem declaratam esse demonstrat, si se mille& quingentis annis oracula DEI habuisse probat, quio est, quod Apostatae unius aut alterius libidini cedat Quid est quod se sanetarum literarum possessione spoliari sinat cur non potius iura S par- hisites suas tueatur,& Luthero, atque eiusmodi perduellionibus

210쪽

DB ECCLESIA CHRISTI A νω. lionibus dicat,quod olim eorum parentibus dictum estiae 's' a Tertulliano: Vos qui estis quando,& unde venia. , stis quid in meo agitis, non mei Quo iure, Luthere, , , sylvam meam caedis Qua licentia, Melanthon, sen-

, , tes meos transuertis Qua potestate, Brenti, limites, , meos commouis Mea est possessio. Quid hic cae- , , teri ad voluntatem vestram seminatis & pascitis Mea, , est possessio,olim possideo, prior possideo,habeo origines firmas ab ipsis autoribus,quorum res fuit. Ego

ρ --. sum haeres Apostolorum, sicut cauerunt testamento, , suo, sicut comiserunt,sicut adiuraueriit, ita teneo. Vos , , certe ex haeredauerunt semper,ut extraneos, ut inimi-k-i A . . cos. Vnde autem e tranei & inimici Apostolis,haere--edati, pua tici,nisi ex diuersitate doctrin ,quam unusquisq; de suo

arbitrio aut protulit aut recepit Illis igitur & scriptu--- rarum,& expositionum adulteratio deputanda est, ubi diuersitas inuenitur doctrinae. An non iure optimo Ecclesia Christi,eos,qui nunc contra eam bellum gerunt,

assari ijs verbis possit: Quid enim habet iuris in test

mentum is,qui haeres non est: si Ecclesia scripturarum haeres ab Apostolis relicta est,nonne patet, qui eum Ecclesia pugnent, eos ab hac haereditate exclusos es- Sed dicent se haeredes esse Apostolorum, sibi is Mariis. stamento relictas esse scripturas, iura& possessio-' - - 'nem. earum ad se pertinere, atque ijs & alijs spe ciosis nominibus Angelus Sathanae transfigurare se. volet in Angelum lucis: Sed nos, vi id falsum esse demonstremus, dicamus cum Tertulliano: Vi deamus a quo, dc per quos, & quando tradita st, , disciplinp, qua Christiani fiunt. Huc animum