장음표시 사용
91쪽
DE ECCLESIA CHRISTI suratis, qua vel tibi,Vel tuis Principibus quibus omnia
ad voluntatem, & non ad veritatem nisi loquaris, actum de te est) licere bona Ecclesiae dedicata rapere, di pro eo, ac libuerit profundere confirmes. D niq; , Ut multa paucis complectar, abhorres ab ea vita, quam suis Christus praescribit, & vis praeceps eo ire, quo te prauus tuarum cogitationum impetus vocat. Mox ad librum haereticorum sic enim scripturam Lutherus tuus vocat) confugis: ibi aliquid statim reperis, quod ita ipse explanas,ut tuis viiijs fauere cogas. Intelligis iam, quorsum haec dicta sint: Eo certe, ut intelligas, tum demum a te & tuis aequalibus scripturas ad phantasmatum imagines
conuerti, cum eas ad coloranda vestra vitia alleg tis. Non vult Deus ad sua oracula eiuscemodi hominibus aditum praebere, tantum abest, ut earum
sententiam illis patefaciat. Non vult sinquam Deus, & aegre inprimis fert, ab ijs, qui tales sunt, qui
tam impure & conscelerate vitam traducunt, seriapturas suas attingi, ac proinde multo minus ex
planari, & publice enarrari. Licet vera interdum proserant, & ea dicant, quae ab ipsius religione mianime dissideant, tamen, quia talibus .viiijs, fraudibus,& dolis eam adulterant ac corrumpunt: atq; exsplendido regis simulachro foedam, turpem, & deformem regis erigiem sabricant, impuras eorum manus a suis oraculis procul abigit. Protulit olim Sathanas, quae
vera erant, dc tamen iussum est ei a CHRIsTO, ...e tr. Vt taceret. Id cur factum sit,intelliges ex Athanasio: ex
illo inquam acerrimo, & iquietissimo Catholicae veritatis defensore: qui de vestris maioribus Arrianis disserens,
92쪽
LIBER PRIMUS. 4aὰisserens,haec,quae subijeiam,verba conscripsit: Itidem ma uulf D vi
quoq; daemonibus,cum e monumentis vociferarentur, ora obturabat: tametsi verum esset,quod ab illis dicere- tisorum oretur: neq; falsi quicquam in ijs verbis proferrent, Tu es et 'filius Dei. Noluit tamen per os impurum veritatem 'enunciari, ne per hanc occasionem admiscentes Et asgania suae malae voluntatis, eo tempore supersemii inarent, quo homines in somnis essent. Ea de causa γ, nee ipse eos sustinuit talia loquentes, nec eosdem a nobis sustineri voluit. Si CHRISTUS daemones γloquentes vera,cohibuit, &, ut sacra oracula ore se crilego usurpare deinceps ne auderent, comminatus grauiter est: nos CHRISTI fratres & membra, ks Matq; os de ossibus eius, & caro de carne ipsius, vo
bis, qui Daemonum filij estis, scripturas legere fas
esse, & earum sensum a D E O aperiri, vobisq; in eis Eccletiam commonstrari, ac non potius donec ad meliorem mentem redeatis occultari credemus Absit, ut id cogitare unquam nobis mentem subeat. Absit sinqua) nos ut fieri unqua putemus, ut spiritus ille sacrosactus,qui alijs sermonem scienti ,alijs prophetia, i. cor. alijs discretionem spiritu u,alijs genera linguaru,&reliqua dona tribuit, vobiscum velit ea dona comunicare, quandiu extra unitatis Adyta fueritis: quam unitatem tandiu videre non poteritis,donec serere zizania cessa ueritis, dc charitatis viscera indueritis. Quoad autem sueritis eius hostes, a nobis id audietis,quod olim Donatistae vestri progenitores ab Augustino audieriit: Si haberetis charitate, no in vestris calunijs fingeretis, Lib.a. eon rased in verbis DOMINI manifestissime expressa usq; in V y tota terra videretis unitatem. Iccirco igit vos unitate,
93쪽
notota Europa soldm, sed malio etiam orbe quodam, qui a nostro remotissimus est,&Ecclesiam CHRISTI, quam unitas a Sathanae Synagoga segregat diffusam, non videtis, quamuis sacros libros nocturna ct diurna versetis manu: quod cum charitate, quae Ecclesiam CHRISTO copulat, bellum geritis,& pro virili parte eam oppugnatis,ac landitus delere certo constituistis. Iam vero,ut ad te, Christiane lector, orationem conuertam,precibus a te contendo, Vt quia ex ijs, quae dixi intelligere potuisti, quaesit causa, quod nostri saeculi homines quidam,vel non agnoscant, vel agnoscere ex sacris literis Ecclesiam nolint, nunc mecu paulisper cosyderes, Patres illi, ac Maiores nostri, quos me
rito religionis nostrae columnas vocamus,quanto puriaus &syncerius scripturas tractauerint, ut ex eis Ecclesiam,in qua nati atq; educati fuerant, agnoscerent: atq; ijs,quos Deu4 ipsorum curae credidisset agnoscendam,oc sequendam proponerent. εω , .ι A. Videmus Patres, ac Maiores illos nostros, quos ineo M Christianae pietatis columina vere dixeris, cum diuina
quis di mysteria intelligere vellent,eNilumalle ad eorum perceptionem nihil tam opportunum, nihil tam necessari-rint. Um esse, quam animi praeparationem diligentem: ut maxima reuerentia & castimonia, ad hanc casestem disciplinam adirent: & memoria repeterent, libros san- Exod. is. 'OS esse molem illum,quo si quis accedat in figura hominis, vitam beluae gerens,lapidibus interficitur: id est, unde salutem & beatam vitam petere debuit,inde perniciem ac certam miseriam refert. Proinde,sicut olim
94쪽
LIBER PRIMUS. 43Moyses,summum rerum omnium effectorem, S Dominum loquentem audituri, S in caliginem illam sple-didissimam ingressuri, quam maxime potuerunt, anumum abduxerunt a cogitatione rerum fragilium & c ducarum: manus, linguam, oculos, ab omni intempe rantia prohibuerunt: dc puritatem, ac summissionem animi imprimis coluerunt, exploratumq; habuerunt, his tantum gradibus ascendi ad altissimam cognitionem rerum diuinarum: neq; posse fieri, ut sapientia, lmentes impuras aut superbas, in sua sacraria intromit ltat. Atq; assidue sanctissimum CHRISTI numen pre-
cati sunt ab illo intelligendi facultatem petentes. Hinc fit,ut crebro ab eis voces illae usurpat sint: Reuela ocu los meos,&consederabo mirabilia de lege tua. Et, da mihi intellectum,& scrutabor legem tuam:& sexcenta alia quae tum alij sancti libri, tum diuini ac caelestes Dauidis hymni continent. Scribunt, qui patrum res gestas literis mandarunt, eos ita vitam instituisse, ut ubi corpori tantum ea tribuissent, sine quibus vita mortaliaum tueri se nequit, reliquum tempus lectioni sanctarii literarum, dc precibus impenderent: & stequentibus vigilijs ae meditationibus animum praepararent, &Deo domicilium in eo praestruerent: illius praeceptusequentes,qui dixit: Dilata os tuum, S implebo illud. Possem innumerabilia Argumenta proferre,ex quibus perspici posset, quanta puritate & reuerentia, sancti illi ac religiosi patres, se ad diuinarum rerum studia contulerint. Qui velit quandam eorum syluam ob oculos positam habere,is legat eu librum,qui inscribitur: Vitae, & collationes patrum. Euoluat item alios, qui de
eorum rebus praeclare compostas orationes relique H runt.
95쪽
DE ECCLESIA CHRISTI rui. Ego duos tatu holes in mediu adsera,duo videlieet illa Graeciae lumina, Basiliu vere magnu: &Gregoriu, qui iure Theologus nucupatus est. Ac de Basilio quide eerte literis prodidit ide Nazaneti Episcopus) Grego Hus,quod ut caelestis philosophiae arcana itelligetia assequi posset,ea primit oia abiecit,& pro nihilo habuit,qmortales in bonis pontit. Deinde tale vitς genus ingressus est,ut humi cubarit, noctes sere integras insomnestrasegerit,quotidiis ieiunarit, pane solo colentus fuerit,&sal pro delitijs habuerit,& ab Oi libidinis contagione
aetate integra coseruarit, & Vnica tatu veste corpus texerit, nec ante ad sacra studia accesserit,q; precibus Ω- dedis & Dei beneficijs mete recoledis aditum sibi ad ea sterneret. Quibus ex rebus id, vel ipsius Gregorij testimonio,c6secutus est, ut tanta grauitate, pietate,religione,&eloquetia sanctas literas explanauerit, ut pares admodum paucos, ex viris sanctitate & doctrina praestantibus: superiorem certe neminem unquam h Duerit. OAod,quam veru sit,declarant eius scripta,quae nihil nili summa pietate, summumq; in Deum amore, Serga holes charitate spirat. De sacsidia. n. qua ille mi rifice excelluit,nihil dica. inata,& q; rara ea suerit,ex eo patet, quod Gregori' i illi cu sumis ac claris oratoribus coparet. Quod vero ad iactitate attinet,que no rapiat atq; ad sui admiratione & reueretia trahat,admiradii illud S minime plenu Basilii magni pect' cuius nonaim ad res fragiles & caducas,despicatui habedas,& eq-lestia colepiada, dc aio coplecteda erigat atq; extollat, maxima illa, & q nulla oratioe explicari potest, pietas,q in factissimi illi' viri scriptis miradu in modii relucet 1 Quis libros de reb' diuinis ab eo scriptos legat, si modocu fructu & non inaniter id faciat,quin vel uniuersitatis
96쪽
LIBER PRIMVS Mistius, quae corporeis oculis cernitur, opifice admiret vel ad Dei benefieta crebro memoria repeteda, gratiastq; ob ea Deo agedas,& praecepta eius diligenda,et quoad ei' fieri possit seruati, accedatur vel ex eis, q; Variaeli reticoru fraudes,artes,& doli seper extiterint: & quibus armis cogrediedii cu eis sit,intelligat vel si flagitiose vi xit,& vitiosis ametionibus alum inquinauit,no statim sua vitia & peccata in eis expressa cernat: dc remedia quae ad sananda at vulnera adhibere possit,inueniat:&vere,atq; ex animo resipiscat, fletuq; dc gemitu voniam a Deo precetur: atq; ita vitam in melius comutet, ut & Dei in posterum templum,i cspiritus sancti domicilium existat ' De Gregorio aut, que Theologu nucupauit Graecia uniuersa,quid dicam: Quis illo uno san-etior quis eloqu entior quis doctior unq; fuit Sed quid
de eo memoriae proditu sit,audiamus. Narrat Gregori- in Dinamus presbyter, qui eius vita literis complexus est,quod a puero se, suaq; studia dc cogitationes Deo dedicauerit,dcrebus Oibus caducis,incertis,& stagilibus,quaru admiratione pleruq; holes capi solet nuncisi remiserit: ac Deo sese c6secrauerit,sacraruq; literaru studijs addixerit, ut inde,quis esset veritatis spledor,perciperet. Cum vero sum ta diligeter praeparatu, atq; ab Oibus vitiorusordibus castu & integru ad sanetas literas attulisset: id assecutus est,ut olum,qui doctrinae laude praestaret, iudicio,Theologus cognominareε. Acquatus quide ce te in scietia caelestiti mysterioru suerit,illud idicat,quod eius schola,magnu illud Christianae religionis orname-tu,Stridonte Hieronymu,nobis pepererit. Certe hae reses,& errores Arrianoru,qui saeculo illo mirifice Ee-elesia Christi afflixeriit,ta docte,ta grauiter,ia eloque-
97쪽
ter relatauit,ut de eo literis mandatum sit a Rufino,qui ipsi fide no profiteret se colere,eu pro Christiano habitu no fuisse. Atqui ea quoq; at praeparatione, qua adhibuerunt illi duo maximi viri,reliquos oes Maiores nostros abhibuisse,ateq; se saetis literis dederet,atq; ad e intelligedas accederet, ex eo ii scriptis facile intelligit. Na Clemens Alexadtin' qui dc Pat nu martyre habuit preceptore,& Origene tantu,quatus est,effecit)q; sedulo curarit,ut aina a viiijs purgaret,quo veritatis arca na percipere,& alijs tradere posset: illud demostrat, qla se scribedo abstinuisse ideo reseri, quia mete sibi nocu . a peccatis integra habere videretur. Ia. n. inquit,Esaias 1 quoq; Propheta igne lingua purgat, ut posset dicere vi , , sione: & nec lingua solu,sed etia aures castas nobis habes a re covenit,si conemur fieri participes veritatis. H e mihi erat impedimeto,quo minus scribere. Hactenus ille. Sed & eius discipulus & sectator Origenes, q; magno aio voluptates superare statuerit,ut ad ea,q diuina sunt, percipi eda ilior effetaestatur q de eo D. Hieronys
Oceanum. mus literarum onumetiscosignata ad posterostrasmi
sit. Magnus,inquit,vir ab insatia,& vere martyris filius Alexadriae Ecclesiastica schola tenuit, succedes erudi- a. tissimo viro Clementi presbytero, voluptates in tantu, , fugit, ut gelo Dei, sed no secundu scientia, serro truca- αν rei genitalia. Calcauit auaritiam, scripturas memoriter,s tenuit,& in studio explanationis earu diebus desudauit, a &noctibus. Η c Hieronymus. Sed ne videar historiam Velle texere,plura exepla comemorare nolo: Qui velit haec plenius cognoscere,legat cu eos, qui patrii vitas literis coprehenderunt,tu ipsoru patru scripta sintelligeto es ita se ad sacra studia coparasse, si cu ti ij de quibus diximus,
98쪽
LIBER PRIMUS 4sximus,copararui. Oes,inq;,Deu in sanctis libris loque- tem audituri,sensu moderati sut,ut Hilarius ait, ad ea, qDeo digna existant. Quippe illud inprimis apud se costituerunt patres veru esse, quod scribit his verbis Dio Lo. ces. Lnysus Areopagita: Sicut sol,ctim inciderit in crassiore materia, radios suos ei no tam copiose, q; si subtilior 'magis tenuis esset,c6municat: & calor minus effundit seipsum per ea,quae non facile eum capiunt,neq; ad eius specie &similitudinem accedunt: ita Deu lumen illud, quod ipse ab omni obtinet aeternitate,no alijs impertiri quam ijs,qui aio sint ab affectionibus turpibus purgato, &pro virili parte eum imitentur, atq; aci eius natura 5;
proxime accedant. Nam, Ut Theodoreto no male Visu in .,. iacia
est sacri libri simile istini ei lapidi,qui Ma&aes vocatur.
Eius. n. natura ac HS ea est, Vt reliquas oes res licet alti gerit,de loco tame suo no moueat: serru vero alte ad se statu nusublatu quasi ostentet,& ita trahat,vi cu eo plane haere- - - at. Quam coparatione tractans Theodoretus malo. n.
illius,q; mea verba ponere) Tale quippia sinquit & in ,, diuinis scripturis & in verbis,q de Deo fui, solet cotin- , ,
gere: ut facile is cognoscet,qui diligenter aduertet. Plu , , rimi. n. imo, ut ita Gica,cueti sere mortales aure illis ac- , , comodant: soli vero capitit, qui alumni sunt fidei: cum, , tame ab inferiori loco nullius terren elicitatis solatio, , teneantur, neq; quicq; appareat, Unde a superiori loco , , vincti dependeant, sed ad occultas dutaxat rerum spes, , , mente animuq; acc6modent. Neq; putarim ei qui pius risit & veritatis studiosus, molestii sore si hic adscriba D. Athanasij aurea sane verba, ex quibus intelligi potest,
ct quam puro, atq; a peccatis integro aio patres, dc maiores nostri sanctos libros tractarint: dc quanta puritate a nobis tractandi sint. Ea vero ad hunc modii habent:
99쪽
DB ECCLESIA CHRIs Tiorat.O M, C tem,ad scripturaru indagine veruq; intellectu opus 'invita proba,aio puro, Ic virtute,qu secundu Christu, , em Vimes per eius tramite decurrens,ea, qexpetit,adi lisci possit,quatenus fas est humana natura diuina inteligere. Nam sine pura mete,&sanctorti imitatione,ne mo coprehenderit sanctoru verba. Quemadmodum si a ritu. quis intueri velit Solis iubar, oeulos plane detergit,&ηqt m φῖ n splendore redigit quantu potest ad eius similitudine, euius cospiciedi aesiderio tenei,sese purificas, ut ita ocuAD , nomi- ius,ia lumini redditus,tumen Solis conleplex: Aut que admo quis ciuitate aut prouincia perlustrare velit,
plane ad ipsum locu spectandi causa procedit: Ita quoq; qui volet mente virorii caelestia loquentiu intelligere, V prius detergere & abluere vivendi disciplina anima de-' ' bet,& ad sactos accedere cum studioru factoruq; similitudine,ut illis, consuetudine paris vitae,familiaris redditus, quae ipsis a Deo reuelata sunt, cognoscat: & unaeu illis inflamatus, peccatoru quide pericula, eorumq; ignem in die iudicij effugiat: ea vero recipiat, q Sanctis
sunt reposita in regno coeloru,q nec oculus Vidit, neq; auris audiuit neq; in cor hois ascendit,q praeparata sunt, ijs,qui secundu virtute vivunt. Neq; vero ad arcana cς-
,ris se V lestis Philosophiae intelligenda satis esse duxeriit,saim ab assectionibus ociolis purgaret, & quasi domiedita ingent- ρει eo spiritui sancto praepararet, sed ut diximus) ad sancta stuata accessuri semper ab eo precibus cotenderunt, Vt ipsos in sua sacraria intromitteret. Hinc extat apud eos passim orationes lectu dignissimae,quibus Dei praesidiuimplorant:quales profecto reperias seequenter in olum . scriptis. Oes videlicet,cu ad sacros libros accedere vel
let,haud absimiles sederant preces ab ijs, quas fudit Hilarius, cum de Trinitate scripturus, ita sanctissimu Dei
100쪽
LIBER PRIMUS. 46 numen inuocat : Et in hoe quide tantu voluntatis meae professio est,eaeterv auxilij & misericordiae tuae munus orandu est,ut extenta fila fidei nostrae,cosessionisq; ve- inuri la, flatu spiritus tui impleas,no'; in cursu praedietationis initae propellas. Non . n. nobis infidelis sponsionis istius, Autor est,dicens: Petite,& dabitur vobis: qrite,& inue nietis: pulsate,& aperiei vobis. Nos quide inopes,ea qui bus egemus precabimur:&in scrutadis Prophetarii tuoru Apostoloruq; dictis,studiu pervicax afferemus:& oes obseruat intelligeti aditus pulsabimus: sed tuu est, ct oratu tribuere,& qu situ adesse,& patere pulsatu. Et φPalicubi Augustinus usurpat,cu ait: CircuncideDne ., is hab ot temeritate, omniq; medacio iteriora & exteriora labia mea,& sint castet delitiς meae scriptur tuae,ne fallain eis,nec fallar ex eis. Dne attede, L miserere. Hae atq; his similes voces sunt,quib' Maiores nostri a Deo c le-stiti mysteriorii sensu precati sunt. Nec quisq; ex eis est,
qui non id precer solii, sed petat etiam ab alijs,ut ide pro
se precentur. Ex eo factum est, ut illi semper familiares habuerint eiusmodi ex sactis literis voces,quibus aditu sibi ad eas legedas praemuniret,qualis est illa: Declinate a me maligni,& scrutabor mandata Dei mei. Quo cum vellet accedere ad lectione sanctorii librorum,in ore habuisse D. Gregoriu Pontifice vere Maximum, scribit creto sanctus vir Bonaventura. Et illa: Oculi Oim in te sperat Dite. Paruuli petierunt pane,non est qui stangat eis spe- α - - ratur id a benignitate tua. Opi sit me, frange esurienti panem tuu . Qua preeadi sermuthin sanctis literis intelligendis oblectatus est D. Bernardus. Atq; alij caelestes versiculi, quos sacris studi js opera daturus in ore habuit sS. Thomas,qui in rerii diuinarum scientia maiores precibus, quam labore dc studio progressus fecisse dicitur.