장음표시 사용
111쪽
quod Deus promittit per angelum, nedum non est impossibile sed necesse ad implendum. Et post hec beata virgo ex interno illapsu Dei summo gradu humilitatis et graci adimpleta, protulit verbum cum quo concepit Dominum: Ecce, inquit, ancilla Domini, sat mihi secundum verbum tuum; ubi primo gradus summus humilitatis premittitur, cum se vocat ancillam Domini et gradus imprecacionis digne et desiderande annectitur, cum complecto verbi angelici affectatur, et sic pro eodem instantii humilitas virginis, complecto sui desiderii et incarnacio Domini sunt complete. Dubia circa hoc evangelium sunt ex dictis alibi sup How ali his ponenda et hortaciones ad populum X lenitudine . h s θ' u virtutum et graci beate virginis debent capi, cum sicut sermon ibomnis homo debet sequi Christum in moribus, sic et
omnis femina debet in moribus i sequi illam, igitur
aptato sermone ad populum secundum virtutis egenciam vel fugam victi poterit sermo pertinen quantumlibet dilatari et duplex interpretacio nominis Marte virginis a satis iuvat.
Ego sum vitis era. Johannis XV0 I. Christus consolando suos contra tribulaciones illis imminentes post mortem Suam narrat parabolam Sub- Chrisi' parabie
Ecclesia autem est vinea ut patet Isai III ' et ), et autonomatice eius vitis est Christuc humanitus, cum sit arbor in qua totam ecclesiam oportet inseri ideo quamvis omnes boni prelati ecclesies sint vites ipse 3o tamen Secundum quandam excellenciam dicitur vitis vera Est autem ad literam vitis arbor abiecta in quantitate, figura et cortice sic Christus secundum humanitatem fuit paulo minus ab angelis minoratus in forma servi humillimus et in humanitate que fuit cortex sue
3 A per gradum. 4. DE: gracia. 6. A ut. 7-9. A Domini auectatur deest. 9. A: Sic deest. 3. DE: hortacio. I, A et deest. 6. DE: omnis sequens; ib. DE in cod. ormam correx. false 1eminam. 7. E aperto. 22. A in marg. Ferino XII DE in marg : lt D in marg. In die Murci. 23. : illis deest. b. A: agricolo. 26. A V0 III et deest D III et IV0. 27. A auctoritate: ib. D iii ara. Vitis vera Cliristus ib. E in marg. Ecclesia vinea vitis Christus i. E in marg. Vitis i 32. D qualitate.
17. Cf. Introductionem in rimam Partem, pag. XV. 22. CLWycli D Sermons ed by Arnold, I, 65 168.
112쪽
divinitati abiectissime tribulatus et sic quamvis humanitas Christi videretur inutilis, gerit tamen fructum summe vivificum. i soli 0n Quamvis autem tota Trinitas autonomatice sit agricola Viue undos, huius inee tamen Christus more suo attribuendo patri Wr 'chς - honorem dicit eum esse eius agricolam secundum quandam prioritatem originis. Palmites autem huius vitis sunt omnia membra Christi, et in ista vite sunt nuncupative palmites que sunt in ecclesia secundum presentem iusticiam; et sicut palmes eiusdem nature est cum vite o
ipsam principiante, sic humanitas Christi est eiusdem speciei cum hominibus quos spiritualiter gignit per
graciam. Dictus autem agricola huius vine plenitudinem gracie et veritatis infuderat isti viti et per ipsam suis palmitibus, cum a prima humanitatis generacione usque ibad diem iudicii dicta vitis fructi Licat. Sed in ipsa sunt rami vel partes duplices, quia quedam steriles non fructificantes per agri cultorem racionabiliter excidendi et quedam fructiferi per ipsum humore gracie expurgandi, ut ad augmentum ecclesie magis fructificent. OPruning the Circa vitem istam Domini non oportet hanc agri - '' ς' culturam duplicem exercere, cum sit persona impeccabilis, sed tota agri cultura est in palmitibus quarum aliquas
adherentes per fidem et graciam secundum presentem iusticiam sed non secundum caritatem finalem oportet et Iabscindere secundum condempnacionis sentenciam per predestinatos adherentes Christo finaliter oportet per tribulaciones varias expurgari resecando superflua ne humor devocionis nimium dispergatur, quia ut patet excursu ecclesie tunc non fructificarent sed sterilescerent out labrusce et in ista vite sed non de illa sunt spongiositates et multa superflua multum monstruo Sa Gregem autem apostolorum dicit Christus ex ministracione gracie esse mundum, quia aliter non tam diu eos hortaretur
verbis superfluis Scarioth autem qui tunc ab eis defuit , prefigurat rescitos ad tempus in vite insitos. Sed quia perseverancia est necessaria palmitibus huius vitis, ideo hortative mandat ut apostoli in ipso maneant. Ex quo
2. DE videtur. 4. E in marg. Agricola. f. E in marg. Pal- miles. i. DE eum esse si . . DE quadam prioritate. 7. D in marg. Palmites Christi sunt membra Christi. . A in deest. i. A in marg. Ecclesia duplex. H. A in marg. Humanitas Christi est eiusdem speciei cum hominibus. 7. DE quidam. 9 D: humorem. 19, 2o. DE: expurgande. o. DE: gracie manis. 3r. li vita: ib. E: iii alia 32 DE: nimium monstruosa. 33. E dicit deest et Christuς 36. A prefigurarat.
113쪽
s euuitur ipsum in eis manere cum ex parte sui con Christ ill not. ait illo se hotin unci non poteSt delicere . ill abide in Quatuor autem tanguntur raciones ad convinccionem km
huiusmodi excitantes, prima quia, sicut palmes non poteSt, ferre fructum a semetipso nisi manserit in ite, Sic nec aliquod membrum Christi nisi in ipso manserit; ideo Joh. dicitur quod apostoli viderunt Christum plenum racies et veritatis des cuius plenitudines omnes iii 0
acceperant. Sicut enim palmes vel Superior par Christ. io arboris non virescit deficiente humore radicis, sic istice est de singulis membris Christi. cum sine ipso nichil possunt facere, sed illi qui copiosius et direccius recipiunt humorem gracie huius radicis spiritualiter magis fructificant. i Secunda racio, quia si quis in Christo sic non manserit, abscindetur de numero iustorum in morte et perdet tunc virorem apparen cie nominis christiani sine fructificandi potencia vel virendi, cum ultra non sufficit fidere; et dyaboli in finali iudicio post colle ccionem et parcium ecclesie per angelos bonos mittent eum in ignem ternum ut palmitem aridum, unde propter perpetuitatem pene dicitur in presenti et ardet. Tercia racio sumitur ex implectone cuiuscunque volicionis ordinate quam habebunt palmites viti per graciam 25 adherentes. Si inquit, manseritis in me et verba mea in
F0l vobis manserint; quodcunque volueriti l petetis et siet vobis. an quidquid tredestinatus ordinate pecierit
necessarium ad salutem pro loco et tempore obtinebit: Nam Joh. XVI promittit Veritas Petite et acci-36pietis ut audium vestrum sit plenum. Quarta racio, licet extra evangelium; stat in hoc quod in alis glorificacio quam quilibet debet appetere non poteS inesse istis palmitibus nisi ab ista radice ipsam habuerint sicut enim Christus humanitus clari-35 ficacionem recepit a patre, quia mandata eius plene Servaverat, Sic oportet omnem palmitem huius vitis; et ad hoc est necessaria pro porcionalis et glutinosa dileccio, ut sicut Christus est unum cum patre propter
3 A in marg. Nola quatuor i E in marg In vita mansio palmitum propter quatuor i ib. A ad deest . . A primo quia deest io A aliorum nou. 2. A discreeius. b. AE in marg. 2. 6. 3E: numero istorum. i. A aridum E aridus. 22. E de presenti. 23. AE in marg. 3. i. AE in marg. 4. 32. A isto in alis. 34. DE:
q. Vulg. sic nec os nisi in me manseritis.
114쪽
dileccionem reciprocam, sic oportet omne membrum
ecclesie humanitatem Christi diligere et per ipsam ut scalam connectentem in divinitatem ascendere ut patet Johannis XVII ), et sic instar luminis reflectitur claritas omnium membrorum ecclesie in Deo patre qui est sons et origo ocius luminis spiritualis Ideo dicit textus: In hoc loriscatus est pater meus ut plurimum fructum a fleratis. Cum enim Christus et pater suus sint unum substancialiter, sicut ipse Christus et membra sua, patet quod membrorum Christi fructificacio redundat quodam iomodo in claritatem et gloriam sui patris; nam gloria patris est habere filium ex membrorum suorum conSΟ- nancia gloriosum. Stat autem tota ista connexio in dilec-cioni pro porcione, ut sicut pater dilexit lium, sic ipse quadam dile ccione analoga dilexit apostolos et consequenter biotam ecclesiam; et sicut Christus servavit dileccionem Dei humanitus, quia precepta eius servaverat, Sic eadem causa debent membra Christi in dile ccione eius manere; et utrobique oportet gaudium beatitudinis reciproce consumari. Nam gaudium magistri optimi est habere oimitatores discipulos perfectos. Et signanter hoc evangelium legitur in apostolorum vigiliis et in sollempnitate beati Marci qui est apostolis ex isto glutinio coniunctus. Thi go pel Circa hoc evangelium dubitatur qua auctoritate vel Jo iii kboi Undacione Secte fratrum fundantur in ista vite, cum bos isti ars scriptura nimis deficeret tam necessariorum membrorum ecclesie plantacionem et agri culturam obmittens. Et videtur manifestum sedule scrutanti scripturas cum conversacione istarum sectarum cum suis ritibus quod
scriptura ipsos non exprimit nisi in directe ipsos culpando oet suas fallacias ut caveantur caucius reprobando, Ut
patet ex hoc quod precipuum officium viri ecclesiastici est gignere membra Christi, secundum formam apostolicam predicando; sed ut patet ex dictis in hoc ministerio et consequenter in quolibet alio fratres omnino deficiunt. 3, Constat quidem ex fide quod quicunque propter samam nominis vel avariciam terrene possessionis et non propteri A receptam sic. . A convertentem in dei talem. 4 A caritas. O . DE generaliter sicut io. Λ membra Christi. 2-I . A ex silium deest. 6. E et deest. 8. E eius deeSt. I. A plene saClos. 24 AD in marg. Dubium I in marg. Dubilacio. 28 A inmurg : Contra fratres. 29. A sectarum deest et suis; ib. E in marg.: Secte novelle carent funda metito. i. DE: ut deest. 33 DE: membra
ecclesie b. A a quolibet 37. A vel deest. 7. Vulgate clarisscatus.
115쪽
honorem Dei et salutem animarum ecclesie principaliter reachin for
omnium mandatorum decalogi et per consequens homicida et cum de multis fratribus tam in scola quam in locis ruralibus hoc contingit, sequitur de illis hec detestanda conclusio. Nam quantumcunque Veritatem Vangelicam quis predicaverit assistente veneno huius infamis binarii, manifestum est quod predicacio eius ex venenosa effumacione manente soliditate veritates evangelice in-ioficit audientes. Sic enim liquor quantumcunque salutiferu currens per venenosos canales ex commixtione veneni intoxicat gustantes; et ita ne dum sunt prevaricatores
primi mandati decalogi sed simplicis populi multipliciter homici de Cum enim sit triplex homicidium, scilicet aib manu, a lingua, ab iracundia vel consensu, dicitur quod sicut homicida primo occidit se ipsum spiritualiter, sic The fecis
iste secte occidunt sua parte per Carceracionem et put o deatualios modos manualiter, quod si sit verum, cum tam heir inumbers. proditori inficit principum regaliam, patet quod ipsorum et interest sicut et ocius ecclesie destruere hoc peccatum; nam nedum in carceribus regum sed aliis infundabilibus nimis extraneis in carcerant regum legio et occidunt; et cum hoc pretendunt ex auctoritate regum et regnorum fieri, manifestum est quod ad eos pertinet hoc abscon- et ditum peccatum destruere, ne ex conSenS ipsi met
Quantum ad homicidium a lingua, clamat communis The stander
experiencia quod Iratrum mendacia Occidunt populum ii uiuenimis multum. Et patet ut alia taceam quod invere ηb0 λ the OSt. 3 cunde clamant per patrias fideles Christi esse hereticos,C0' quia dicunt et docent veritatem fidei l de sacramento' altaris. Nec dubium quin sint ut huiusmodi homici dea lingua; ipsi enim nesciunt dicere populo de qui ditate huius sacramenti quod sensibiliter sentitur, manibus 3 sacerdotum frangitur et per se sine cinheren cia vel
existencia consecratur. Sed dicunt se esse consecratoreSacciden cium et virtute sue benediccionis panem oblatumi. D Glossa Bohemica in marg. kypiet glym nychom haraoni, id est ebullire malis monachis meiacientibus. S. A ex venenosa deeΝl. ii Codd. venenosas; b. A causales. 12. A egustanteS. 4. A: Dum enim ib. A in marg. Homicidium triplex; ib. I in marg. Triplex homicidium quod fratres practisaut. 6. AE in marg. l. 7. D incarnacionem. i. Codd. casibus Correxi. 22. AD regum. 23. :regni. 27. AE in marg. 2. 29. E quod putet. o. A clamat; ib. A esse deest. 32. A quin sunt. 33. A in marg. Opinio de eucaristia. 35. A sacerdotum dee i. 36. DE: nexisteucia; b. A: Con Secratur, Sse deest 37. A collatum.
116쪽
destrui, non sacrari. Fideles autem quos scandaligant tamquam hereticos dicunt cum evangelio et sanctis doctoribus quod hoc sacramentum sit simul vel diversimode verus panis et corpus Domini et addunt quod fidem tam expressatam per millenarium Christi non debent ex declaracione Innocencti III expectare, sed spirituales ceci debent in penam infidelitatis et destruc-cionis uiditatem illius sacramenti ex doctrina evangelii et aliorum sanctorum pro illo tempore populo de
They hi,ui Et itinam ista racionis scintilla luceret in cordebo sempHiς fineipum quod nec fratribus donetur domicilium neci fui a he alii possessionatis seculare dominium, antequam Unda' ' Verint ex undaeione ante istum Innocencium et docuerint quid sit hoc venerabile sacramentum. Nam rex ex notato 5 suo contemptu confiscat redditus episcoporum ac aliorum religiosorum, quanto magis ex maiori contemptu Dei et locius ecclesie quo dicti ecclesiastici illudunt ecclesie in hoc casu Si ergo ista pena temporalium que tantum ponderatur foret eis inflicta quousque sufficienter do- Iocuerint huius edulii 'viditatatem, tunc verisimili darent operam ad scrutandum in fonte scripture huiusmodi materie veritatem. Et idem debet servari in Romano montifice et quocunque citra auctores scripture, attendendo ad fundaciones sentencie sue sic ficte, et sorte redditus ab sancte ecclesie forent in manibus Secularium perpetuo sicut olim. Tercium autem homicidium ab iracundia vel consensu manifestatur in fratribus eo cadenti odio quo alios simplices constancius inter membra dyaboli persequuntur oet i doli. IlI scribitur omnis qui di fratrem
suum homicida est. Ex istis colligitur, ultra hoc quod dicit Lyncolniensis, monstruoSitas horum fratrum, eo quod cruentatum habent pedem superbie cum volunt suas ficticias ut iidem becclesie stabiliri Labia habent ex infeccione mendacia cruentata et manus plenas Sanguine humano; et sic
3. Cf. Trialogum, pag. 263, 26 et seqq.
117쪽
ut quidam dicit isti homicide de genere Cayna sunt The eueration
in hoc nomine quatuor literarum figurati ita ut C dicat Carmelitas. A Augustinenses Y acobitas, fratres Minores. Et sicut inordinate procedunt in opere, ita nominantur prepostere in quatuor litteris huius verbi. Ab ista generacione Caym, hoc est, a periculis in falsis fratribus libera nos Domine. Nec valet ad excusa cionem homicidii quod secundum ia cauuoi leges humanas per consequens secundum lege si lus 'tu hei fio fratrum licet multipliciter occidere. Supponi enim debet ui huculi inus. catholice quod non licet occidere nisi ex caritate quam occidens habere debet eciam ad iccisum. Nec licet quemlibet quandocunque et quomodocunque voluerit in
occisionem talem prorumpere Sed oportet auctoritatem
i, regis et approba cionem communitatis in suis legibus acceptare, et omnino ut patet theologis habere a rege regum et legibus suis licenciam et approbacionem ocius ecclesie triumphantis. Et si in secularibus actibus ut bellis regnorum et iudiciis politicorum illud sit periet oculosum eo quod a lege divina frequencius discrepatur, quanto magis in homicidiis fratrum et aliorum religiosorum que a fundacione Voluntatis prime regule plus discordant Alias autem auctorizaciones in punicionibus et occisionibus fratrum non expetant nisi sophisticas et a mundi principibus quibus illudunt per suggestionesypocriticas et argu clam suam a similitudine simiali. Νumquid credimus quod beatus Marcus vel aliquis apostolorum eciam Scarioth in ista versucia sic processit λPatet ex cronicis quod non que cronice possunt ad 3 destruendas istas versu cias applicari. Nec oportet fidelem tacere veritatem dicere istis sectis, quia in multis eorum latet pronitas emendacionis et mitigacio uroris in aliis propter quas debet fidelis ex caritate quam habet ad
ecclesiam et ipsos peccata eorum et sana remedia pro-3 mulgare. Et non solum scolastici aut populares simplices ψ' sed secu i lares domini debent cavere in contaminas ionibus pseudo fratrum, quia postquam seminati sunti A in marg. Caym D in marg. Monachi Caymite: E in marg. :Caym origo si atrum Fundamentum quatuor sectarum . o. A: Supponi tamen. I. A quod occidens. 8. E in marg. Nota. 8, 9 A vel bellis. 23. punicionibus: E practiZacionibus. 27. DE: negandum credimus E correxit in marg. Numquid ib. A credimus quod deest; ib. A: Mattheus vel . o. DE debet idelis. 33 DE: fideles 34 A: sua remedia. b. A populi. 37. D in marg. glossa Bohemica: Odnapi nenye, id St, a contaminacione.
i. f. Suppl. Trialogi pag. ψέψ.
118쪽
86 IOHANNIM YCLI SERMONUM SERMO Xlli.
in seculo inter dominos et dominas, Seminatum est inter eos plenum iurgium, quia Prov. IV, 14 de ipsis dicitur quod homo apostata omni tempore iurgia seminat. Et scrutanti radicitus racionem huius discordi evidenter patet quod minera eius iacet in falsis fratribus. Ipsi enim per pocri sim, per confessionem et alia signa falsa ipsos decipiunt cum quibus communicant.
Non turbetur cor vestrum neque formidet. Joh. XIVQ, i. Sentencia huius evangelii est inclusa inter sentencias io
''d oihi. quinque capitulorum quas dixit Christus suis discipulis
g tu i semit' die cene; quia ergo Christus post confortacionem suorum discipulorum opere et exemplis confortare debet eos in verbis expressioribus, tam pro desolacione de eius morte quam pro tribulucione eorum futura post eius mortem i,
qui ergo predixit isti discipuli pro dicionem, Petri
negacionem et suam passionem ac mortem, ideo confortando dixit: Non turbetur cor vestrum propter istorum
aliquod neque formidet. Non turbetur, inquit, propter percussionem ad intra neque formidet propter timorem rohumanum ad extra Credite in Deum et ex hoc infertur formaliter quod in me creditis, cum sim Deus. Ex quibus patet ulterius quod vobis remanentibus in fideli mei servicio et spe in meo verbo non est compossibile consolacionem et adiutorium ad deteriori acionem vobis ab
Hoc autem declarat expressius ostendens quomodo in domo patris sui multe mansiones sunt secundum gradus meriti et beatitudinum ternaliter ordinate. Ex quo notare debent quod licet dispariter meruerunt, debent otamen sperare beatitudinem et ad merendum amplius laborare. Possunt autem Sperare de ista perSona media,
quod ut vere asserit si aliquid in beatitudine celesti suisset minus vel defectuosum dixissem vobis, quia tantum
. DE Perscrutanti; ib. DE: istius; ib. I in marg. NeSWornosty, id est discordie. b. mineria. 7. DE: ipsos deeSt A commisinicant in lac parte. . A in marg. Sermo XIII D in marg. XIII: Philippi: E in marg. In die Philippi et Jacobi. 2. A quod . Id. II. A de eius morte quam deest. 5. A de tribulacione: ib. DE: eius. 8. DE: illorum. Io. A inquam. i. Credite rectiuS creditis. 21. DE meo. 27. DE Ostendens deest. 28. DE: multe deest. 33. A quia ut A nimis vel .
Chri si 9. Cf. Wyclis Sermon ed by Arnold, I pag. 357-3,9.
119쪽
vobis afficior quod ad parare vobis locum, non sic quin bonitas Dei multipliciter a beatis participavit, cum
sit terna in se et ex se eternaliter ordinatur. Numerus umber of the
autem predestinatorum et gradus beatitudinum immu-5 tatur et ternaliter ordinatur ut patet Matth. XXV ὶ sed illud preparat quod beatificetur perpetuo in presenti licet autem hoc ternaliter ordinavit, tamen non paravit ternaliter beatificacionem illorum ac locacionem tam corporis eorum quam anime in effectu, sicut necio effectu aliter preparavit humanitus percionem ianue et traccionem Secundum corpuS suum quo in celum ascenderat ut aquile sequerentur. Nam totum hoc est temporale et per ascensionem Christi incipiens paracio itaque loci est Christi reparacio humanitus per ascen Thei,sionem suam, ordinando quante, qualiter et u Ordine hormati libri sint beati, cum eius ascensio fuit medium dis no sitivum egins illi
ad sta. Nunquam autem feci S Set hanc diligenclam o ascension.
phisticando vel laetando beatitudinis ieritatem, sicut Macho metus fecit discipulis suis. Unde ad consoriacionem a maiorem addit quod in fine mundi pro tempore finalis iudicii veniet corporaliter et ipsos plene recipiet ad seipsum, non sic qui prius in anima erunt beati, sed cum usque illuc sanctis deficiet gradus plene beatitudinis ex corporis ac anime unione et ocius numeri beatorum Fulla cercioracione ac gaudiosa reproborum perpetua dampna reached utilcione. Nam iste gradus beatitudinis erit primo post diem iudicii in beatis; verum tamen sancti ex longacione vel tardacione huius finis penaliter non languebunt sed videndo in Deo hacionabilitatem huius expectacionis 3 quodammodo congaudebunt; quod gaudium, licet non habebunt post diem iudicii, habebunt tamen unum superans quod finaliter quietabit ut patet Apocalypsi . . .); nam in humanitate Christi tam corpora quam anime beatorum erunt finaliter faciata quem gradum beatitu-35 dinis oportet animas beatas interim usque ad comple-cionem iumeri et iacionis quodammodo meritorie
2 E in marg. Christus paravit locum discipuli S. tio modo: b. A: participaliter. 3. A eieria est et ex ib. A ordinata. 4. A eciam. . A et ternaliter XXV deest; ib codd. immutatur rectius immutabiliter. 6, 7. A de presenti. 7 8 A ordinavit - ternaliter deest. 9. A sed nec DE sicut ut io A: humanitus percione in deest. i . DE Christi preparacio deest: ib. E in marg. loci reparacio. 22. A: quin prius E quoniam prius. 23 D: Sanctus corr. in marg. Sanctis. 2 . A et anime: b. A in marg. Anime in tempore non erunt plene beate ante diem iudicit E in marg. Sancti ante resurreccionem corporum non sunt plene beati; ib. AE: bonorum. 32 Apoc sequitur ac in codd. 33. D corporea. 34. DE erunt deest: ib. DE sociata: ib. A in marg. Nota A beatas deest. the astiuagment.
120쪽
8RJOHANNIS WYCLIF SERMONUM SERMO XIII. expectare. Et declarando quod per ipsum habent indefectibilem accessum ad patrem ultra hoc quod habuerunt matres veteris testamenti, dicit quod sciunt terminum media riuo ipse vadit ad ipsis istam
beatitudinem et eius ordinem preparandum. Clinis the Et Thoma negante hoc de noticia explicita et perfecta a tho Truth ileat Christus hoc medium de se ipso Ego, inquit, sum ia, eritas et vita Chri Stus enim secundum numanitatem est via qua transitur ad beatitudinem, quia illa que gessit humanitus et fides de illis que erant osensui manifesta erant patens via que ducit ad regnum,
in tantum inuos sines eius sequela et imita cione inibi moribus i impossibile est aliquem hominem ad illum si h
terminum pervenire, et cum Christus sit Deus est primaveritas qua nec viantes errarent in via, nec deficerent iba clara visione in patria et cum incitamentum ad fovendum viantes est spes mercedis in termino, dicit tercio quod est ita. Et sic est via pulcra versus erusalem celestem viantibus, quia speciosus forma re filiis hominum et cum sit primus dux peregrinanctum, non poteS et Oviantes decipere abducendo quia veritas: et cum hec duo non sufficiunt viatori nisi assit cibans ad vite sustentacionem, ideo dicit tercio quod est ita multi pliciter suo. conductos vivificans. Et patet quod est tam via quam terminus per se necessarius et sufficiens et viatori inde ostendendo quod Christus sit talis via, subiungit quod nemo enit ad patrem nisi per eum, cum eius substrata humanitas sit necessaria cuilibet membro suo Ut salvetur, et eius divinitas sit per se necessaria
cuilibet salvando, io eius lanimus virtutes et gracia o
Et quod sit prima veritas, patet ex hoc quod est ad equacio Deo patri prima namque veritas est prima ou knowsedge ad equacio rei ad intellectum primum. Et quod sit ade' seci, 'μδ' quacio Deo patri, patet ex hoc quod subiungit: Si a cognovisseti me, et patrem meum utique cognoviSSetIS. Qui enim cognoscit personalitatem Christi, cum Sit per se eius divinitas, cognoscit necessario Deum patrem
2, 3 DE: habuerit. 3. A sancti veteri S. inarg. Christus est via A in marg. Via. alium. 3. I . A ad alium thronum. Ibmarg. Veritas Christus; b. A ut deficerent 21. DE abutendo: E corr. in marg. avertend via terminus. 28 A subtraota 32. DE Quid est prima veritas E in marg
Veritas quid sit. . DE ab ipsis in 8 A sic enim. 13. A A in marg.: Veritas E in i 8 Al in marg. Vita. 2 3. E in marg. Christus prima in marg. :38. A in illo