장음표시 사용
81쪽
SERMO VII. SECUNDA PARS. 49 sufficientibus. iniuriam facit Deo et eius pauperibus per ipsum ad laborem talem insufficientibus qui bona Dei accipit in mendicacione valida et clamorosa. Unde II 'ad Thessal. III scribit Apostolus quomodo oporteat 5 ipsum in hoc imitari laboricium quoniam, inquit, non gratis panem manducavimus m aliquo ciet in labore ac fatigacione nocte ac die fuimus laborantes, ne quem PeStrum gravaremus Regula, inquam. apostolica fuit ut exprimitur in eodem capitulo , quod si quis taliterio ociando non oluerit laborare, non manducet. Et raci, ut is more
fidei hoc convincit; nam licet beacius sit dare spirituali h i
dona Dei quam ipsa accipere, verumtamen per c cius P00 h H Debi SSistente opportunitate temporis laboras manibu, hqm
ut habeatur unde tribuantur ista pauperibus, quam ipsa iba viris temporalibus mendicare, et omnino illicita est mendicacio valida et clamorosa. Unde instar Apostoli fratres debent interpolati tem ok of heporibus laborare, antequam sint sic ecclesie onerosi istior Onerosi dico, quia quatuor ordines fratrum habent adio probabili in Anglia plus quam mille animas validas
in potencia corporali, et cum quilibet eorum expendit annuatim de regno iuvante reliquo centum solidos, quia aliqui centum arcas, patet quod habent in paucis annis de regno plus quam centum millia librarum quod cum 25 captum fuerit de egenis per fraudes, patet quod regno sunt nimium onerosi Nam ut narrant cronice tempore
Augustini Anglorum episcopi erant plures quam illi
monachi de puro laboricio, non de appropriacione bonorum regni vel ecclesiarum aut mendicacione tunc 3 insolita sustentati. in quam prosperum foret regnum in multis terris The ovi trysterilibus novatum ut antea, si omnes fratres validi Ouid pr0 Puret aliunde ocii similiter laborarent. Nec est fingendum ubi e
quod per artem alchimicam aut missionem miraculosam 3 ultra Christum et suos apostolos de celis tot temporalia
3. A clamosa. b. DE qui, inquit. 6. mendicavimus
marg. Dare beacius quam accipere. 3 DE: opportunitate ab in eis. A illa pauperibus. 6. A clamosa. X. A sicut , DE ali f. h. ih st. Φ' i rg : Ota quare iratre sunt onerosi D in mura Erutrum divici iii Anglia 2 . A et cum 25. re no deo 1 mendicacione. o. A aut insolita; h. li sustentate. 3 rei deest: ib. DE et multis 32. A antea.
Io. f. De Triplici Vinculo ed. Bud densi eg pag. Io 2 3, Wherelio ever, the calculation is ni foris ne ea r. f. Trias. , pag. 369.
82쪽
JOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO VII.
fratres habent sed indubie de egenis pauperibus multis blasphemis fraudibus ipsa spoliant. Et cum iam sensibiliter gravatur regnum in omni genere Varum parcium, nunc moti misericordia cessarent ab ista rapin dyabolica egenorum et regnum ad disceret regulam Pauli quod qui sic ocians non laborat ex ficcione elemosine non
Preacher ma Secundum autem argumentum infert quod viri evangelici
ti diu inbui his accipiant post disicacionem ecclesie ab illis qui plus
more, aptantur ad illud vite necessaria moderate. Sed quid io hoc ad alta et nimis sumptuosa edificia et ad superflua fratrum convivia vel ad cinhonestum it sumptuoSum numerum discolorum ΘEt tercium argumentum inseri quod fratres non laborent vel non consumant thesaurum regni per privilegi ibaciones et dispensa ciones frivolas Antichristi. Unde ut ait quidam socius longe eviden cius implicat religio privata Private dei; peccatum quam civile dominium. Nam ipsum ex causa a Dur 0r Di triplici implicat culpam ad minimum venialem, Primo
civis ordsbi p. quia 'egem te communicaciones bonorum secundum et ostatum cinnocencie secundum statum apostolicum et secundum statum patrie observandum nimis excludit. Nam nulli magis sunt proprietarii in effectu quam fratres in domibus et cunctis eis adiacentibus, cum seculareS vel in vita vel in morte bona sua mundo distribuant, et, fratres lautem bona mundi importune accumulant et nec in vita nec in morte ipsa mundo participant et cum non habent a rege licenciam sic alienandi vel
donandi bona regni que ipsi ut inquiunt dominative
habere non poterunt, quam proditoria regi et regno foretoo illorum donaci Antichristo. Secundo quia civile dominium implicatur et fulcitur humanis legibus imperfectis vita autem fratrum et eorum possessio, licet in primordio omnibus illis renuncient, Verumptamen redeundo ad cadaver temporalium instaro, canis implicant se negociis secularibus plus quam domini
I. A habere. . A in marg. Secundum argumentum D in marg.: Ad secundum E in marg. 2. . aptantur; ib. I in marg. id est apti Sunt dare. i. A et deest. 3. E discipulorum in marg. Tercium argumentum E in marg. 3. 4. I, AD laborarent. I7. A socius deest. i. E innocencie - statum deest; ib. E in marg.: Religio privata sapit peccatum supra civile dominium. 24. DE eis deest ab DE: mundo deest. 32. A in marg. 2. A renuncia nS DE renunciet. 35. DE: iterum redeundo. 36 L quam Deo alens. li
83쪽
SERMO VII. SECUNDA PARS. Flciviles et tradiciones proprias habent intrinsecas plus
quam mundiales regule fraudulentas. Et tercio quia seculare dominium elevat dominos in triar extol
luciferinam Superbiam, Sed revera extollenctu eligioni blasphemously.
privat: plus blaspheme et per consequens yabolice
elevatur per ficticias dignitatis istorum ordinum quibus singunt ipsos, ymmo suos habitus et ingressus in uos Ordines, Super apostolos venerandos. Regula autem sive religio christiana communis est perfectissima quam Ap Ο-iostolus sequendo Christum perlaccius explicavit; ideo de tanto debet ecclesia sequi ipsum convincendo fratrum versucias et ficticias suorum ordinum. Videtur enim quod nimis multi eorum sunt discipuli principis tenebrarum
et sacerdotes Baal qui per cataractas subterranea abSi, conditas subtrahunt pocritice temporalia de penuria regno in cum quibus temporalibus omnes egeni regnis necessarii poterunt relevari. Econtra autem pater luminum ter cataracta celi The bulla
dat guttatim pluvias ex quibus terre nascencia regnis esses.
a fructifera oriuntur. Unde sequentes patrem suum edi ficant altas domos et campanilia instar dili cancium turrim Babel, non autem spiritualiter matrem suam vel corporaliter regna plantando terre nascencia, in cuius signum lingue Babilonice confunduntur, cum nedum una et persona illius monstruosi corporis tenet cum uno
papa et altera cum altero, Verum unu ordo contra Thei quai reis.
reliquum, et una persona eiusdem ordinis tam in speculativis quam practicis alteri adversatur. Deterioracio autem ecclesie in observancia legis Christi et dissensionis 3 seminacio ostendit in quibus fructificant mendaciter matri nostre; nam duo apostoli agantes per regna converterunt in brevi plurem populum quam regnum nostrum inhabitat prius barbaricum et omnimode infidelem ad gradum christianismi plus salutiferum quam 3, iam habet per multa millia fratrum totus populus Anglicanus. Nec dubium quin cleri negligencia et specialiter
pseudo ratrum sit in causa, et inevitabiliter tales secte dant occasionem, ut pharisei, solvendi primum mandatum
I. A: habent deest. 3. A in marg. 3. in marg. Contra fratres; ib. D excellencia E excelleiacie. 6. A dignitatum. 2. A: ficticias deest. 3. A principis deest. r . A sacerdotum ib. E: cataracta correxit in cavernas. X. A et contra ib. A celestes. 2 3. D in marg. Edilicia religiosorum. 22. A edificavit spiritualiter. 24, 2b A una pars illius. 26. A alteria. 27. A una pars eiu Sdem. 27. 28. DE speculatis. i. E in marg. Nota. 32. DE plurimum.
84쪽
secunde tabule. Nam cum solum filii habent imitatam piam temporalium, ut placet Deo inhabitantibus cum tribuere, Superveniunt secte extrane valide et callide
ridieantet illa temporalia que filii darent Sui parentibus et Christi pauperibus in evangelio limitati S. ec
ueat obieeci de falsitate calculi, quia iudicet regnum paucos annos succedunt in II viginti duo millia . um nam a probabili quilibet istorum quatuor oramum
proditori habet inpresenciarum circi ter mile fratreS. Proditori dico, quia exhinc raptis invenibus et deficientibus artificibus patria sterilesceret.
Ex z colligitur quod infra viginti annos succedunt in anno viginti millia fratrum; et cum totidem annu potatim expendunt de bonis ecclesie centum H l a libra i
Κing s V deputatur; nec sufficeret regnum 'cavtivato redempcionem suam sine dampno notabili infra a brevia tempora relevare sicut dicti raptore instantum tempus destruunt infra regnum. Et m pro
ii dando regi quod Christus approbat populus mur
murat et reclamat, sed ex patenti vesania tam plebs quam proceres defendunt et promovent rapmam plurem quam exhibent Antichristo.
Inter quinque festa beate arae virginis hoc festum
, pu soaetoni Videtur tenere in Ordine
lastum Annunciacionis secundum ordinem tempora an ocedunt. Est autem ex evangelio causa patula festi humnam postquam impleti sunt dies purgacionis Mame ruinis, ferebant Iesum in erusalem, ut sisterent eum Domino, cum non venit legem solvere sed implere. Sed
i 5 Hic locus corruptus esse Videtur. i.
85쪽
Exodi XIII ' mandat Dominus quod omne primogenitum masculinum sibi sanctificabitur in signum sal vacionis primogenitorum filiorum Israel in Egipto, et Levitici XII 0, 3 mandat eadem lex Domini quod mas cuius octavo die circumcidatur et die tricesimo terciosequenti mulier purificetur. Quamvis autem beata virgo The tu talien
cum suo pomogemto non St legi ad lateram S Sublecta, diti Mais cum Christus non aperuit vulvam sed exivit claustro virginitatis clauso, sicut ianuis clausis ad discipulosio introivit nec fuit de concepto semine procreatus, tamen ut impleret legem Domini, homo in similitudinem carnis peccati voluit in istis legi Domini subiacere. ec sunt audiendi carnales heretici qui ex isto textu Omne masculiminet adaperiens ulva n sanctum Domino vocabituri fingunt quod sanctum sit quomodocunque cognoscere mulierem lex autem Dei loquitur de masculo primogenito aperienti vulvam ad suum exitum non sic laciunt infideles lubrici supradicti sed ocius maculant prius apertam; ideo non adaperiunt sed ocius priusa apertam regulariter ad sui deturpacionem magis aperiunt. Unde tales infideles debent addiscere primo grammaticam quid est aperire, antequam blasphemarent taliter in
Talis autem sanctificacio non fuit nisi primogeniti et in templo devota ob lacio et ut parentes Christi darent ChrisC parenis pro ipso hostiam par turturum aut duos pullas colum p''b Athos ' 'barum que ut patet Levitici II0 fuit hostia pauperibus is ring deputata. sic quod quodcunque istorum prius eis ad
manus advenerit offeratur divites autem agnum anni-3 culum offerebant Christus autem paupertatem honestam continue tam in se quam in parentibus observabat. Et ecce homo cui nomen Simeon famosus inter prophetas et sacerdotes cognoscens tempus Messi instanter oravit
ut posset eum videre corporaliter hic in via; et quia 3 iustus et filialiter timoratus fuit, certificatus erat per revelacionem Spiritus Sancti quod videret Deum ante
2 E sanctificatur. 2, 3 D: Sanacionis. 3. D in marg. Sanctificacio primogenti. . DE Levitici lii'. b. A circumcidetur in ib. A tricesima tercia. 8. D volvam sic et in locis sequentibus: ib D exuit. H. E leaena peccati. b. A fingunt deest. 6. D in marg. Ad aperire; ib. E autem deest; ib. D Dei deest; ib. E Domini. i 7 4 sui exitum ib. DE: non sicut. 18 A faciunt deest. 9. DE: aperiunt: ib. A prius deest. o. E apertam vir. 22. D ad aperire; ib. I in marg. Hostia pauperum. 20, o A annulum. i. DE: continue deest 32. E nomine. 36. E Dominum.
86쪽
mortem Ideo venit tunc ex eadem revelacione in tem plum et accepit Domi Mim in ulnas, Deum devocru benedicens desiderium enim cum completum fuerat, delectat animam ut dicitur Proverb. XIII ', 9), ideo prorupit canticum, quod sufficit sibi de preterita vita completa tunc mori in pace. Satis enim sui sibi sic corporaliter sentire Christum qui fuit Messias dictus salutare omnium Populorum. Christus laniis fuit predest matus ne dum salvator patrum in limbo sed predicandus notici omnium populorum, lumen ad revelacionem gentibus ecatis overitatem veritatis fidei et gloriam cuiuscunque plebis volentis in ipsum credere. Circa hoc evangelium dubitatur utrum beata virgo luit omnino expers peccati, et Videtur quod non, quia Vovit virginitatem et fuit posterius legitime coniugata et per ioconsequens debebat ex lege matrimonii debitum carnatis copule viro suo. Et cum ex voto fuit prius obligata virum non cognoscere, videtur quod ex inobediencia facta oseph peccavit venialiter.
vah, as Hic potest teneri probabiliter quod beata virgo, Sicut Opy0hRhin uit . . . fg eriminis actualis, sic qui expers peccati ori inalis et cuiuscunque venialis non tamen ideo quod oportet de necessitate salutis quemlibet salvandum hoc eredere Ideo videtur stulticia circa hoc minium decer bi tare nec scimus si beate virgini l displiceant opinione et h64biit me need tractatus istius materie ideo securum videtur tamquam Ποῖ decid ibi' probabile partem neutram asserere nil temere
diffinire Tento ergo tamquam probabili quod beata
virgo semper fuit expers peccati dicitur ad argumentum uuod beata virgo valde fuit obediens viro suo sine consensu ocarnalis copule, ymmo neuter ipsorum istam copulam affectabat, nec est de esse rei matrimonia, licet sit quodammodo eius signum. Et sic intelligunt leges que ex illa copula adiudicant coniugia illorum qui taliter copulantur, licet fides et sponsalicia in aliis precesserunt, non carna-3 liter copulantur verumtamen nimis grave foret theologo legem clam currentem te tali coniugio me errore defendere vel probare.
carnalis non si de esse matrimonii. b. E Unde cum nimis.
87쪽
Nec negandum est quod dicit Augustinus in De Bono Coniugali quod est triplex bomim coniuxii Fides, Sacra Threeml good mentum et proles. Nam in isto coniugio fuit quodlibet ' myy; 'gς istorum trium; nam sicut Joseph fuit pater esu ut patet Luce II ), sic econtra Jesus fuit eius filius et summe virtuose sibi subditus. Joseph enim non solum fuit pater Jesu, cura puta cione fantastica vel alia racione extranea, sed coniunctim, quia curam habuit veri filii uxoris sue legitime supernaturaliter a Domino commendata. Et sicio beata virgo fuit innupta mater, loquendo de nupciis persectis iam currentibus inter sponsos lapsos, cum continue fuit a carnali copula preservata; et sic Ioseph habuit in illo benedicto coniugio unum filium, et per consequens, bonum proli S. Et patet quod non obesti, beatam virginem vovisse virginitatem et sine solucione Marr' vow of voti viro fuisse taliter copulatam. Verumtamen votum in gyηλ y potest dupliciter intelligi vel solum mentale vel copulatum mentali votum sensibile. De primo certum videtur quod beata virgo vovit virginitatem, cum Luce I dicat et angelo pertinenter quomodo et istud, quoniam virum non cognosco et probabile videtur quod votum mentale in signo sensibili vovit Deo et sic nullum votum commissum diruperat.
Sed dubitatur communiter utrum vovere homini sita, prudentis, et videtur quod fratrum religio, matrimonium et alia sacramenta communia approbant istud factum: nec dubium quin votum homini factum de perficiendo temporali posset esse factum legitime, sed votum facti Spiritua voius
spiritualis vel operis meritorii videtur mihi superfluum adri God3o fieri homini, cum sufficit ipsum fieri soli Deo. Nec 'tu
moveat quod tale stulte votum multis prosit per accidens, quia sic facit peccatum gravissimum ideo erubescerent fratres, si vota leguntur in scriptura crebrius facta Deo,
ut patet de acob, epte et aliis ergo per idem licet 3b fratribus sic vovere, quia simia tali argu cie a similidissentiret. Nec moveat quod ex lege Dei unus tenetur
2. A in marg. Coniugium habet triplex bonum secundum Augustinum 3. A illo. o. A nuptis. i. A perfectis deest. 6. DE veteri viro. 17. A videlicet solum. 8 A in marg. Votum duplex; E in marg. :votum dupliciter intelligitur; ib. A sensuale. 9. D in marg. Votum Mari Virginis. 22. Α sensuali. 23. AD dirumpat. 24 A in marg. Dubium. b. E in marg. Nota: ib. Dci factum religio. 26. Sacramenta D transscript. id est iuramenta. II. D in marg. Votum si debet lieri homini. II. D facit in marg. ia est prodest per accidens.
88쪽
alteri ad obedienciam, quia cum quilibet debet obedire
cuilibet, omnes repositi suis subditis Sic voverent; unam cum repoSiti sunt tu ignari communiter quam sui voventes et a Dei bediencia se prus tardativi, que prudelicia foret talibus stultis repositis sic vovere οSufficit ergo vovere Deo qui debet es Se mcu SponsuSanimi humani, et si quis non fuerit cum voto extraneo infundabili cathenatUS. Νec moveat quod multi iam sancti in celo famosi in seculo sic voverunt, quia multi tam beat quam in os eculo famosi in hoc et aliunde gravius peccaverunt. Ideo sicut secta fratrum aut eorum monStruosa regula non habet probabilitatem vel fundacionem e Scriptura, cum aliter laborarent superflue ad papam pro vis ordinibus confirmandis, sic eciam obligacio et votum cum 5 multi. aliis ceremoniis quibus obnubilant fratri factos. Sed sicut peiori quam simiali argucia arguunt quidam the fratres quod secta eorum fuit ante incarnacionem in
monte Carmeli, quia Helias legitur ibi aliquos filios
imitacionis habuisse sic arguunt conformi argucia quod osunt fratres beate virginis, quia induuntur albis cappis, et albedo siqnat mentis mundiciam, que m beata virgine dicitur precellisse. Et sic in baculo arundineo Stabitiunt quod Christo sic voverunt apostoli vel Helye aut Samueli sui discipuli. Et quantum ad sompniata miracula propter beorum infundabilitatem instabilem nulli catholico est curandum, nam per locum a maiori similitudine quod fratres nigri et in sculptura vestium deformati sunt in
patronatu 3 aboli stabiliti, quia talia acciden ci dyabolo
Foli 0 reppere Et si signatur quod multa fecit esus que non Sunt
' epipta in hoc evangelio ut oli ultimo) per OH hq tibii, Ch i iii laudavit hos ordines, licet illa fundacio
non sit in evangelio expressata revera per hanc ecam, arguciam i sequeretur quod omnis novella secta fratrum i
89쪽
sit dampnata quia pari vide iacia vel maiori qua evangelium non scriptum aut entica sectas fratrum aut enti caret dampnacionem sectarum huiusmodi, quia scriptura alia apostolorum docet quomodo ecclesia debet cavere, versu cias introducendi illas sectas, et Deus ipse est pronior ad noti sicandum ecclesie quod sibi proficeret quam ad celandum periculum quod per accidens obesset. Ideo non dubito quin fratres pensantes hoc sompnium quod eorum fundacio stabilita fuit per Christum, licetio sua scriptura vel ex negligencia vel causa alia sit omissa; eque evidenter vel evidencius fundabunt quod fratres singuli sint dampnati cum certum sit quod multi ritus et partes sue regule sunt evangelio repugnantes. In Christo autem vel sua scriptura secundum fidem Apostolii non fuerunt est et non, sed oportet Supponere ex fides The law of catholi ea quod ex Christi non it Superflua, diminuta dei deii Vo. vel aliter defectiva oportet ergo ut fratres caveant ut venenum ne propter cupiditatem temporalium vel saltem
ne iocius propter eorum cupiditatem quam proptera salutem perpetuam populi predicent verbum Dei, quia
tunc indubie sunt heretici apostate a Deo excommunicati Friar uim aiet propter effusionem spiritualis veneni non edificante θhi dii iiij 'sed auditorium venenantes. Et ista creditur causa quare hodie multitudo sermonum non tantum edificat ecclesiam
et sicut olim. Nam supposito de possibili quod fratres sic faciant, non indubium quin sint symoniaci contra preceptum Domini Matth. 0, 8 predicantes Gratis, inquit, accepistis, gratis date. Nec excluduntur tales prevaricacione ultimi mandati decalogi quin dampnabi S liter capiant aliena et si pallient factum suum quod non principaliter sed solum accessori ad utilitatem auditorii l. The, ehoi se capiunt bona sua, ex facto SUO patet mendacium, primo o uti, iqui tales predicantes adaptant, non qui magis sincere et monψy utiliter ac prudenter dicerent populo verbum Dei, sed illum 3 quantumcunque pseudostatrem qui copiosius congregat eis bona populi cui predicat quod nullo modo facerent nisi preponderarent saluti populi temporalia que perquirunt.
l. 2. D quia evangelium. 3. DE cum Scriptura. b. A versutas illas sectas ib. D introducendi deest. Io A ex causa. 2. A sunt. 13. iE sint in . A vel sua scriptura deest b. Et credere ex.i7. A quod fratres; ib. A in marg. Nota excellenciam legis Chri ti. 18. E temporalium quam. I. D in marg. Predicacio sumoniaca.
2b E in marg. Sermonum multitudo quid facit. 28. DE inquit deest.29 3o D quando dampnabiliter. 32. A in marg. Responsio fratrum 33. A in marg. Obieccio ADE in marg. i E in marg. Fratres predicant propter lucrum ib. A quod tales. 33. A quin magis. 35. DE Quemcunque pseudofrater fuit copiosius 36. DE: otium.
90쪽
IOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO VII l.
2. Their Secundum signum est hoc quod non aptant Sermones
uoi dii deierio Pro Peccat populi plus purgando sed ocius palliant μὰ illi pro cumulo temporalium acquirendo.
3. Ther choos ercium signum est quod non visitant illa loca in
a i , he quibu peccata tu regnant et plus nocent ecclesie, sicut m0η fecerunt apostoli et alii viri evangelici consequentes, sed notant rudem populum per eos deceptum et tempus in quo magis possent bona sua perquirere et non secundum
legem Dei dificare quod est signum in fallibile quod
plus sua apprectentur temporalia quam salutem. Ideo Ionon capit excusacionem eorum dampnanda omissio qua episcopis et aliis mundi potentibus non detegunt criminaque plus nocent, nisi quia timent ex offensione eorum favorem mundanum et bona mundi amittere, quod indubieeSi peccatum proditorium ecclesie valde dampnabile ib . The neglect Et quartum signum est quod de captata opportunitate
si here ,lidi qua omittendo predicacionem plus lucri perquirerenti Di 0 opus predicacionis gratis omittunt et spoliacioni abscondite diligenter intendunt. Unde non attendunt ad tempus in quo ex disposicione populi magis prodessent rosue anime, sed illud ad tempus reponderant in quo
copiosius possent frumentum, ordeum vel caseum congregare et crescente cupiditate subtiliant ad captandum sibi tempus in quo possent clam sine evangeligacione fenum, bras eum et quodlibet aliud temporalium adunare abunde experimentum foret fidelibus quod illis positis in adopcione vel evangeligare sine lucro temporalium vel cumulare divicias sine hoc quod predicent quamcunque partem plus optaverint ut finem reponderant. b. The richer Unde quintum signum est quod diciores eorum, ut 3 of h..eli '' doctores, fratres divites et aliqui qui per cautelas reliqua sciunt copiosius quam per evangeligacionem perquirere ista bona omittunt evangelizare et in mediis
ad finem quem plus diligunt magis congruis preeligunt
laborare. Quis enim plus culpabiliter ociatur quam fratres 3, sic divites vel doctores aut illi qui per cautela alias mendaces sciunt populum spoliare Ideo signum evidensi. ADE in marg. 2 ib. DE: hoc deest. 3. A perquirendo. i. ADE in mai g. 3 ib. DE: in deest. Io. DE ut plus. i. A: recipit excusacionem. 6. A Et deest; ib. DE capta b. AD in marg. 4. 7. A contra omittendo: b. DE perquirent. 8. DE: amittunt. 9. A Unde non attendunt deest. i. DE ad deest.22 E magis possent D magi possent in marg. in textu copiosius: ib. A possunt. 23. A crescunt; ib. A capitandum. 24. DE: eciam deeSt. 27. A evangelio. 29. DE aptaverint. o. DE Unde deest; ib. ADE in marg. I ib. A eorum deest 32 33. A querere.