장음표시 사용
121쪽
quia relativa sunt istius nature secundum philosophos quod uno cognito oportet quod reliquum cognoscatur. Qui enim cognoscit pure Christi humanitatem que est habitus sue divinitatis, cognoscit tamquam bestia vesti-5 mentum et ad propositum evangelii non subiectum,
unde post resurreccionem cognoscendo Christum distincte
sub racione qua latris illuc naturalis cognoverunt
distincte quodammodo patrem suum; nam secUS S de istis relativis et patre et filio et creaturis, cum statio viantem patrem hominem distincte cognoscere et solum confuse eius filium, cum stat quod habeat multas proles Fathei hood
et per conSequens, cum It accidentaliter pater et prole Maii
sua accidentaliter filius, stat quod tam noticia sue essen cie quam noticia sua relativa permaneat cum hoc quodi, noticia extremi alterius deperdatur. Sicut enim stat Petrum esse cognitum Sub racione qua pater, cum hoc
quod desit noticia Pauli filii sui propter mortem alio
filio generato, sic stat cognoscere Petrum sub racione qua essen cia cum hoc quod racio sue paternitatis igno- et retur vel cum hoc quod desinit esse pater vel ex hoc quod sine relacione tali sua natura nude sit cognita.
Sed tales variaciones non contingit esse in personalitate 4ςςeuital iudi vina, cum relacio in illis non sit accidens nec unius G0d persone essencia poterit ab alia separari; ideo dicunt ab theologi subtiliantes inaniter quod, licet pater sit pater prius origine verbo suo, tamen si pater est, tunc filius
SUUS est et econtra, cum pro illa prioritate originis pater non potest esse Sine filio nec contra, cum non
sit eis prioritas temporis vel nature Nec est inter istam 3 o essen clam et istam postasim esse et istum patrem esse prioritas originis, cum natura divina nec gignit patrem nec ipsa postasis est prius aliqualiter quam est pater Apostoli ergo licet sentencias tales non expresserant propter impertinenciam iacioni utili, tamen 3 postquam Christus aperuit illis sensum, ut intelligerent scripturas, subtilitates istas et multas alias quas non viatori expresserant cognoverunt, unde Christus promittens eis noticiam istam beatificam sic infert: Amodo,
3 A in marg. De relativis 6. D qui ditate. 6, 7 E qui dilative sub racione. DE cognoverunt debite. Q. E in creaturis. i 2. 3. A et proles occidentaliter deest 3, 4. DE sue - noticia deest I6, 7. DE qua pater, racione deest. 22. DE convenit. 27. A in marg. Theologorum opinio de relativis. 29. E in marg. R lacio in divinis non est accidens i. Λ utilem. 3b A apparuit 36, 37. A non viatori non DE viacioni.
122쪽
inquit, cognoscetis et vidistis eum. Cum enim vita terna
sit cognoscere patrem esSe verum Deum et cum hoc
dominum Jesum Christum suo dicitur Johannis XVII ), patet quod apostoli post ascensionem humanitate Christi
postposita habentes arras beatitudinis habuerunt modo has duas noticias, et sic non solum patrem in intellectu viderant imperfecte sed videbunt, et per consequen ip Sum in tempore suo viderant Satis clare. Cum enim magister
optimus procedit paulative docendo, patet quod sicut
patrem noverunt in voce Ioh. XII et Matth. XVII '), io patet quod post istam noticiam obscuram fidei oportet quod habeant scintillam intuicionis eciam hic in via ac claram et plenam intuicionem in patria. hilip aure, Sed Philippus adhuc rudis ad intelligendum archanas auter imis distorum Verborum Videtur solum de visione corporali ibb0dil Q concipere quod si patrem Christi oculo corporali viderent, sufficeret iis pro securitate ad excuciendum istum timorem, cum patrem intelligebat filio esse digniorem, et per conSequens, cum filius potest facere tot miracula pater ipso potencio posset plura. Sed et o quia iste conceptus videtur pluribus nimis rudis, dicunt
Philippum intelligere quod intuitiva Dei patris noticia 93sor et eis sufficiens ad omnem timorem et desolacionem suam sin qua ex capcione et morte Domini fuerant)excludendam. Sed primus sensus videtur textui et re ab sponsioni Christi plus consonans Tanto tempore, inquit, vobiscum sum et non cognovistis me Philippe, qui videt me, videt et patrem. In cuius prima parte redarguitur
in Philippo et sibi similibus ruditas infidelis quia usque
illuc ignoravit Christum divinitus sed nude humanitus 3 o cognoverunt, ac si illum qui est habitu inventus ut homo solum in vestibus cognoVissent. Essentia unit Et patet quomodo huic sensui adiungitur secunda
'th p,ih. pars huius dicti, nam qui videt personalitatem Christi
sive per fidem sive per intuicionem, videt pro porcionalitero, patrem Suum. Quomodo ergo sine infidelitatis grossicie Philippus diceret Ostende nobis patrem, nisi rudem sensum de patre Christi haberet prius expositum vel sibi similem Nam concipiendo Christum divinitus cre-2, 3. A et eum dominum. 6. A in deest . . A eciam per; I Sed per. 9. DE ducendo. o. A moverunt. 2. E eciam deest. 6. DE Christi deest. 9. DE: filius deest . b. DE: excludenda. 28. DE redarguitur a. 29. DE qua usque. o. DE ignoraret Christum ib. E sed verbum. i. E pars deest; ib. D in marg. Racionabilitatem .... 36. A ergo Sum.
123쪽
SERMO XIII.J SECUNDA PARS.9 ldendum est Christum esse in patre et patrem in ipso,
non sicut causam remotam in suo causat vel accidens
in subiecto, sed cum pater sit Dei potencia et eius naturalis filius eiusdem Dei sapiencia et per consequens est utriusque eadem essen cia, sic tota Dei potencia cum sit indivisibilis est in sua sapiencia et sua sapiencia est in illa, cum in quantum Deus habet potenciam habet et sapienciam et econtra, patet quomodo fidelis debet patrem concipere esse in filio et econtra Isti sentencieio debet credi sicut Christi humanitati que est eadem persona cum sua deitate, quia non a se ipso loquitur ista verba humanitus sed per se ipsum divinitus et ex patre. Et argumentum pro veritate istius sentencie capidebet ex omni Christi opere, nam pater in Christo, i, manens idem substancialiter, ipse facit Christi opera originaliter ipsa ergo opera Christi miraculosa modis suis fideliter darent viam, veritatem et vitam, ut ipsum cognoscerent; ideo subiungit Alioquin propter opera ipsa credite Christus enim ex auctoritate propria fecit et o miracula et in eius nomine secerunt apostoli effectu aliter ampliora, ut convertere tot gentes, predicare in omni lingua, sanare infirmos ad tactum umbre velut de Petro legitur Act. Q).
Ex quibus colligitur quod Christi divinitas ex dictis
ab operibus cum suis circumstanciis habet apostolis manifestum iudicium et invincibile argumentum unde signanter et subtilissime dicit Christus tam hortando ad How elieverssuam fidem quam excludendo sophistarum argu cia quod faeie, opera que Christus facit, credens in ipsum faciet et maiora 3 horum faciet. In cuius prima parte notatur apostolis quod omnia opera miraculosa que ipsi in nomine Christi secerunt Christus lacit, cum apostoli non sunt nisi eius instrumenta vel membra in quibus Christus, virtus Dei, operatur perpetuo. Et in secunda parte notatur quod 35 apostoli Christi fecerunt maiora opera quam ipsemet fecit umquam, ut patet de mundi reacione, de Christi incarnacione et de eius autentica faccione ideo vocando, D est eius utriusque ib. E et sic tota. 6. A et sua sapiencia deest; ib. E in marg. Quomodo pater est in filio et econtra. 8. E et deeSt. . . A patet quomodo contra deest. II-r3. A quia non Veritate deest. 3. AD: ex veritate: b. A: huius Sentencie . in . A: omni deest E Christi deest; ib. A pater deest; ib. E in marg. Pater in Christo operatur. 6. A facit miraculose. 9. A ex deest.2b A habet habet. 28 A sophisticorum. 29. A in ipsum, faciet deest. O. A in marg. I. I. A in deeSt. 34. A in marg. 2.3b DE: non fecerunt 36. E et de Christi.
124쪽
opera proprie ipsa facta dicit subtiliter quod non maiora quam ego facio ipse faciet, sed maiora horum faciet. Et causa magnificacionis operum discipulorum Christi
sui transitus suus ad patrem, ut sit argumentum invincibile contra cunctos adversarios, cum Christus transeundo ad patrem ab apostolis fuit tantum corporaliter eis absens, et in sua absencia ac eius nomine apostoli fecerunt tanta miracula, quod Christus sit divinitus hec operans, cum in omni motu secundum philosophos movens et motum debeant esse simul; oportet ergo loquod virtus Christi relicta in terris sic operans sit supra totam suam humanitatem, et per conSequen oportet
ipsam esse deitatem et sic postasim Jesu Christi. Et in confirmacionem istorum omnium ultimatam promittit Veritas, ut quodcunque apostoli vel membra Christi in bHomine suo patrem pecierint in ternum, hoc Christus faciet. Evidelice Ex quo tamquam fide supposito sequitur inevitabiliter Godhead quod Christuc sit Deus; iam si foret pure creatura,
posset desinere vel peccare, et tunc non porteret nec Ioforet possibile quod pater et ipse perficerent quodcunque quis in nomine suo pecierit quia hoc dato pater non posset iustificare animam sine ipso nec sunt verba pompatica sive falsa, sed ut vere pater glorificetur in filio et ad declarandum Christum eiusdem esse natur et, cum patre Christus adiungit finaliter veritatem connexionis: Si quid, inquit, pecieritis patrem in nomine meo hoc faciam. Quo supposito patet de Christo sine omni tergiversacione possibili quod sit Deus. et hi, k6kod E exposici, huius evangelii multis indicat quod 36suite i ipsum in die Trinitatis pertinencius sit legendum. Sed
quod sive hoc evangelium sive illud de Νyco demo Vel binunc vel tunc legi poterit pertinenter. am in talibus G 4.4occultis involucris secundum Augustinum quecunque 3, veritas est celata, ut in illo evangelio Nyco demi Joh. III 0, 8 Spiritus ubi vult spirat et vocem eius audis etc. quelibet veritas de sono vel spiritu corpore est inclusa:
8 A in marg. In omni motu movens et motum sunt Simul. o. DE: ergo deest. i. DE contra E correxit in marg. supra. 3. DE: divinitatem. 14 A Christi confirmacionem ib. E: Omnium deest. i8. E in marg. Conclusio; ib. DE supposita. 27. DE inquit deest. . A indisserenter; ib. A in deest. b. DE: involutis. 3 , A evangelii; ib. A in marg. AugustinuS.
125쪽
et sic philosophus dilatans materiam mirari poterit Physi eat
quomodo sonus vitula sit tam groSSUM et ΟΠUS moVi ouisa cum spiritu maiori maiori violencia tam acutus: quare mare pOS templa opermati Zacionis regulariter mutant voces et quasi leprosi pingues et femine vociferant tam acute. In omnibus quidem istis et eis similibus est tam quantitas quam qualitas aeri ignorata, sed soni differen cia satis nota Sed pertinencius foret paralleltheologo notares istam similitudinem moralem quod, uua fouehibe io sicut spiritus corporeus spirat, in frigidando, agitando et aliter multipliciter temperando, sic spiritus increatUS spirat in interiorem hominem spiraculum vite spiritualis, in frigida ardorem concupiscera cie carnalis et ducit per semitas iusticie, quia ad om VIII dicitur: iiii fili Dei sunt hi spiritu Dei aguntur. Et generaliterpreStat temperamentum per influxum Onorum septiformium ut loquitur propheta Isai II ). Et sic omnis qui natus est ex spiritu debet esse in timore et motu continuo sicut sonus, quia sapiens Ecclesiast. V verea odicit: Nadix sapiencie est timere Deum. Et addit causam: nam qui sine timore est iustificari non potest. Nec est timor nec tremor penalis, quia timore filiali diligitur et tremore divaricante di afragma interioris hominis diffusus est amor spiritus in cordibus nostris, ac si a foret incussus risus spiritualis ex diffusione spiritus rutilantis Unde Psalmo II regibus signanter dicitur pro lautissimo modo vivendi Servite Domino in timore et exultate ei cum tremore Sciat ergo quicunque cuius cor tangitur isto spiritu de ipso esse erificatum illud Jo Psalm. IV , 6 Timor et tremor enerunt Supcr me, quia cum milicia sit ita hominis super terram ut dicitur Vob. VII ', ), patet quod oportet spiritualiter generatum esse in motu continuo et labore. Et patet quomodo advesperascente exteriori homine per remissionem lumi-35 nis sensuum sedatis tumultibus sensibilium audiet per-laccius verbum Dei et irroratus rore celesti, ne VOX Uai. DE: non poterit; ib. A in marg. Exempla naturalia, . 2 A in marg. De sono: E in marg. Hic de sono. I spinatisacionis realiter: E realiter. o. E in marg. Moraligacio de spiritu. 9. Recte: IV, 2, ib. I E vere est. 21. E: Nec iste. 22. A vel tremor ib. E: peuulis est; ib. I in marg. Timor filialis. 23. A et tremor. b. A: risus deest. 26. E titilautis. o. DE XI V0. 33. I E laborare. I exvesperascente.
i . Vulgate: i icunque ensen spiritu Dei aguntur, ii sunt
126쪽
prorumpat in altum cum Lucifer Isai XIV0, i 3 Ascendam super Stra etc. Et ex alio latere inclusus fragilitate carnis terre quam gerit tamquam non alta sapiens de se ipso sed humilibus consen ciens erit quasi tuba predicacionis a remotis bene perceptus a fratribus
Frona ardenex me est enim causa secundum philosophos quare inino a fetusus aura rorida homine melius sese audiunt prope noctemr the pre cher quod si quis induratus in peccato resistit multiplicacioni huius verbi mei, verbum huiusmodi reflectitur ad io minimum, ut ecto ad commodum predicantis, quia Luces' S dicit Dominus in quamcunque domum intraveritis et C. Sin autem ad vos revertetur.
Idlenes sata to Et patet quantum evangeligantibus est ocium 'u . uiuo odiendum; qui enim mendicat valide et non occupaturo, meliori opere non habet verbum proporcionatum suo labori, et per consequens ut discipulus patris mendacii sibi ipsi contrarius docet esse laborandum et vivit in quiete culpabili sermoni suo contrarius. Unde sicut
variatur sonus secundum quantitatem et figuram con et ocavitatis organi per quod vox curreret, ut patet in exemplis naturalibus supradictis, sic viri ecclesiastici in quibus ampliora dona spiritus profundantur debent ex maiori gravitate sonare in populo verbum Dei; sed heu Isai III dicitur Esseminati dominabuntur eis ab Riches inde Secunda causa qua impeditur in organo delectabilis p ς ς j'g onus gravis est infliccio humidi lubrificantis et obturantis
meatum soni per organum, sed heu s. LVI', o Unia versi canes muti non alentes latrare, cuius causa est
in dubie pinguedo temporalium, quibus ecclesia ingros 3o satur ut patet oim VI et II Tim. III ).
Tercia causa est variacio principii activi motus tremoris, nam in eodem organo secundum variacionem nisus Variatur SonUS, Ut nunc ex remissione tremoris et frigiditate activi principii causatur sonus nimis remissus vel 3bsoni privacio, ut patet in annualibus pauci caloris, nunc
2. A latero. 3. A carnis deest; ib. E terre deest . . DE de Se pS deest . . A per tempuS. 7. E in marg. Nota. 9. DE: multiplitudini. o. A reflectetur. i. DE: econtra ad A ecton id est echo ad minimum ib. E in marg. ad ministrum. 2. A Luce XII Q. 13 etc. A et Sequitur. I, E in marg. Mendicus validus, i 9 A in marg. I E in marg. Sonus variatur. i. E pate deest. 22. D: Sicut. 24 A ex maiori gravitate multo sonare in ipso. 26. AE in marg. 2. 27. DE infeccio. 28. DE Is XXVI E quibus eciam. 3o, i A infroSsantur. I. A I deest. 32. E in marg. 3.33. DE cum eodem b. A organo deest. 35. A nimis deest. R. A: animabus ii, A in marg. De sono.
127쪽
sonus nimis asper ex impetuositate tremefacientis, motu autem medio sonu moderatus; sed heu Matth. XXIV', I 2 Kefrigescet caritas multorum quoad principium et Ezechielis II 0, 6 Domus exasperans est quoad Secundum does 'ant et pauci Sunt sonantes in medio virtuose cum modestia, h erumptamen III. Reg. XIX0 12 dicitur: Sibilus auris tenuis et ibi Dominus. Et sicut sonantes propter Oncavitatem organi rossi vociferant, sic exercitati in evangelizacione seminis quod est verbum Dei proferunt voces Io graves et sic non est aliqua difficultas philosophica voci pertinens vel suo organo quin in scriptura sacra alludens sensui mistico sit inclusa; nam ecclesiastici non sunt hodie seminantes, sed ut pannus menstruus in virtute informativa mortiferi.
Fuit in diebus Herodis, regis Iu dee, sacerdos quidam nomine Zacharias Luce se S. Cum genealogia cuiuscunque persone que in scriptura sacra inseritur terminatur ad genealogiam Domini ut his textioinis
et linem, patet quod hec genealogia Baptiste cum Suis 6 ii: tim si,
Parentibus ad declaracionem temporis adventus Domini Chris s
terminatur. Constat autem ex scriptura Genesis XLIX', Io
quod secundum propheciam acob non auferetur Sceptrum de uda nec dux de generacione uia, antequam et Messias in carne advenerit. Sed cum Herodes Ascalonita fuit dumeus et sic a toto gener Judeorum alienUS, patet quod fuit consonum prophecie predicte, ut in adventu Christi super Judeos alienigena sic regnaret. Nam usque illuc continue dominabatur in parte gens 3o Judaica, licet Herodes erante super ipsa gente mixtim dominium usurpavit. Ulterius notandum Secundum Scripturam . Parat. XXIV quod David ordinavit vigintiquatuor Sacerdotes qui successive per ebdomadas intemplo Domini ciuis vicibus laeservirent. Iste autem
I A nimis acutus; ib. AD: motum. 4. Codd. EZechielis Q. T. Codd. sic sunt. 7 8. DE concavicacionem. 8. DE vociferat. io A est deest. 6. A in marg. Sermo i V. D in marg. In vigilia Baptiste; E in marg. in vigilia Johannis Baptiste: b. A quidem. 19. A sacra deest: ib. A in genealogia. 23. A. Messve. o. DE cum
ipsa A Dei. i 6 CL Wyclis Sermons ed by Arnold, I pag. 362-36q. 23. Vulg. et dux de more eius, donec veniat qui mittendus est.
128쪽
Zacharias pater Baptiste fuit de linea Abye sacerdotis
cui cecidit sors in octava ebdomada ministrandi. It on Ex quo notandum est quod ad reges pertinet statum equi ui priegis. cerdotum et mini Strorum ecclesie ordinare sic enim licet perverse ordinavit Constantinus suum sacerdotem Romanum Uper Omnes sacerdotes christianismi preponi:
sed indubie prudenciam David dimiserat. Uxor autem dicti Zachari fuit secundum legem scripture Luce Ise, de iliabus Aaron vocata Ellyabeth et iterque iustuS. Et licet carnalis procreacio fuit tunc in sacerdotibus i licita et supra cetera affectata, tamen hii duo coniuges Supra tempus teneracionis naturalis ex ordinacione
Domini propter ostendendum miraculum proce SSerunt.
Et ad exprimenda in coniugum cistorum iusticiam non obstante quod in prolis carencia sunt puniti, notandat. est interpretacio nomini istius generis Aaron enim interpretatur mons fortis et Abyas pater noster, quod videtur signare istic quod a Deo patre et Christo incarnato omnec iusti alii spiritualiter procreantur Zacharia Sautem qui interpretatur memorans Dominum et Elyga-20beth interpretata Dei mei iuramentum sive saturitas videntur iustici Baptiste esse consoni in radice Arbor bona, inquit Dominus, bonos fructus facit Righte usi es Fuerunt autem isti parentes ambo iusti, non pocritice his dui vel secundum nudam famam seculi sed veraciter antea
Deum incedentes in omnibus mandatis secundum genus quoad observanciam moralium preceptorum. Incedebant
secundo in iusti acionibus Domini inculpabiliter quoad observanciam cerimonialium incedebant tercio sine querela subiecti populi quantum ad iudicialia. Et utinam Osacerdotes nostri temporis sic quoad suos subditos se haberent Senectus et sterilitas istorum coniugum declararunt miraculum sicut loci sanctitas, sanctitas officii atque temporis prenosticarunt prolis in qua completum eSt miraculum sanctitatem. 3
3. A in marg. Ad reges pertinet ordinare de statu sacerdotum. . A enim deest. 7. E false pro Davia dicendum. S. I E Luce Iudeest D scripture sequitur lacuna. 7. DE pater dominus. Ist A: omnes isti; b. ADE in marg. Aaron. Ab as E in marg. Aaron Abyas Zacharias Eli Zabeth interpretantur. i. Ι interpretatur; ib. A staturitas. 22. DE: iuste: ib. DE consone ib. A m marg. ins Aaron interpretatur mons fortis. Abyas interpretatur pater uoster Zachaiias interpretatur memorans dominii in Eli Zabeth uterpretatur Dei mei iiii amentum sive saturitas. 23 DE dominus deest. 24 D: pocrite. 27-29. AE: moralium preceptorum deest. D. DE: populi deest. II. DE Et Senectus A senectas 33. A licet loci Sanctitas osticii.
129쪽
sERMO XIV. SECUNDA PARS. 97 Et ut probabiliter creditur iste Zacharia fuit summus Devotion 1
Yacob predicta ipsum credidit advenisse; et e racio pri est quare servivit de vocius ante Deum, nec oportuit in illo abscondit, ministerio seminare opocrisim cum tunc tota multitudo populi erat foris. Tantum enim valet apud Deum, quod populus nude devocius corde credat,
sicut quod cum de vocione remissiori actu Sencia sacramentum Angelus autem Domini in loco dextro altarisio Zachari apparuit et stetit, ad denotandum constantem in moribus stacionem et Zacharias nimirum timuit, tum quia tunc angelica visio fuit rara; sed angelus more boni nuncii Zachariam timidum confortavit verumtamen quia communiter non fuit lassuetus miraculis, i, narrat sibi angelus de prole sua duodecim bona nuncia gaudioSa. Patent autem ista duodecim ex decursu evangelii des The angelis
supra se maiorem pure hominem ut patet Matth. I in et et hinc non bibit inebriativum ut precipitur umeri VI),
et propterea consonum fuit ipsum fuisse mundatum ab originali peccato in utero matris Sue. Et de officio oliti eidaugea Johanni Patet uod convertit corda sanctorum patrum i righi l in
et credendo presenciam Messi quem priores crediderant nasciturum ut patet Matth. III ). Et quia prudencia iustorum est seminare caritative iidem et bona opera, ut metant postmodum copiosius eius fructum et hoc facit ad perlaccionem, cum lex nova ad quam preparavit 3o Johannes existens in duarum legum confinio sit legis antique complementum atque perlaccio ideo signanter dicit evangelium quod Johannes convertit prius incredulos ad prudenciam iustorum, cum ex predicacione sua ut patet Matth. III se ad frugem sancte vite convertit plurimos 3 antea octantes et tam ipse quam illi paraverunt plebem domino Jesu Christo perfectam. Quomodo autem preceSSit in spiritu et virtute Helye patet Matthei XI , quia eodem Spiritu Sancto et eadem virtute verbi Dei precessiti. E et deest; ib. DE creditur summus. 6. A: Cum enim videt. 7. DE nude devocius. 2. A cum tunc. II. D in marg. Nota. i8. E in marg. Joham es. o. E inebriatum ib. E in marg. addi l. polum. 20. A: Matthei XI'. 27. DE caritatem. 28. E ut ineant: ita marg. habeant. 33. A ut est. 35. DE parant. 37, 38. Helye virtute deest. 37. E in marg. De recursu Heli ante Christi adventum nota 38. E precessi deest.
130쪽
98 IOHANNIS I CLI SERMONUM SERMO XIV.
primum Christi adventum, qua Helias precedet ut creditur adventum eius ultimum. Nam ut probabiliter creditur vicarius Christi qui ministratorie purgabit ecclesiam parum ante finale iudicium vel personaliter vel figuraliter est Helias. Sic enim Christus dicit Bapti- , stam esse Heliam liguraliter, licet ipse Baptista vere dicat quod non personaliter est Helias. Sic enim dicitur
Johannis I 0 21 quod sacerdotes et pharis ei opinabantur Johannem esse Helyam et Herodes credebat quod Helias legis veteris personaliter resurrexit. Sic autem multi in iofructuose contendunt si ille Helias ante 4nale iudicium resurget et occidetur corporaliter ab Antichristo. Securum quidem est credere prophecias et evangelia ad sensum Propi ieetes nos isticum et pie pausare cum sancta formidine utrum
μ' ' Pii. ἡάi 'μ' veri sicabitur alius sensus historialis ad literam vel si is
Spiritus Sanctus ipsum intenderit. Cum enim Helias interpretatur Dei dominacio, patet quod quilibet iustus et specialiter in virtute Dei convertens populum Dei dominacio potest dici. Quies circa statum et ordinem religionis superflue dici contendit moderna ecclesia, ideo de istis ultra dicta alibi est dicendum, supponendo primo quod statu et
ordei and tale ordo in statu suo analogo sint paris ambitus, nam δ' ς W0 orianis res, creator vel creatura se habet in quodam ordine quoad Deum, et cum quelibet res stat in suo et Igradu, patet quod denominacio que est status vel stacto sibi inest. Sed descendendo pertinenter et specialiter in istis analogis suppono quod status vel ordo dicit congruenciam in culpabilem in homine quoad mores, et sic est status duplex in homine scilicet insensibilis et per os virtuosus aut sensibilis et ad virtutes dispositivus.
i. oui state a Sec Undum primum Statum vel ordinem stat coram Deo
hς quilibet virtuosus et hoc contingit dupliciter, scilicet nude
secundum presentem iusticiam vel cum hoc secundum
predestinacionis graciam. Statui auten secundus qui best sensibilis et ad virtutes dispositivus variatur dupli
I. A contra Helias. 2, 3. A adventum creditur deest. 5. A in marg. Ouomodo doli annes es Helias. . A et deest . . A in marg. Nota de Helia: ib. A crediderat. o. E surrexit; ib. I in mars. Nota. H. A sed ille. 2. E corporaliter deest. 8 A: Spiritualis: ib. A convertens populum Dei deest; ib. E in marg. Helius interpretatur. 23 DE in ambitu ib. A in marg. iv Nola de lalii elordine. Status ordo quid dicit; in marg. Status vel ordo quid est E in marg. Status ordo paris ambitus 27. E in marg. Nota. 28 E in marg. Status duplex; A in marg. Status duplex in nomine. latus vel Ordo in suo analogci una paris ambitus 31, 30. E dispositu S. 33 A: scilicet tantum.