장음표시 사용
91쪽
est quod necessitas perquirendi temporalia cogit eos
taliter predicare. Sextum signum est quod notato pusillo populo et pau- . The do uot
per quantumcunque capaci et Verbo Domini digente ver poor. fratres illuc non properant, cuius causam non est facile
illis fingere nisi quia desperant de fine acquisicionis temporalium inuam plus optant. Christus enim sepe predicavit in oppidis nec sciunt i fratres utrum plus
prodessent ecclesie iredicando coram quantocunqueio populo in quantalibet civitate. Septimum signum est et argumentum in fallibile quod 7. The are
illud est unis et causa operis ad quod operans Plus eoileetion hanattendit, sed fratres predicando plus attendunt ad lucrum Di foli Wing
consequens quam ad salutem anime populi audientis, ideo ibacquisicio temporalium est finis et causa predicacionis et non salus anime populi auditorii quod Deo adquirerent. Quis enim frater evangeligans est qui post sermonem tantum non est sollicitus fidem imbecillis auditorii confirmare, sicut est sollicitus temporalia quantumcunquea egeni populi congregare Non sic autem fecerunt apostoli, ideo in dubie talis mendicacio post sermonem sapit ut plurimum horrendam blasphemiam. Et ideo contra illam instaret scolasticus arguendo, instaret populus elem OSinam talibus abstrahendo instaret frater collectas a monstruosas et alia ad hoc necessit ancia removendo.
Venit Iesus in partes Cesare Philippi Matth. VI', 3. Hec civitas primo dicta est Lachis et post Dan a tribu Dan inhabitante ut patet in libro Judicum XIII ), o et tercio Philippus tetrarcha frater Herodis ampliavit
E quem plus. O. A quantumlibet. i. ADE in marg. 7. 6. E: anime deest: ib. A populi deest. 7. DE qui deest; b. D in marg. Mendicacio post Sermonem. 8 A tantum deest; ib. DE: non Si deest. 18, 0 A ndem sollicitus deest. o. fecerant. 22. DE Et ideo. 24. At talibus adimendo ib. A collecciones. b. E menstruoSas; b. inardosas; b. A ad hoc deest. 28 A in marg. Sermo IX D in marg. Non us D in marg. Potri E in marg. In cathedra Sancti Petri. 29. DE XXIIIQ; A XIII deest o. DE: et tercio deest.28. Cf. yclis Sermons ed by Arnold, I, 3 7-3bo. 29. Dan an Caesarea-Philippi ere No different places standinga bout four miles par at two different so urces of the ordan. CL Arnold' rem ark l , pag. 347. Arnold is right in sayingilia Dan an Caesarea e re separate places, ut Wyclis has theauthorit os t. Jero me. Cf. Lib. Heb. Quaest tom. III, 328. Comm. in Ev. Matth. tom. VI l. 2I. Comm. in Isaiam to m. IV, o Matthe in .
3. ADE: in marg. 6. 6. At illis deest.
92쪽
eam et vocavit eam nomine Cesaris ac sui et sic noscitur distingui a Cesarea Palesti ne in qua mansit centurio. Nec est putandum quod Jesus omni sciens ex indifferencia in istam civitatem advenerit sed figurat incorporacionem ii Jesus gentilium per fidem Christi et Petri in sanctam ecclesiam. '' di dii se Interrogat autem discipulos suos de opinione sui quem sepe vocat Filium hominis, quia inter quatuor produc ciones hominis ipse singulariter immediate genitus fuit a femina, propter cuius ignicionem nedum sexus femineus sed
totum genus humanum debet concorditer congaudere io et Christum fratrem nostrum verum hominem credere.
Iste quatuor opiniones ex ignorancia infidelium qui Signanter vocantur homines processerunt, sed fides christiana quam Petrus publica est quod Christus est naturaliter filius Dei vivi ut patet Joh. I et ad Hebreos I ') i, Nec oportet fidelem sollicitari circa eviden cias harum opinionum quod Christus fuit aptista iam mortuus, Helyas Jeremias vel alius prophetarum, quia crediderunt
crebram reSUrreccionem et mortem hominum; nec fuit
illis evidens ex novitate operis miraculos pro tempore osuccedente quod fuit nova persona preter aliquam predictarum ymmo secundum eos eadem persona potuit pro diversis temporibus diversimode conversari. Et iste error
alludit error Averroys ponentis quod eadem sit anima
Isti autem infideles errores sicut nec sunt digni memoria, sic improbaciones eorum non sunt a fidelibus recitande, sed intendendum est Petri opinioni in isto Peter ansiuere Precipuo articulo fidei, Supponendo quod Petrus inior ili Churcii proposito gerebat personam universalis ecclesie et in Zoipso nedum commendatur persona Petri a Domino sed cum hoc tota ecclesia fidelium confitens istam fidem; et sic commendacio Christi competit et Petro et toti
ecclesie que hic in via est inicialiter beata. Et SmmonNar ona, quia filius columbe vel simplicitatis, quia inicium 35 sapiencie est humilitas vel timor Domini. Et in idem
I A et eam deest; ib. A atque. 4. A figuravit. . . Et qui hominis deest. H. E concredere. 2. E in marg. Fides christiana. b. A filius naturali S. I. A persona deest. 2i, 22. A aliquem predictorum. 23. E in marg. Error Averrois 26 27. A: memorie. 23. DE Petri confessioni. 29. D principio: E principali. 3i. D commendatur deest: ib. E in marg. add. commendatur A: hic et D hec. b. DE Barvona Baiiona: ib. D in marg. Bamona; in marg. Ecclesia est Simon Bariona. 36. D in marg. Simon; ib. A et in tantum.
93쪽
Sonat nomen Symonis, qui interpretatur obediens non obediencia in abstracto et geminacio nominum signat Judeorum obedienciam atque gentilium Caro autem,
id est, mundialis sapiencia, nec sanguis, id St, pura bioticia hi sic vel philosophica non revelavit istam idem de tam abscondito articulo sed singulariter Deus pater. Et post istam nominacionem inicialem in via, sequituralia nominacio priori perseccior, cum fidelis confirmatus in fide sit figuraliter ipse Petrus, cum sit agnoscensio clariore fide istum articulum ac discalceans flacciones terrenas et dissolvens infidelitatis vincula quibus prius fuit cum hoste anime colligatus hoc enim est, Petrus et quodammodo ipsa petra fundamentalis ecclesie Jesus
Christus. Ideo ad denotandum sensum Apostoli dicentis: i Gracia Dei sum id quod sum scriptura more suo resertistam sentenciam ad hanc petram: Super hanc petram, inquit, ediscabo ecclesiam meam. Nec potest domu ecclesie super tam stabili fundamento per portas vel partes domus inseri finaliter superari. et Sunt enim secundum Augustinum due civitates scilicet The two cities Dei atque dyaboli pro tempore te commixte, et hec Satan a re mi eddu e civitates sunt due magne domus habentes partes linere On artii.
se portas, leges et principes desper istos, sed oportet
civitatem diaboli substerni finaliter, cum porte inseri,
ab hoc est, nec potestates nec in SUltu tirannorum persequencium nec malignorum spirituum prevalebunt contra Sanctam ecclesiam, cum rex celorum sit potencio principe huius mundi dicto autem Petro dantur claves domus ecclesie, et ipsa vocatur regnum celorum. 3 Regnum autem celorum sumitur nunc materialiter Different ses
pro ipso Deo reges huius regni, ut patet in multi S i in domi,
Christi parabolis quibus dicitur quod simile est regnum e Ven , celorum homini regi, et nunc collecti vel divisim pro ipsis regni colis, et nunc sumitur regnum celorum iri, et A vel obediencia. 2. D generacio; ib. E in marg. correxit: geminacio. 3. A autem deest. 4. E in marg. Nota. b. A vel philosophica deest E pharisaica ib. D relevabit. 9. D in marg. Petrais E in marg. Fidelis confirmatus est etrus io A istum deest: ib. A decalcians. 4. A sensum deest. 6. A: Suam Sentenciam; ib. A Et super. 8. D vel partes domus extinct. ib. A inferni. 2o A in marg. Civitas duplex D in marg. Civitas L in marg. Due civitates. 22. A et partes. 23. Rectius disparatos 2 . A inferni: ib. E in marg. Porte inferni. s. A dicit autem. o. D in marg.: Regnum celorum ib. E si imitur equivoce; ib. I in marg. Regniani celorum accipitur tripliciter i. 2, 3 est A et pro .ib. I Cor. XV, o. 8. Aug. De Civitate Dei, Opp. tona. VIII, o, 379, o, et Matii, XVIII, 23.
94쪽
62 IOHANNIS WYCLI SERMONUM SERMO X.
maliter pro inhabitacione vel regnacione in sancta ecclesia, et ista triplex ignificacio est famosa. Iburch militant Regnum autem telorum citra diem iudicii in duot istini haut dividitur cuius una pars terram incolit que vocatur ecclesia militans et alia beatitudinem inhabitat, que o bcatur ecclesia triumphans et ille ambe sunt simul una perSona que S universalis ecclesia sponsa Christi. Ipsa autem ecclesia secundum partem militantem habet prelatos et subditos ipsos autem relatos typicat Petru Sc istos the in proposito. Et claviger dicitur quasi potestatem ha- robens atque scienciam et ad introducendum et docendum
subditos introitum et viam beatitudinis. Et quia clavigero pertinet tam aperire clavibus quam ligare, signanter promittit Christus prelatis inserioris ecclesie ut quodcunque ligaverint super terram. hoc est, in ecclesia bmilitante, erit correspondenter ligatum in ecclesia triu=nphante et sic de solucione . Prescitus autem Uantumcunques secundum reputacionem hominum fuerit de potestate clavium proclamatus, non habet a Deo istas claves, Sicut nec quantumcunque retenderit se solvere et ove ligare, dum discordaverit ab ecclesia triumphante. Ista autem ligacio atque solucio relatorum qui sunt membra vere ecclesie est quodammodo inicialiter hic in terris et complete in aliter in celis, cum meritum vi precedit beatitudinem patrie. 25 Rex tamen huius regni ternaliter predestinat et prius Ali indin and temporaliter preagit et facit membrum aliquod huius
done in heaven regni et Per ΟΠSequen aliquid, si ligatur vel solvitur
hic in terris, prius ligatur aut solvitur in celis. Est enim secundum logico duplex prioritas, scilicet prioritas ori 3 ginis capta a causa materiali et prioritas dignitatis
capta a causa finali et iste due prioritates simul tem pore concurrunt communiter, et sic ligacio vel solucio
ecclesie militantis est prior quodammodo quam ligacio vel solucio triumphantis ecclesie et econtra Sed ligacio 3, vel solucio Dei est prima simpliciter, ideo evangelium
3. A autem deest: ib. E in marg. Triplex significacio est. 5. A: ecclesia deest. 8. D autem clam ib. A in marg. Ecclesia est una Persona. Io DE quia potestatem. 2. A meritum et viam ib. E in marg. Petrus significat. I . D in marg. Ligare E in marg. Nota. i6. A ligatum deest i8 A reputaciones. 9. DE: Domino. i. A: si discordaverit. 24. A est in celis. b. A vite precedit. 26. A: et deest. 27. DE: pangit quidquid 28 A regni deest: ib in aliquid sic DE: aliquid deest. 29. A prius laetis deest; ib. D in marg. Sup. Ligatur vel solvitur homo prius a Deo quam a sacerdote. D. AD in marg. Priorita duplex. 3o, i A scilicet prioritas deest. 33. A:
et solucio. 36. D Dei re simpliciter.
95쪽
dicit quod ligatum in terris erit ligatum in celis, sed non dicit quod in celis ligatur posterius et non priUS. Nec valet inserere istam glossam quod omne ligatum in terris a relato militantis ecclesie dum clavis erra, verit ligatur in ecclesia triumphante, quia si clavis sic
erraverit, tunc non ligat, sicut simulans se aperire Portam Seratam, non habens clavem vel clavem ad hoc non aptatam vel clavem positam in loco indebito, non tunc solvit.
io Sic intelligendum est spiritualiter prelatis: nec mod is notquicquam est infidelius quam diuini re ut iidem quod uitii viii isi secundum tradicionem humanam prelatus cesareus pres ius quidquam fecerit, tunc Deus necessitatur ut in ipso compleat quod intendit. Ideo per hoc supercilium phari-ibsaicum captum ex ipso textu est mundus plenus erroribus; verum quidem est quod nemo cui non it revelacio scit quando vel quomodo ligaverit vel absolverit quoad Deum. Ideo necesse est quod fiat sibi confessio et petatur ac habeatur eius absolucio que indubie est 2 per se sufficiens. Unde dubia ventilata in ista materia si solum papa habet plenitudinem potestatis, si generaliter licet sibi potestatem cuiuscunque alterius diminuere vel augere, restringere vel laxare, si laicus prelatus habet potestatem subditum absolvendi aut propter iurisdic- ab cionem solum competat talis potestas homini secundum
legem quam papa limitat, et sic de aliis racionibus infinitis, sunt saluti vel fidei impertinencia Sed hoc
tenendum est firmiter quod licet potestas ista Petro conveniat secundum 'Uandam ireeminenciam, tamen 3o convenit generaliter cuilibet prelato vel presbytero de sancta ecclesia, sed secundum disparitatem gradus quem Deus limitat. Circa hoc evangelium dubitatur, cum Petrus et Paulus sunt apostoli per quos precipue post Christum sue re-
3, ligionis preceptum sumpsit exordium, quid sufficit et
i A terris ligatur. 3. A Nec debet inferre. . . DE: non erraverit. 6. A erraverat te. 7 8 A: hoc aptatam. 8 A vel clavem deest; ib. DE: non debito. io A in marg. Nota. II. DE quicquid insidelius nisi dii finire Christus tamquam. 2 ficesarius sic e in locis sequentibus codicum D nec non cod. A). 3. DE quicquid intendit. in . DE: per deest. 6. A in marg. iras. Ligare vel solvere se aliquem sacerdos nescit sine revelacione. 7. A sit quando. 8. E in inarg. Nota bene. 9. E eius: ib. in marg. scilicet iei. Hic e . . evangelicus doctor λ approbat auricularem confessionem. o. A illa. i. D soluS.
2 j. D et ceteris conclusi oujbus E questionibus. 27 29 A Sed tamen deest. 28. Ex dubiis tenendum. 33. AE in marg. Dubiiun D in marg. Questio. DE sint b. AE preceptum deest.
96쪽
requiritur ad esse papam episcopum, preSbyterum aut prelatum; et videtur quod non requiritur condicio instituta secundum leges humanas, cum Christus et apostoli prefecerunt prelatos huiusmodi sine tradicione tali.
Ex quo videtur quod temerarium et infundabile sit
tales leges statuere. Non enim licet sine auctoritate Christi ecclesiam Christi onerare. Item, cum non requiruntur statviciones superaddite et ille sufficiunt ut communiter dicitur ad esse mini-Strum huiusmodi videtur quod omissa statvicione Christi opure secundum leges humanas tales prelati poterunt ordinari. Et veritas huiusmodi conclusionis de inesse videtur propinqua statui ecclesie iam currentis.
Item, disposicio quam Christus instituit, antequam erant privati libri a pales editi, per se suffecit ad bfaciendum prelatos huiusmodi et adhuc est eque sufficiens, Ut tunc erat ergo subducta tradicione humana adiecta ipsa per se sufficit sicut olim, non enim presumptUOS Rhumana tradicio debilitat vel tollit simpliciter causam Dei. In isto dubio teneri debet intrepide quod disposicio et o Chri si s quam Christus instituit per se sufficit et requiritur ad
euough SSe tau mini Stri ecclesie . Ex quo videtur quod multi Secundum tradiciones humanas statuuntur putative in
tali officio sine vera racione sui nominis, et per tales sophistas confunditur vel nimis oneratur ecclesia. Videtur ab ergo quod ad esse talis ministri ecclesie requiritur auctoritas acceptacionis divine et per consequen poteStaSatque noticia data a Deo ad tale ministerium peragendum. Quibus habitis, licet episcopus secundum tradiciones Suas non imposuit illi manus, Deus per se instituit, et 3 o God ma sic videtur ut dictum est in sermone de sancto Paulo
layinion et Sancto Johanne quod requiratur ad esse talem relatum
in ' efficaciter sequi Christum et renunciare debit omnibUS bonis mundi. Et sicut ordinacio Christi evertitur in prima acie sui exercitus ut dictum est in sermone de , sancto Silvestro), sic videtur ordinacio Dei eversa inconstituendo tales ministros ecclesie modo enim noni 2. A vel prelatum. 4. DE: fecerunt. b. D in marg. I. 6. DE: Non tamen . . ADE in marg. 2 ib. A non deest; ib. DE: Statuciones. l. DE: olerint. 2. A modi deest: ib. AD E in marg. 3.i3. A ecclesia. b. A sufficit. 19. E humana deest. o. AE: Responsio ib. D in marg. sup . Papam esse episcopum vel sacerdotem quid sufficit 22 E minister. 25. A onerantur. 26. E minister. 27. E in marg. Nota. o. A suas deest. i. DE: in deest. 32. E in marg. Ad esse prelatum requiritur 3P. A ecclesie deest.
3I. s. Supra pag. I. 36. Vide supra pag. 35.
97쪽
dicitur quis esse episcopus. sed ullatensis episcopUS, I a bishos is
m si habuerit secundum Ormam e Saream copiam tem Por is ea sed bishopralium adiacentem. Et sic si papa renunci et dolacioni Oi OWhere. cesare diceretur a secularibus ullatensis Petrus autem, qui fuit papa cunctis dotatis prest ancio dicit Act. III . 6: Ar entum et aurum non est mihi, et propterea fuit indubie disposicior ad miracula faciendum. Et sic non appreciatur hodie virtus vel sciencia evangelii sed institu cio humana et acceptacio seducti populi, et ideo Io est verisimile quod nimis multi sunt solum nominet enus ecclesie ministri. Sic autem retorquent claves ecclesie ad potestatem infundabilem atque absconditam dominative colligendi pecuniam nam ad aperiendum subiectis viam ad patriam te ad noticiam lavangelii asseruntis esse clavem ideo oportet quod vocata ecclesia currat viam contrariam illi qua secundum legem Domini ambulavit. Et sic videtur quod vocata ecclesia infideliter cum generacione adultera signa querit. Unde indicium probabile debet capi fidelibus non a signo tali sophistico
2 sed ab opere cum Veritas iubet operibus credere. Nec ex isto sequitur quod ex carencia sacramentorum ei orna ould
vel sacramentalium ecclesia iestruatur qui credat V iii Id fidelis in Deum et observet leuem evangelii et Christus 'i'
eSt papa pontifex et prelatus sufficiens sine signis talibus 2 Superinductis quem perfecte fideles debent credere salutarem. Ideo in lege veteri vocatur sepius singulariter salutare. Nec est putandum quod relatus vel Antichristus huiusmodi licet fideli non proficiat tantum officiat ne Christus famulum suum iuvet unde non debet ascribi 3 illis nomen talis adiutorii sed singulariter domino Jesu Christo. Unde videtur quod e dolacione ce Sarea cum tot et talibus ministris ecclesia irregulariter oneratur; nam medium compendiosius et per se sufficiens ad beatitudinem acquirendam excluderet racionabiliter me-35 dium difficilius, infundabilius et diffusius quoad eundem finem precipue tam inutiliter nanciscendum; et sic forma,
2. A secundum deest; ib. E in marg. Nota. 4. E dicetur; ib. A Petrus tamen. 7. A miraculum; b. E in marg. Nota. 8 A: appreciantur; ib. A: homine virius vel sanctitas evangelicus. q. A: accepcio. nec noticiam. 8. E in marg. Signum e i ministri ecclesie 21. A in marg. Nota. 23. bE observat. 25. E: superius; b. A quem per se. 26. veteri dee t. 27. E in marg. Ν'ta. 28. Coda. quod tantum 2 i. A suum deest. 3, E dilucilius dispendiosius is dii scilius quoad I. s. De .cclesia pag. 83.
98쪽
numerus et racio ministrorum ecclesie capi debet solummodo ex scriptura, cum non sit finis vel undacio m
great pari os humanis tradicionibus sompniatis. Et ita videtur quod in Chur nar militancium blaspheme statuit papam cum G0 suum quia illud quod Christus ordinavit sufficere et requiri lax esse ministrum ecclesie negligenter os ponunt et illud quod statuit papa multipliciter eligunt et defendunt, sicut patet ex legibus hodie ponderatis. Nec dubium 'uin correspondenter ad leges amant Luciferum et ita videtur multis quod papa talibus actis io Hi conseni tacendo, consenciendo sit alcius Antichristus, nam ipsem in Q ' est ut si Christo contrarius t et nullus allu Signanctus; si id
δ' si eum ori sit ut sic cum Christo oportet V dsit secundum fidem evangelii Luce XI',2 3 contra Christum. Non enim militat secundum vexillum vel legem Christi, is sed ipsum abnuens statuit novam Christo contrariam. Et concordant multa dicta scripture et specialiter istud Matthei XXIV , , Multi venient in nomine meo, dicentes quia ego sum Christus, et multos seducent; nam in nomine Christi veniunt singuli pseudopape, et cum Sint Oin conversacione tantum sibi contrarii, contrari ante Ssibi ipsis in vita et nomine, patet quod sunt pocrite
Consteor tibi, Pater, Domine celi et terre Matth. XI', '. a Constat ex fide scripture Aci I 0, 26 quomodo carioth abeunte viam suam post mortem duplicem Matthias ex revelacione Dei et fide scripture est electus legitime loco eius; et quia videretur multis infidelibus quod Matthias stulte electus est ideo hoc evangelium per-SO The electioia i tinenter in eius sollempnitate legitur Evangelium autem y xyhi δ' hoe in duo dividitur primo autem Christus commendat populum simplicem in se credentem, secundo respondet fictis calliditatibus populi infidelis. Consteor, inquit tibi, Pater, Domine celi et terre. Consessio autem ista
i E in mares: Nota in marg. Papa blaspheme statuitur pro
99쪽
non est peccantis aut penitentis delicti ostensio sed laudis divine declaracio sed primo ostenditur laus Dei
ex actu eius intrinseco, cum sit ternaliter pater noster. secundo, cum sit dominus ocius universitatis create
, que Gen. I', exprimitur per celum et terram, et tercio cuni Subtrahit istam celestem sapienciam a mundi sapientibus, cuiusmodi fuerant pharisei et vulpina calliditate prudentibus, cuiusmodi sunt mundo dediti, et revelateam parvulis in suis oculis, cuiusmodi fuerant sui disio cipuli et ita illud abscondere et revelare sunt actus divine iustici et per consequens procedentes a voluntate, must accepi Dei terna in ideo dicitur: Vt Pater, quoniam Sic fuit ithout sedi iussplacitum ante te. Non enim oportet querere ulteriorem H Qr tandracionem divine iusticie. Sicut enim iustum est Deumi, Sapienciam suam a superbis abscondere, ita iustum est eum dictam sapienciam humilibus revelare quicquid enim veritatis Deus per illapsum internum ostenderit, hoc revelat . aturale quidem est quod humiliter
Deo subiectus capiat copiosius te eius lumine; unde a Proverb. XI 0, 2: Ubi humilitas ibi sapiencia. Ideo querentiquare Deus in persona propria elegit Christi apostolos vel per ipsos Matthiam, respondetur quod sic fuit placitum ante Deum; et ne ipsi discredant sue prudencie, ostendit eminenciam lais super quamlibet creaturam: et Omnia, inquit, mihi tradita sunt a patre in eo. Ex quo sequitur quod sit patri co omnipotens, o omni Sciens, coomni benivolens, quia aliter nociones Dei ad intra essent Christo abscondite; quod negat evangelium, dicens quod nemo novit Filium nisi Pater, hoc est noticia essen ciali 3 sue noscibilitati, neque Patrem novit quis taliter nisi Filius aut cui voluerit Filius revelare. Beati enim habent totam God nown
noticiam suam de Deo per Filium, nam Spiritus Sanctus 'ili sisti 'habet totam noticiam suam mmo esse per Filium; nec est impossibile viatorem ad noticiam persone medie iam 3, incarnate attingere, quia viatores eciam activi laborantes,
qui iugo veteris legis fuerant onustati ut notatur Act. XV), fuerant in Christi discipulis illustrati: et hoc videturi A debit ostensio. 3. A pater verbi: b. E noster in marg. Christi . . DE creature. 7. A modi deest: ib. DE: fuerunt. 8. A: mundi sapientes; ib. AD relevavit. 9. DE: fuerunt. . Io. A Christi discipuli. io A idem. 4. D in marg. Nota. 7. DE: eternum. II. DE eiu apostolos. 22. 23. A placidum. 23. D ne Christi discipulus discredat E Christi discipulis discredunt. b. DE: meo deest.2 3. i. A Coomni sapiens coomni benevolens. X. DE in Christo ib. D:
quod notat. 29. A: noticia equali. Qi. DE Beati inquit. 35. A: in curitate. 2 o. f. Trial. pag. 66.
100쪽
difficillimum ac remotissimum, ut ista attingantur noticia Chri si incarnacionis. Ideo dicit dicta persona dulciter Venite invitati in x0m um frater veste humani tui omne qui
laboratis, eciam in vita imperfeccior activa et onerati
estis consuetudine rituum legis veteris, et ego resciam vos, tollendo imperfecta obstacula et imprimendo levia et perfecta nec est opus vestrum quod ego vobis iniungo nimis difficile quia gratis tollite iugum meum Super VOS loco tradicionis importabilis legis veteris quoad opus, et discite a me istam eccionem fidei quoad animum, io
quia mitis sum misericordiam impendendo et humilis
Corde quecunque membra dyaboli cum sua difficultate
intulerint paciendo et in istis duobus principiis fidei satis facilibus invenietis requiem animabui vestris, quia ego sum principium t finis ac medium in UO cuncte iri, 4
anime nate sunt naturaliter quietari. Temporalia autem Euris,l; hin s Vmmo universaliter creata non reficiunt animam, quanc Hi 0 xi tumcunques affuerint, in uia laturales est per bonum superius refici atque pasci; ideo instinctus et desiderium quod habet ad illud remanet perturbans anxie filios ocunctos superbie. Ideo dicit Psalmista: elabor cum apparuerit gloria tua et Augustinus libro Confessionum:
Fecisti nos Domine ad te et inquietum est cor OStriam,
donec requiescat in te Iugum autem Christi in quo Judei et gentes debent ad edificacionem ecclesie in virtute bconcurrere non est nimis asperum cervicem deprimens
sed suave Sed nec super colla fidelium ponitur onus importabile sicut in lege veteri. ymo leve, et Sic sive araverint Christi discipuli in sua caruca sive in progrediendo supportaverint in plaustro evangelii, suavitas et olevitas ac aurige militas satis leve mulcent. Sed circa hoc evangelium dubitatur utrum eleccio Matthie in apostolatum fuit licita atque prudens, et videtur quod non, quia tunc omnes leges de eleccione iam edite forent superflue cum dicti apostoli eligendo 352. A dulciter deest . . A in via. 6 7 A imprimendo, vestrum duo deest io A istam saccionem; b. A quoad anum. I. Olla: siliis fidei iij. in marg. sup . Saciare appetitum nominis non poteSt nisi Deus. 7. A universitas . . . . reficit; ib. Em marg. Temporana non reiiciunt. 22. I E apparuit; ib. A in marg. Augu Stimi S. T. E: non sicut super ib. I poni. 29. E araverunt; ib. caruca m carruca: liu Canse senioris aetatis scriptoribus sumitur pro aratro. Io D Sul ei portaverint. I. E ac magistri; ib. A leve deest: ib. A muleel 32. At in marg. Dubium ib. I, electo ib. Λ ita marg. Eleccio relati; in marg. Questio de eleccione.