장음표시 사용
141쪽
SECUNDA PARS. Si ergo tota vis amoris sui circa hanc vanam religionem, The iove th circa famam seculi et circa sensibilia Ornamenta, ut id ,houia Edomos, vestes et alia superflua eis similia collecta fuerit ex tua H God. ipsis suspensis ad Deum debite diligendum, nonne cre- , imus quod Deum diligerent plus quam modo et discurrendo per Christi consilia patet quod false tamquam v pocrite fallunt populum eorum singula mittentes. Qui enim infringit primum mandatum quomodo servabit aliquod Christi consilium Hoc tamen est notum Christi rosidelibus quod impossibile est quemquam servare aliquod
mandatum Domini nisi servaverit eius consilium vel econtra, sicut impossibile est viantem servare omne Christi consilium vel mandatum Christus enim dedit Singulariter consilia secundum quod congruit membrisib suis. Unde ut declaravi alias ista sectarum novarum monstruositas cum ista argu cia est simili intranti domum The are like
in cunctis suis partibus perornatam et super quadros 'Vuli' , 'ε '
lapides et politos nedum lutum fragiles sed citer cora Olistic' Walis; linienti et propter amorem irreligiosum ad temporalia et ne dum in domibus iniunt stercora sed amplexantur
avidius in se ipsis, ut de illis veri ficetur illud aruch
et Thren IV , 5 Otii mitriebantur in croceis amplexati sunt stercora olim enim milites Christi erant sanguine martyrii rubrificati, sed modo propter affeccionem adi, temporalia nullum invenies magis promptum quam hominem alicuius secte novelle contrarium veritati, nam o ut experiencia hodierna indicat nullum secularem tirannum eciam invenies qui ferocius prosequitur pro temporalibus
eciam contra iustos, nunc defraudando, Unc ex com-3 municando et nunc sine discrecionis differen ci christianos simplices trucidando; et qui olim horruerant quod ad tempus extraherentur de infidelitate suspecti a locoracionabiliter suspecto, salvis membris in corpore iam innocentes simplices a locis sanctis detrahunt et occidunt. 3 Quomodo ergo obsorvant istud consilium que tua suus ne repetas et auferenti a te tunicam da ei et pallium'.
3. A talia: ib. A fuerit deest b. DE credis. 2, 3 A: econtra, mandat lim deest ia E sed impossibile. A congruunt i, in ista deest. 7. A in deest; ib. A in marg. Ρrimum exemplum.
id. E in marg. Nola exemplum pulchrum 9. E iiiiiiiiii
2 i. 22. Codd. III ' 22. A in deest ii A lubrificati ib. A sed Iloil. 27. A iudicant. 28. DE: forcius D persequitur. i. DE: quod ad 33. A et corpore.
142쪽
Appea toti illicii tir isuiuis. More and greater uiuisitave maintainedihe ille of Holv
Nec dubium quin fratres facti episcopi sunt ad hoc consilium amplius obligati. Secundum exemplum in quo comparantur novelli ordines monstruosi est de capite mulieris ultra sua naturalia palliato per multiplicia ornamenta. Sic eciam dum esse minati secundum religiones suas privatas Ominantur ecclesie, onustant simplices suis tradicionibus infundabilibus ultra hoc quod in synagoga in lege
Et tercium exemplum est quod ista ne dum est similis io argucia sed gulos mensuram quomodolibet excedentis. Si enim inquiunt observare secundum hoc pallium continenciam, abstinenciam vel quoscunque ritus suos sit meritorium atque Sanctum, ergo per locum a maiori foret plus religiosum plura et penatiora striccius Observare ib
Sic enim arguunt gulosi quod de cibario delicato magis proficient quousque ingurgitati fuerint et in valetudine
corporis infirmati. Secunda racio principalis quam solempnigant secte novelle ut stabiliant viam suam est ista: Multi sancti et os inquiunt fundarunt et observarunt hos ordines que ergosor et presumpcio unum tantillum ignarum atque here
ticum ipsos niti infringere Nam sicut faciendo ponit blaspheme ut inquiunt os suum in celum ei ad
roborandum istam sentenciam allegant doctores novos ab plurimos et decreta.
Sed ad istud argumentum dictum est sepius quod ipsum forcius militat contra ipsos, cum plures Strenuiores et scienciores stabilierunt Ordinem nostrum et mandarunt quod de sua regula que est scriptura sacra sub anathemate cinon auferatur aliquid vel addatur, nam cum quilibet christianus habeat suum modum, patet quod observando caritatem est modus vivendi j sensibilis tamquam prope i c. impertinens observandus. Sed caveat christianus ne cum tali modo qui est bonum per accidens sit supra honum 3, virtutis vel graci desponsatus nam libertas religionis Domini requirit quod cuncta talia sensibilia que non sunt virtutes vel graci licet fideli nunc dimittere, nunc
3. A in marg. Secundisin exemplum: E in marg. 2. io A in marg. Tercium exemplum: E in marg. 3. 12. A observare observare. II, 3. DE continuam. 17. ili proiiciet. 9 A in marg. Secunda obieccio: in marg. Secunda racio. 22. A aut illum. 23. I, ponunt: ib. codd. sicut. 24. DE scilicet blaspheme ib. DE: ut deest 27. A in marg. Responsio E in marg. Solucio. 28. DE strenuores. 2Q. E et sancciores. i. E in marg. Modi sensibiter i sunt christiane
religioni impertiuentes I, 3υ. E legem virtutis.
143쪽
tenere et in ista mensura errant plures novelli ordines culpabiliter in suis tradicionibus profundati; et cum illi ordines tam accidentaliter ex institu cionibus dispensa-cionibus, addicionibus vel subtraccionibus variantur patet, quod non sunt isti ordines sed antiqui fundati in lege Domini quos sancti ultro observabant. Et patet quod in hac argu cia secunda salsum assumitur. Doctor anae quantum ad doctore suos et decreta Patet quod o uisorii 'oi nichil valet eorum testimonium nisi de quanto ex fide hem et es roscripture vallatum fuerit vel eciam racione Proserant ergo ista in medium omittentes hos testes superfluos
et suspectos; nam multi doctores eorum spissim adducti pro parte Sua reddunt suam sentenciam plus SVS pectum ideo roborando opinionem suam nude per ipsos patenteri, impetunt in se ipsos. Nec oportet fidelem timere scandalum et dissa macionem istorum hereticorum, Ut pro amore Christi timeat dicere veritatem cum maior PersecUcio Christi et apostolorum pertransiit quam S persecucio fundata super diffamacione et mendacio seudosi atrum.
Io Teneamus ergo mandatum Domini et pro de sensione cause sue viriliter laboremus. Sed tercia racio cui secte novelle innituntur plurimum Appea to the
stat in isto Lex ecclesie ut inquiunt ne dum licenciat i. .s: h
seculares ut egrediantur privatos ordines, sed transire et de laxiore ordine ad stricciorem clam novellum est licitum et sine dispensa cione ab ecclesia approbatum. Qui ergo infringit hos ordines imponit errorem eccleSie, cum approba cio vel licenciacio iniusti omnimode sapit
3 Sed hic dicitur quod quicunque nititur Salvare Stalia The rulers iecclesiam sine ruga vel macula cum sepe fallit et fallitur ubi ἡ
capit sibi opus importabile a Deo et homine reprobatum. Quis enim dubitat quin vocati superiores et caput ecclesie in ciuic dispensa cionibus nec non in legum suarum 35 radicionibus sepe errant. Cum enim sint res de quibus leges Sue sunt condite, fragilitas, utilitas, cognoscibilitas Supra ipsos, quomodo in culpabiliter stabilient tales leges
4 A adieccionibus. 6. A ultimo. 7. D in larg. Ad secundum: ib. A seciundum. O. A racionis i E frustratum DE: potenter. 7. X. IE: timeat quam est deest. 22. I in marg. Intrare religionem siricciorem Acin ni arg. Tencia obieecio E in marg. Tercia racio. 23. in nondum ab A a laxiori ib. siricciorem ecclesie 3i A presentem ecclesiam ib. A in mars. Respousio Erii marg. Solucio: in iii mur . Ecclesia decipitur. 3 . D: distribucionibus E dispen- sucionibus ministrorum et beneficiorum distribucionibus. b. AD rerum. 36. A sue deest; ib. A universita S 37. A ipsos.
144쪽
ut homines ne dum in personis ciuis per totam Suam periodum sed communitates omnino requirunt ex ege i ea cules do Dei atque iudicio quod in observanciis atque promis-
.ur, iust id is sionibus Suis multipliciter varientur. Que ergo lex vel
Di vera regula daret universalem maximam atque iustam
quod quilibet in trans istam religionem privatam servabit
omnes eius cerimonias pro suo perpetuo nisi per suum priorem qui sepe est imprudens et stolidus secum fuerit dispensatum aut quis auctorum istius regule annueret quod generaliter a regula laxiori secundum reputacionem io ignorantis ecclesie regulam licet arciorem secundum suam reputacionem ingredi, non contra, cum sepe Deus ordinai
multos tam in naturalibus quam in gratuitis sic dispositos quod Deo apcius atque placencius in laxiori regula vel extra talem regulam militarent Et sic est de multis ibi egulis quas de notatis regularibus auctorigat modernasi lirius bd eccle Sia. Regula ergo foret magis probabilis quod quilibet 'o b. quamcunque religionem introiens et experimento vel
inspiracione Dei cognoscens quod sibi foret expedicius secundum religionem privatam aliam vel extra talem et o quamlibet Domino militare habeat libere Dei licenciam ex consciencia a discolia purgata alium statum eligere et quantum sufficit in mandatorum ac consiliorum Christi observancia libere promereri. Nec ex isto maius inconveniens sequeretur nisi quod ab ista iovella religi, in processu temporis ex integro solveretur et pure christiana religio ut in primitiva ecclesia servaretur; sed felix conclusio. Et ex isto patet quod Sepe proseque n. secundum religionem Christi et Dei licenciam a satrapis crudeliter est punitus. Sed numquid 3 ocredimus contra istos institutores blasphemo Dei omnipotencia in aliter prevalebit, vel fides christiana est falsa vel istarum sectarum copia est seducti Nec habet colorem Si iste religiones per accidens multis proficiunt et multa bona in ecclesiam introducunt, ergo non sunt illicite 3b vel inique . Nec debet catholicus ignorare istam argi,ciam
per locum a similitudine sim tali: Multi l sancti tam in
millenario Christi quam extra servarunt religionem huic similem, ergo istam.
i. DE: introiens ib. D in marg. Regula religionis eternaliter omnes ligans. IO A respectu laxiori; ib. A reputacione ii A licet deest; ib. A: alciorem. 4. A in dee t. Li. E devoti ita egularibus. 7. A in marg. Nota regulam: E in marg. Regula D in marg. Exire religi ouem in qua est impedicio observatici maudatorum Dei. 8 E quantumcunque. 2o. DE sed extra. i. A Deo: ib. Dii habet. b. DE magis incon- enietis o. DE licencia. A debet deest S. E quam post.
145쪽
SECUNDA ARS. Nec est contendendum cum diotis sive hereticis qui State an order. dicunt non esse statum sacerdotalem sed ordinem, cum status dicit obligacionem quandam cum immobilitate; ideo omnes religiosi ut fratres et monachi sunt in statu, sed nulli presbyteri quanto tales nam secundum leges ecclesie est status sacerdotum monachis superior, ut colligitur ex antiquo decreto XCIII dist. A subbacono et multis similibus. Sed sicut sine fundacione volunt prophanas sentencias de sacramento eukaristi innovare, io sic volunt priores leges ecclesie niti destruere. Nam ordo talis rivatus cum incepit et desinet, portat secum Private Orders
mutabi talem ultra sacerdoctum in greSSU, et cum chanseable than
tot modis varientur eius regule atque persone, patet Πς' h00d quod supra sacerdoctum est mutabilis in progressu Aci, tercio cum multe religiones novelle destructe Sunt et alie sunt si Deus voluerit stante sacerdocto in proximo deStruende, patet quod status talis novellus est valde mobilis ex progressu Querat ergo idelis descrip cionem et racionem status sollicite et inveniet quod tales dioteuo suspecti sunt in multis sibi ipsis contrarii. Quid ergo valet fundacio ex tali discipulo mendacii procreata λRevera non plus quam scriptura nude fundata ex sompno. Ideo secundum prius dicta est alius status generalis et
alius singularis de quo ob dicitur nunquam in
ab eodem statu permanet, nam stat Statu inStantane SStatum generalem perpetuum stabilire, sicut patet de instantibus quoad tempuS.
Dixit Iesus Simon Petro Joh ultimo XXI', id) Simon Peteri 3 Hoc evangelium notificat ecclesie m cium relatorum, hi diu ἡά' tiet hinc signanter vocat evangelium istorum relatorum geuerat multitudinem Symonem Johannis cum enim Simon interpretatur obediens et Johannes gracia, signanter docentur prelati ut obediant Dei gracie et non secundum 3 cursum iam currentem repositis qui ex elo lacionis
3 E in marg. Christus est status . . A status eciam E et 7 E: dist. o. in marg. I. i. A in marg. 2. b. A in marg. 3.it, DE: in pioximo deest. S. E in egressu. i. DE procreato. 26. A sed patet; ib. E in marg. Nota. 29. A in marg. Sermo XVI; in marg. In die S. Petri. i. A et hinc is relatorum deest. 32. E multitudinem deest.
7. Decreti prima pars dist. XCIII, cap. V. 29. Cf. WyclissSermon ed by Arnold, I pag. 366, 367.
146쪽
secundum scolam dyaboli sunt prelati. Et ut dicunt quidam ad denotandum perversionem istius ordinis in prelatis reges imprimunt in litterarum suarum iniciis quod Dei gracia sunt ualec et prelati laesarei quod
permissione divina sunt episcopi, non animarum ut dominus Jesus Christus sed locorum et revera permissione divina possunt esse sceleratissimi filii Belyal et ipse dyabolus secundum Suam residen clam inter homines agitatus, et tales indubie sunt nostri episcopi nisi Dei gracia sint electi. io Premittit ergo hoc evangelium triplicem questionem si Petrus Christum caritative diligat et post veram consessionem iuius dile ccionis adiungit sibi secundum quandam preminenciam triplex officium pastorale. Et quantum ad hoc dubium it rum Petrus plus Christum ibdilexerat quam Johannes, videtur mihi quod sit dubium impertinens viatori, cum Christus non signante Johannem
diligeret nisi ipse pro porcionaliter diligeret dominum
Jesum Christum, nec implicaret Christus in sua interrogacione quod Petrus plus ceteris apostolis Christum et odiligeret nisi quia vel sic fuerit vel Petrus sic debuit. Ideo probabiliter dici potest quod sicut Petrus erit typum persone omnium iastorum ipsum Sequencium. sic in eorum persona ordinavit Christus quod ipsa aggregata plus Christum diligeret Augustinus autem diffuse sed ab
Peteris type o obscure movet hoc dubium. Nam Petrus et activi quorum
xjVς contemplativi ut Evangelista qui typum eorum geSSerat specialiter in beatitudine plus Christum diligunt in quiete. Et lad denotandum quod cista dileccionis maioritas oessectualiter est in via querit Christus in prima interrogacione si Petrus plus iis ipsum diligat et in duabus Sequentibus hoc omittit. Et patet quod verba huius evangelii cum tanta trudencia ponderantur quod nece textu nec ex racione convincere potest communitas 35
viatorum quem istorum Christuc magis illexerat vel quis eorum suum Dominum simpliciter plus dilexit et revelaciones ficte vel sompnia quoad istam materiam sunt a fidelibus contempnenda.
4. DE cesarei deest; ib. E in marg. Perversio ordinis in prelatis. Nota. II. A: hoc deest. 3. I . DE secundam preminenciam. 6. A in marg. Dubium. 8 A nisi diligeret deest. I. DE quia deest.22. E in marg. Petrus ti picat. 28 A et Evangelista: ib. E in marg : Activi plus Chiistum diligunt contemplativis et econtra.
147쪽
tam ut pascat tripliciter x e ClimSti Uam Ut ex ita Plic three times. confessione Petrus contra ne acionem Christi triplicem mereatur. Hoc autem Supponi debet secundum beatum, Gregorium in pastore quod tantum debet precedere accionem et virtutem populi vita resulis quantum distat agrege vita pastoris. Primum lautem atque precipuum muties o u':onicium pastoris est veritatis fidei evangelizacio, Secundum inuehiun
est in sanctitate vite et sequele Christi exemplaci et teri ocium est usque ad mortem in id et thesauro Christi que et example olsunt virtutes defensio; nam maiorem hac dile ccionem nemo habet iuxta testimonium Veritatis. Primum autem . oui age in
pastorale officium quod in prelato debet esse precipuum, is
debet esse agnorum Christi evangeligacio non edorum i dyaboli confabula cio. Et patet quantum hodie deteri Oratur pastoris officium tam predicacionis omissione quam confabula cionis commissione. Habet enim hodierna confabulacio multa membra ut nunc mundialium saluti impertinencium iocacionem, nunc ad retribucionem tem et oporalium fallacem adulacionem et nunc ad extorquendum temporalia bona de subditis per censuras fallaces populi communicacionem et istud in dubie non est pastoris sed tortoris officium. Secundo querit Christus si Petrus ipsum diligat sicut Christ' seconda, primo et Petrus humiliter responsionem variat clam Wς 'φ' Π Domine tu scis quia amo te diam Petrus memor fragilitatis proprie non retulit se ceteris apostolis in Christi dile ccione asserens quod plus aliis ipsum dilexerat, sed tam questionem Si est quam questionem quanta est Petri Jo dile ccio posuit in Christi iudicio qui secreta cordium intuetur, Supponens tamen et implicans suam Christi dile ccionem, cum infert: Tu scis Domine quia amo te. Sed quia pastoris dile ccio non solum debet esse in predicacione capacium sed rudium exemplo, ideo 3 adiungit ut prius quod Petrus pasceret agrio SuOS. ΠI E in marg. Christus Petrum interrogat ter. I. DE Pastorali: ib. DE: retendere. S. E evangelii evangeli Zacio; ib. E in marg.: Osiicium pastoris precipuum O, . . . DE: et deest. H. a virtutis. i 3 in . A quod est in prelato recipuum debet agnorum. 3. AE pre
cipuum debet esse deest. D. A pastoris deest. 7. A fabulacione: ib. DE: eciam commissione. o. A sallaces. O. I. adulacionem temporalia deest. i. E in marg. Confabulacionis membra nota.
24. lili eum diligat S. A ipsum deest i. D supposicionestamen ib. A unam Christi. . 32. DE dum ib. Domine deest.
5. Cf. De Officio Pastorali pag. 32. . s. De Officio
148쪽
tercia autem interrogacione non querit si Petrus ipsum fluctuanter diligit sicut prius, sed requirens maiorem constanciam querit si Petrus ipsum amet finaliter ut tenetur, qui a Johannis XIII ' promisit Domino: Animam meam ponam pro te. Contristatus est Petrus, quia dixit be tercio Amas me Contristatus est inquam non indignando vel de amoris perseverancia desperando sed Ρetergrieved by de ingrata 'egacione triplici contristando et defectu
o his deuius. Ut Ur Propter Ulpam commissam vel aliam sibi m- cognitam formidando Domine, inquit, tu omnia noSli tui oscis quia amo te, ac si diceret, cum si Omnis ciens, Omnipotens et summe misericors, adiuva me usque in
finem, peccata mea preterita dimittendo, quia tu scis quia adhuc amo te, sed timeo quod ex omni sciencia tua predicas mihi aliquem te sectum meum futurum 15 sicut negacionem meam triplicem predixisti. Distinction Et in ista confessione humili Petrus meruit a Christo
and heep Secundum illimum gradum caritatis pro Christi dileccione et ovium maturarum iressione martyrium finaliter pateretur; et ita cum inter fideles sunt tres dio gradus, scilicet incipiencium proficiencium et perfectorum,
Christus pro duobus primis tradibus mandat Petro
pascere agnos Suo et pro tercio pascere Pe suas. Ex
quo patet quod vicarius Christi debet habere universale pabulum spirituale pro cunctis suis subditis in anima ab nutriendis on autem meminio corporale pabulum, sicut contendunt avari, gelantes pro dotacione ecclesie . Cum Petrus summus pastor inter christicolas quo et Paulo religionis sumpsit exordium dicat Act. III ', ): Argentum et aurum non est mihi, quod autem habeo hoc otibi do. Unde quia istorum pastuum copiam tamquam sibi ipsis contrariam hepugna Simul cinesse eidem pastor ecclesie, habundancia temporalium qua relati avari se ipsos pascunt indicat quia vel non aut parce pascunt populum cum isto orismate vel rudi pabulo 35 et non depascunt gregem momini quoad preciosum
3. A amat. 6. E Amas, amas. 6, 7. D indigendo. o. E: nosti tu deest. 14. DE quia. 8-2O A ut, paleretur deest. iv. ovium maturarum in marg. suarum passio ib. A in marg. Triplex gradus inter fideles. 22. A duobis. 24. E in marg. Vicarius Christi debet habere. 29. religionis hic verbum excidisse videt ui ib. A Act. IVo. i. A pascuum. 32. DE contrariam. 34. DE: indicat vel quod 3b., tum populum. 3, 36. A populum depascunt deest.
149쪽
SERMO XVI. SECUNDA PARS. IIT celeste pabulum vel omittunt pastum illum aut quia illius thesauri ex sua stulticia sunt expertes aut quia thesaurum receptum sudari, positum abscondunt circa temporalia negocia ex sua varicia occupati. Sed Christus graciose consolans Petrum ies inali Christ smerito quod innuitive petebat et Christus a summo suo P 'U.iwh.' 'vicario requirebat cum iurament, ad testificacionem veritatis asseruit quod cum esset iunior cingebat se et ambulabat ubi volebat, quia licet castus fuerit resecatis Io superfluis, totum tamen hoc instinctu Dei fecit et per consequens voluntarie, non coactus, licet ex sua insolencia fuerit pluries evagatus. Sed cum senueris, inquit, aliuste cinget et ducet quo tu non vis. Sed quamvis evangelium hoc indicat fuisse dictum ad signandum quodi, morte martyrii Petrus clarificaturus esset Deum, sunt
tamen qui dupliciter istud intelligunt alliqui quod in
senio prope mortem extendet asseccionem suam lacius ad martyrium propter Christum et tortor ipsum cinget ligans cordis et clavis affigens, ut longior et crudeliora iret eius passio instar Christi et sic ducet ad mortem quam Petrus secundum appetitum sensitivum nondum' vult sed instante passione i non dubium iratis volet.
Et patet ex hoc evangelio plena doctrina pastoralis halofficii et infallibilis determinacio si pastores nostri debite R IJydψm in Deum amant. Si enim pastor Christum amaverit, tunc facit triplex istud officium et econtra. Et patet quantum 3 moderni pastores patenter prevaricantur in primo mandato decalogi nec valet obiectus quod Evangelista episcopi et multi alii sancti pastores ordinum non erant martyrio consumati, quia extendendo nomen martyrii hoc est falsum. Omnes enim qui in gracia moriuntur pro Christo 35 et ecclesia sua sunt martyres et specialiter illi qui in labore pastoralis officii mortem suam accelerant Paciatur ergo garrulus ista obiciens tantum pro grege Domini ut Johannes et doceat quod consessores aliqui vel beati
. A Occupat. 6. DE quod deest; ib. D immutive. 7. DE ad detestacionem ii, DE: et non. 3. DE: tu deest. 14. E dicat 14 ib. DE qua morte. 23. E in marg. Extendes manus tuas intelligitur. 2 . DE vel animam. 33. A in marg. Martyr accipitur multipliciter. 35 36. DE: ex labore. 37. E abiciens: A: obediens. 38 A vel doceat; ib. A vel deest.
150쪽
non moriebantur cicius in caritate pro labore circa gregem Domini, et tunc credam dictum sensum evangelii esse sals Um. Alii autem intelligunt hoc verbum Christi ultimum quod alius qui est Spiritus Sanctus in suo senio cinget , Petrum, quia licet prius habitavit in Petro, non tamen tantum necessitavit vel exclusis peccatis ipsum stabiliens tantum cinxit et prius existens non maturus non voluit eque efficaciter ita pati vel vis sensitiva non sic voluita suo intrinseco Sicut confitetur Dominus de se ipso iowhieli re Circes hoc evangelium iubitatur utrum fratres ex
or montis Ua Stit Ucione Propria magis X Orbitant quam religiosi
possessionati ab ordine christiano Supposita autem veritate impliciti videtur quod possessio nati magis exorbitant quam fratres qui observant expropriacionem, sicut fecerunt i apostoli, super hoc illic intendunt predicacionis insudacioni, nec in alio magis exorbitant; ergo prosequuntur Christum et apostolos suos in modo vivendi similius. Eo confirmatur ex hoc quod status novelli
deteri orando procedunt, sed fratres in comparacione ad oposse SSionatos alios sunt recentes ergo minus in deterius profundantur. In oppositum est quod status monachorum et possessio natorum similium protulit secundum suam regulam plures sanctos et iterum sua religio est magis
fundabilis in scriptura ab Both ac fur In isto dubio suppono ut prius quod utrique multipli- ' b b. citer exorbitant cum secularibus ab ordine christiano ideo plenus gracia cum fidelibus ante hos ordines introductos suggestione 3 aboli diceret quod istis novitatibus dimissis rectificanda foret Christi religio exemplo et regula SoChristi et apostolorum et non ex presumpcione Luciferi introducenda foret alia periculosa et ecclesie onerosa. Facilius quidem esset religiosos Christi ad rectitudinem statu reducere quam novellos ab eius rectitudine plus distantes, quia secundum Veritatis regulas inporteret bipsos primo reducere ad medium ordinis christiani et consequenter ad ordinem virtuosum, quod cum sit ex cautelis dyaboli vianti difficile, patet quod ecclesia in processu temporis admittendo tales ordines se ipsam quoad
7. DE: autum deest: ib. E in marg. Alius te cinget. . tantum; E: tollim b. existens; DE: insolens. i. A in marg. Dubium: E in marg. Questio. 2. Λ patria magis. 3. DE: ex ordine. 5. DE: quia fratres; ib. DE: qui deest. 8. DE sequuntur. 24 A in marg.: si oppositum. 20. AE in marg. Responsio; ib. D cum triaue. 3I A apOStolorum non 32. A introducta DE: novellas. 37. DE: cum ex Ν. vianti est; ib. A quod clam ira 39. At omittendo.