장음표시 사용
151쪽
celeritatem termini et adventum Dei iudicii difficultat. The aflier Sancti quidem qui post puram religionem Chri Sti in iniεhyi ibunduulariter militarunt non intendebant constituere novos e OrderS,
ordines sed antiquum In tempore apostolorum Secundum Christ' order
modum vivendi disparem et propΓlum PSIS ac utilem onditions os militare, ut patet de sanctis qui professi fuerunt quod inei time, ordo monachorum et per idem ordo sacerdotum et sociorum Augustini sint idem ordo sanctorum erusalem quoad laicos et ordo Christi discipulorum qui viguit in 1 ecclesia primitiva. Istos autem modos vivendi extraneos decreverunt sicut oportuit nunc licere dimittere et nunc reaccipere secundum quod expedit ad virtutes; et servata ista regula sive religione vel obligacione insolita staret pure religio christiana et aptarentur discrasiatis remediai, secundum que forent ad religionem prim evam Christi facilius reducendi. Et istam credo fuisse sentenciam omnium religiosiarcharum qui in millenario Christi ritus plus insolitos adduxerunt. In millenario autem mendacii constitutores a novorum ordinum ex ampliori ignorancis et peccato amplius erraverunt, ut patet de ordine Dominici et Francisci cum aliis ficcionibus adiectis de possibili infinitis. Istis autem premissis videtur quod religiosi novelli amplius erraverunt ad largumentum oppositum eius ab pallians dicitur quod falsum assumitur, cum fratres qui abhorrent perpetuam possessionem vel ipsam renuunt, The Priar have quia non sufficiunt ipsam attingere vel ex in Stinctu 6,Me, ches, Vbi dyaboli stabiliunt in temporalibus mobilibus possessionem V ἡ 0 xi yin ' Per Petuam, Ultra hoc quod fecerunt apostoli vel possessio l3o nati tres verecundi potuerunt et cum simulata
sanctitas cito duplex iniquitas, latet quod postremi
religiosi ex cautela dyaboli introducti ultra religiones alias de vicioso medio defecerunt. Nam gradus pocrisi Afuit cum tercio gradu deviacionis ecclesie introductus; 3 fratres igitur simulant expropriacionem et innaturalitera illegaliter observant in suis temporalibus monstruose persone oppropriacionem maxime laetestandam. Ideo
i. A Dei iudicii ib. DE difficultant: b. E in marg. Ecclesia difficultatur per novos ordines. 8. DE sancti Augustini: b. Α fuit idem ib. in marg. Νota de ordine: E in marg. De ordine religiosorum. io DE: extrinsecos i . A media. 7. utSSe ib. DE Sinistram. i8 A ritus ritus. i. DE: et deest. 23. E in marg. Pro argumento in oppositum; A in marg. Argumentum. Nota contra omnes ordines novellos et specialiter contra ordines mendica iacium. 24. A et argumentum. 2, 2 3. DE quia abhorrent. 26. DE iam ipsam. o. A similata. b. DE ergo u. A temporibus. 37. DE maxime deeSt.
152쪽
diabolus in dubie in adventu eorum infestavit ecclesiam plus callide et intense. Attendendum est itaque ad finem sue expropriacionis utrum apostolis in suis temporalibus et adiacenciis simi-
lentur. Et patet ex eorum copia, ex eorum distribucione in caritativa, ex accumulacione domorum et temporalium
similium, ex cautela dyaboli fratribus propriorum, quomodo in effectu fratres sollempnietant ypocrisim et sunt a
conversacione apostolica possessio natis aliis plus distantes. Licet enim monachi porticus sibi construant ut castella, IOtamen fratres cuncta sua habitacula cum Caym preparant Wh Cain tamquam rapacium civitatem. Cavm enim licet secundum
historicos luit primus qui ci Vltatem con Struxerat, inmencausa huius fuit non salvacio incolarum nec resistencia
iniustici rapacium iersonarum sed i constanc ius frapacitatem suam contra iustos defenderet et rapinam suam in scelere profundius conservaret. Et ista videtur caUSa quare fratres supra apostolos tantas et tales sibi con Struunt domos, ut ex apparencia cecati populi inhonestate construccioni domorum ac basilicarum cecitas et o
elemosine populi amplius a iusticia obscuretur et ut fratrum rapacitas in talibus domibus occultetur unde preponunt basilicarum eminenciam circa quam anhelant pure ad honorem Dei sicut fingunt; et sub iniusticia similata construunt domos alias quas de rapina pauperum ab fabricant ultra apostolos pro construccione sue Friar preser basilice allegant sumptuosa construccione templi
Solomon to Sapienciam Salomoni S multo eviden clus tempore legis
that os bri x graci debet basilica in qua 'ospitatur sacramentum Euharisti esse pulcra. Sed mirum videtur fidelibus quare o tantum imitantur facta regis sacrilegi atque adulteri delege veteri et non secuntur exemplum a Christo qui est caput ecclesie et rex regum. Nam Matthei XXIV0, I, 2, accesSerunt discipuli Christi ut ostenderent ei dif-caciones templi; ipse autem respondens ait eis: Videtis 3b hec omnia. Amen dico vobis, non relinquitur hic lapis super lapide n qui non destruatur. Ex quo patet cum facto Christi et suorum apostolorum quantum preciositatem basilicarum fuerant preciati, et
3 E appropriacionis. 4. A suis deest; ib. A sitis adiacenciis. , . AE: simulentur: D: silentur. o. E plures porticus; ib. E in marg. Nota. 2. A rapacem. 3. D: historiacos ib. E in marg. :Caym ib. DE construxit. 6. E iustos deest. 7. E in marg.: Nota. o. DE consecracionis domorum rab. Ein marg. construccionis. 27. E in marg. Cur fratres faciunt magnas structuras. 27 DE: eciam sumptuosa; id. Λ in marg. Argumentum o A in marg. Responsio.
153쪽
istud docetur expressius Joh. IV0 de domo racionis, cum non locus nec loci preciositas sed orantis rectitas apud Dominum ponderantur. Et videtur multis fidelibus quod fratres tam sin lariter templo Salomonis it The aim at
factis suis culpabilibus m Suis editicia exemplum accipiunt.
quia vellent ad status regios aspirare ut dicit metricus: Oiιod in suo animo Vellent esSe regeS, Sed absit hoc a seculo io Ne confundant leges. Et cum in confessione atque consilio ducunt reges principes et potentes de omnibus in quibus debet esse consciencia patet quod quicquid ex errore principum in republica plebi contigerit est in fratribus inchoatum. i, Et patet quantum ad lattendenciam in structuris suis ac temporalibus ipsas consequentibus plus possessionatis deviant ab observancia ex propriacionis inuam Christus et sui apostoli observarunt. Et inuantum ad evangeli-Zacionem patet ex effectu quod in predicacionibus suis zo per pocrisina et rapinam supra possessionatos multiplicius eVagantur. Pauci namque Christi discipuli nam nudus Paulus cum gracia Dei plus edificavit ecclesiam quam istis ducentis annis et amplius fecerant omnes fratres. Imal prosit
ab Et patet quod falsum lassumitur, cum infertur quod religiosis possessionatis fratres in millenario exorbitant. in illis quidem in quibus videntur magis proficere ut in evangeligacione et oracione videntur plus cautelas dyaboli confundendo ecclesiam commiscere. Et Vantum S ad confirmacionem patet quod dyabolus sophista callidus non uniformiter deteriora ecclesiam sed inventa cautela
perversa plus in brevi tempore ipsi nocet quam in priori tempore, quando ecclesia fuit forcior, peioravit. Ide, cognito quod dyabolus per ias sectas infestat 3b ecclesiam est evidens quod per illas gracia Dei novissimas
amplius et celerius infestabit. Nec caret culpa DOSSeS Possessioners Sionatorum perversitas, cum eorum religio fuit specialiter
ἰή in priori ecclesia religioni Christi l propinquior, et de
2. A locus vel ib. E in marg. Christus preciositatem templi materialis non ponderat. Nota 2 3. A sanctitas aput . . DE ponderatur. b. A in marg. Nota versus. 2. DE: et deest. Ib A accedenciam. 16. E in marg. Solucio ad primum. 8. DE sui deest. q. D quod quod . I. A in marg. 2. 24. DE disposicio. 2 i. DE: in nullo alio. 27. DE videretur; ib. A ut patet. 32. DE: ipse. 33 DE: peioravit deest; ib. E in marg. Ad confirmacionem. 6. A per deest. 7. DE sceStius E correxit scelestius pro celerius .
154쪽
tanto fundabilior. Non enim reperi indaciones istarum sectarum in aliquo loco scripture nisi ut loquar ronice)in aliquo horum trium primo in illo Matth. VII , 5 16): Attendite, inquit Veritas, a falsis prophetis qui veniunt
ad vos in vestimentis ovium, intrinsecus autem sunt lupi rapaces A fructibus, inquit, eorum cognoscetis eos. Secundo in dicto vasis eleccionis apostoli encium
Act. XXV, 29, 3 o) o. inquit, scio quod intrabunt
post discessionem meam lupi rapaces in vos, non parcentes re i. Et ex vobis ipsis exsurnent viri loquentes operuersa, ut abducant discipulos post se. Et licet in lege nova sunt multa dicta similia que pseudo fratrum ver- sucias prophetant planius, tamen 'ercium exemplum misticum abducitur ex facto Sampsonis Judicum XV ): Samson 's Perrexit, inquit Sampson et cepit trecentas ulpes caudas ib
ih secis aue earum luxit a cauda et face linavit in medio quasi ne succendens dimisit ut huc illucque discurrerent; questatim perrexerunt in exeles Philistiuorum. Quibus succensis et comportate iam frunes ei adhuc stantes in stipula concremate Sunt in tantum ut vineas quoque et oliveta flamma et oconsumeret Sampson inquam . sine repugnancta figurat simul tempore ut leo Christum atque dyabolum vulpes sub tanta multitudine signant has sectas novellas que cum magis Pharaonis in tribus signis sed in tercio potissime defecerunt Caudarum vero ligacio est religionum sectarum ab istarum perversa consederacio qua contrarie secundum facies sese respiciunt adverso. Nulluc enim plus quam frater fratri suo est contrarius fax vero caudarum in fratribus colligata est spirituale peccatum dyaboli patris eorum que secundum pre eminencias suorum ordinum 3 otam superbia quam invidia est complexa. Ipsi autem confundunt devociones religionum tam in privatis personis quam collegiis ex diversis personis conversarum gencium collectarum et sic perturbant totam ecclesiam tam de
collegiatis quam personis simplicibus in Christici,
Some of liet ecclesiam congregandis quam clam populum rudem
token thei et laicum qui ut o Vetum m gros Si Iructibus prodesset
ςrr0r ecclesie . Nec sine isto loco triplici credo quemquami A est fundabilior ib. E Fratres enim non ib. A in marg. Defmidacione fratrum. 6. AE in marg. I E in marg. Fundamentum fratrum in scriptura. 7. Ah dictis: b. AE in marg. 2. 3. AE in marg. 3 E in marg. Nota. 7. A qui . o. A tantum quod . i. E in marg. Sampson ligurat. 22, 23. E in tanta. 23 DE signant: b. E in marg. Nota. 26. DE contradictorie. 27. A recipiunt. 28. DE: suo deest. O. A preminencias. i. A: Si deeSt. 35. A collegatis. 38. DE tercio; b. A in marg. Nota I.
155쪽
SER V XVII.J SECUNDA PARS.I 23sratrem fundare suum ordinem. Scio tamen quod in i thei finisorinobservancia sua multum prenosticant ut tota una secta conservans regularitatem in habitu sed desective renostica Saracenos. Ipsi enim Saraceni tam religiosi quam, alii in habitu sunt conformes. Secundum est exemplum is the sit of
Pre nosticatum quod due cathene quibus tempore innocencti III veritas evangelii est ligata re nosticant quod prope muros sed intrinsecus ambo fratrum ordines sit uantur. Per hoc enim notatur civitatem ecclesie inio multis deficere et in fundamento fidei christiane corruere et duabolum secundum hos funes in civitatem Domini introire erctum exemplum irenosticatum e Si quod 3. lieir usa stable
campanina Sum tinguntur Super ecclesiam Suam sine
findacione sufficiente constitui. Sic fratrum religionesi, et ordines sine fundacione debita extolluntur. Cum ergo sint viri in magna partes discreti cliberum habentes arbitrium restat illis saluti. medium quod deserentes sui ordinis imperfectum libere observant sue regule virtuosum de quanto promovet ad finem religionis Do- et mini totum residuum dimittentes.
Nolite timere pusillus rex Luce Xll , 32. Christus stabili suam ecclesiam in tribus virtutibus Chris est ab- theologicis quibus specialiter viatur ad patriam; nam C tui hiudi, fides sustentat et dirigit, spes animat et erigit, Sed carita thb' 'ii', 'i' Selevat et in regno constituit. Incipit ergo Christus pertinenter a spe, que ad opus meritorium extendit membra debilia: Nolite, inquit, timere pusillus rex, quia com-3 DE: conservans sanctitatem. in marg. 2 E in marg.: Secundum exemplum. 6. DE prenosii cum 7 8 p nosticant - frinsecus deest . . DE prenosticat. H. 2. E et diabolum introire deest 12. AE in marg. 3. Codd. prenosticum ib. DE: et oraciones.
IN DE imperfectum, absolucione. 22. A in mur . Sermo XVII B unaarg. XVII. In translacione Martini. In die sancti Procis ii Translatios Martiui nec non et festum . Procopii dioc Prag. quarto die Julii celebrantur. X. Procopius inter patronos ecclesie Pragensis atque regni Bohemiue numeratur 26. A si cepit ergo esus.
6. Cf. Trial. pag o9. . prope muro Sed intrinsecta SSeem to suggest a referen ce to the si te of the friar houses. Thei convenis stood in the suburbs an abutted o the ity-walis Bre e pre f. io M. Francisc., pag. XVII. This howeveriwhile it agrees illi prope muros' do es no agree illi intrinsecus'. At Ox ford ali the friars' houses ere in thes ab urbs ut si de the walis Matthe w). a. Cf. Wycli s Sermonsed by Arnold, I pag. PO.
156쪽
placuit patri vestro dare vobis regnum, ubi excutit in dubie timorem servilem et desperacionis, non timorem filialem excita cionis. Fuerunt enim Christi discipuli in primitiva ecclesia pusillus grex tam continue quam discrete discrete, quia pauci in comparacione ad numerum apoSta biarum qui tuerunt apostolis adversati et fuerunt parvi in animo quia se iacientes humiliter de se ipsis et non Smali number extollentes se cum bucifero supra Deum et ita creditur' quod tota multitudo predestinatorum in comparct Cione ad reprobos sit pusilla. Et omnibus illis competit hec odoctrina Sicut enim inter virtutes theologicas fides est prima sic inter virtutes morales se habet humilitas,
cum superbia que sibi opponitu sit primum et maximum '
viciorum. Nec refert sive spes sive fides ponat inicium hic in via quia sicut tam virtutes quam vicia sunt connexa, i, sic in circulo virtutum quelibet virtus habet aliquam racionem inicii atque finis. Causam autem istius confiden cie excusso timore predicto assignat Christus in hoc quod complacuit Deo patri dare apostolis et aliis fideliter ipsos sequentibus et ore num Dei. Nam incompossibile est cum isto proposito quod aliqui eorum finaliter in medio destruantur: tunc
enim Deus non esset omnipotens cum intentum SUUm
frustrari poterit et a Deo malo finaliter impediri. Nec obest quin Deus revelet quibuscunque sibi placuerit et bEvery faith nil predestinacionis graciam modo suo cum omnis fidelis sio' e 'isiui'he is debet sperare se Sse predestinatum et regnum beati
Prede tin tu tudinis habiturum. Sed sicut in domo patris Christimansione multe Sunt ut dicitur Iohannis XIV , sic multe sunt vi ad hunc terminum beatitudinis veniendi. 3o Sed compendiosior via ac reccior est directe in moribus sequi Christum. Et hanc viam consulit extra ipsam positis capere et finaliter retinere. Non enim competit singulis istud consilium cum fidelibus ab exordio istud
servantibus non restat quod venderent et pauperibus 35 erogarent, et sic fratres licet infideliter sentencie isti consenciunt cum enim secta eorum, cum Sit Una perSona
2. A desperacionis filialem deest. 3. E et citacinis; ib. I E: Fuerunt inquam ib. E in marg. Grex pusillus discipuli Christi. 6. A:
adversati deest. o. DE sit pusilla. i. 2. A fides prima. I . :ponatur. b. A in hac vita. o. A placuit. o. A patri deest.2I A in isto. 22. Et aliquis destruatur. 23. foret. 28 A in marg. Nota quod Deu potest alieni graciam predestinacionis revelare. 32. E in marg. Nota. 33. DE complevit. 34 A concilium. 37. E:
157쪽
sERMO XVII. J SECUNDA PΛRS.I 25 sicut totum genus hominum ut dicit Porphirius), secundum regulas consilii evangelii superflue habet multa, secundum hoc consilium venderet ipsa et rediret ad vitam apostolicam primitivam. Non enim proderunt illis cautele
dyaboli quod ipsi nichil habent, sed papa est dominus
cunctorum que occupant vel elemosinarii qui hec sibi Priar clo reatly dederant ad prodessendum ecclesie secundum regulam k pr0pςyyy parci usus. Constat quidem quod habent possessionem usus temporalium secularibus copiosius et quoadio perturba ciones seculi plus quiete quare ergo non OS-sidens Et cum contingit eos ex ab usu et superhabunda iacia temporalium a termino deviare, quare non observant ad sui perfeccionem et aliorum exemplacionem istud consilium specialiter cum dicunt se ad omnia Christii, consilia esse strictissime obligatos Sic enim Martinus dedit pauperi de suis parcis vestibus in hyeme frigidissima. propter quod a sociis est derisus. Multo magis fratres venderent cuncta que possident clam usque ad basilicas et egeno quo satis noverant relevarent. Aliter enim et plus amarent lapides vel possessiones super Tiuas quam huiusmodi fratres suos; sed hoc dato lapides et reliqua iuxta que possident in ipsis extinguerent caritatem et
gravarent tamquam hereticos atque apostatas ad infernum.
Sed numquid hec est via que ducit ad celum In illo
et ergo quod magis fratres imperficit et retardat ut discipulos Christi sequerentur similius debent Christi consilia precipue ObSerVare.
Et quantum ad ypocrisi de suis basilicis et alias sophisticas cautelas dyaboli patet quod finaliter ipsis
3 non proderunt sex coram summo iudice accusabunt. Cum ergo basilicas tales Dominus parvipendit et apostoli mage sal toconstrui ipsas fecerunt pro laycis et magines ad alia' ' signa sensibilia in lege Christi infundabilia vel remisse
sunt secundum isoderniores sanctos libri singulariter 3 laicorum numquid credimus fratres se ipsos ponere ini. DE: et secundum. 2. A qui superstite. 3. A in marg. Contra fratres in marg. Proprietarius est totus conventus sed non frater. b. DE sed propterea est I, DE esse deest. 6. A paupetibus. 22. DE mixta que 23 DE: et apostatas. 2 . DE ad Christum. 26. E persequerentur 28 A Vpocrisim esse. 29. DE quia finaliter.
3i. Rectius nec apostoli a. DE constitui. i. E libris: ib. E in marg. Ymagines in lege Christi insundabilia
i Porphyrii introducito cum aliis commentariis in Aristotelem ed Venet. 462. Cf. De Ecclesia pag. 4ol, o a. italog. pag. 8.
158쪽
.IOHANNIS WYCI I SERMONUM SERMO Xusi. eorum capitulo vel ipsos laycos ad Datres per huius modi sensibilia tamquam per sagenam dyaboli excitare ΘSic enim forent aucupes satane et eius piscatores precipui dimissa piscacione in mari huius seculi reti Petri. Nam iuxta suas imposiciones et signaciones terminorum bapti-bsaciones secundum artem dyaboli possent fingere quod sicut nulla bona possident vel temporale dominium sic nullum temporale consumunt vel utuntur ad sua ministeria, sed mundialium ciervaci, est illusa. Si enim possent quicquam tale emere, per idem et vendere ac D modo quo seculares quomodolibet commutare, sed sicut illudunt populo dogmatis ante quod sacramentum altaris quod consecrant non sit aliquid sed sensus et naturalis racio sunt decepti, sic indubie illudunt ecclesie in suis conversa cionibus ac institu cionibus sophisticis nec noni in suis fraternitatibus, in suorum sanctitatibus ac aliis suffragiis spiritualibus que promittunt. Deus igitur illuminet ecclesiam ac simplices, ut ipsis veritatem noscentibus
atque conversis ad Iegem Domini destruant hos errores. parallel frona Cum autem Christus Secundum divinitatem sit circulus Io
intelligibitis cuius centrum i est ubique et circumferencia Unusquam ac secundum humanitatem sit ubique in medio
sues ecclesie, latet quod secundum valde disparatas semidiametros contingit ipsum attingere. Sicut enima quocunque puncto circuli contingit usque ad centrum ab lineam rectam protrahere, sic in quocunque statu Christus posuerit viatorem contingit ipsum ad Christum ut centrum directe currere. Sed probabiliter creditur quod iste secte novelle tamquam in angulis figure recte line sunt extra circumferenciam salvandorum veritas enim non querit 3o hos angulos obstinaci sed declinacionem ac obedienciam habilem quoad centrum. Concedat igitur Deus singulariter hanc circulacionem secundum Christi regulam et sine retardantibus tradicionibus et obligacionibus hominum sibi obedienciam singularem. Iste autem secte novelle bmonstruose affectant hanc circula cionem ecclesie et ordinacionem Christi in ritibus diversis destruere et nituntur ac innuunt multipliciter ordinacionem Dei in statibus
5 A signacionis. 6. DE: possunt; b. A fringere. . A Sensacio. II. A sicut enim in Ah ideo sunt; ib. A decepti ib. E in marg. Illusio ecclesie . b. A suis sophisticis. 7. I E ergo. o. DE deitatem: ib. E in marg. Christus secundum divinitatem est circulus. 25. Al) circulo. 27. A posuit. 28 A in marg. Contra ordines novellos per totum.
3o. DE veritas vero. et A: humilem ib. DE ergo 37. A sitibus. 21. Cf. De Ecclesia pag. OO IOI.
159쪽
sue ecclesie destrui et omnes status in ordine suo indi Couirudietiolis visibili conglobare, sed quam monstruosa foret illa persona Triui cum hodie genus hoc reprobum secundum unam partem tenet cum Uno papa Vel reposito suo et secundum, aliam cum alio et in speculativis fidei multiplicius variantur. Sicut ergo Martinus qui fuit omnibus istis sectis perseccior nunc fuit miles nunc monachus et nunc episcopus, secundum quod vidit ad rectitudinem et celeritatem sui termini tertinere, sic dimissis istis sectis ixample ito novellis cum suis regulis debet fidelis viam, veritatem ' et terminum appetere dominum Jesum Christum, nec aliquem citra Christum debet fidelis respicere nisi retenta sua compendiosa regula de quanto sine cancellacione ad sine ira illum intenderit, ut quid nobis de Martino dei, Dominico vel Francisco quod sic viaverant, cum Deus nos posuit in alio statu circumferen cie christianorum. et per conSequenS, Ut contingeremus per medium aliud nostrum finem λIdeo in talibus arguetis debet fidelis purgare et colare All e have odio decepcionem talem diaboli ut primo videndo quod tali S hethbh ah, sanctus in sic faciendo a Christi iusticia non obliuuavit Maleos life
quo supposito, licet noti cleio Stre diSSimili et impertinenti live righily. ad meritum nostrum, debemus secundo pensare si nostro
statui et donis que nobis Christuc dederat sit nobis et utile sic viare. Sed in ista purgacione atque colacione
non oportet fideles Studere, tenendo et respiciendo continue Christi semitam, si ex fide credimus quod sequendo The simplestistum labbatem quod est cuilibet vianti possibile nec olim hi igiobliquabimus a veritate nec a rectitudine Status quem 3 o Christus nobis instituit deviabimus cancellantes Unde post cio istorum religios archarum tam obnubilat viam Christi quod multos itinerantes facit causando circulos plurimos cancellare et cum Secundum Aristotelem erransa rectitudine sue vi de quanto sequendo illam plus 3 diu processerit de tanto a rectitudine plus distabit, sic est des religionibus cistis privatis des quanto diu cius
2 E quam viciosa. 3. A cum homine. . DE: alium . . A: non monachus; b. A et deest. 8 A vident: E in marg. Exemplum de Sancto Martino. 9. E sic dissimili S. II. A et deest. 2. A aliquos. 3. A: Sua deest b. AD cautellacione. 3, 3o, 33. I seem ςlha cancellare is here sed in the sense of rench chaia celer sto lagger . Matthew. 4, ib. I E Martino Dominico. 7. tist attingeremus. 2o A in marg. i. 23. AE in marg. 2. b. Codd. coloracione. 2b-2I E atque, sequendo deest. 27. , E quia ex fide. o. D: cautelantes in marg. vel cancellantes. 33. A in marg. Aristoteles; l in marg. Nota Optimam regulam Aristotelis contra hereticos et contra Tuboritas b. E in marg. Lxemplum mathematicum.
160쪽
duraverint, de tanto plure Perturbaciones et errores seminabunt; unde Secundum maginacionem Lyncolniensis et secundum veritatem ponendo unum nobis infinitum esse reliquo maius, de quanto punctus in circulo fuerita circumferen cia distancior, de tanto seccio secundum lineas eius transversales erit plurior, in tantum quod sicut in centro est eccio plurima sic in circumferen clanon est secci aliquanta Sic ille qui conversatur cum Deo mundi circumsere iacia tamquam erob cu non habet conturba cionis vel contencionis aliquam eccionem; io ille autem qui est mundo deditus et sauci dyaboli secundum leges Suas propinquior et in vita bassior contencionis et conturba cionis recipit plurima Secciones, quia orbis terrarum jugnabit cum momino contra talem. Unde videtur quod tales religiosi arche qui ponunt se centrum i , Eounder of novorum ordinum dimisso Christo humillimo sunt de
Chi , p; .. Psorum numero quos Christus prophetat Matth. XXIV0, 5 conquerendo Multi, inquit, venisu in nomine meo, dicentes quod ego sum Christus e multos seducent. Et isti sensui videtur Paulum alludere I Cor. IV, 3): Numquid, inquit, et o Paulus cruci xus est pro nobis' ac si diceret Fundamentum et religiosi archa novi ordinis debet solummodo esse
Christus. Nec solum servatores harum religionum, sed seculares domini earum institutores et defensores multipliciter sunt culpandi, quia cum consensus et iniusta et
operacio in malicia sunt quales. patet quod illi qui Thei sensibiliter monstruositati isti consenciunt pene iudicio
b pitui fida. non carebunt, nec Solum illi Sed qui retinent Iratres
huiusmodi discolantes nam secundum ire cipuos de religionibus privatis religiosus talis sine obediencia et 3 o claustro est quasi piscis palpitans sine aqua.
Cum ergo fratres propter honestiorem et racionabiliorem habitacionem confratris extra suum collegium reputant ipsum apostatam, videtur quod pari racionis libra debent talem apOStatare conversantem cum dominis sicut Deus 3b apostata ipsos ex consensu. Nec temporalis dominus
se ipsum idificat quoad temporalia vel ministrorum
occupaciones que apostate tales consumunt et XigUnt,
I A duraverunt. 3. D infinitum in figura infinitum in marg. DE: a deest. 6. plurior ita codd. ib. DE: ita tamen quod . . DE: est deest. 8. E aliquanta deest. 3. E in marg. Nota de mundo dedito. 8. DE venient deest; ib. DE dicent. o. Codd. I Cor. Ioet IIIo. i. A dicere. 23. : harum legem. 26. A essenciales. 27. D multipliciter; E sextupliciter. I. D in marg. CapagycZe ver b. Bohem. id est pulpitans. 32. E racionabilem ib. E in marg. Exemplum de pisce AD confratres E conIratrem.